净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 五百二十三

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 五百二十三

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净土大经解演义　　（第五二三集）　　2011/8/4　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0523

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第六百六十三面。倒数第三行。从第二句看起：

　　「受贿已属盗行。况复陷人冤枉。损害忠良。陷者诬陷、陷害。冤者屈也。枉者邪曲也。忠者。敬事直行。奉公忘私。良者善也。如是恶人。嫉妒贤者。陷害忠良。其人之言必巧佞不忠。阿谀取荣。诽谤良善。枉陷人非。心口不一。故云心口各异。机伪多端。」这是说盗恶。从盗里面产生许许多多的罪业。都是由于盗心所引发的。所以五恶不是单单犯一种。任何一种都会牵连许许多多的恶业在其中。这是很可怕的一桩事情。只有佛菩萨把这个事情说清楚了、说明白了。因此我们在日常生活当中。决定不能有占别人便宜的念头。事情虽然小。它是盗心。这个盗心如果你不把它断掉。你任其发展。到将来可能造成大的罪业。任何小的便宜。占便宜的念头都没有。才能够守住不犯盗戒。

　　盗戒的结罪。佛家戒经里面讲得很清楚。你盗取一个人的财物好办。你将来还债还一个人。如果你盗取。譬如我们住的这个小区。这个小区的公共设施。是这个小区里面所有的人拿钱出来建造的。公共设施。你把它破坏。你把它窃取。这个结罪是什么？这个小区里所有人全是你的债主。你还债不是还一个人。这个小区里住几百个人。统统是你的债主。你将来个个都得还。你说这个麻烦不麻烦。明白这个道理。如果此地公共设施是县政府设立的。那么你就要晓得。譬如一个公共电话。你把它盗取。拿回家去用去了。这一个县里面的居民。在中国一个大县一百多万人。这一百多万人全是你的债主。因此你就得想到。如果是国家的设施。这个设施是全国人民纳税来建造的。东西虽然小。你要是把它拿回家去用去了。你的债主就是这一国的国民。这些纳税人全是你的债主。还不清！

　　盗是很容易犯的。有意无意。很容易犯。可是后来的果报不堪设想。佛戒经里面讲常住物。那是什么？真正出家人。现在出家人有问题。不是真正出家。享受十方佛门四众弟子

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的供养。没有做真正出家人的事业。这就是盗戒了。出家人的衣食住行从哪来的？叫十方供养。那人数呢？数不清！不止一个地球。你看佛经上常说的。遍法界虚空界。不知道有多少佛。佛不知道有多少学生。不知道有多少皈依佛门的这些善男信女。所以佛门的东西决定不能动。动了之后你的债主是遍法界虚空界。经典上佛说。你犯五逆十恶。造这样重的罪业。佛能救你。盗常住物。有的是说僧祇物。就是出家人用的东西。佛不能救你。为什么？你的债主是遍法界虚空界。这个要知道。所以出家不容易。随随便便就出家很恐怖。

　　出家人干什么事？叫佛事。什么叫佛事？释迦牟尼佛一生给我们表演的叫佛事。表演什么？威仪有则。用中国话来说。释迦牟尼佛为我们所表演的身行言教。这叫佛事。把所有的善行统统表演出来。让社会大众学习。佛法是师道。一生教学。你所教的必须先做到。你没有做到别人不服。你说给人家听。人家不相信。所以你得先做到。然后别人看到了。相信了。向你请教。向你学习。你就可以教他。这是佛事。要从这个名相字义来讲。佛是觉悟。是智慧、是觉悟。事是事业。那佛事是什么？帮助众生觉悟的事业。我们常常说。帮助众生破迷开悟的事业叫做佛事。

　　人为什么会造恶？迷惑。迷惑他就会造业。觉悟他怎么会造业？人在六道里头为什么会受苦？迷了就受苦。觉悟了他就不受苦。就离苦得乐。释迦牟尼佛一生所干的事情。目的是帮助一切众生离苦得乐。方法是帮助众生破迷开悟。所以破迷开悟是手段。离苦得乐是目标。佛知道六道轮回从哪来的？迷来的。觉悟了就脱离六道。什么人觉悟？阿罗汉以上的人就觉悟。可以说须陀洹就开始觉悟。可是修的还不够圆满。他是向出离六道这个方向走。还没走出去。到四果阿罗汉。走出去了。永远脱离六道轮回。这是小乘。大乘菩萨他走的路是要走出十法界。这个路就更长。目标就更远。不是以脱离六道轮回为目标。是以脱离十法界。所以什么叫佛事要搞清楚。

　　释迦牟尼佛在世一生行谊大家看到了。释迦牟尼佛的学生。无论是在家的学生、是出家的学生。在家学生他还要顾着一个家庭。弘法、护法那是他的事情。那是佛事。出家的学生主要是弘法。僧团建立。他在僧团里面内护。有这个团体组织了。在家同学做外护。出家的哪些人护法？年岁大了。等于说从教学上退休了。这学校有教员、有职员。教员是主要的。负主要责任。教化众生。还有一些行政的事情。衣食住行这方面需要有人照顾。退休下来的人做这个。这佛事两个字要搞清楚、搞明白。

　　经忏这个东西这不算佛事。释迦牟尼佛在世没做这个。这到底是一回什么事情。为什么会变质变成这样子？我初出家没多久。那个时候台湾道安老法师。在中国佛教会办了一个大专佛学讲座。请我去做总主讲。我就跟这个老和尚结了法缘。接近的时间就多了。我就曾经向他请教这个问题。经忏佛事之由来。从哪里来的？为什么会有这桩事情？他想了一会告诉我。可能是唐明皇搞出来的。怎么会是唐明皇搞出来的？唐明皇也很了不起。开元之治是唐朝很了不起的治绩。谈到唐朝。人家都晓得贞观、开元。政治办得好。可是唐明皇自从杨贵妃进宫之后他就衰了。堕落到色情里面去了。朝政就很少过问。乱了。引起安禄山造反。几几乎乎亡国。幸亏有几个得力的将军。郭子仪这帮人把这个动乱平定了。死伤的军民很多。他在每一个战场。打仗这些地方建立一个寺庙。叫开元寺。所以开元寺很多地方有这个名字。就是唐明皇建的。

　　建这个寺庙是什么意思？就像我们现在讲的忠烈祠一样。是一个纪念在战争死亡的将士。是这么一个性质。请出家人诵经超度。大概就从这里起源。上行下效。皇上这样做法。一般普通人家里老人过世。也就找和尚来念念经。那是什么？附带的。不是正业。这是结缘。不过我们想到。在那个时代老人过世能够请到法师到家里诵经超度。一定是贵族。豪门贵族他才能礼请得到。普通人家是不可能的。法师经常是不出庙门的。可能从这起端。以后慢慢演变。这个事情就变成佛门一个附带的事业。一直到清朝。可能在清朝中叶。慢慢就喧宾夺主。这是佛门里主要的事业了。有没有讲经？有。有讲经。讲经可能是附带的。变成副业了。到民国年间。清朝亡国到民国年间。大概经忏佛事是最重要的主业。讲经有没有都没关系了。把佛教从学校变成宗教。真的变成宗教了。你不能不承认佛教不是宗教。它原来是教育。从教育变成宗教。中国变了。日本也变了。我们看看韩国、亚洲这些佛教国家。也都全变了。佛教变成世界六大宗教之一。它属于宗教。冤枉！我们学佛。明白。搞清楚了。如何把佛教再回归到教学。这是我们这一代的使命。我们的责任。

　　所以现在佛教在社会上。我看到的。六种不同的形式。第一种。教育的佛教。佛教是多元文化社会教育。很少了。我们走这个路子。走得很辛苦。但是也走出来了。第二种就是宗教的佛教。完全变成宗教。宗教里最重要的是祈祷。佛教这些经忏佛事都是属于祈祷。这是第二种。第三种。佛教变成学术。我也参加过。大学哲学系里面开的佛经课程。我早年在台湾中国文化学院。我在那里教了几年。教的是佛经哲学。这是第三种。第四种。那是企业。像开连锁店一样。也搞得挺热闹的。它有个总部。有很多分店。甚至于周遍全世界的。当作一种企业来做。也是佛教。第五种。观光旅游的佛教。这是最近才看到的。这个寺院建立在此地。主要的目的是观光旅游。最后一种是邪教的佛教。它打着佛教的招牌。佛教不承认它。至少现在在地球上佛教有这六种不同的形态。我们不能不清楚。

　　不过宗教是有麻烦。为什么？现在人一般知识水平提升了。所以文盲少了。不像在从前社会上读书的人少。所以没有文化的人占大多数。特别是农民。农村。现在学校普遍了。于是相信科学。不相信这些宗教。信仰宗教的人愈来愈少。这是去年我访问梵蒂冈。教廷陶然主教告诉我的。他们有统计。最近这十几年来信仰宗教的人一年比一年少。所以他们很担忧。如果这样下去。二十年、三十年之后。可能信仰宗教的人就很少了。我听了这个话。我给大家建议。我说当年宗教这些教主创教的时候。为什么会有那么多人相信。会有那么多人追随。而世代相传能够传几千年、几百年。这什么缘故？我们冷静的去思惟观察会发现。过去最初创教的教主都是教学。经典是那个时候他们讲的记录下来的。基督教里头。像摩西、耶稣。伊斯兰教的穆罕默德。佛教的释迦牟尼佛。都是教学。释迦牟尼佛教学的时间最长。四十九年；穆罕默德教学二十七年；我们相信摩西也有二、三十年；耶稣是教三年。被人害死。他们所作所为的。用现在的话说。社会教育。所以能够吸引那么多群众。

　　现在。到我们现在这个时代。几乎完全走向祈祷。祈祷管不管用？现在被科学证明。祈祷管用。祈祷理论的依据是集体的意识。这是最近科学才发现。意识。就是人的思惟想象。这个能量很大。一般人都疏忽了。这种能量超过物质现象。但是人不相信。你说这个灾难。我们大家在祈祷。这个灾难化解了。事实呢？事实是如此。但是人不相信。人家说你胡造谣言。根本就没有灾难。你拿不出证据出来。所以人家称为你这是迷信。你这是造谣。欺骗大众。所以我们想想过去这些创教的这些大德。还要回过头来走他的老路。宗教要以教育为主。教育是帮助人破迷开悟。这个对于化解灾难是标本兼治。祈祷是治标不治本。是治一时的。时间长久了效果就没有。日本江本胜博士在琵琶湖做的这个水实验。那就证明了。一次的祈祷。湖水确实干净了半年。但半年之后又恢复了。又脏了。宗教里面是还不错。这个祈祷是不间断的。许多宗教做集体祈祷。一个星期做一次。这是对的。还有一些宗教。无论是在家、出家的身分。他很精进。他每天做祈祷。伊斯兰教每天规定有五次祈祷。我看到他们修学的方法。那个时候我在新加坡。所以我就提出我们净宗念佛。工作非常繁忙的人。我们用十念法。每天九次。时间很短。只要一、二分钟。但是要一天九次。不间断。很有效果。依照这个方法修学的人很多。他们来告诉我。很有效。

　　我们提倡的十念就是十句佛号。阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛。十句。念的时候念慢一点。用印光法师这个方法好。佛号从心里生起来。口里念出去。念得清清楚楚。耳朵听得清清楚楚。每一声佛号是第几声记得清清楚楚。就是十句。早晨起床洗脸漱口之后。面向西方合掌念十声佛号。晚上睡觉之前念十声。这两次。早晚两次；三餐饭。饭前人家念供养词。我们念十声佛号。这就是五次。三餐饭；上午、下午上下班。上班工作之前先念十句佛号再工作。下班的时候。下班之后收拾干净。念十句佛号再离开。上午两次、下午两次。总共九次。不耽误时间。不耽误工作。因为一次念的时候大概两分钟就够了。不难！养成习惯。一天九次。养成习惯。决定往生。

　　我在新加坡那几年。那个时候常常到美国去。到加拿大去。我就把这个方法介绍给大家。所以这个是治标不治本。但是一天要有九次。那治标的效果就很大。所以工作再繁忙。找不到时间修行。这个方法非常有效果。伊斯兰一天五次。我们净宗念佛一天九次。不拘形式。念这十声佛号的时候。把一切念头都放下。时间很短。心很容易集中。不会散乱。念佛的效果就叫一心专念。我们经上说「一向专念」。一个方向、一个目标。专。不夹杂。符合大势至菩萨所说的方法。「都摄六根。净念相继」。不怀疑、不夹杂、不间断。十声佛号连起来。不间断。这是很好的方法。人人可以做。真正想在这一生成就。净宗的一个目标。就是希望将来能往生极乐世界亲近阿弥陀佛。这几品经文。从三十二到三十七。是《无量寿经》里面讲的戒律。这是戒学。我们要依教奉行。这一品经里面讲的五恶。杀盗淫妄酒。决定不能做。要记住。生到西方极乐世界都是善人。没有作恶的。所以我们现在起就要断恶修善。

　　我们看下面。他接着说。故云『心口各异。机伪多端』。口里说的跟心里想的不一样。说得很好。跟他想的、跟他做的不一样。是假的。不是真的。都是在欺诳众生。在这个里面夺取利益。机伪多端。下面有解释。「义寂云：机谓幻惑」。迷惑你。「伪谓虚诈」。「憬兴云：机者机关。」什么叫机关？「即巧言令色。曲取君意。能行机伪」。这个机是机心。我们一般讲计策。但是这个计策是邪恶的。是损人利己。这种心叫机心。我们想想这个世间谁没有？起心动念损人利己。这叫机伪多端。用方法欺骗别人。自己在这里头获得名利。「伪者诡诈」。诡计欺诈。「如是机诈伪善。种种不一。故云机伪多端。」现在我们一般都说的是损人利己。这个大家都知道。起心动念怎么样去欺骗别人。如何把别人的名利变成自己的利益。在上位的欺骗下面。下位的欺骗上面。譬如讲公司。老板欺骗员工。员工欺骗老板。各为个人的利益去打算。这个公司怎么会经营得好？

　　日本那边的朋友带了一个光盘给我看。这个光盘是在中国录下来的。日本一个企业家。在日本很著名。稻盛和夫。他经营五十多年。非常成功。多少次金融风暴他都没有卷进去。他是怎么经营的？我昨天看这个片子很感动。他从小是贫穷人家的子弟。生活非常清苦。所以学了一些老实做人这些道理。他一生经营本着四个字。「敬天爱人」。他经营的目标。是我们经营就是要赚钱。赚钱给谁？赚钱给员工。把员工的利益看成公司营运第一个利益。所以员工高兴了。都拼命给他干。把顾客的利益摆在第二。公司的利益摆在后面。所以他就变成不倒翁了。再大的风险、艰难。别人都失败了。他还一样赚钱。他把公司的员工看成一家人。这是他经营的理念。完全依照佛法、依照儒家的教诲。确实老实、听话、真干。日航几乎到倒闭了。无法经营下去。请他去做董事长。一年他就转亏为盈。就把日航救起来了。今年也八十多岁了。

　　我看了这个片子很感动。是个真正做生意的人。是古时候做生意的人。他告诉我们。西方人经营这些企业。股东的利益摆在第一。公司的利益摆在第一。员工谁他都不顾的。所以员工跟老板不是一条心。他完全学的是中国的。中国古圣先贤的教诲去做。这个公司上上下下一条心。这是他成功的秘诀。治家、治国一桩事情。稻盛和夫所做的这些理念、方法。这是我中国从前治家的。家道、家规、家学、家业。用这一套来治理一个公司。公司就是一个家庭。哪有不成功的道理！他学会了。他做出来了。所以起心动念是舍己为人。他不是损人利己。舍己为人。他出过家。事业鼎盛的时候他辞掉。他出家去了。名气太大。找他的人太多。以后再还俗。被人家请到日航。去拯救日航。他是日航的董事长。

　　我们再看底下接的这一句。「如是恶人。无论尊卑上下。内外亲疏。皆欺骗诈惑」。这很像是现前社会的写真。故云『尊卑中外。更相欺诳』。相是相互。实在说。这个因是什么？自己欺骗自己。对自己都欺骗了。那欺骗别人是

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理所当然的。这样一个心态生活在世间。你说他多迷惘。他多可怜。起心动念、言语造作就像《地藏经》上所说的。「无不是罪。无不是业」。你要问生命的意义。生命的价值。他完全都是零。死了以后三途去了。

　　下面接着底下两句经文。『瞋恚愚痴。欲自厚己』。「以瞋痴二毒」。三毒里头这两种。「助长贪心」。贪而无厌。「《会疏》曰：三恶相资」。这还得了。贪瞋痴融成一体了。「炽发邪欲」。欲是欲望。邪是不正常的、不正当的。「吸引他财。欲积自己。故云欲自厚己也。」在过去这种人有没有？有。太少了。不多见。换句话说。人都还有一点良心。欺骗别人还给别人留一点。让他能活得下去。现在人不然。欺骗别人是完全夺过去。你死活该。你应该要死。为什么？你不如我。我比你强。我有资格活着。你没有资格。现在人是这种心理。不但夺他的财。还要夺他的命。这个罪恶就做大了。这是什么？贪瞋痴达到极点。欲望永远没有止境。到最后一定是自相残杀。他的果报我们就能想到。人到这种境界的时候。天理不容。

　　『欲贪』。就是一般讲的贪欲、贪恶也。「《维摩经》曰：身孰为本？欲贪为本」。这个身。身的根本是什么？学佛的人肯定会答末那识。末那识是身之本。末那识是什么？我见。我见就是身。但是跟我见永远离不开的。有我爱、有我痴、有我慢。贪瞋痴。身之本是什么？身之本就是身跟贪瞋痴结合成的这么一个东西。所以身是罪恶之本。圣贤教育知道这个事情。知道得太清楚了。这个东西你能放下吗？不可能。所以圣贤人制的法是让你节制。贪瞋痴可以。要有一个标准。不能太过分。过分那就造罪业了。这是不能不知道的。所以佛家无论大乘、小乘。入佛门先破身见。身见不破就不能入门。小乘身见破了。证须陀洹果。大乘身见破了。十信位的初信菩萨。也就是经教里常说八十八品见惑断了。在小乘证初果须陀洹。在大乘初信位的菩萨。这真正入门。佛法入门的标准在此地。

　　我常讲。讲了几十年。学佛的人要放下自私自利。要放下名闻利养。要放下五欲六尘、贪瞋痴慢。我讲十六个字。这十六个字你都做到。有没有入门？没有。在门口。所以我常说我能带人到门口。进门呢？进门要佛的标准。我这个标准不行。佛的标准就是五种见惑。身见、边见、见取、戒取、邪见。这个东西统统放下。入门了。但是我们能把前面十六个字做到。自私自利放下了。名闻利养放下了。五欲六尘放下了。贪瞋痴慢放下了。破见惑不难。如果这十六个字放不下。见惑可不容易断。换句话说。你入不了门。无论修学哪个法门。八万四千法门。都没有你的分。这是我们不能不知道的。不断惑能成就只有净宗。带业往生。生凡圣同居土。只有这一条。所以这些决定不欺骗人。自己一定衡量自己。我能不能放下？果然能放下。八万四千法门你可以选择。真正放不下。那只有净土念佛往生。除这条之外别无二路可走。这是不能不知道的。

　　我们学佛学了六十年。想想看。不行！这不能骗自己。真断不了！这才怎么样？死心塌地念佛求生净土。别的经都放下了。专学这部经。这部经保送我到西方极乐世界。其它经教我到极乐世界再学。我走的是这个路子。到极乐世界。头一个无量寿。我有的是时间。又有修学的好环境。我相信学任何法门都不难。在这个世间。你除了这个法门之外。你要把时间、精力浪费掉了。那就错了。说一句大家容易体会的话。八万四千法门你学任何一个法门。你没有把握成就。你能断烦恼吗？你能证须陀洹吗？你能证得初信位的菩萨吗？你自己认真想想你就知道。你就晓得那真难。没有把握。没有把握的事情不干。何必浪费时间。何必浪费精力！

　　净宗念佛法门可以带业往生。记住。那就是凡圣同居土。蕅益大师教导我们。凡圣同居土下下品往生就满足了。这是蕅益大师说的。人家问他。你老人家往生极乐世界证什么样的品位？他说我下下品往生我就满足了。这是有智慧人讲的话。真满足吗？真满足了。为什么？下下品往生。生到极乐世界。也做阿惟越致菩萨。那怎么不满足？在我们这个世界要做阿惟越致菩萨。难！你可以试试看。阿惟越致菩萨是什么？不执着、不分别、不起心、不动念。才是阿惟越致菩萨。不分别、不执着你容易懂。不起心、不动念你听不懂。什么叫不起心、不动念。太细了。我们自己起心动念自己不知道。佛告诉我们。如果不起心、不动念。这个世界就没有了。这个世界怎么来的？起心动念来的。所以你只要看到这个世界在。你起心动念没有停止。起心动念停止。世界没有了。假的。不是真的。

　　所有的现象都是一个波动现象。这个现象被近代科学家证明了。整个宇宙就是个波动。网状。像网络一样。它是波动。这个一停止。全都没有了。科学发现的跟佛经上讲的完全相同。那太难太难了。不起心、不动念。六道没有了。十法界没有了。你看到一真法界。你生活在诸佛如来的实报庄严土。那叫一真法界。换句话说。这老老实实的讲。当年黄念祖他老人家告诉我。他说在我们这个时代。学禅不但不能开悟。连禅定都得不到。像虚云老和尚。这是最后的一个。得禅定。没开悟；学密的。三密相应现在也没有了。没有人能做到。现在只剩下这么一门。就是念佛法门。带业往生。除这一门之外。门门虽然好。你试试看。你能成就吗？

　　国内我听说有人责备我。说净土法门法师只提倡净土法门。其它的八个宗派他都不管了。在骂我。我冤枉！我不是不管。我没有能力学。我希望责备我的那些人他们去学。他们比我强、比我高。华严、天台、三论、法相。他们都有本事。我没有这个本事。我希望中国大小乘十个宗派都能够崛起。都能够回复。都能在这个世界发扬光大。我今天的能力。讲老实话。只有带业往生我还能做得到。其它的我做不到。所以我告诉他。我什么都想学。什么时候学？往生极乐世界以后我再学。我到极乐世界学。极乐世界有寿命。就是有时间。有好老师。有好的修学环境。我能学得成功。我要在此地学这些东西。那就错了。学不成功。学不成功那一定还得搞六道轮回。那不就错了吗？

　　所以自己。人最贵的就是有自知之明。我知道自己。知道自己的分量。知道自己的能力。超过我智慧能力的事我做不到。我也算是个过来人。年轻的时候宗门教下都学过。结果想想不行。这些大经大论我都讲过。我会讲。做不到。做不到。也就是说我依照那些法门。我不能了生死出三界。还得继续搞六道轮回。那就错了。今天什么是大事？不再搞六道轮回。这才是第一桩大事。也就是不造轮回业了。轮回业不能造。地狱业就更不可以造。什么叫地狱业？杀盗淫妄酒。贪瞋痴慢疑。这是地狱业。你敢造吗？你看佛在这部经上。以这么大的篇幅的经文来劝导我们。这是佛陀慈悲到极处。这一段把什么是身讲清楚了。身是什么？贪瞋痴慢疑是身。

　　「又《会疏》曰：欲海深广。不知厌足」。欲是欲望。海是比喻欲望像大海一样。其深无底。其广无边。没有厌足的时候。谁对于欲望厌足了。讨厌了。知足了。这个人了不起。这个人回头了。这个人肯定在这一生当中决定超越六道

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轮回。只要他对于欲望知道讨厌。满足了。他就能够出离六道轮回。「无尊无卑。无富无贫。唯求收积。嘈杂奔波。故云欲贪等」。这几句话后面都有解释。欲望这个事情人人都有。无论是尊。无论是卑。统统都有。哪个没有欲望？富贵人也好。贫***也好。唯求收积。收积是他的欲望当中想得到的。嘈杂奔波。一天到晚为什么奔波？就为欲望。人要没有欲望。心就定了。一天到晚劳碌奔波为什么？古人讲得很好。名利二字。不是为名就是为利。

　　「欲多占有」。故曰『欲贪多有』。佛教我们。学佛的人要破见惑。见惑里有边见。边就是我们今天讲的对立。二边。这是错误的。可以说这是所有。今天讲的话。冲突、斗争、战争的根源。我们要消弭冲突。要从哪里做起？要化解对立。不与一切人对立。不跟一切事对立。不跟一切物对立。不对立就是一体。一体就不对立。不知道一体自然对立。所以这是冲突的基因。不学佛的哪懂得这个道理？怎么知道这个问题这么严重。它给我们带来无穷的祸害。身见我们放不下。这个要放下。不对立从事上讲。不能有占有的念头。不但不占有。连控制的念头都没有。于一切人事物当中。决定没有控制、没有占有、没有支配。你的心多自在。你的心多清净。为什么？这个才能把自己的欲望慢慢降。化解掉了。欲望没有了。诸位想想看。支配是欲望。它的发展的方向是权势。控制是欲望。占有是欲望。统统放下就解脱了。把这些东西统统放下。身见慢慢就会看破。我们才能入门。否则的话入不了门。

　　学佛学了一辈子都没入门。你说冤枉不冤枉！为什么没有入门？第一关就是这个。五种见惑。虽然把身见摆在第一。它是主。身见破了。后头四个都没有了。可是真正要破见惑的话。第一个就从边见开始。然后是见取、戒取。再后面就是邪见。到最后身见破了。再不执着这个身是我。你真的入大乘了。什么是我？遍法界虚空界是我。你见到法身了。这个身体是法身里的一点、一个细胞。你突然觉悟了。这是我身体里的一个细胞。我的全身呢？全身是遍法界虚空界。你的心量马上拓开了。所以。心包虚空、量周沙界。是真的不是假的。贤首国师的《还源观》。三种周遍第三种「含容空有」。身见一破掉。这个境界马上现前。你把真的我找到了。底下经里讲。欲多占有。故曰欲贪多有。

　　「因利害相争。损人肥己」。故云『利害胜负』。于是『结忿成雠』。冤家债主从哪来的？就从这里来的。你跟人结怨。你跟人结下深仇大恨。你要把别人所有的夺取过来变成自己的。夺他的财还要害他的命。这个仇就结下去。结忿成雠。为什么相争？都是为利害。没有利害冲突就不会相争。所以我们这一生做人要做到什么？做到于人无争。你就能跟人相处。跟任何一个人都能和睦相处。我在年轻的时候。出家没多久。有一些人也对我很爱护。那时候韩馆长护持我。他们看到韩馆长跋扈、专权。心里都不服。想劝我离开她。他们另外找地方给我住。来护持我。都说韩馆长这个人很难相处。我就告诉大家。我能够跟最难相处的人相处。那天下人我都能相处了。所以我跟她在一起好。她天天折磨。我都能受得了。修忍辱波罗蜜。

　　为什么能够跟她相处三十年还相处得很好？没有冲突。她要的我不要。我要的她不要。这个就好办了。她要名。名给她。她要权力。我们那时候有个图书馆。请她做馆长。馆长给她做。她有名、有权。十方供养都给她。她都要。都给她。我要什么？我要每天上台讲经。这桩事情她照顾得很周到。让我三十年讲经没中断。这是她的功劳。我要的她都替我准备了。她要的我都给她。我们两个就非常好相处。如果我要的她也要。她要的我也要。那得天天打架。那就不能不斗争了。所以一定要知道。我要的她不要。她要的我不要。我们没有利害冲突。所以就能和睦相处。三十年的合作伙伴。

佛教讲经六成就

不容易。在这个安定的环境当中长成。我们要常常去想。把这个事情想通了。想破了。就不再造业。知道对任何一个人都尊敬。从内心的尊敬。没有分别、没有执着。我们这一生才能够解脱。才能够把宿世今生这些冤业化解。菩提道上障碍就减少了。冤亲债主是很重的麻烦。很大的障碍。你不能化解。特别是临命终时。他不让你往生。为什么？他要报仇。欠命的还命。欠钱的还钱。他要报复。所以在现前不跟任何人结怨。这比什么都重要。什么时候我们真觉悟了。你就看到一切人都是菩萨。一切事都是佛事。都是帮助我们觉悟的。都是帮助我们消业障的。

　　特别是我们生在这个时代。四面八方得来的信息都是二０一二马雅灾难预言。二０一二马上就到了。会不会发生？科学家告诉我们。一半的科学家认为可能。可是另外一半认为不一定。我们怎么应对？当然我们不希望这个灾难会现前、会是真的。因为这个灾难是全世界毁灭性的大灾难。这种灾难在这个世间已经传说几百年了。我们在这一生碰到了。如果是个真正修行人。碰到这个事情。好事情。为什么？叫逆增上缘。佛门有一句话叫克期取证。克定时间我一定要证果。现在这个期限。明年十二月二十一号。那就是一年的时间。这一年的时间我一定要取得往生的条件。什么条件？功夫成片。就决定往生。要把这个摆在第一。还有这个我喜欢。那个我讨厌。这去不了。一切怨结全部要把它化解。化解的方法没有别的。自己要往下降。要谦卑。要尊敬别人。这就是什么？佛菩萨。你成佛了。谁最谦卑？佛最谦卑。佛是什么心？经上讲的。清净平等觉。我们要努力。希望在这一年当中做到清净平等觉。什么清净？没有执着就清净。没有分别就平等。不起心不动念就觉了。用什么方法？一句佛号。妙不可言！这个人我最恨他、最讨厌他。我见他「阿弥陀佛」。这不是马上解决了。八万四千法门哪有这个法门妙！那个人我喜欢。「阿弥陀佛」。喜欢的要放下情执。情执放不下。麻烦大了。无论对情执、对怨恨的。一句阿弥陀佛全摆平了。全化解了。一切人都是阿弥陀佛。一切事都是阿弥陀佛。一切万法还是阿弥陀佛。

　　阿弥陀佛这句名号的意义。我们学了这部经。多少懂得一点。真是功德殊胜。广大无边际。妙极了！这个法门。念念不离开阿弥陀佛。这我常常劝导大家的。把阿弥陀佛放在心上。把心里乱七八糟的东西统统扫得干干净净。心里只有阿弥陀佛。除阿弥陀佛之外什么都没有。你能不往生吗？这比什么都重要。而且我们的时间只有一年。这一年我们就成佛了。我们的心真的换成阿弥陀佛。你不就成佛了吗？不能把阿弥陀佛放在心上。心里还是妄想。还是杂念。错了。这个东西是轮回。叫轮回心；心里面有阿弥陀佛。这是极乐世界阿弥陀佛的心。不一样！就看我们肯不肯把它换过来。时间这样的迫急。这就不是开玩笑的。决定要真干。经上讲的这些事情都是社会现象。我们希望在这里把它挑出来。因利害相争。我们把利害都舍掉。于人无争。于世无求。我们用佛心。阿弥陀佛的心处事待人接物。阿弥陀佛的心是什么？愿就是心。心就是愿。四十八愿就是阿弥陀佛的心。损人肥己的事情不能干。这就是常说的损人利己。我们要做的是什么？是舍己利人。为什么？这是阿弥陀佛干的。阿弥陀佛干的。我们要干；阿弥陀佛不干的。我们不干。这是跟着阿弥陀佛走。如果利害胜负不肯放下。于是就结忿成雠。你就跟人结怨；你结的这个怨。你要晓得后头有报应。

　　「甚至家破人亡。一切不顾」。这是现在人迷惑颠倒。干这个事情。故云『破家亡身。不顾前后』。前后是讲因果。前因后果。他不知道。「前后者。前因后果」。「又《会疏》曰：前不顾是非。后不顾讥嫌；亦前不顾明哲昭察。后不顾鬼神冥记」。这个前后意思很多。都要想到。这些都是事实真相。这些是非讥嫌尽量回避。明哲昭察。这是真的智慧。自己头脑清楚。一点不迷惑。落实在伦理、在戒律、在道德、在因果。清清楚楚、明明了瞭。知道天地鬼神。不要说他冥记。我们在《妄尽还源观》里面学到的。起心动念周遍法界。谁不知道？只是自己不知道。除自己之外没有一个不知道。这个事情。科学也证明了。为什么？整个现象。宇宙现象是波动现象。波动速度之快我们没想到。我们只学了一点皮毛常识。电磁波、光波一秒钟三十万公里。夜晚天空上看到的星星。有很多星星距离我们多远？是以光的速度。一年为一个单位。叫光年。有几百光年的。光要走几百年、几千年才到地球上。这是普通常识。《还源观》上告诉我们。不是！念头才动就周遍法界。所以念头的力量太大。现代科学家逐渐逐渐意识到了。

　　科学止于物理。现在要从物理再提升到心理。心理搞清楚。物理就清楚了。物理上的问题全都能解决。因为物质是从念头生起来的。把念头搞清楚。物理就全解决了。所以物质现象它的波。我们不能够意识

佛教一世祖讲经地

到的。它那个波动力量也是才动就周遍法界。我们肉眼看不到的。肉眼能看到的是光波。电磁波我们看不到。波一定很多种。非常复杂。立刻周遍法界这个波。科学没有探测出来。可是八地以上他们证得了。那就是说明。我们身体每个细胞。它波动的频率。遍法界虚空界都知道。我们心里想象、动个念头。遍法界虚空界都知道。你能瞒过谁？你做事情以为别人不知道。错了。全知道。八地以上亲眼看见。八地以下的。虽然自己亲眼没有看见。听说了。修学大乘的人哪个不知道！八地以上的人数目无法计算。太多太多了。还有鬼神。鬼神是报得的神通。不大。大概我们六道里面他知道。六道之外他不知道。至少欲界里面他们都能晓得。三界：欲界、色界、无色界。色界、无色界比较难。欲界的起心动念。鬼神知道。天神知道。天神是欲界天。这都是事实真相。

　　「或亦前不顾过业。后不顾来报」。过业是过去造的业。来报是未来的果报。这是讲三世。「但求争胜。不惜两败俱伤。只图快意。不畏当来罪报。」最近大陆来看我的有三个同修。名字我记不清楚。从赤峰来的。带了光盘。光盘的内容是中日战争。日本的将军跟中国这些将军附体来求超度。现在在战场上死的那些人天天还在打仗。太可怜了。太凄惨！现在希望和平。不希望有战争。附在两个人身上。一个是日本将军。一个是中国将军。说明战争凄惨的状况。到现在还在打。可不可能？我讲过。可能。我小的时候。中日战争我十一岁。卢沟桥事变。这记得很清楚。八年抗战。逃难逃了八年。那个时候逃难就是两条腿走路。没有交通工具。我在八年之内东南走了十个省。每天至少要走六十里路。最多的走一百二十里路。天没有亮就开始走。走到晚上天黑。一百二十里路。一百二十里是现在的六十公里。没有任何交通工具。这个苦难我们是亲自亲眼看见的。距离战场近的时候。机关枪的声音听得清清楚楚。炮声就更不必说了。那边在打。我们在往后跑。出家之后。大概前面十年。常常作梦还在逃难。你看。所以打仗在战场上死了。他什么？他以为还在战争。他还在打。战争结束六十多年了。这些鬼还在打。所以来求超度。很难得。光盘不很清楚。说的话很多我不懂。他们把它整理出文字送给我看。

　　所以我们念到此地。「但求争胜。不惜两败俱伤。只图快意。不畏当来罪报。一切不顾。广行诸恶。」这是我们现前亲眼看到的。我们接触的就是这么一个社会。就是这样的一个景观。真可怕。为什么会有这些事情？实在讲。只有几个人的贪心。造成这么大的罪孽。他们的果报就可想而知。发动战争的人。那些人。带着军队去打仗的人。可怜！战死了还在打仗。所以求超度。我们讲完经之后。我的回向就把他们加进去了。死于战争的人。战场上双方的将士。还有被杀害的民众。现在时间到了。

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