净土法门法师：讲经说法 ：十善业道经- - 二零零零年讲于新加坡 一百一十九

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佛说十善业道经　　（第一一九集）　　2001/1/16　　新加坡净宗学会　　档名：19-014-0119

　　诸位同学。大家好！今天我们接着来说十善业道落实在五根「定根」上。定根能「摄心正助。相应不散」。昨天我们说了。修道有正助双修。不仅仅是净宗法门。任何一个法门。乃至于世间其它的宗教。甚至于世间法。都有主修的与助修的。我们现在一般讲选修的。有主修的、有选修的。

　　什么叫「定」？我们心定在修学法门上。决定不轻易改变。对佛法契入到一个相当深的程度。他才真正理解佛所说的「法门平等。无有高下」。所以我们选定一门之后。真正能做到「一门深入。长时熏修」。这个定就有根。有根他才能成长。才能够开花结果。自古以来。修学没有成就的人。最严重的毛病就是没有定根。他心是浮动的。用现在的话说。他的兴趣是多方面的。看到这个也喜欢、那个也喜欢。样样都喜欢。多方面的兴趣。于是他的精力分散掉了。时间分散掉了。所谓是「门门通。门门松」。都涉及到一些皮毛。都不能够扎根。

　　因此。我们一定要懂得。「广学多闻」不是我们现在这个阶段。经上常常劝导我们。「广学多闻」是对谁说？对法身菩萨说的。那个时候应当广学多闻。在我们现在这个时候不可以。只能「一门深入」。一个门。依一法。我们今天选择的这一法是净宗。尤其是净宗「持名念佛」这一法。这一法里头要生起定根。实在不容易！为什么？事太简单了。人家不容易相信；理太深了。很不容易透彻理解。可是它的效果非常显著。连不认识字的人。真正能做到老实念。

　　我们常常提起谛闲老和尚早年那个徒弟锅漏匠。人家不认识字。没有念过书。什么都不会。老和尚就教他一句「南无阿弥陀佛」。他能老实念。换句话说。他这个人了不起。老师传授这一句佛号。他是信、进、念、定、慧五力具足。他相信老师的话。他不怀疑。老师教他：「念累了就休息。休息好了接着就再念。」这是精进。真的是二六时中念念不忘佛号。念力成就。一心专注。什么妄想都不夹杂。定力成就。所以人家能够在三年多就成功。往生站着走的。

　　他是不是三年之后。正好他寿命到了？我想决定不是。而是功夫成就了。许许多多念佛人往生。不是寿命到了。功夫成就了提前走。像宋朝的莹珂法师。阿弥陀佛告诉他。他还有十年阳寿。他不要了。他说：「我现在就跟你去。」三天之后阿弥陀佛来接引。这就是自己还有寿命。不要了。一般功夫到这个程度都会走。绝对不会留在这个世间。留在这个世间只有一个条件。他还有度化众生的缘分；如果有度化众生的机缘不可以走。如果没有这个机缘立刻就走。

　　佛菩萨示现在世间。住世时间长短与自己毫无关系。是看化缘。教化众生的机缘；有缘就住。无缘就走。来去自由。一丝毫障碍都没有。我们自己修成了。亦复如是。所以「定」非常非常重要。选择这个法门。选定之后决定不疑惑。一定要专注。最近从中国来了很多团。有不少同修都问了一个共同的问题：「我们专念一句佛号。专受持一部《无量寿经》。能往生吗？」好像怀疑这个还不够。太少了。「有些法师说这个不可以。应当要受持许许多多经论。」都提出这个问题。这就是连信根都没有。怎么能成就？所以关键在此地。

　　我们从《弥陀经》上读到。往生到西方极乐世界之后。还要修「五根、五力、七菩提分、八圣道分」。你才晓得这个科目的重要。《弥陀经》上开出的科目。前面三科没有提到。四念

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处、四正勤、四如意足。由此可知。前面三科是在我们现在这个阶段一定要完成。没有前面三科就没有根。要知道信、进、念、定、慧这五种根。是从前面三科基础上生的根。这是我们在讲席当中常常提出来劝勉同修们的。念处、正勤、神足不能不重视。你要不重视。你就没有根。

　　我们学佛的人。冷眼观察。许许多多不仅是在家同修。出家同修甚至于出家几十年了。听到外面一些东西心还动摇。还犹疑不决。这是信根没有。我们提倡《无量寿经》。这个会集本希有难逢。我们遇到。确确实实是大乘经典里头的第一经。这会集本。最近这一、两年来。有不少人有组织的来反对。不少同修来跟我说。我告诉他们：「他不是反对会集本。他是反对我这个人。我要不提倡这个会集本。就没事；我提倡哪个本子。他就会反对那个本子。他是对人不是对事。这要搞清楚。」对人。所谓是「树大招风」。惹的这些麻烦。

　　确确实实不少人为这些谣言生起疑惑。信心动摇了。我绝对不会动摇的。我说：「整个世界上人都不相信。我一个人还相信。我绝对不会动摇。」我在这个经本上深受利益。我怎么会动摇？而且这个本子是老师亲自传给我的。我相信老师。我对老师有决定的信心。老师才肯把东西传给我。我们同学那么多。他为什么不传给别人？「尊师重道」。我没有别的能力。就是从小学得这么一点。对老师尊敬。对老师不怀疑。即使有怀疑的。我直接向老师请教。老师给我解释。我不会轻易被别人动摇了。这是我的长处。

　　我过去在台中亲近李炳南老居士。也曾经有过两、三次这种疑惑的问题。我向他请教。有些是对老师毁谤的。我向他请教。有一次是经论上的问题。他所说的我没有听到。从前没听过。我问他。是他自己的意思。还是经典里面有依据？他告诉我。不是他自己意思。经典上的。我们读经太少了。经过他指点出来。我们才晓得。字字句句都是有经典做依据。决定不敢妄谈。所以我们对于老师的信心就愈加坚固。这个道业才能奠定一点基础。所以我常说。这是佛在经上也经常劝导我们。「亲近善知识」。谁是我的善知识？我对他深信不疑。他说的话我完全依教奉行。这个人就是我的善知识。我的善知识未必是你的善知识。你的善知识未必是他的善知识；善知识没有标准的。是个人对对方的信仰。从这里决定的。

　　我们在中国古籍里面看到。《五灯会元》。宗门的。教下也不例外。学人去参访一位善知识。接见。谈了之后。这个法师很可能就跟他说：「你的缘不在我

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这里。你到某个地方去。你去亲近某一个人。你的缘在那里。」他有这种本事。有这种能力。为什么说「你的缘不在我这边。在某人那里」？其实中国文字记载简单。我们想象当中。谈话哪里就谈那么几句话？至少接见也会有一、两个小时。谈话内容很多。寒喧起来一定问问你：你是哪里人？你多大年岁？你什么时候学佛的？你过去看过什么东西？对于当代善知识。你最景仰、佩服的是哪个人？他这一说出来。他最景仰、最佩服的。「那个人跟你有缘。你到那儿去」；不是有神通。就是说。你心目当中最佩服、最景仰的。你跟那个人学。你一定有成就。为什么？他说的话你百分之百的服从。如果不是最景仰的。这个老师说同样的话。你对他打折扣。你不能完全相信。所以你就不能成就。我们懂这个道理。善知识没有一定的。因素在此。

　　我们要追随

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的。就是自

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己心目当中的圣人。心目当中最景仰的人；他说的话。我都能做到。甚至于他自己做不到。这个情形很多。古人讲：「青出于蓝而胜于蓝。」老师讲得没有错。老师没有做到。学生做到了。

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学生的成就超过老师。中国古语常说：「有状元的学生。没听说有状元的老师。」状元的老师往往是个穷秀才。他为什么教出来的学生能中状元。自己一生作穷秀才？他所说的没有做到。学生跟他学的都能做到。所以学生成就超过老师。这个事情古今中外太多太多了。天台大师说得尤其好。「能说不能行。国之师也」。他说得一点不错。他自己没做到。「师」是老师。好老师；「能说又能行。国之宝也」。那是非常希有的。天台大师这两句话说得好。我们要知道。「行」比什么都重要。不但能说。而且要能行。

　　我们生在这个时代。这个时代是个悲惨的时代！我们冷静观察这个社会。社会大众想些什么？说些什么？做的是什么？自私自利。名闻利养。五欲六尘。贪瞋痴慢。这还得了吗？这个现象。现在是加速度的在增长。加速度的在扩张。后果是什么？一般宗教里面讲的「世界末日」。这是一点迷信都没有。我们是非常幸运。真是无量劫来修得的善根福德因缘。我们在这个时代能遇到正法。只要我们建立五根。我们这一生当中不会遭难。大劫难来的时候我们往生净土。随时可以去。肯定去得了。身留在这个世间只为一桩事情。住持正法。什么叫「住持正法」？依照正法修行。我活一天我修一天。这叫住持正法。弘扬正法。弘扬正法是教化众生。我们住持也是弘扬。住持是做出榜样给别人看。至于助道的。助道就是「断一切恶。行一切善」。

　　善恶的标准。总的来说就是依「十善业道」。佛跟我们讲这部经。这部经很重要。字字句句都要把它变成我们自己的思想言行。完全落实在自己生活当中。我们的存心没有别的。「正道」。念念不忘阿弥陀佛。念念不忘西方依正庄严。这是我们正道；「助道」。念念不忘苦难众生。我们要为苦难众生做出一个好榜样。要做出来给他看。帮助他们觉悟。这个作法就有无量功德。往生西方极乐世界。要福慧双修。那个地方都是「诸上善人俱会一处」。「上善」决定是福慧圆满具足。我们做榜样给别人看。教化一切大众。这是「福德」这一边的。一心称念阿弥陀佛。是「定慧」这一边的；有福、有定、有慧。这才能成就。好。今天时间到了。我们就讲到这里。

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