「地藏菩萨本愿经」净土法门法师：讲经说法 ：地藏经- - 一九九八年讲于新加坡 三十一

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：地藏经- - 一九九八年讲于新加坡 三十一

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地藏菩萨本愿经　　（第三十一集）　　1998/5　　新加坡净宗学会　　档名：14-012-0031

　　请掀开经本《科注》卷中。第一百一十八面。请看经文：

　　【说是语时。会中有一鬼王。名曰主命。白佛言世尊。我本业缘。主阎浮人命。生时死时。我皆主之。在我本愿。甚欲利益。自是众生。不会我意。致令生死。俱不得安。】

　　我们先看这一段。『说是语时』。这一句话是承前启后。前面恶毒鬼王给世尊这一段话说完了的时候。这时候法会里面又有一位鬼王。名字叫『主命』。从名号上我们就能够体会到。这个鬼王所管的这些事物。就是我们这个世间一切人的生死。专门管这些事情。所以称之为主命鬼王。『白佛言世尊。我本业缘』。用现在话来说。「业缘」现在的意思是他的职务。他所管辖的事务。是专门管阎浮人命。这个人要出生、要投胎。他照顾这些事情。这个人死的时候。他也照顾他。『我皆主之』。从这个地方看我们就明了。人从生到死与天地鬼神有密切的关系。而现在人读这些经文。都认为这是迷信。用迷信两个字就把它拒绝、排斥开了。那你还受不受这个鬼王的管辖？还是受他管辖。不管你信与不信。不是说信则有、不信则无。那事情倒简单了。我们尽可以不要相信六道轮回。六道轮回就没有。不相信生死。生死就没有。哪有这个道里！你信它。有；不信它。还是有。过去的教育跟现在不一样。过去的教育多多少少与三世都能够连接下来。讲过去世、讲现在世。也讲未来世。未来世是讲死后。人死之后。过去世是我们没有出生以前。这叫三世。

　　中国古老的教育内容有三个重点。第一个是教你做人。了解人与人的关系。你要是不了解你就不会做人。不会做人。这个人间就像经上讲的是险道。步步都踏向三恶道。你会做人。就能够避免险道。你得人身你还能保住人身。将来再得人身。一定比现在过得更殊胜、更幸福。这是教育。第二个重点是了解人与大自然的关系。与一切动植物的关系。与自然生态的关系。你明了之后。才懂得养生之道。第三个重点是教你人与天地鬼神的关系。这个关系要能建立得好。你得天地鬼神拥护。你得他们帮助；如果关系处不好。处处得罪天地鬼神。你的麻烦就大了。诸位要晓得。天地鬼神不是佛菩萨。他还是凡夫。凡夫依旧没有离开七情五欲。他见到人修善他生欢喜心。他赞叹你、利益你；看到人作恶他不高兴。他生瞋恚心。要找你麻烦、要惩罚你。所以天地鬼神是凡夫。我们要记住是六道凡夫。古老的教育跟佛法的教育。都懂得这些事实真相。

　　实在说。从前人无论世出世法都很重视禅定。在佛法讲禅定。世间人虽不讲禅定。他提倡清心寡欲。宁静致远。在日常修养当中都重视清净心。心地清净到一定的程度。鬼神的生活状况你能够体会到、见到。在学佛的人禅定当中常常看到。所以鬼神决定有。鬼神与我们的生活关系非常密切。就跟我们现前世间政府里面组织一样。国家每一个机构、每一个设施。与我们生活都有关系。这个道理一定要晓得。现代人。从科学的眼光来观察。如果深入一层。对于佛经所讲的这些事相。我相信他也能够体会得。在中国一般所谓的气氛。我们与大众相处。你感觉得有气氛。与大自然界相接触也能够感觉得它的气氛。外国人叫磁场。我们中国人叫气氛。你一接触的时候你心里面就有感受。同在一个地方。人多的时候跟人少的时候。气氛又不一样。白天跟夜晚气氛又不相同。这些事情往往我们有很明显的感触。这种感触用现在科学家他们的观察、说法。这就是波动的互相接触。如果波动频率相接近。我们就感觉得很舒适；如果彼此波动。波动动的幅度很大、很频繁。我们就感觉得很不自在、很不安。这些理事不难懂。

　　我们人这个身有波动现象。心里面思惟想象波动更为明显。一切物象也有波动的现象。天地鬼神的活动。跟我们的思想波没有两样。人死了这是生命结束了。身是物质。他的思想没断。并不随这个身体而消灭。这一个事实可以说一切宗教家都承认。真正有学问、有德行的人他也肯定。人不是说死了一切都完了。如果死了一切完了这好办。不但人死了没有完。一切物质消失也没有完。岂不闻科学家所谓「精神不灭、物质不灭」？这两句话是真理。这两句话在佛法里面可以说是「诸法实相」。真实相。一切物质的生灭在佛法讲是缘聚缘散。缘聚的时候不生。缘散的时候不灭。物象尚且如此。何况精神？所以决定不是迷信。决定是事实。许许多多人在一生当中。与鬼神的接触、与鬼神的感应都会有很多次。细细的思量。他怎么不存在？他跟我们自己生活怎么会没有关系？主命鬼王跟我们的关系尤其密切。他在此地说的话。『在我本愿。甚欲利益』。「利益」是帮助。人在出生的时候。在死亡的时候。主命鬼王的意思总是想帮助他。希望他能得安稳。『自是众生。不会我意』。这一切众生不懂得鬼神的意思。鬼神是什么意思？欢喜见到人修善。厌恶众生造恶。所以这经上讲。一念微善都得鬼神拥护。佛菩萨赞叹。何况你修的是大善？众生不懂得天地鬼神的意思。搞得生死都不得安。这话是什么意思？下面这就说明：

　　【何以故。】

　　为什么？

　　【是阎浮提人。初生之时。不问男女。或欲生时。但作善事。增益舍宅。自令土地无量欢喜。拥护子母。得大安乐利益眷属。】

　　这就说明家里面生了小孩。在世间讲这是喜事。后继有人。中国人重视传宗接代。所以无不欢喜。欢喜你应当做好事。应当懂得做善事。才能够增益你这一家的光辉。主管你这个地区的土地公、土地神。土地神就像邻长、里长一样。中国古时候的保长、甲长。管你这一个村的。管你这个地区的。这些鬼神他看到你做善事。你家里又添小孩欢喜。『拥护子母。得大安乐』。母子平安。你的眷属得利益。鬼神保佑。再看底下一段。不懂天地鬼神的意思。那就造作罪业了。

　　【或已生下。慎勿杀害。取诸鲜味。供给产母。及广聚眷属。饮酒食肉。歌乐弦管。能令子母。不得安乐。】

　　世间人不知道这个利害。家里面生小孩举行庆祝。这一庆祝就杀生。诸位想一想。杀生跟这些众生结下冤仇。你造这些罪业。这一笔杀生的帐。就记在这个母子的份上。为什么？没有生产小孩大家不杀生。今天小孩出世就大杀其生来庆祝。世间人。生的时候杀生。死的时候也杀生。年年做寿也杀生。这还得了！这个罪业多重！不但不能杀生。经上讲的几个人懂得？几个人肯做？『取诸鲜味。供给产母』。生产之后这一般讲进补。进补的方式很多。难道非要杀生不可？非要吃肉不可？这个道理只有真正学佛的人。明了这些事实真相的人。他知道采取素食。素食供养产母决定健康。第一个她心安。第二个得到诸佛菩萨、天地鬼神的拥护。她怎么会不安！我们平常接触一些同修。我见过其中有一些叫「胎里素」。在台湾。我有几个同修就是这个状况。母亲怀孕的时候吃肉就会吐。一定要吃素。小孩生下来就吃素。一直到几十岁都在素食。身体很健康。没有说是非吃肉不可。不吃肉身体就不健康。哪有这种道理！杀生造业。科题里头「直示勿杀」。决定不能杀生。

　　『广聚眷属』。这是亲朋好友到家里来道贺。免不了饮酒食肉。家庭富裕就有『歌乐弦管』。现在所谓举行舞会。在中国大富长者家里面。这几天还唱戏。邀请戏班来唱戏、来庆祝。这样造作法。『能令子母。不得安乐』。为什么？你们欢乐。鬼神在旁边看到瞋恨。不会保佑你的。杀害这些众生将来都要问他讨命的。如果诸位真正明了因果报应的道理。所谓是吃牠半斤。将来还要还牠八两。一点便宜都占不到。我们懂得这个道理。了解事实真相。决定不敢再吃众生肉、再伤害众生。知道伤害众生就是伤害自己。给众生找麻烦。就是给自己惹祸端。这是违背鬼王跟土地的善心。我们再看底下这一段：

　　【何以故。是产难时。有无数恶鬼。及魍魉精魅。欲食腥血。】

　　这是我们凡夫肉眼见不到的。确实有这些恶鬼。数量很多。『魍魉精魅』他们在干什么？这就是我们常常讲的妖鬼。他们喜欢吃这些东西。现代所谓医学发达。生产危险度比过去轻。我们要问这些状况还有没有？有！你要想了解鬼神的情况。医院里面最多。我有几个同学学医的。我们聚会的时候。他就讲医院里面见这些鬼的事情给我们听。医生、护士、医院里工作人员都相信。他们是亲眼所见、亲耳所闻。尤其是大医院。历史久的医院鬼更多。跟经上讲的确实一点都不错。所以人在生的时候、死的时候。这些恶鬼就特别多。恶鬼里面可以说。大部分都是冤亲债主。说实在的话。他要跟你没有关系。那连边都沾不上。凡是能够沾到身的。跟你过去生中必定有关系。可是这些恶鬼也有人管辖他。这些鬼王管辖他。土地对于我们一般人来讲。他算是个护法神。是来保护我们的。护卫这个地方的。

　　【是我早令舍宅土地灵祇。荷护子母。使令安乐。而得利益。】

　　鬼王早就命令这些『土地』。『灵祇』也是他管辖的这些小鬼。保护母子平安。

　　【如是之人。见安乐故。便合设福。答诸土地。】

　　生产的时候母子平安。应当要答谢鬼神佑护。怎么样答谢？修善。这才是答谢。

　　【翻为杀害。集聚眷属。】

　　这是错了。这不是答谢鬼神。青莲法师在批注里面。引用一个小故事。是明朝万历年间的事情。这段小故事很值得我们参考。说明鬼神的享用跟我们人间不一样。他引用的小故事在一百二十三面。小字倒数第二行。说明不可以用酒肉来供养鬼神。古时候祭祀鬼神。虽然说是用酒其实是水。古礼里面称为「玄酒」。那就是水。用这个来祭祀天地鬼神。用蔬食这才是正确的。可是我们世间不晓得这个道理。以为如果不杀生祭祀。这就好像大不敬。一定要杀生祭祀。不知道杀生祭祀是造作很大的罪业。决定不会得到天地鬼神的保佑。谚语里头常讲。「上天有好生之德」。既然他好生。你怎么可以杀生去祭祀他。哪有这个道理！下面这个结论就告诉我们：

　　【以是之故。犯殃自受。子母俱损。】

　　因为你在喜庆当中造作这些罪业。得不到鬼神的保佑。反而招引许许多多的恶魇恶鬼这些精怪上门。这些东西来了他是做乱的。他叫母子都得不到安稳。这种情形如果我们仔细观察。产母情绪不安。你再看那个婴儿。仔细观察他时时有惊吓的状态。你只要仔细去观察。你能够发现他好像很恐惧、很害怕。他虽然不会说话、不会表情。你看那个身体的动作就能观察得到。这一段是讲生的时候。我们要如何修福。不可以造罪。再看底下一段：

　　【又阎浮提。临命终人。不问善恶。我欲令是命终之人。不落恶道。何况自修善根。增我力故。】

　　主命鬼王也很慈悲。不但主命鬼王慈悲。前面我们读过恶毒鬼王也慈悲。他不愿意看到众生堕三恶道。实在说他也是时时刻刻留意。帮助这一些做恶的人。如何能够免受三恶道之报。所以临终不问这个人生前是作善、是作恶。他都是以慈悲心来帮助。如果这个临终人。在生前能够

佛教讲经重要意义

修一点善根。鬼王对他的帮助就更有力；换句话说。他帮助你就更有理由了。

　　【是阎浮提。行善之人。临命终时。亦有百千恶道鬼神。或变作父母。乃至诸眷属。引接亡人令落恶道。何况本造恶者。】

　　这一段经文很重要。临命终的人。我们见过不少。在病重的时候他会跟旁边的人说。他看到什么人来了。他所看到这些人。都是他已经过世的家亲眷属。是不是真的家亲眷属？不是。而是他的冤家债主。变现出他家亲眷属、朋友的模样来接引他。接引过去就来报复他。来报仇。这我们要晓得。因为看到家亲眷属。很容易就跟他走了。特别是我们念佛助念的时候。最要紧的把关就是把这个关口。他一说是「见到什么人了」。立刻提醒他。不要理他。一定要等阿弥陀佛现前。你跟阿弥陀佛走。如果不是阿弥陀佛。不管什么人现前都一概不理睬。他真正不理。那个现象没有多久就没有。就走了。这一点比什么都重要。临终的开示。这句话非常非常重要！时时刻刻提醒他。这个真正是日夜二十四小时不可以间断。唯恐我们一间断、一疏忽。被这些冤家债主变现的家亲眷属带走了。这是临终助念不能不知道。所以助念有大利益。助念的人以真诚清净心、慈悲心。念这一句佛号。助念的人愈多愈好。这个磁场殊胜。可以让这一些恶道鬼神不敢接近。助念的人少。助念的人没有诚意。恶道鬼神就得其便利。他就趁虚而入。这一点我们要特别注意。所以有人来问。万一找不到人助念。我们用念佛机可不可以？只能说。比没有好一点而已。最好是能有人去念。那个不一样。

　　凡是临命终时遇到这些状况。决定都是落三恶道。如果他生前再造种种恶业。那就更糟糕了！地藏菩萨也救不了。死生是大事。死了之后往哪一道去。这是非常严肃的问题。所以人在生病的时候。恶鬼妖魔来扰乱。这个经上讲一生一向行善的人都很难避免。何况造恶的！善因善果。恶因恶报。决定不差。果报之现前。就在缘具不具足。缘具足。果报就现前了。所以我们送往生实在讲是帮助一个人作佛。我们一生当中是行善。还有什么样的善事。能够送人去作佛这一桩善事大？没有比这个更大的。所以在临危之人。你能够全心全力去照顾他。时时刻刻提醒他。这就是跟这一些无数的恶鬼恶神作战。一定要能战胜他。这个亡者顺顺利利往生。得到佛接引。即使造作五逆十恶的人。如果遇到这样的增上缘。他也能往生。

　　我想诸位看《净土圣贤录》、《往生传》。都知道唐朝张善和的故事。张善和是个杀牛的屠户。一生不知道杀了多少牛。造多少恶业。所以临命终的时候。他看到很多牛头人来跟他讨命。这在佛法里面讲地狱相现前。他叫救命。他

2020年佛教讲经交流会

的缘好。正好有一个出家人从他门口过。听到里面喊救命。这个出家人到里面看看怎么回事情？他才说出好多牛头人。说要命、索命。这个出家师父就给他点了一把香。送给他叫他拿在手上。赶紧念阿弥陀佛。他为了要救命。就大声念阿弥陀佛。念了十几声。他给人家说。「牛头人不见。都走了。阿弥陀佛来了」。他往生了。你才晓得是造恶业不要紧。临终那一念遇缘殊胜。张善和运气不错。遇到善知识。他要遇不到这个人。决定堕三恶道。决定堕地狱。地狱罪受满之后。那也要变牛去还命。你杀一头牛你就要偿一次命。你一生杀多少牛。要偿多少次命。

　　杀牛如是。诸位要晓得。杀害任何众生都要偿命的。再小的动物还是要偿命。你怎么能免得了？你杀一只蚊虫、杀一只蚂蚁都要偿命。你千万不要以为这是害虫。牠有生命。牠也是众生做了恶事。投胎落在这一道。变成这么一个形状。我们在六道轮回里头。也常常干这些事情。这一生得人身。怎么晓得我们人身失掉之后。得什么样的身形？所以得到这个身形之后。可不能骄傲。可不能仗着这个身形的势力。去残害一切小动物。转眼之后你就变成牠们的身。你也会遭受别人来伤害你。因缘果报。丝毫不爽。再看底下这段经文：

　　【世尊。如是阎浮提男子女人临命终时。神识惛昧。不辩善恶。乃至眼耳。更无见闻。】

　　这是临命终的时候。我们称它为弥留时候的状况。时间很短。确确实实他惛昧无知。他对于家亲眷属往往不认识。记忆力完全消失了。这是极其危险的状态。这时候相当麻烦。唯有神智清楚的人好帮助。神智一不清楚。这个事情就麻烦了。一个人在临终遇到这个状况。纵然遇到善知识也无可奈何。这是业障很重。我们要记住《地藏经》的教训。他完全要依靠别人帮助了。现在还有一些人命还没终。福报还没享尽。现代人所说的老人痴呆症。就是这个状况。这里面就是他还不是临命终时。『神识惛昧。不辩善恶。乃至眼耳。更无见闻』。老人痴呆症。看他的福报。福报要大。可能在这种状况里面十年、八年。他有一口气在。还会呼吸。但是人事不醒。家里面最欢喜的人、最疼爱的人都不认识。每一天二十四小时处在昏迷的状态。这种人可怜。求生不得求死不能。死了之后一定是被业力牵引。不会在好道。决定堕恶道。我们有没有能力保证自己。将来不会有这种现象？谁也不敢保证。我们今天看到这些状况。自己要有高度的警觉心。佛在此地教给我们方法。我们要记住。

　　【是诸眷属。当须设大供养。转读尊经。念佛菩萨名号。如是善缘。能令亡者。离诸恶道。诸魔鬼神。悉皆退散。】

　　这里头关键就是『大供养』。家亲眷属肯不肯做？有许多得老人痴呆症的。实在讲都是大富长者。富贵人家。他的家亲眷属忙着去争财产。谁还给他做大供养？死活没有人问。想尽方法去夺财产。这个人就可怜。就到三恶道去了。家亲眷属如果真的是个聪明人、明理的人想救他。那就要把他所有的财产拿出来修大供养。像前面所讲的婆罗门女、光目女。为救母亲把自己的房地产统统卖掉之后来做供养。今天这个世间到哪里找这个孝顺儿孙？你要找不到。又找不到一个可靠朋友信托。危险！危险到极处。那怎么办？不如现在就修大供养。经上讲你活的时候修。分分利益你自己得。你才能避免晚年得这样的病苦。现在要觉悟要真觉悟。儿女靠不住。朋友也靠不住。什么样的亲人到后边他都会变卦。没有可靠的。真正靠得住的是自己。趁着自己还在健康的时候。明了事实真相。我们要认真去修大供养。全心全力的供养。

　　供养要怎么个修法。这要有智能。要亲近善知识。修行无论是显教、密教。宗门、教下。在家、出家。第一先决条件要明理。对于佛所讲的宇宙人生的大道理。不能不明白。十法界依正庄严的现象不能不清楚。你明白清楚了。你就晓得大供养应该怎样修。如果在我们现前具体而言。它基本的原理原则。是如何帮助一切众生破迷开悟。这个供养就大了。如何帮助一切众生离苦得乐。离苦是离三恶道、离六道轮回、离十法界。这是离苦；得乐。真正之乐是往生西方极乐世界。诸位你就能明白。今天居士林、净宗学会是修大供养。每一天有两个小时讲经。这是大供养。帮助一切众生破迷开悟；念佛堂现在每天十二个小时念佛。帮助人离苦得乐。这是大供养。李居士发心希望能做一个长远的大供养。建弥陀村。收容十方真正发心念佛求生净土的人。给他具足念佛的条件。这是大供养。其余的这一切善事。我们见到了不能不做。也要全心全力去做。也是属于大供养。如同目前国内的这些灾难。长江的泛滥。东北嫩江、松花江的泛滥。造成极重的灾害。我们听到了。全心全力的修供养来救灾。不能说这个供养大概是小供养。不是的。这个供养也是大供养。

　　佛家常讲「佛不度无缘之人」。佛要帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐。首先要布施结缘。我们跟这一切众生结了法缘、结了善缘。将来因缘成熟。他就很欢喜接受佛法。所以财布施是佛度众生的先决条件。佛的四摄法第一条就是布施。其次爱语、利行、同事。舍财修福。只要肯舍。财富源源不断而来。所以财决定不能够吝惜。有财要懂得施。欢喜布施。这个人就有福了。这个人决定不会缺乏财富。愈施愈多。愈多愈要施。最近这一年东南亚经济萧条。人民生活困苦。收入大幅度的减少。房地产跌了一倍都不止。我们出门看到许许多多建筑都停工。房屋卖不出去。可是我们再看看居士林。居士林的收入也受影响。信徒们收入少了。捐助相对的也减少。可是我们从《华严经》开讲以来。这个念佛堂开办。现在李木源居士告诉我。不但我们的收入比过去没有减少。还有增加。居士林兴旺的现象。许多人告诉我。这是过去所没有见到的。为什么？布施。愈施愈多。佛在经上讲的这些话。我们在这个地方亲眼看见了。你施财。财源源不断而来；你施法。你决定增长聪明智慧；你施无畏。一定得健康长寿。整个佛法要把它归纳起来。就是一个「布施」。

　　布施里头。财布施、法布施、无畏布施。我们所希望的得财富、得聪明、得健康长寿。你不修因。你怎么会得果报？你只要肯修因。决定得善果。这正是佛家所讲「佛氏门中有求必应」。我深深希望。全世界各个地区念佛的同修们。希望大家到此地来参学。佛在经上所说的。我在讲堂上所讲的。讲不清楚、讲不明白。你听了很难体会。必须到此地来亲身经历。你才体会得到。佛法的教训真实不虚。才能够增长你的信心。增长你的愿心。使你充分相信。依教奉行。你的前途是一片光明。遇到再大的艰难、再大的灾难。你能够很安稳的度过。你决定不会失去清净自在。这是我们学佛现前所得到的利益。现前能得这样殊胜的利益。往后的利益更是无量无边。现前佛家常讲「花报」。将来是「果报」。果报必定往生极乐世界。那是无比的殊胜。所以大供养要懂得。要赶紧修。不能迟缓。机会失掉之后再遇到不容易。真正有智慧、有福德的人。没有别的。他能够明了机会、能够抓住机会。成就他无量无边的智慧福德。

　　『转读尊经』。这就是读诵大乘。天天要读才不至于迷惑。才不至于为外面境界所动摇。读经就是听佛菩萨教诲。『念佛菩萨名号』。这就是持名念佛。修行里面最殊胜、最稳当、最快速、最有效果的一个方法。佛在经上告诉我们。「一心称念。阿弥陀佛」。你要懂得一心称念。你就得清净心。清净心生智慧。心不清净就生烦恼。烦恼就造作恶业。心清净生智慧。智慧才能造一切善业。这是佛在经上给我们提示的几种方法。这几种方法里面的境界都非常广大。『如是善缘。能令亡者。离诸恶道』。修这么大的福报。这是修福。前面经上讲过。帮他修福他的这些眷属们。所得的功德七分之六。亡者只得七分之一。确确实实能够帮助他离恶道。为什么？他临终神智惛昧、不醒人事。决定堕恶道。这时候我们助念也帮不上忙。助念必须要神智清醒。那是可以往生。这种情形之下助念都帮不上忙。他不醒人事。你帮他助念。他也不会跟到你念佛。他也不知道佛是什么。这是非常可怜的时候。死了之后往哪一道。这是关键的时刻。

　　如果他的家亲眷属要没有慈悲心、没有智慧。那他就非常可

坚持佛教中国化的讲经流会

怜。家亲眷属真正能孝顺、能慈悲。能够明理。一定要这样子做。他可以脱离恶道。可以生三善道。临终这一些冤亲债主、这些鬼神。因为他有这么大的福。这些鬼神暂时也不来干扰他。也只退避。但是虽是退避。并不就是了事。没了事。他等待下一次机会。等待你什么时候胡涂没人帮忙的时候。他就又来了。所以诸位要晓得。跟一切众生结的怨没完没了。谁肯轻易饶过你？明白这个道理之后。决定不跟一切众生结冤仇。我们在世间遇到有一些人。对我们印象很不好。看不顺眼的。过去的冤家。他恶意的毁谤。甚至于陷害。我们要如何来对待？要以真诚恭敬来对待。我们要以忏悔心来对待。决定不能有一念报复的心理。你有一念报复的心理。这个结结得更牢。生生世世报来报去。没完没了。不如完全接受毫无怨言。对这些恶人不但没有恶意。我们还有敬意。这个结化解了。这笔帐就消了。一笔勾消。好事！印光大师在《文钞》里教给我们「做还债想」。事情就没有了。不跟任何人结冤仇。我们要学着「以德报德。以德报怨」。我们在菩提道上就减少许许多多的障碍。即使我们在世间从事种种事业。也会减少一些阻碍。你成功的机会就多了。一定要明白这个道理。要知道怎么去做人。再看下面经文：

　　【世尊。一切众生临命终时。若得闻一佛名。一菩萨名。或大乘经典。一句一偈。我观如是辈人。除五无间杀害之罪。小小恶业。合堕恶趣者。寻即解脱。】

　　这一段经文告诉我们修善之可贵。即使小善都难得。何况是大善？关键的时候。在临命终的时候。『临命终若得闻一佛名。一菩萨名』。这一定要临终的人神智很清楚。这才能办得到。临命终的时候神智清楚。清清楚楚、明明白白。如果有善知识在旁边帮助他。我们可以肯定。他决定不会堕三恶道。诸位要晓得。堕三恶道的人都是胡里胡涂去的。哪有一个人很清楚、很明白的人去作饿鬼、作畜生。没这个道理的？我们要想着临终之人清醒的状态少。不多见。十之八九都是人事不醒。胡里胡涂。你说这个多可怕！凡是临终神智清醒的人。即使造作恶业。他的心地还是很善。造作恶业是他无知。他不知道那是造恶业。杀生吃肉。他觉得杀生吃肉是很正常的。他没有感觉得那是恶业。可是这个人心地还是满好的。这是我们细心观察。面面观察到。如果这个人心不善。常常想害人。夺取别人的财物。尽干这一些损人利己的事情。这样的人临命终时。多半都是迷惑颠倒。一生仗势欺人。甚至老年的时候患痴呆症。记忆力完全消失。人事不醒。一口气不断。这样躺在床上十年、八年。在这个时代我们看到很多。所以修善就非常重要了。

　　这一段我们要记住。这是助念理论上的依据。人在临终的时候。如果我们遇到。我们怎样去帮助他。临终的时候。关键的时刻时间很短。要有最有效果的方法。无论他一生学佛。或者不学佛。甚至于反对佛的、毁谤佛的都不在乎。临命终时他重病躺在床上。他做不了主。我们作主。我们念阿弥陀佛让他听。不听他也要听。给他种善根。而且要劝导他。绝大多数在临终的时候。一生不信佛。到临终也许他会相信。这时候提醒他、告诉他念佛的好处。他在这个时候能够听到。一菩萨名、一佛名。这时候以佛菩萨名号是最有利益。『大乘经典。一句一偈』。「一句一偈」就不必去找哪个经。在这关键的时候放下万缘。一心念佛求生净土。无论什么境界现前。你要是给他一句经文。「凡所有相。皆是虚妄」。一概都不要理他。斩钉截铁的告诉他。一丝毫的疑惑都没有。才是真正帮助他。纵然他一生当中造极重的罪业。因为这个善缘。他那个罪业。罪报不会现前。

　　所以鬼王说。『我观如是辈人。除五无间杀害之罪』。这个罪没有法子。为什么？这个罪太重了。五无间是杀父亲、杀母亲、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。这个罪太重了。他说除五无间杀害罪。鬼王帮不上忙。但是我们清楚。即使造作五无间罪业。临终如果神智清楚。能够忏悔念佛还是能往生。经上有例子。《观无量寿佛经》告诉我们。阿阇世王他就是造作五无间杀害之罪。他在临命终时忏悔。念佛也往生；释迦牟尼佛告诉我们。他往生的品位很高。上品中生。所以我们对于造罪业的人也不敢轻视他。说不定他往生品位还比我们高。不可以轻视。只要在没有死之前都有救。到最后临终一口气没断还有救。那一口气断了就没法子。那就没救了。像前面讲家亲眷属给他修大布施。也只能度他。最高最高的能度他到忉利天。他不能往生、不能出三界。一口气没断的时候。可以帮助他往生。劝他真正相信、真正忏悔。真正念佛求愿往生。没有一个不得度的。所以净宗法门不可思议。一生造小小的恶业。『合堕恶趣者』。堕畜生、堕饿鬼、堕小地狱的。这些罪业你修这些善的时候『寻即解脱』。「寻」是时间很短。所以闻佛名的功德。不可思议。这是念佛家常讲「佛号功德。不可思议」。请看下文：

　　【佛告主命鬼王。汝大慈故。能发如是大愿。于生死中。护诸众生。】

　　这是佛对主命鬼王的赞叹。『大慈』。跟佛大慈悲护念一切众生没有两样。他又有这么大的一个愿望。在生死当中护念一切众生。跟菩萨的悲愿没有两样。所以这些鬼王都是菩萨化现在其中。在这一道里面应以鬼王身得度者。即现鬼王身而为说法。确确实实他们不是凡人。

　　【若未来世中。有男子女人。至生死时。汝莫退是愿。总令解脱。永得安乐。】

　　这几句话是释迦牟尼佛劝勉他。劝他慈悲弘愿不要退心。这劝勉的话非常重要。因为愈是在末法。众生造的恶业愈多。造罪业愈深愈重愈广。这种状况。唯恐鬼神看了退心。所以这个嘱咐叮咛非常重要。我们读经明了这些状况也要发愿。尽心尽力帮助一切众生断恶修善。这样作法也就间接帮助这些鬼王生欢喜心。坚定他们的信愿。不至于退心。众生虽然造的恶业很多。还有一些人行善。胡涂人虽然多。但是还有一些明白人。这个对于鬼王是一种安慰。请看经文：

　　【鬼王白佛言。愿不有虑。我毕是形。念念拥护阎浮众生。生时死时。俱得安乐。】

　　鬼王是菩萨示现。不是凡夫。他是发愿来度众生的。听了释迦牟尼佛对他赞叹劝勉。他接受佛的教诲。对佛说请佛不要顾虑。『愿不有虑。我毕是形』。「毕是形」就是我们讲的尽形寿。『念念拥护阎浮众生』。他现这个身。现鬼王的身分从事于这一个事业。这个事业就是护念世间一切众生生时死时。希望在生死关头的时候。都能够得到安乐。

佛教禅师讲经视频

　　【但愿诸众生。于

藏传佛教 讲经

生死时。信受我语。无不解脱。获大利益。】

　　这是主命鬼王对于生死众生的期望。我们在生死的时候。要记住鬼王的话。在这时候一定要断恶修善。真正明白了。在生之时要懂得修大供养、大布施。这个鬼王就生大欢喜心。全心全力的拥护你。你决定不会堕三恶道。批注里面青莲法师引经来说明。他这里引了三段。三段意思都好。第一段《世记经》里面佛说。「一切男子女人。初始生时。皆有鬼神。随逐拥护。若其死时。彼守护鬼。摄其精气。其人则死」。「故」。是因为这个缘故。主命鬼王「愿人生时死时。慎勿杀害。应修善缘」。这个要紧。这决定不是迷信。第二段引《大集经》云。「若修慈者。当舍身命时」。舍身命就是临终的时候。「见十方佛。手摩其顶。蒙手触故。心安快乐。寻得往生清净佛土」。这是临终念佛。在生的时候有慈悲心。慈悲心就是能舍。欢喜布施供养。福慧双修。临终见佛。

　　末后引用莲池大师一段开示。话虽然只有两句。很要紧。「故云栖有祭先不宜杀生。以资冥福」。这一句话是莲池大师说的。祭祀先人、祭祀祖先不可以杀生。你祭祀先人、祭祀祖先杀生。杀生的杀业这个帐算在祖先的头上。为什么？为他杀的。不祭祀就不杀了。为他杀的。所以这是加重祖先的罪业。这叫大不孝。可是这个杀业跟前面功德一样。你不要以为我祭祀祖先。这个杀业他背了。我没有事情。你就错了。这个杀业七分。你杀生的人六分。祖先只一分。同样一个道理。你要晓得。你就嫁祸于人。他没有叫你杀。你为他杀。所以这个杀业责任。自己还要承担六分。祖先只承担一分。存亡都不利。莲池大师也是再来人。他知道这些事实真相。我们再看下面这一段经文。科题上「如来发本」。就说明这个事实真相：

　　【尔时佛告地藏菩萨。】

　　告地藏菩萨。实际上是告诉我们大家。

　　【是大鬼王主命者。】

　　这个主命鬼王。

　　【已曾经百千生。作大鬼王。于生死中。拥护众生。】

　　这鬼王慈悲到了极处。

　　【是大士。慈悲愿故。现大鬼身。实非鬼也。】

　　他是菩萨。法身大士。他不是真的鬼。真正的鬼哪有这么好心！菩萨示现鬼身。来主持一切众生生时死时之事。我们要了解这些事实真相。青莲大师在批注里面。一百三十一面第一行从当中。他说一个故事。他说「昔生公说法虎丘」。这是道生法师。我想你们都很熟悉。很多人从苏州来都看过虎丘。「生公说法。顽石点头」。大家都会去看看这些古迹。他说生公有一次说法。看到一个鬼。一个鬼现身天天来听法。生公就跟他讲：你现在是鬼。为什么不投生到人道来？生公劝这个鬼投生到人道来。鬼以诗答复他：「作鬼经今五百秋」。说明他作鬼现在做了五百年。「也无烦恼也无愁」。他作鬼做得没有烦恼、没有愁。「生公劝我为人去。只恐为人不到头」。他还是作鬼好。鬼听经他也开悟。所以主命鬼王。这是阎罗天子里面的大鬼王。管人生死大事。这是菩萨化身来的。不是鬼。后面佛还有一段话。我们把它念过去：

　　【却后过一百七十劫当得成佛。号曰无相如来。劫名安乐。世界名净住。其佛寿命不可计劫。】

　　这是佛在此地授记。说明主命大鬼王将来他成佛。他现在是以鬼王的身分在行菩萨道。在修六度法、在行菩萨道。所以行菩萨道各种不同的身分。各种不同的行业。就在你现前生活当中。现前工作当中去修学。这主命鬼王也给我们做了一个很好的示范。好。今天就讲到此地。

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