「佛教」净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 五

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太上感应篇　　（第五集）　　1999/5/23　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0005

　　诸位同学。大家好。感应的道理很深。感应的事迹很广。古人对我们的勉励很多。爱护备至。古书里面教导我们。世出世间法。尤其是善法。信心是成就第一个因素。无论是希求在一生当中。得到幸福美满的果报；或者是学佛。希望这一生当中能够往生净土。亲近阿弥陀佛。也都在信心。尤其应当警觉到。佛在经上常说。「世间无常。国土危脆」。人的寿命非常短促。一口气不来就是隔世。所以我们有一念信心就是一念善根。念念信心就是念念善根成长。应当及时努力。决定不能够等待。如果你以为还有明天、还有明年。这个样子悠悠忽忽。一生往往就空过。到临命终时后悔莫及。所以要建立信心。要精勤努力。佛法无论是哪个宗派。显教、密教。祖师大德都教导我们要从根本修。什么是根本？心是根本。

　　所以在世法里头管子说过。「喜气迎人。亲如兄弟」。这话说得有道理。「怒气迎人。残于兵戈」。所以佛家教导我们笑面迎人。你看看佛家的道场。第一个建筑物是天王殿。天王殿当中供奉的是弥勒菩萨。弥勒菩萨的造像是布袋和尚的造像。这就是教给我们要养心、要修心。心要大。要能够包容。要能够宽恕。要懂得以欢喜对待一切众生、对待一切人。这在佛法教学里是头一条。一个人的成就是在德行。德行就是真实学问、真实智慧的落实。孔子是

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个平民。普通的平民。没有地位、没有财富。他何以有这样殊胜的成就？释迦牟尼佛虽然出身于王族。可是他舍掉了。地位、财富全都舍尽。也过一个最普通平民的生活。他的成就是什么？说实在话。就是一个清净平等的爱心。爱护一切众生。

　　我们在这四十多年。将近五十年。修学的过程当中。总结佛菩萨的教诲。拈出一个纲领。我们起心动念、言语造作。都

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能够不违背这个纲领。依教奉行。自然就有成就。我一生的修学。没有一丝毫的隐瞒。都奉献给大家。修心。头一个要修真诚心。不要害怕人家用虚伪对待我们。我们要以真诚心待人。要了解。他以虚假的心对待我是应当的。为什么？他对于事实真相没了解。他不知道虚空法界一切众生是同一个缘起。他不晓得虚空法界是一念自性所变现的。所以用不诚实的心待人接物。那是当然的！佛菩萨明白。我们接受佛法将近五十年的熏陶。我们也明白。明白之后。还要用虚伪的心对人那是罪过。不明白没有关系。明白就不可以。养自己的真诚心、清净心。清净心就是舍弃一切执着。放下是非人我。这些东西不再放在心上。你的心就得清净。养自己的平等心。离开一切妄想分别。离开一切是非高下。心就平等。清净平等的心就是真诚心。就是觉悟的心。以这种心来看一切众生、来看一切万物。爱心自然就流露出来。所以《无量寿经》的经题。为我们举出修行的纲领。五个字。「清净平等觉」。净宗的法门就在清净平等上下功夫。清净平等就觉。觉就是真诚。觉就是慈悲。这是养心。

　　时时刻刻念念关怀一切众生。尤其是关怀苦难的众生。苦难的范围很深、很广。今天在社会上。有地位、有财富他也在苦难。这是世间一般人疏忽的。他苦难在哪里？死了以后就堕三途。他怎么不苦？他怎么不遭难？这些人迷在五欲六尘之中不能自觉。他学佛。实在讲他那种学佛是消遣佛法。玩弄佛法。对于佛法一无所知。听经、研教他没有缘分。他的缘分在世间欢乐场中。世间人看。这个人生活好幸福。多少人羡慕。全都错了。他那种欢乐的日子能过几天？过完之后。沦落到三途恶道。这桩事情佛菩萨看得清楚。这是苦难众生。所以苦难众生。不见得是我们现前衣食缺乏。

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那是苦难。那是很明显你看到的；大富大贵不知道学佛。不懂得修心。转眼之间堕三途。这种苦难你没有见到。是我们大家所忽略掉的。往往现在贫穷下贱。他一天到晚知道念佛。我们眼光睁开来看看。他再过几年。他就往生极乐世界作佛、作菩萨。他没有苦难。可是世间人颠倒。他只看眼前。他没有往深处看。我们要不学佛。没有这些年的修养。我们也不知道。我们哪里会想到这些事情？

　　所以世出世间圣贤、诸佛菩萨就是一颗慈悲心。佛家常讲。「慈悲为本。方便为门」。就是这个心。再以善巧方便落实在生活当中。落实在处事待人接物之中。那就是教化众生。落实在生活是自

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行。落实在处事待人接物是化他。自行化他就本着这个真诚、清净、平等、正觉、慈悲心。他成就圣贤的事业。超凡入圣。所以事亲他能够尽孝。接物他能够存仁。仁民爱物。遇到善他生欢喜心。成人之美。遇到恶他能够忍受。你仔细去观察。那些人一念真诚。一团和气。所以他的福德不可称量。诸位从世尊、从孔子你就能够看得出来。夫子一生处世待人温良恭俭让。我们读书、修行。这两位大德是我们的楷模。佛法不是宗教。佛法是师道；换句话说。孔子、释迦都是我们最好的榜样。是我们最好的模范。这两个人。用现代的话说。都是社会教育的工作者。这个世间人尊称他们社会教育家。我们为圣贤的弟子。应当向他们学习。应当效法。印光大师特别介绍这本书。让我们有一个下手之处。这就是佛法里面讲的善巧方便。最初方便。我们现在看本文第一句：

　　【太上曰。祸福无门。惟人自召。】

　　开头有四句。接着说：

　　【善恶之报。如影随形。】

　　这个四句是《感应篇》的总纲。全文实在上说就是这四句话的批注。这四句话详细的说明。四句前面两句是主。后面两句是陪衬的。这两句话诸位要参透。你就能够趋吉避凶。你就能够成圣成贤。你就能够作佛作祖。祸福从哪里来的？自作自受。自己造的。这是感应的根本原理。佛法所说的「破迷开悟。离苦得乐」。不就是这两句话吗？迷悟是能召。苦乐是所召。智跟乐是福。迷、苦是祸。这是一篇主要的宗旨。总说圣贤人的存心。我们要想祈福避祸能做得到吗？求佛菩萨、神明保佑。求佛菩萨、神明赦免我们的罪过。这都是迷信。这不合感应的原理。诸位如果把这两句参透。你不会再去祈求神明保佑。知道什么？那是迷信。『祸福无门。惟人自召』。自己造的。自己修善。自己回头就得福；自己造恶。不能回头那就得祸。与别人不相干。这个道理我们要懂得。这是真理。

　　所以大乘经上佛常讲「佛不度众生」。佛说的老实话。众生怎么得度？众生是自己觉悟自己得度的。你自悟、自修、自度。佛陀说的真话。自悟、自修、自度。岂不是「惟人自召」吗？你堕落到三途。堕落到地狱。也不是别人干涉你的。是你自己造作恶业招来的恶报。怎么能怪人？所以佛菩萨对我们。佛菩萨虽然非常慈悲。不能给我们添一点福。也不能代我们受一些罪。免除我们一点罪。那是办不到的。佛菩萨要这样说法。我们就不相信他了。佛菩萨教导我们。你今天享福。福从哪里来的；你今天受罪。罪从哪里来的。他把这个事实真相给我们说明白。道理给我们讲清楚。让我们觉悟。我们不再造恶业。祸就远离了！我们努力行善。福就现前。这是佛菩萨真实教诲。我们听了、我们看了。合情、合理、合法。欣然接受。自求多福。个人如此。家庭也如此。社会、国家、世界无不如是。希望我们大家自己珍重。今天时间到了。我们就讲到此地。

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