「太上感应篇」净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 八

「太上感应篇」净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 八 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，「太上感应篇」净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 八是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 八

/* Generator: eWebEditor */p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}p {margin-right:0cm;margin-left:0cm;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}div.Section1 {page:Section1;}

太上感应篇　　（第八集）　　1999/5/26　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0008

　　各位同学。大家好。请看《感应篇》第二句：

　　【善恶之报。如影随形。】

　　开端这个四句是全篇的总纲。向下的文字都是这四句的详细说明。总纲的前面两句。「祸福无门。惟人自召」。这是讲感应的原理；接着这两句『善恶之报。如影随形』。是说明报应的事实真相。四句当中有理有事。虚空法界依正庄严是一个大的感应果报。一个世界、一个社会是一个小型的因果报应。说到一个人、一个家庭。这是最小的业因果报。所以佛说的一切经也离不开这个原理。《华严经》所讲的「五周因果」。《法华经》讲的「一乘因果」。由此可知。世出世法就是一个明显的因缘果报。所以佛家常讲。「万法皆空。因果不空」。昨天。我们读到宋朝卫仲达的故事。实际上是举他来做例子。哪一个人、哪一个众生不如是？我们一生所造的罪业无量无边。特别是现代人。古时候人也造业。就拿卫仲达来说。他造的恶业太多。可是比起我们现在的人。他还造得少。现在人所造的恶业。比他至少要加上百倍、千倍都不止。什么原因？古时候人从小接受过圣贤的教育。

　　所以卫仲达所造的一切恶业是念头。恶念。没有成为行为。恶的念头有。恶的事情不敢做。为什么不敢做？圣贤人的教诲。现在人不但有恶念。他敢造。罪业最大的是不孝父母、侮辱三宝。这个事情我们想想。我们自己有没有做？我们一生起心动念、所作所为。自己想想能对得起父母吗？能对得起三宝吗？这个罪业就不得了。何况其它？《无量寿经》上讲得好。「先人不善」；换句话说。也不能太责备他。这是仁人君子之心。可以原谅一切造作罪业的人。可是鬼神不会原谅你。佛菩萨能原谅你。鬼神不会原谅你。善恶到头终有报。所谓是只争来早与来迟。果报这桩事情理很深。事非

蚌埠佛教讲经论坛

常复杂。我们不能只看眼前。眼前。那要真实的智慧你才能看得出来。凡夫怎么能看到眼前？人家存心做事。你要看他究竟。然后你才真正懂得。果报「如影随形」。

　　佛家讲果报有三种。第一种「现报」。凡是果报都有因、都有缘。因缘果报。因是过去生中所造的。缘是现前的。现在所遇到的机缘。把你阿赖耶识里面这些业因又牵引出来。于是变成现前的果报。善的果报一定有善的种子。种子是因。遇到善缘。缘有两种。叫增上缘。有顺境的增上缘。有逆境的增上缘。顺、逆增上缘都有很好的果报。那是什么？你的因好。阿赖耶识里头有善的种子、善的因。如果阿赖耶识里头恶的种子、恶的因。遇到善缘也会变成恶事。也会有恶的果报现前。这些事实真相。我们只稍稍冷静观察。你就很清楚、很明白。

　　我一生所遭遇的。诸位同修跟我很多年。你都看得很清楚。我遇的这些缘有善、有恶。善的缘。遇到几位好老师。方东美先生接引我入佛门。章嘉大师给我奠定根基。李炳南老居士成就了我。这是善因、善缘。以后我在弘法过程当中。我自己出家的道场不能容纳我。我被赶出来。恶缘。想想后来的果报好不好？果报好。我要不被赶出来。我这一生不能成就。为什么原因？成就要在讲台上千锤百炼。我那个道场纵然对我再好。不肯让我讲经。没有讲台的机会。所以恶缘。后来的果报好。我以后遇到韩馆长。这一生当中。三十年来帮助我、成就我。给我讲经的机会。道场这个管理的权她完全拿去。有很多人跟我讲（出家、在家）。「韩馆长夺权。」我笑笑。有人管事不是更好吗？我就不操心了！所以一般人看到。这是逆缘。怎么会遇到这么一个人？在我讲的时候。对我讲是善缘。她成就了我。她什么都要。我什么都给她。我的贪瞋痴断掉了。所以这是你善的因遇到恶的缘。果报还是善的。我有今天的成就。别人说她不好。我感她的大恩大德。这是世间一般凡夫见不到的。

　　业因果报。只有真正有智慧的人才能看得清楚。才能明

大陆佛教讲经台

白。最重要的是你的存心。心是因。外面是缘。所以种你的心好、因好。遇到恶缘。后来结果还是好的。种善因得善果。造恶因必定有恶报。这个道理这本书上显示得非常清楚、非常明白。所以报有现报。现报是你的因强。缘也殊胜。

邯郸佛教讲经 药师经

第二种叫「生报」。生报是这一生没有见到果报。来生。果报在来生。我们在这个世间也看到许多这一类的事情。有善报、有恶报。似乎不是这一生的因。这个人是善人、好人。但是他的果报不好。生活贫困；这个人是个恶人。发大财。大富大贵。这个我们知道。他富贵的因是前生种的。在这一生它成熟；这一生所造的罪业。来生再受果报。果报通三世。还有一种叫「后报」。第三世以后。不定什么时候。有的时候是隔很多世。因缘遇会的时候。果报还是会现前。明白这个道理。我们起心动念要纯。心地要厚。心地厚这个人决定有后福。心地薄的人决定有凶灾。这个道理、事实真相我们都要懂得。

　　批注里头有一段说。「造作善善恶恶。报应如影随形」。如影随形是比喻。形是我们身体。身体在阳光之下有个影子。影决定随着你的身形不离。说明报应就像这样的。所以千万不要误会。造恶没有看到恶的果报。于是乎信心就失掉了。古人讲造作罪恶的人现在没有受恶报。是他前世的福报没有享尽。他所享的是前世的福报。前世福报享尽了。恶贯满盈。他的果报就现前。同样一个道理。心善、行善。而没有看到他福报现前。甚至于看到他自己本身。他的家庭。还遇到很多的凶灾。很多人看到这个现象。对于因果报应的事不相信。这个他不晓得。今天所受的这些凶灾是过去生中恶报的余报。等到这个恶报余报受尽。福就现前。所谓是善果圆成。善心善行绝不衰退。无论在什么逆境、逆缘之下。你的信心坚定。你的善行不会退转。这个人真正有福。

　　我们过去在台中求学的时候。李炳南老居士教我们读陈弘谋编的《五种遗规》。《五种遗规》里面有一篇陈希夷的「心相篇」。老师特别注重。叫我们要好好的去读。细读深思。努力的奉行、改过。真正修行人天天检点自己的过失。你每天能把过失发现。这在佛家讲开悟。你开悟了。你每天把这些过失改过来。这叫真正修行。这是真实的功夫。后福无量无边。改过一定从心地上改。心是根。祸福之根。一个善念是福之根。一个恶念是祸之根。所以「祸福无门。惟人自召」。从前在家里面有父母教。上学有老师教。实在说我们现在这一代的众生很不幸。没有人教。我这个年岁还沾到一点边缘。小时候父母教。上学的时候老师教。沾到一点边缘。到台湾我还沾到一点师承的边缘。这真是万幸。佛法里头常讲「百千万劫难遭遇」。

　　我亲近的老师。一般亲近的人很多。方东美先生的学生很多。章嘉大师的徒众也很多。李炳老的学生也很多。成就为什么不一样？我曾经跟诸位说过。好学。你能够好学。你遇到这些善知识你就有成就。你自己不好学。遇到也空过了。好学是自己的因。遇到这些大善知识这是缘。善缘。所以最重要的还是自己的因行。自己没有深厚的因行。这个因行是过去生中生生世世所累积、所修成的。这不是这一生。所以我们看到这好的老师。学生很多。真正有成就的不多。道理在此地。缘相同。因不相同。果报就不一样。我们了解这个道理。明白事实真相。就知道自己应该怎样修学。

　　今天诸位都晓得。世间会有灾难。不仅是东西方古老的预言这么说。我们能看得出来。从什么地方看出来？人心。中国

2019佛教讲经

古书里头说得很多。人心厚道、老成。社会安定。人民有福。如果世人都充满了猜疑、猜忌、贪瞋痴慢、是非人我。这个社会不安定。这个世界不太平。要挽救这个劫难。实在讲《了凡四训》跟《感应篇》这两部东西很有效果。我们每天读诵受持。依教奉行。老实念佛求生净土。你就决定能作佛。所以同修们要求我讲这两样东西。我也很欢喜。这两样东西。在现代讲。最契时机。佛家讲的是契机契理。最契时机。好。今天时间到了。我们就讲到此地。

原文出处：[标签

江苏省佛教讲经交流会

:出处]

以上是关于「太上感应篇」净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 八的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：「太上感应篇」净土法门法师：讲经说法 ：太上感应篇- - 一九九九年讲于新加坡 八；本文链接：http://www.fzby666.com/jings/6971.html。