净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 一百五十四

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佛说十善业道经　　（第一五四集）　　2001/3/30　　新加坡净宗学会　　档名：19-014-0154

　　诸位同学。大家好！请看《十善业道经》第十七面。经文第四行看起：

　　【龙王当知。此十善业。乃至能令十力、无畏、十八不共、一切佛法。皆得圆满。】

　　我们就念到这一段。佛在此地叫着龙王；叫着龙王。这个意思我们要懂。凡是叫他的名字。就是提醒他。下面一定有很重要的开示。这十善业乃至能令如来果地上十种特殊的能力、四无畏、十八不共；这三条：十力、无畏、十八不共。是如来果地上特有的。这一种究竟圆满殊胜的德能。菩萨也没有。从这个开示我们就明了。十善是佛法的根本。是佛法修持的根本。疏忽了十善。就没有佛法。如果我们要辨别。人家问：「什么是佛法？」可以这样答复他：「认真修持十善的。这是佛法。这是真正的佛弟子。」即使他出家、受了大戒。也能讲经说法。或者也能参禅、念佛。他没有修行十善。这不是佛弟子；这一种的佛教徒。在佛法里面讲是「名字位」。名字位是有名无实。不管怎么修。于出世法毫不相干。念佛也不能往生。世间的福报他可能得到。因为他修的是有漏福报；得到福报。他必定造罪业。为什么？他没有善根。福报享尽必定堕落。这个例子太多太多了。

　　此地给我们做了一个总结。如来果地上究竟圆满的智慧德相都从十善生。这个地方有三个名词。名词我们也要略略的介绍一下。第一个「十力」。《大智度论》上讲的「佛果十力」。这十种特殊的能力；这十种能力菩萨也有。但是不圆满。如来果地是究竟圆满。

　　第一条「是处非处智力」。是处非处智慧的力。「力」就是「起作用」。这一条内容是什么？「知一切众生因缘果报」。所以佛度众生容易。一切众生过去生中生生世世、无量劫来。你造作的业因、所受的果报。佛都知道。我们自己不晓得。佛晓得。自己非常健忘。都忘掉了。佛清楚。佛怎么清楚？你自己忘了。不错。你的档案都在。一丝毫遗失都没有。档案是什么？阿赖耶识。无量劫来你造作的业习种子全收藏在里面。佛能够见到你的阿赖耶识所含藏的习气种子。所以他都知道。我们自己这个档案放在哪里自己不晓得。自己忘了。也找不到。佛可以把你的档案调来看看。清清楚楚、明明白白。那个「调」比现在计算机还快。计算机还要按一下键。他不需要按的。全部都出来了。所以我们起心动念、一切造作。怎么能瞒佛菩萨？你要瞒。那统统是自欺欺人。没有这回事情的。自己欺骗自己、自己安慰自己而已。古德说得好：「若要人不知。除非己莫为。」我们起心动念。天地鬼神都清楚。所以自己要想想：我这个念头。我这个言语造作。会不会得罪天地鬼神？也就是说。天地鬼神见到了。他欢不欢喜？

　　《了凡四训》里头就讲得很清楚。了凡先生接受云谷大师教诲之后。他就很认真的断恶修善。但是毕竟是凡夫。烦恼习气很重。第一次发愿做三千善事。十多年才圆满；你就晓得。他跟善恶奋斗是花了多少时间、花了多少精神。第二次发愿修三千善事。两年就成功了。第三次发愿做一万件善事。一念就成功了。逐渐逐渐心地到纯善。不自欺

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了。才能感动天神。人之所以不能成就。没有别的。了凡先生说得很好。古人讲的「因循」。因循就是马马虎虎。随随便便。不认真去做。自己总是原谅自己。错在此地。所以不能成就。一定要克服这个难关。了凡先生克服这个难关。我们从他的《四训》里头来看。他至少用了二十年的功夫。头一关突破了。以后进展就快了。我们要不是发勇猛心。这一关很难突破。所以因果多重要！如来十力头一条讲因果。也就是「善有善报。恶有恶报」。这叫「是处」。什么叫「非处」？种善因得恶报。没有这个道理。叫「非处」。无有是处；造恶因得善报。也无有是处。种善因一定得善果。造恶业一定得恶报。这叫「是处非处智力」。真实智慧。

　　第二条「业智力。知一切众生三世所有诸业」。业是造作。你所造作的。不外乎三

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类。第一是善。第二是恶。第三叫无记。无记就是说不上善、恶。这叫「无记」。无记业没有报。但是。虽没有报。都落在无明里头。第三条「定智力。知一切诸禅三昧」。我们知道。从色界天以上。果报是禅定；一直到如来果地。都是定慧。定慧的成就。定中有境界。种种不同禅定境界功夫。从世间到出世间。佛都知道。所以佛才有能力度九法界众生。初禅以上。你要是对于禅定三昧的功夫境界不了解。你没有办法度他。你不如他；你一定要超过他。你才能度他。才能帮助他。佛是对于九法界一切众生他们的禅定功夫完全了解。

　　第四条「根智力。知诸众生诸根上下」。根是根性。我们世间人讲「天赋」。与佛家讲的「根性」相接近。这个小孩生下来的禀赋、天赋。是聪明还是愚钝。最明显的。从读书能够显示出来。天赋高的。老师教他的功课一遍就能背。而且有相当的理解力。我们称为「上根利智」。禀赋差的。老师上这一课。他需要念五遍到十遍才能背。十遍都不能背的。这属于下下根。那怎么办？教的分量少。

　　从前老师教书。课程教多少从「行」算。今天上书。上书就是老师教你的课文教几行。通常的标准是十行。十行。古书两百个字；古书一行二十个字。没有标点符号。你看古时候的木刻版本。所以中国不能说没有科学。他有科学头脑。全国无论哪个地方刻书。木刻版的书统统是一样的。每一页十行。每一行二十个字。都一样的；所以不同地方刻的。要跟你讲第几页、第几行都相同。统一的。不像现在的书。不同地方出版的。他排的版就不一样；从前完全一样。所以非常方便。对于下下根人。他一天十行没有办法接受。减一半。五行。五行再不能接受。三行。三行就六十个字。

　　标准是什么？十遍能背才符合你的程度。十遍可以背。十遍背不了。再减少。用这个方法。所以根的利钝高下。从这方面是很容易看出来。在中国古书里头有记载。真正是上根利智。每天能够背六、七百字；这是天才。很少。每天可以念六七百字。通常两百字。这是普通的根性。十遍能背。老师一定要督促他念一百遍到两百遍；记忆力很强的人。老师通常督促是以一百遍为标准。记忆力比较差一点的一定背两百遍。为什么？这样读诵他一生都不会忘记。而且每天读书。一定要把前面的温习一遍。这个温习是从头到尾温习的。

　　我昨天打电话问图文巴同学。杨老师在那里教他们。《弟子规》教完了。我说：「能不能全部背下来？」「可以。每一个人都能全部背下来。」能讲。而且要做到。要依教奉行。大概从今天起。上《三字经》。我的要求是全部能背。《三字经》读完之后。我们就开始上古文。我在《古文观止》里头选了一百篇。要求能背、能讲、能行。扎根！你根不深。你以后什么办法都不行。要从这里扎根。听说大家学得很高兴。法喜充满。好事情。

　　这个根扎下去之后。我们就是在经教上下功夫了。我教导同学。每一个人专修一部经。经典你自己去选择。你必须一生专攻一部。作专家不作通家。只要你有这样的汉学根底。学什么经论都容易。都不难；根一定要深。你要苦学。所以现在他们要求。杨老师给他们上课。希望进度加快。本来每天只上课两个小时。上午。现在要求晚上再上两个小时。我说：行！可以。一天上四个小时。要拼命！要发愤！这样你将来才有能力荷担如来家业。你不认真努力怎么行？

　　所以我今天退下来做护法。把他们培养起来去弘法。我让他们物质生活环境无忧无虑。专心用功读书。真的是从幼儿园读起。从《弟子规》、《三字经》读起。从幼儿园读起。从小没有学过的。现在补习。到明年。我也可能在台湾请几位老

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先生去教古文。教《四书》。我们课程有《四书》。《四书》里头最重要的是《大学》、《中庸》、《论语》。最重要的。这三样东西我都要求能背、能讲、能行。《孟子》这部书。我要求的是多读、能讲、能行。不要求他背诵。要真干！所以知道一切众生根性的高低。

　　第五条「欲智力。知他众生种种欲乐」。欲是欲望。乐是他所喜欢的。这与过去生中生生世世的习气有关系。过去生中积的善业多。生生世世在三善道的时间多。这个人善根深厚。对善法喜欢。如果这个人过去生中造的恶业多。受的恶果报多。恶习气重。他在这一生中所表现的。对善法他没有兴趣。对恶法、杀盗淫妄他喜欢。所以一切众生的爱欲都是有根由的。不是无缘无故的。我们对一切众生的观察能力没有那么高的智慧。只看到表面。不知道他过去那些状况。阿罗汉的能力能知一切众生五百世。他观机就比我们强多了。菩萨。那要看他的地位。地位高的。知的时间远；地位浅的。那也比阿罗汉高明。能知道众生五百世以上。一千世、一万世。乃至于一劫、二劫、十劫、二十劫。佛能够知道究竟。

　　没有

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这个智慧。没有这个能力。我们观察一切众生的机。确实就会有困难。因此。我们许许多多的教学方法不契机；是用了心。也用了不少精神。收不到效果。原因是不契机。契机这一桩事情难。太难了！如果完全契机。这一个听众言下就能开悟。就能证果。我们在经典里面看到。世尊一部经还没讲完。讲了一半就有开悟的、就有证果的。我们在《楞严经》上看到阿难尊者听世尊讲经。在第三卷末后阿难开悟了。摩登伽女在楞严会上。佛讲经还不到一半。她就证三果。什么原因？契机。如来有能力观机。所以那么容易成就。

　　第六是「界智力。知世间种种界分」。界是界限。这一条它的意思。要用现代话来说。就是知道一切众生种种妄想分别。界是从分别来的；没有分别、没有执着。哪来的界限？六道有六道的界限。人道。我们住在这地球上。实在讲本来没有界限。你看看现在。人道里头有国家的界限、有种族的界限、有宗教信

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仰的界限。居住在这个地方。我这一家跟隔壁有界限。界限太多太多了。全都是从妄想分别执着里头产生的。要知道。你要不了解界限的真相。会产生障碍。对于世出世间产生许许多多的障碍。你对它了解、明白了。对于帮助众生破除障碍就方便了；知道这个「界」本来是没有的。现在还是没有的。你为什么会有这个烦恼。这关不能突破？这是一个抽象的概念。是个错误的概念。这个概念突破。才跟佛一样「心包太虚。量周沙界」。跟一切众生都没有界限。那是佛跟法身大士。与一切众生都没有界限。

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