净土法门法师：讲经说法：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡一百二十一

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2022-11-13 03:06
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佛说十善业道经　　（第一二一集）　　2001/1/18　　新加坡净宗学会　　档名：19-014-0121

　　诸位同学。大家好！从今天起。我们连续三天。利用这半个小时的时间。跟同学们谈谈「内典修学要领」。三次总共是一个半小时。时间不长。这篇东西我过去曾经讲过。这边有。这个讲记诸位可

佛教讲经稿正信正行

以做参考。有讲记。

　　中国的学术。跟外国许许多多概念上不相同。一般来讲。这是文化的基础不一样。中国为什么在这两百年之间。遭受这么大的苦难？我们这一代不是没有聪明人。我接触过许许多多的学者。都是了不起的人物。但是古人有一句话说：「不在其位。不谋其政。」用佛法来讲。这些人有智慧没有福报。福报不够；他虽然有德行、有学问、有智慧。但是他不在位。他没有权。他不能够推动一个大的事业。因此。只能在学校里头教教书。很难发挥他的能力。

　　这就如同中国佛教。达摩祖师到中国来。他确确实实是一个修行证果的人。到中国来也是没有权势。起不了作用。不能说起不了作用。这个人无能。他虽然无能。只要有一个人能承传他的。传到第六代。第六代得到印宗法师的护持。所以护持的人非常重要。六祖能够将禅发扬光大。如果六祖得不到印宗。他的成就充其量跟五祖忍和尚差不多。所以弘法跟护法要能密切配合。佛法才能发扬光大。这里面都要有真实智慧。弘法的人有智慧。护法的人也是有智慧。护法人没有智慧。不识货、不认识人。

　　能大师谦虚。凡是真正有德行、有学问的人。不管世间出世间。你从哪里看？谦敬；对任何人都谦虚、恭敬。这才真正是有德行、有学问。态度傲慢的人。《论语》里头孔老夫子都说。假如这个人他的才华像周公一样的美。「使骄且吝。其余则不足观也！」看看他。这个人傲慢、骄傲、吝啬。那就算了。其它不要谈了。那是假的不是真的。所以真正的学问。真正的修养。我学佛将近五十年。这五十年总结。「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」。真正有成就的人。必定是这个现象。中国人讲「气象」。也有人讲「气氛」。你跟他接触。你能够仔细观察到。所以亲近善知识很重要！接受善知识这种气氛的熏陶。对我们自己的修学就有很大的帮助。

　　要相信中国的学术外国人望尘莫及。这是实话。我们没有接触外国。所以崇洋。崇洋心理；我们到外国去走一遍。在外国住了几十年。对它们彻底了解。比起中国东西。相差太远了。但是今天中国不如它的是什么？它是洋鎗大炮、高科技这东西超过我们；就是手上拿着有毁灭世界的武器。这样东西我们不如它。除此之外。它没有一样能比得上中国东西。现在它也知道这个路走不通。现在要学中国东西。在美国。著名的大学里面都有汉学系。非常认真的研究中国学术。而我们中国人？这两百多年来受外国人欺负。丧失了民族自信心。认为中国旧东西都是落伍的。中国所以遭受这样大的屈辱、这么大的灾难。都是中国古老学说而造成的。这是错误的思想！现在外国人学中国东西。将来中国人再跟外国人学。永远走在外国人的后面。

　　佛家教学。自古以来讲经弘法的人才是从小座里面培养出来的。跟现在的佛学院完全不相同。我办过佛学院。教过佛学院。以后觉悟了。再不干了。佛学院请我作老师。我绝对不去。为什么？我要进了佛学院。我觉得我对不起学生。佛学院里头决定培养不出人才出来。科目太多。心力分散。你的精神、你的心力、你的时间都分散、都浪费掉了。

　　我最后一次教佛学院是在佛光山。佛光山刚刚开山的时候。星云法师请我去作教务主任。那个时候他有一百多个学生。我用我这一套方法来教。他不赞成。我那时候心里想着。这一百多个学生。三个学生分一个组。专攻一部经论。十年之后这些学生是世界一流的专家。星云法师说：「你的构想很好。但是这不像佛学院。不像学校。」我说：「学校培养不出这种人才出来。」他也知道。所以我们意见不合。我就辞职不干了。我说：「与其这样教书、混日子。我不如到学校去。」所以我辞掉他那里的工作。我就到文化大学担任教授。因为文化大学国家承认的。这个「大学教授」的资历。将来对我也许还有用处的。果然有用。我到美国申请居留的时候。他们一看是大学教授。立刻就批准。很管用。

　　所以佛家教学有一套自己的东西。这个要知道。这就是我们中国古人讲的「师承」。往年演培法师在此地。他跟我是好朋友。我们都是讲经的法师。所以有一种特殊的感情。他曾经有一次跟我谈过。他说：「你看看我们海内外讲经的这些法师。包括你在内。哪一个是佛学院出身的？」全是从古老师承。我们中国人讲「科班出身」。这个道理要懂。所以我到这个地方来。李木源居士跟我非常配合。我们办培训班用这套方法。在第一届。同学们来了。对我们的方法不了解。不能接受。吵吵闹闹吵了一个半月。三个月时间去了一半。一个半月之后才后悔。一个个痛哭流涕。成兴法师哭了三天。知道错了。

　　我们跟所有佛学院教法都不一样。佛学院确确实实是对不起人。我们的方法是中国古老的私塾教学法。个别教学的。我跟李炳南老居士学经教。个别教学的。他教学分的组。是两个学生一组。学一部经。讲堂二十多个人。这两个人学一部经。这两个人坐在前

吉林省佛教讲经交流会

面。跟老师坐在对面。其余同学坐旁边旁听。这两个人这一部经学完之后。另外再换两个人。是这样教出来的。老师的要求。你必须把这个学会了之后。上讲台讲给大众听。他也在座。他点头了。这一部经你才算是学会。学会之后。要求你要继续不断的讲十遍。你这部经才算有个根底。「熟能生巧」。熟透了就变成自己的；一部经没有到熟透。决定不许可学第二部经。

　　你们在我讲演里头看到。我跟李老师。那个时候我学佛五年了。我学佛五年跟他。跟他两年之后才出家。我所跟的老师。都确确实实是一流的善知识。非常难得。我有这个缘分能够亲近。老师对我都是个别教学。我最初在台湾学哲学。跟方东美先生。佛法是他介绍给我的。方老师指导我就特别用心。原因在哪里？我有好学的心愿。也有学习的能力。过去没有学过。这样的学生。老师就特别看重。没有学过。是一张白纸。好教。我那个时候自己还有工作。目的只是希望到学校去旁听。他不准许、不答应。告诉我：「现在的学校。先生不像先生。学生不像学生。你要是到学校去学习。你会大失所望。」

　　我听了他这个话。以为他完全拒绝了。所以当时心里很难过。最后他安慰我。他说这样好了。每一个星期天到他家里。他给我上两个小时课；这是求之不得的。以后过多少年。我们了解中国古老教学方法。我才明白了。到学校里面听。你一定会认识很多老师。认识很多同学。你的头脑就乱了；你接触东西多。就乱了。老师永远保持你的清白。不让你受污染。他一个人来教。听他一个人的。这才能成就。老师对学生决定负责任。把他的东西传到底下一代。这就是我们中国古人讲的「传人」。我们怎么不感激？他为什么不选拔别的同学来做传人？别的同学接触面太广了。看的东西太多了。思想已经污染了。再把这个污染清除。非常困难。「先入为主」。他有成见在。遇到这样的人。只有教他随缘。绝不专心一意去教导他。很难很难改过来。得到一个真正清白、没有受过污染的。这个学生难找。真的是可遇不可求。

　　他老人家给我介绍佛法之后。我才晓得佛法好。他把佛法看作哲学。世界上最高的哲学。于是我就读佛经。我读经大概一个月的时间。我就认识章嘉大师。我跟他三年。这三年当中。读经是接受章嘉大师指导。他是密宗的大德。所以我对于密法的常识。我也相当丰富。他并没有要求我学密。三年之后老人家往生了。隔一年。我亲近李炳南老居士。

　　进老居士的门。他对我的要求。三个条件。第一个条件。听经。只可以听他一个人的。除他一个人之外。任何法师大德讲经都不准听。第二个条件。看书。无论看什么书。一定向他报告。要得他的同意。不得他同意。经书都不可以看。第三个条件。那个时候我跟方先生一年。跟章嘉大师三年。他说：「你过去这几年所学的。我一概不承认。一律作废。你到我这里来。从头学起。」这三个条件。我们当时听了。觉得老师太自负。好像太傲慢、目中无人。但是我没有接触老居士之前对他很仰慕。到最后我同意。答应他了。

　　答应他之后。他告诉我：「这是有时间性的。五年。五年之内绝对要遵守。」守这三个条件。跟他三个月期间。我就感觉得有效果。为什么？烦恼轻。智慧长。他教你什么不可以听、什么不能看。是把你眼睛堵起来、耳朵堵起来。你妄念少了。烦恼轻。智慧长了。无论看什么东西、听什么东西。觉得比从前聪明了。半年之后。才晓得这个方法妙。所以五年之后。我跟他老人家讲。我说：「我还守五年。」我守他的教诲十年。他点点头。这就是跟一个人学。跟一个人学。是走一条路。这个老师一定把你带出来。成就你；你跟两个老师学。两条路；三个老师学。三叉路口；四个老师学。十字街头。佛学院那么多老师。统统都来上你课。我们到底学什么东西？所以四年学下来的。不过是佛学常识而已。对于「道」、对于「学」。真的是一无所成。

　　可是我们这样子。用这个方法跟李老师学。我那个时候是一个月。因为老师教学生。教两个学生学一

四川佛教讲经交流会

部经的时间是一个月。我在旁边旁听。老师教这两个同学。我旁听听会了。我就学会了。我在台中住了一年三个月。十五个月当中。我听老师教同学教讲经。我听了十三部。这十三部我就都会讲了。所以以后我一出家。就教佛学院。我会讲十三部经。佛学院一个学期才教一部经。我教他三年。教他毕业了。我所学的一半还没用上。这个方法成就快。成就踏实！

　　古人讲的话没有错：「一经通。一切经通。」我在台中十年。接受李老师指导、教导我讲经的。不是我听他教别人的。我跟他学的。十年当中只学五部。五部经里面。我第一部跟他学的是《阿难问事佛吉凶经》。这是小乘经。只有四页。四张纸。分量很少。第二部跟他学的是《佛说阿弥陀经》。第三部是《普贤菩萨行愿品》。第四部是《金刚经》。第五部是《楞严经》。在他会下十年。我就学这么多东西。这么多东西。如果在佛学院的话。一年就学完了。我在那里用十年的功夫。

　　由于这个基础。李老师讲

2017全国佛教讲经

《华严经》时我已经离开台中了。这个经是我启请的。我们有八个同学请他老人家讲经。我到台中去听他老人家。我只听一卷。八十卷《华严》我只听一卷。回到台北。全部《华严经》我就会讲了。《法华经》我没有听。我看一看。我也都会了。一部会了一切都会了。这叫学东西。不能说我学一部只懂一部。那有什么用处！你智慧没有开。智慧开了。世出世间法都通达了。这比什么都重要。

　　这篇文字。《内典研学要领》。这个东西不长。是民国五十六年。公元一九六七年。农历年过年的时候。我在高雄左营兴隆寺住了几天。在她们那个寺庙里过年。这是比丘尼的道场。住持是天乙法师。我当年在台中修学。她对我帮助很大。提供我在经济上的援助。她问我：「学经教要怎样学法？」我写这篇东西。写完之后。跟她们做了三次的讲解。三次大概是六个小时。一次两个小时。然后我把这篇东西带到台中。送给李老师看。李老师吩咐。那时候是油印。印送给我们讲经同学们做参考。这是李老师肯定的。我分为四段。甲、乙、丙、丁四段。第一段是讲学教的目的。第二段是讲学教的态度。第三段是讲学教的方法。第四段是讲学教的果用。它的结果、它的作用。

　　现在我们在培训班。只能够传授同学方法。实在讲。方法并不是最重要的。在修学、教学的过程当中。方法的比重不过是百分之十而已。也就是十分之一。我们能不能有成就。十分之九在态度。在修学的态度。我之所以在台中时间并不长。能够遇到这么多善