净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 一百二十

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湖南佛教讲经弘法

佛说十善业道经　　（第一二０集）　　2001/1/17　　新加坡净宗学会　　档名：19-014-0120

　　诸位同学。大家好！今天我们接着来看五根最后的一条「慧根」。十善落实在慧根里面。就有能力辨别善恶。世出世间善与恶很不容易辨别。没有真实智慧。往往把善法看作恶法。把恶法看作善法。这个事情古今中外例子太多太多了。可以说不胜枚举。无论世出世间法。如果要想成就。不能没有智慧。首先要有智慧观察自己的根性。这是头一条应当要知道的事情。其次。要依据自己的根性选择法门。抉择法门之后。才选择老师。这个理是有层次的。如果乱了的话。哪里会成就？

　　往年。我在台中亲近李炳南老居士。有一年在台湾。最高的学府台湾大学成立一个佛学社。这是台湾佛教在大学里面正式有组织的来弘扬佛法。头一个。是周宣德老居士发起的。周老居士跟我也很熟。他跟李炳老是老朋友。他们年龄也很接近。消息传到台中。李老师听了很高兴。我在他的身旁。我的态度是很不以为然。老师就问我：「你觉得怎么样？」我说：「我觉得不是一桩好事情。」他问：「为什么？这是好事情。高等学府、高级知识分子学佛了。这怎么不是好事情？」我跟老师说了一句话。我说：「正是因为他们是高等知识分子。对社会影响很大。万一他学佛要走错路怎么办？谁有能力把他纠正过来？」

　　老师听到我这一句话之后。他的态度就很严肃了。他说：「对！」他回过头来问我：「那怎么办？」我们那个时候在慈光图书馆。我说：「我们图书馆可以利用寒假、暑假来办个大专佛学讲座。我们也招一批大专学生来。我们这里传给他是正法。他那个地方有偏有邪。我们这一批学生可以跟他两个去辩论去。」他说：「这个方法对！好！」慈光佛学讲座就这样起源的。所以。以后寒暑假我们就办大专佛学讲座。为这个讲座。李老师几乎用了三个月的时间去想这个课程。暑假大专讲座三个星期到四个星期。寒假时间比较短。两个星期。这两个星期到四个星期要跟学生讲些什么东西？怎样把佛法介绍给这些完全没有接触佛教的大学生？不是随随便便做的。真的经过慎重考虑。选择课程。

　　最后选择了六门功课。第一门就是《佛学讲座十四讲》。那个十四讲就是佛学概论。也等于是认识佛教。第二部选《八大人觉经》。《八大人觉经》是佛经里面的佛学概论；经文虽然不长。大小乘、性相两宗教义都包括。等于是佛经里面的佛学概论。这两种都是介绍佛法的。然后就考虑到解门跟行门。解门不外乎性、相两宗。相宗就选择《百法明门论》、《唯识简介》。性宗就选《心经》。这大家常常念的。都很熟悉的。这是解门。行门。佛家重视行门。台中佛教莲社。顾名思义是专修净土的。所以行门就选择《佛说阿弥陀经》。这是净宗。除这个之外。另外选《普贤菩萨行愿品》。也可以涵盖所有大乘的修学。用三个月的时间决定这六门功课。功课决定之后。然后再请老师。哪一个老师对这门功课有专长的。请他来教。李老师研究课程、选聘老师我都参与。我跟他两个在小房间里面。这个东西反复讨论三个月。所以他的大专讲座成功。不是随随便便找几个人来。他喜欢讲什么就讲什么。那课程乱七八糟。没有目的。所以这是用智慧的选择。

　　我们修学世出世间法。也一样要有智慧。第一个问题：我这一次到这个世间来是干什么的？你们有没有想过？我想这个问题是在十四岁。我就想到：我来这个世间干什么的？为什么到这个世间来？这样人有个启发。看到这个世间苦难的众生。我十四岁那个时候正是抗战时候。抗战爆发的那一年。七七事变我十一岁。看到那种惨状。战争的恐怖。到处难民流离失所。所以看到这种悲惨的状况。我们要全心

佛教的讲经说法

全力帮助这些苦难的众生。我们人生的目标就确定了：为苦难众生服务。帮助这些苦难众生。用什么方法来帮助？在那个时候。我没有接触到宗教。所以方向就向政治这个方向。头一个。你帮助一切众生解决问题。离不开经济。所以

阳泉佛教讲经

头一个就想到这个问题。第二个。我们遭受日本人的侵略。为什么有这么样的苦难？我们的军事比不上日本。所以就想到经济问题。想到军事问题。然后连续往下想的时候。就想到行政上的问题。教育上的问题。外交上的问题。最后想的是哲学上的问题。我是很小时候脑子里就统统想这些东西。

　　我二十六岁遇到佛法。亲近章嘉大师。章嘉大师一句话点醒我。他说：「政治不如佛法。如果政治上万一有一个错误的措施。多少人受害！而佛法救世间。有百利而无一害。」这个话说得有道理。所以我走佛教这条路子。章嘉大师替我决定的。要用智慧去选择。我的一生走哪一条路。这一条路一定要走通。

　　世出世间学术。决定要依靠老师。儒跟佛都重视孝道、师道。师道建立在孝道的基础上。所以。现在的社会已经没有师道了。为什么？因为它

佛教讲经比赛演讲稿

没有孝道。这是这一代世出世间法修学困难的第一个因素。我从小的时候。还受一点旧家庭的教育。对于这个道理懂得一些。印象非常深刻。我十四岁离开家庭一个人生活。懂得亲近师友。知道尊师重道。所以在一生修学过程当中。可以说。我的时间没有空过、没有浪费。我所遇到的都是真正善知识。而且这些老师都是非常热心教导我。

　　世法、佛法不能忘本。佛法的根本。是释迦牟尼佛一生所说的经教。中国古圣先贤给我们垂留的。也有不少的经论。那是中华民族的根本；几千年的这些老祖宗。他们的智慧、他们的经验。借着经典流传下来。谚语常常说：「不听老人言。吃亏在眼前。」我们今天中国人遭的劫

佛教讲经致辞

难就是吃亏。为什么会有这个劫难？不听老人言。所以才造成这个劫难；学佛的人不相信佛的话。学儒的人不相信孔子的话。学道的人不相信老庄的话。那就得吃亏了。世间就劫难来了。就这么回事情。所以我们一定要晓得。那个「老人言」就是古圣先贤的教诲。那是真的学问、真智慧。你想想看。它传了几千年。这几千年多少人看过？如果它不是真实的。早就被淘汰掉。怎么可能流传到今天？所以千百年留下来都是真实智慧。最善的教诲。今天我们讲到「慧根」。这是中国人慧根之所在。

　　大乘佛法传到中国。已经完全中国化。确确实实变成中国的佛法了。我们看看祖师大德在经论里面的注疏。可以说将中国的儒家、道家、诸子百家的学说。都融会贯通在佛法里面。成为一个智慧的整体。这个难得！我们没有智慧。就没有能力选择要走的这条道路。没有智慧。你就没有办法亲近明师良友。你也不懂得用什么态度去学习。如果还要随顺自己的习气。这是决定失败的。

　　所以我们常常勉励同学们。我们是凡夫。还没有明心见性。也就是说。你还没有超越十法界。在这个时候只有一条正路。依靠佛菩萨。随顺佛菩萨的教诲。随顺圣人的教诲。决定不能随顺自己的妄想习气。要放下自己的妄想习气。随顺佛菩萨的教诲。就像走路一样。我不认识路。佛菩萨认识路。他在前面走。我后头跟他走。这个决定没错。几时自己认识路了。可以不必跟他走。自己不认识路的时候。你不跟着带路的人。随着自己意思去走。不晓得走哪里去了。这个道理总得要懂。

　　要有良好的学习态度。成就自己；成就自己就是成就众生。诸佛菩萨、祖师大德。期望我们个个在一生当中都有殊胜的成就。他们一生修持。讲经说法。著书立说流传给后世。目的何在？绝不是宣扬自己。只有一个目标。无非是帮助后学。体解大道。契入诸佛境界。没有一丝毫的私心。没有偏见。这叫真善知识。这使我们从内心里头流露出来虔诚恭敬。

　　「慧根」是从「定根」发出来的。五根：信、进、念、定、慧。就像五层楼一样。信是第一层。进是第二层。念是第三层。定是第四层。慧是第五层。没有第四层哪来第五层？由此可知。慧根不容易。而「信根」从哪里建立的？信根从前面三科十二道品建立的。我们这一生当中要想成就。不依照老办法不行！这是佛教化众生的老办法。几千年成就的无论在家、出家。都是依老方法成就；凡是搞新花样。都失败。「佛佛道同」。佛佛都走一条路。这个问题希望我们多想想。发心学佛。跟佛学习。依照佛陀的教诲。依教奉行。这叫真正学佛。好。今天就讲到此地。

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