「佛教」净土法门法师：讲经说法 ：了凡四训- - 二零零一年讲于深圳 二

「佛教」净土法门法师：讲经说法 ：了凡四训- - 二零零一年讲于深圳 二 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，「佛教」净土法门法师：讲经说法 ：了凡四训- - 二零零一年讲于深圳 二是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：了凡四训- - 二零零一年讲于深圳 二

/* Generator: eWebEditor */p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}p {margin-right:0cm;margin-left:0cm;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}div.Section1 {page:Section1;}

了凡四训　　（第二集）　　2001/4/16　　中国深圳　　档名：19-016-0002

　　诸位同学。大家好！前面讲到了凡先生拜访云谷禅师。在禅堂里面对坐三天三夜。不起一个念头。

　　【问其故。曰人未能无心。终为阴阳所缚。安得无数。但惟凡人有数。极善之人。数固拘他不定。极恶之人。数亦拘他不定。汝二十年来。被他算定。不曾转动一毫。岂非是凡夫。】

　　云谷禅师很好奇。问他：这是什么缘故？了凡先生说他自己的命运被孔先生算定。二十年当中丝毫没有差误。他想起心动念也是都是枉然。因此把这个心定下来。云谷禅师这才告诉他：你这一生当中。会被命运拘束住。是因为你还是有妄念。不能算是功夫。只可以说是个标准的凡夫。了凡先生听了之后。反过来向禅师请教。

　　【余问曰。然则数可逃乎。曰。命由我作。福自己求。诗书所称。的为明训。我教典中说。求富贵得富贵。求男女得男女。求长寿得长寿。夫妄语乃释迦大戒。诸佛菩萨。岂诳语欺人。】

　　这一段话里面。有很深的意思在其中。了凡先生问：人既然有命运。这个命运可以能够逃避吗？提出这么一个疑问出来。禅师告诉他。『命是由我作。福是自己求』。这两句话里面有很大的学问。首先我们要明了。六道凡夫都逃不出命数。命数从哪里来的？古圣先贤、诸佛菩萨他们是过来人。他们对于这个事实真相彻底明了。丝毫没有错误。这是我们要信得过的。如果用现代科学家他们的说法。那就是空间是无限维次的。如同他们所讲的三度空间、四度空间、五度空间。在理论上说。空间是无限度数。我们生在人道。只是生活在三度空间里面。四度空间以上维次的众生。我们就不知道。

　　今天科学家告诉我们。确确实实有十一度空间存在。但是如何突破空间维次。现在科学家还在那里研究。空间维次突破了。就是我们一般人所说的。你知道过去、未来。过去造的是什么因。现在得的是什么果报。这一生造的是什么因。来世是什么样的果报。不就都清楚了吗？这不是推算。比孔先生高明多了。孔先生是从数学。《易经》是一部数学。从数理上推断的。推断得相当正确。但是不敢讲完全正确。因为推断只要有丝毫的差误。结果就完全不相同。但是如果能够突破空间维次。那是决定正确。丝毫没有错误。为什么？过去、现在、未来是你亲眼所见的。

　　这些事情。实在说还不难。在古印度婆罗门教、瑜伽、数论这些大师们。他们都有这个能力。所以六道轮回这个说法。不是佛教的。而是古婆罗门教的。就是现在所说的印度教。他们的历史。现在在世界上。公认它有八千五百年的历史。比佛教早得很多。这些人都修禅定。佛经里面所讲的四禅八定。因此六道之内的空间维次。他们几乎完全突破了。所以六道里面的状况。他说得很清楚。但是他只知其当然。而未知其所以然。六道怎么来的。为什么会有这个现象。为什么会有这些变化。他就不知道了。因此释迦牟尼佛出现在这个世间。他为的是什么？为了这些人有能力观察到这些境界。但是对于这些境界还有许许多多疑惑不能够解除。释迦牟尼佛出现到世间。就是为了这桩事情。所谓是众生有感。佛菩萨就有应。这样把释迦牟尼佛感应到这个世间。为我们说明这些现象的所以然。佛在大乘经里面讲得很多。特别是在《华严经》上。不仅是六道。六道之外。还有四圣法界。还有一真法界。这都是归纳起来说的。如果细说。那不是言语能说得尽的。就像科学家所说的。空间是无限维次。跟佛在经典所说的话完全相应。

　　这么多不同维次的空间怎么发生的？佛告诉我们。都是从妄想、分别、执着里面变现出来。我们冷静的去思惟、去观察。众生的妄想无量无边。前念灭了。后念就生。一天不知道起多少个妄念。不知道有多少的分别执着。这样造成不同维次的空间。造成不同的现象。佛在经上常讲。十法界依正庄严。用现在话就是宇宙人生的现象。是「唯心所现。唯识所变」。就像我们今天在荧光幕上。荧光幕上现的相。这是心。心现的；这个相它能活动。它在那里产生变化。这个变化是识变的。识就是分别、执着、妄想。这个东西它能把现象改变。变得非常的复杂。这是佛一语把宇宙人生现象的根源。给我们说出来。

　　所以云谷禅师才讲。「命由我作」。不是别人做的。与别人毫不相关。自己身外的境界是一个幻境。《金刚经》上说得好。「一切有为法。如梦幻泡影」。不是真实的。这种现象佛给我们说。不能说它有。也不能说它无。就如同作梦一样。你不能说没有梦中境界。梦中境界确实存在。但是你不能说它有。为什么？它是虚幻的。确确实实了不可得。如果我们细心的去思惟观察。我们现在在这个世间的确是一场梦。我们晚上睡着了。人家把你的身体抬走。你都不知道。由此可知。身不是我。

　　西方的哲学家很聪明。他知道这身不是我。于是他提出一个理论。「我思故我在」。那就是承认什么？物质的身体不是我。虚幻的；但是能够思惟、能够想象的。这个是我。这是比一般人要高出一等。是不是真相？不是的。我思是妄想。不是事实真相。所以佛法比他的境界就更高。连我思也放下。彻法底源。恢复到真心。恢复到本性。然后才看到宇宙人生的真相。这个真相在佛教里头有个名词。叫一真法界。或者叫真如。或者叫第一义谛。名词术语佛用得很多。佛在教学。为什么要说这么多的名词？这里头有个用意。就是教我们明了事实真相。

2017北京佛教讲经

不要执着名词。执着名词。又产生妄想、分别、执着。这是属于教学的方法。教学的艺术。

　　我们既然起了妄想、分别、执着。今天想把妄想、分别、执着断掉。心里想「我也很想」。问题是什么？断不掉。妄念还是一个接着一个。这就是我们的功夫不能成就。我们虽然在经教里面明白了。深信不疑。这在佛法讲。我们只是解悟。我们没有证得。没有契入真实的境界。要证悟才有用。解悟没有用处。不能解决问题。因此解悟之后要修行。要把这些理论、把这些方法。落实在自己生活当中。逐渐提升自己的境界。这个样子才能解决问题。于是这才说。六道里面的众生。这是妄想、分别、执着比较重的。「命由我作」。

　　我们这一生穷通富贵。这是命。这个命是有定数的。定数从哪里来？自己造作的。佛家讲因果通三世。人决定是有过去世、有未来世。佛讲到究竟处。他讲时间讲剎那。剎那。这个时间很短暂。我们今天讲时间单位。最小的讲秒。佛家讲剎那。剎那怎么个计算法？佛用弹指。一弹指有六十个剎那。一弹指不到一秒。我们如果弹得快。一秒钟我可以弹四次。一弹指是一秒钟的四分之一。一弹指有六十个剎那。就是四分之一秒的六十分之一。才叫一剎那。一剎那里面。有九百个生灭。就是念头。一个念头生。一个念头灭。一剎那当中有九百念头生灭。这太微细。我们一般人觉察不到。我们常讲粗心大意。什么人能够观察得到？入定。定就是清净心。把自己的妄想、分别、执着统统伏住。相当深度的禅定。这个生灭现象见到了。那是大功夫。云谷禅师恐怕还没有见到。大乘佛法里面讲。能够见到剎那生灭

台湾佛教大师讲经视频

的头数。大乘圆教八地菩萨。八地叫不动地。跟如来的果位非常接近。八地上面是九地、十地、等觉。那就是佛的果位。非常接近。这才真正了解宇宙人生真相。

　　我们今天讲念头。是粗念。太粗太粗的念头。我们动一个善念。利益别人。利益社会。利益众生。果报是福。我们动一个恶念。恶念是利益自己。所谓是利己损人。这个念头在佛法叫恶念。恶念。果报是凶。果报是灾祸。所以一个人一生的吉凶祸福。是我们起心动念、言语造作的果报。也可以说是言语造作的现象。这就所以说是「命由我作」。真正明白人、通达人。肯定这个说法。肯定这个事实。他在这一生当中。无论遭遇的是什么样横逆不善的环境。他决不会怨天。决不会尤人。他不会怪别人。反过头来他怪自己。「我自己造作的不善。所以才受这种苦报」。明了之后。福要自己去求。怎么求法？改过迁善。

　　我在年轻的时候。早年。我的父亲过世也很早。我二十一岁。我父亲过世。我们生活正好遇到中国跟日本的战争。受过八年战争的苦难。学业没有完成。那个期间我们是流亡学生。完全跟家庭脱离。国家对我们算是相当不错。成立了许多国立中学。收容我们这一批流亡学生。学校是我们的家。老师是我们的父母。同学是我们的兄弟姊妹。所以我们那个时候。对于学校、对同学、对老师。那一份真诚的亲爱。现在人没有法子想象。我们是患难当中生活的朋友。彼此互相照顾。过的生活非常清苦。我父亲过世。家庭里头一无所有。

　　我流亡到台湾。在台湾工作了七、八年。看看自己没有前途。我的老师章嘉大师。为我选择这一个行业。他劝我出家。劝我弘扬佛法。我想了很久。他老人家的指示很正确。我就听从他的教诲。选择这一个行业。我跟他三年。他给我奠定了基础。以后我辞去了职务。到台中跟李炳南老居士学教。在台中住了十年。所以在佛法上。我是接受两个老师十三年的教诲；但是在世间学历上。我只是初中毕业。而后这一生。福自己求。我明白了。我觉悟了。所以从二十六岁学佛以后。我就小心谨慎。依教奉行。

　　年轻时候。也有一些看相算命的给我算过命。这是我们中国人老风俗。年幼的时候。我母亲给我算过命；在台湾。也遇到不少这些高人。算我过不了四十五岁。我的命比了凡还苦。寿命比他还短。他还活到五十三。我四十五岁就没有了。所以在那个时候学佛。我就把我的寿命算到四十五岁；四十五岁以后。没有了。四十五岁这个期间当中。自己一定要有一个成就。这个成就。就是决定要能够往生净土。我把目标定在这里。自己要有个打算。可是到四十五岁那一年。果然我害了一场病。病了一个月。我也不看医生、也不吃药。因为我自己明白。医生可以医病。不能医命；命到了。你找医生有什么用处？所以就关起门来念佛。求生净土。每天有几个学生替我做一点东西送给我吃。吃稀饭、酱菜。一个月之后。身体慢慢就好了。我是一生都没有生过病。病好了之后。我们还继续从事于讲经弘法的工作。到晚年。愈来愈顺利。

　　记得有一年。我在善导寺遇到甘珠活佛。那也是我的老朋友。他是章嘉大师的学生。大概差不多大我二十岁。遇到时候。他告诉我。他说：净土法门法师。你过来。我们也是很难得见一次面。非常欢喜。他说：你现在命运完全转了。我说：怎么回事？他说：从前我们都在背后说你。我说：说什么？说：你这个人。人很聪明。可惜没有福报。又短命。我说：这些可以当我面说。不要背后说；我说：我很清楚。他说：你现在这些年弘扬佛法。完全转过来了；不但你有福报。而且你很长寿。我很感慨的是。到第二年。甘珠活佛就过世了。这是藏传佛教里面。一位很难得的大德。是一个真正的善知识。规规矩矩的出家人。现在在这个社会里头。能找到这样规规矩矩的出家人。确实不多见。我在香港遇到一位。就是圣一法师。大屿山宝林寺的。我对他非常尊重。非常的敬仰。听说这两年。身体也不太好。他对于中国佛教贡献很大。

　　所以命可以改。改命的方法。就是觉悟之后再不造恶。起心动念。要为别人想。要为社会想。要为众生想。不要为自己想。这个话说起来容易。做起来不容易。了凡先生做了十几年。感应才现前。我自己差不多做了三十年。感应才明显的我自己能觉察得到。我学成之后出来讲经说法。二十年才有一个小道场。就是景美的「华藏图书馆」。我弘法二十年。才有这么一个地方；又过了五年。这才有一个「佛陀教育基金会」；再过五年。在世界上许许多多地方。我们建立「净宗道场」。所以到晚年。确实甘珠活佛讲的话应验了。愈来愈顺利。心地愈来愈清净。愈来愈没有替自己想。我今天活在这个世间。为别人活。不为我自己。自己没有了。名闻利养、五欲六尘的享受。早就放下了。印光大师晚年常说。我一无所有。我也不怕死。我现在差不多也入了他的境界。自己一无所有。真的也不怕死。死对我来讲。是一桩欢喜的事情、高兴的事情。因为我知道死了到哪里去。生从哪里来。死从哪里去。清清楚楚、明明白白。这就叫「命由我作。福自己求」。这个话是真的。一点都不假。

　　了凡先生改命运改得很辛苦。往后读这个文。我会提醒诸位。我自己这一生改的时候。我很幸运。我比他改得顺利。这个原因是因为我始终没有离开老师。老师常常在身边督促、指导。这个得利益太大了。我跟章嘉大师三年。跟李炳南老居士十年。十三年的时间在老师的身边。这个得利益太大了。耳提面命。那个时候毕竟是年轻。是很用功。但是没有达到古人所讲的标准。我自己是用功努力。充其量给自己打分数也不过

佛教讲经交流会的作用

六十分。才及格而已。现在。大概可以能够到八、九十分。所以效验愈来愈明显。

　　这一桩事情。古大德常讲。要「真干」！我集合自己五十年学佛的心得。写了二十个字。人家问我：法师。你怎么修的？你怎么教人？我都在这二十个字当中。「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」。这十个字是存心。无论是顺境、逆境。无论是善缘、恶缘；佛家讲缘是对人事。人事环境是用缘来说。物质环境是讲境界。顺境、逆境是讲物质环境。善缘、恶缘是讲人事环境。我们必须在这些境缘当中磨炼自己。一定要以真诚心处事待人接物。别人用虚妄心对我。没有关系。那是他。与我不相干；甚至于他毁谤我、侮辱我、陷害我。与我都不相干。我们自己要一味真诚待人。这个样子转祸为福。转得快。灾消福来。

　　处事待人接物要用清净心。清净就是一尘不染。顺境绝不起贪恋的心。恶境绝不起瞋恚心。永远保持自己心地的清净平等。自然就生智慧。爱护一切众生的心油然而生。这叫慈悲心。慈悲心。两、三年有效验。过去我读印光法师的传记。印光大师早年住的寮房。房间里面有蚊虫、有苍蝇、有跳蚤。这些东西干扰。他的侍者。就是照顾他的人。想把这些东西清除。赶出去。大师说：不必。有牠们在。显示我自己修行的德行不够。不能够感动牠们。不要赶牠们走。到七十岁以后。他的房间去找这些东西。一个都找不到。果然这些东西搬家了。在佛法的术语叫「迁单」。牠搬走了。印光大师七十岁以后。我现在也七十岁以后。这两年来。我很欢喜有了效果。我居住的这些房子。也有这些蚂蚁、蟑螂。常常会看见。这两年当中逐渐逐渐少了。

　　我在图文巴买了一个小地方。已经有一年八个月。刚刚买下来的时候。蚂蚁非常多。蟑螂、小虫很多。山上住了两位同修。我告诉她。决定不杀生。对于牠们要以清净心、恭敬心来对待；不但不可以伤害这些小蚂蚁。连害牠的念头都要断绝。看到牠们。我们合掌「蚂蚁菩萨、蟑螂菩萨」。我们要这个心对待牠。告诉牠。我们生活环境不一样。房子里面是我的生活环境。房子外面是你们生活环境。希望我们和睦相处。互不干扰。互助合作。常常这样的心对待牠、劝勉牠。这一年半以来。我再看看蚂蚁少了百分之九十。现在还有。很少。不像从前成群结队。我告诉大众。我们再努力两年。大概完全就没有。用真诚的爱心。对这些小动物。

　　不仅对这些小动物。对植物也不例外。我们花园里面种了很多花、很多树木。还有蔬菜。在山上我们自己种蔬菜。我们也是用爱心对待它、爱心照顾它。

2015佛教讲经交流会

花开得特别美、开得香。这些小树、蔬菜长得特别好。我们不要用化肥。不要用农药。完全没有。是以爱心来照顾。有感应。连树木花草都有感应。这使我们想到。古时候传说的「生公说法。顽石点头」。连石头都有感应。我现在还没有这个效应。现在我相处的只是到植物。植物跟我有感应。石头还没有。生公的功夫比我还高一等。我还达不到他的功夫。

　　这都是跟诸位说明。「命由我作。福自己求」。我这一生当中。五十年学佛所体验到的。命运完全转过来。虽不敢说得大自在、大圆满。但是自在、圆满是接近了。有信心可以得到。

　　下面文字上说。『诗书所称。的为明训』。古圣先贤著作里面所说的。的

佛教讲经视频在线观看

的确确、明明白白的教训。我们要相信。『我教典中说』。「我」是云谷禅师。他是出家人。「我教」。那就是佛教。佛教经典里面讲：『求富贵得富贵。求男女得男女。求长寿得长寿。』我们凡夫不能无求。我早年学佛。心里也是有希求。章嘉大师看出来了。告诉我。「佛氏门中。有求必应」。这是他老人家教我求的方法。袁了凡是云谷禅师传他求的方法。我求的方法是章嘉大师传授给我的。言语比云谷简单。非常有效果。他告诉我：你在真心祈求的时候。没有感应。求的时候没有感应。这是什么原因？你自己有业障。障碍不在佛法那一边。不在外面。障碍在自己本身。本身有业障。只要把业障除掉。感应就现前。有求必应。我就问他。向老师请教。我说：业障怎么除掉？他跟我说：忏悔。「忏除业障」。普贤菩萨在《华严经》里头说的。然后教给我。怎么忏除？绝对不是去拜梁皇忏、拜水忏。不是搞这个。所以我遇到这个老师。真的是个好老师。他说：佛法不在形式。要在实质。什么叫实质？后不再做。譬如。我们起了不好的念头。说了不好的话。做了不好的事情。现在知道这是罪过。这是错了。从此以后。我不再错了。这叫做真正忏悔。这样才能消除业障。假如你在佛菩萨面前念经、念咒。以为忏悔了。念完之后再造。造了以后再去念。这个没有用处。这是完全错了。

　　我的老师跟我讲实话。佛法重实质。不重形式。譬如讲到戒律。他非常重视戒律。我跟他三年。他提到戒律的重要。总提了几十遍。我的印象最深。怎样持戒？他告诉我。不必到哪个地方求法师受戒。他说：用不着。他说：那个没用处。我说：那要怎么做？学一条。做到一条。这一条你持了。譬如。不杀生。你真正能做到。对于一切生物绝对没有杀害的念头。你这一条戒就圆满。不一定要去受戒。到戒坛受了戒。受了戒你做不到。你就全破了、全犯了。罪上不是加罪？老师教导我是这个方法。学一条做一条。做到了。那就是真正受持。所以我学佛。得力于这些大善知识的教诲。

　　在前年。我遇到新加坡纳丹总统。我们在一起吃饭。纳丹总统告诉我。他是印度教徒。他说：我最佩服佛教。佛教重实质。不重形式。我听了。听呆了。这个话几十年前章嘉大师跟我讲的。这几十年当中。我就没有听人讲过这个话。我听纳丹总统讲。这内行人。这个人不简单。所以我对他也非常尊重。

　　我们要懂得究竟怎么个求法。真正消除业障。有求必应。但是业障习气重。这个不怕。我们需要耐心、需要时间来消除。了凡先生用几十年的时间。我也用二十年到三十年的时间。你没有这么长的时间不行。不是说断就断。哪有那么容易！毛病习气自己一定要克服。常常提醒自己。所以古人重视读诵。非常有道理。我自己这一生能成就。我知道。我得力于讲台。我四十多年没有离开讲台。天天在讲经。天天劝别人。天天劝自己。别人有没有得到利益我不知道。我自己真的得利益。这就是佛法常说的「一门深入。长时熏修」。如果没有长时间的熏修。怎么能成就？我们的毛病习气是无量劫熏习而成的。都是长时熏得的。现在我们要把坏的习气、恶的习气舍掉。要学古圣先贤。要学诸佛菩萨。还是要时间。所以如果没有相当长的时间。要有决心、有毅力。断除自己习气。这才能圆满成就。

原文出处：http://www.xuefo.com/jk/nr/0/843.html

以上是关于「佛教」净土法门法师：讲经说法 ：了凡四训- - 二零零一年讲于深圳 二的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：「佛教」净土法门法师：讲经说法 ：了凡四训- - 二零零一年讲于深圳 二；本文链接：http://www.fzby666.com/jings/6916.html。