「地藏菩萨本愿经讲解」净土法门法师：讲经说法 ：地藏经- - 一九九八年讲于新加坡 三十七

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：地藏经- - 一九九八年讲于新加坡 三十七

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地藏菩萨本愿经　　（第三十七集）　　1998/5　　新加坡净宗学会　　档名：14-012-0037

　　请掀开经本。卷下第十三面。请看经文：

　　【更能于塔庙前。发回向心。如是国王。乃及诸人。尽成佛道。以此果报。无量无边。】

　　这是说布施佛家的道场。修补旧的经书、佛菩萨的形像。所得的功德。前面说能够种这个因。果报是百千生中为转轮圣王；由此可知。布施福报不可思议。佛在经典上告诉我们。人间的富贵最大的就是转轮圣王；转轮圣王所造的业因。这个经上有说。此地批注引用古德的说法。在第十三面第一行末后一句。「《妙玄》云」。妙是《妙法莲华经》。玄是玄义。智者大师作的。智者大师所说的这些话。都是引自经典当中。这段讲「皆是散心持戒。兼以慈心劝他为福」。这句非常重要。为什么他得这么大的福。在我们人间与转轮圣王相似。像现在世间超级大国的领袖。这就类似转轮王。现在世界美国最强盛。许许多多国家虽然美国人不能统治。但是都受他的影响。甚至于受他势力支配。美国的总统的确具转轮圣王的意思。但是没有转轮圣王福报那么大。为什么？他们任期只有四年。而且还受国会种种约束。不能够随自己意思来办事。所以比转轮圣王还差得远。在两百多年前。在中国康熙、雍正、乾隆这三代。可以说也有一点像转轮圣王。那时候中国国力非常强盛。在亚洲许许多多小国都对清朝朝贡。都成为清帝国的藩属。所以我们展开清朝最盛时候的地图来看。比现在中国面积大概要大三倍的样子。现在中国土地如果跟乾隆那个时候相比只剩下三分之一。所以这样的国王就有一点像转轮圣王。

　　他那个福报怎么修的？这是智者大师。在《法华经玄义》里面告诉我们「散心持戒」。他不是专心。他持不持戒？持戒；「兼以慈心劝他为福」。心地善良。自己修福带动许许多多人修福。他福报现前的时候。他自己是帝王。跟他一起修福的这些人。都是他的大臣、都是他的部属。其中福报大就作小王。在过去制度总督就是小王。巡抚也是小王。巡抚就相当现在的省长。而总督通常是管两个省。这都属于小王身分；在边远地区附属的藩王。小国的小国王。福报是这么修的。「《释签》云」。底下讲释签。第二行末后一句；释签是玄义释签。玄义是智者大师作的。这是玄义的批注。湛然法师作的。他说的是。他讲得比较详细。都是引经来说明。「先行七法」。这是讲一生行善。他行哪些善？第一个是「给施贫乏」。对于贫困的众生他照顾。非常热心照顾。所以在果报当中。他感得许许多多人拥护他。这是有恩德。报恩。第二「敬民孝养」。他对人尊敬。他能够孝养。尤其是对于能够孝养父母、孝养尊长的人。他是格外的尊敬。

　　第三「四时八节以祭四海」。这就是对鬼神的恭敬。前面这两条是对人。这一条对天地鬼神。这一点现代人疏忽。我们人生在世与天地鬼神息息相关。人与人的关系要处好。人与天地鬼神的关系也要处好。古人懂得这个道理；不但中国的古人懂得。我们看看全世界的古人都懂得。都懂得祭祀鬼神。现在人把这些看作迷信。极力的排斥。鬼神的关系搞坏；换句话说。得不到鬼神的帮助。如果鬼神再从中作乱、再从中破坏。那我们就苦了。我们没有能力招架。什么时候这个世界还能够恢复。像过去那样的安定繁荣兴旺。就看看大家有没有觉悟。我们要跟天地鬼神和睦相处。在中国古礼。诸位看看三礼：《周礼》、《仪礼》、《礼记》。是把这个关系搞好。这是事实。不是虚假的。不是说把祭祀列在第一位。祭祀就是跟天地鬼神办外交。你信就有。不信就没有。没有那么简单。你信有这个事情。不信还是有这个事情。这是个事实。一定要懂得。世间人虽然口里面很硬说他不信。事实都经历过。在生活当中都有体验。听到的很多。有许多人是亲身经历。这个事实我们一定要重视。祭祖先、祭天地鬼神。第四「时修忍辱」。所以他的福报能够保得住。能够在百千生中享受。原因就是他能够忍辱。要是不能忍辱。再大的福报一生就享完。佛家讲得好。布施是修福。忍辱是保持。你不能忍。你就保不住。很快的就报掉。后面还有三条。一定要断贪、断瞋、断痴。这三毒烦恼。这是在生前修这七种殊胜的善因。然后又发心为大众服务。所以才得到这个殊胜的感应。得到这么好的果报。

　　从这一品经。这一品经在整个《地藏经》里面。是最重要的一品；地藏经末后结归到三宝。「名号品」是佛宝。「布施品」是法宝。后面「利益存亡品」是僧宝；三宝。佛不住世。三宝里面是法宝最重要。劝我们修布施。「布施」这两个字的定义。一定要很鲜明、很清楚。布施就是服务。布施一切众生就是为人民服务、为社会服务。为十法界众生服务。那是佛道、大菩萨道。所以我们不要把布施看错。以为在佛门里面捐献一点财物。这就叫布施。你把布施看得太简单、太狭小了。菩萨行里面。佛跟我们说了六个原则、六条。经典里面称六度、六波罗蜜。就是菩萨行为的六个原则。第一就是布施。第二还是布施。第三还是布施；佛跟我们讲布施分三类：第一类财布施。第二类法布施。第三类无畏布施。这六个、六条里面第一是布施。布施里面财、法、无畏都包括。第二是持戒。持戒是守法。第三是忍辱。守法跟忍辱都是属于无畏布施；后面精进、禅定、般若。都是属于法布施。

　　所以菩萨行。你要把它总归纳就是布施两个字。布施两个字的讲法。就是为一切大众服务。无论你是什么身分。无论你从事哪一个行业。一切为众生、一切为社会、一切为人民。那就是修布施波罗蜜。我们一个人。利生是为众生做好榜样。那就是修布施波罗蜜。一个人在世间心地好、品德好、行为好。给社会做一个好榜样。这个身布施。身心都在修布施。我们的生活。无论过的是富裕或者是贫贱。富贵做一个富贵的好样子。贫贱做个贫贱的好样子。贫***守本分。安贫乐道。这就是布施；富贵人做富贵人的好榜样。以他生活多余的能够周济贫穷。富贵人的好样子。有福与一切众生共享。你从政为人民服务。你经商也为人民服务。你做工还是为人民服务。我们出家。出家人把佛法经教研究透彻。为一切众生做详细的讲解。为人民服务。帮助大家破迷开悟。帮助大家提升生活的水平。出家人也是为人民服务。整个佛法没有别的。说到最后总归结。为一切众生服务而已。我们自己发心为众生服务。也劝导一切众生都要为众生服务。真正能够牺牲自己。舍己为人。这个人就叫菩萨。念念念众生。念念念社会整体。念一切人民。没有念自己、没有念自家。自己跟自家是这个团体里面的一分子。整个团体好。自己哪有不好的道理？所以他有这么大的福报。这个福报其来有自。我们明白了。下面这一段经文。你再能够把服务的心量扩大。你的福报就更大。

　　【更能于塔庙前。发回向心。】

　　什么叫回向心？我们今天服务的事是一个地区。或者更小一个团体、一个社团。一个地区。再扩大一个国家。今天说一个世界。这是我们在事上能做得到。前面所说的。回向的心。我们事虽然达不到。可是我们的心愿达到。我们服务的心愿是尽虚空、遍法界。不限于这个地球。这话说的空说的？不空。真有心愿。那就不是空的。可惜我们现在没有这个能力。哪一天要得了神通。飞行变化自在。我们确确实实是很乐意帮助十方世界一切众生。就像诸佛菩萨一样。在尽虚空、遍法界随类化身。随机说法。这是回向心。你心量拓开了。这心量一拓开。你果报就不是百千生中转轮王身。那就不止。

　　【如是国王。乃及诸人。尽成佛道。以此果报。无量无边。】

　　为什么一回向就成佛？这一个回向心是佛心。心是佛心那怎么会不成佛道？当然成佛。前面那个心不是佛心。是人心。在四种慈悲里面讲众生缘慈悲。所以他果报是转轮王身。这一发愿回向这个心是佛心。这个慈悲是大慈大悲没有条件的。「无缘大慈。同体大悲」。所以决定成佛道。无论是发心带头劝导大家。或者是跟到一起做的。尽成佛道。尽成佛道。诸位要知道。这些人都发回向心。他才能成佛道。这其中这么多人。如果有一些人不能发这样的大心。那他还是不能成佛道。真正发大心的人成佛了。成佛果报才是究竟圆满。在佛的果位上。应以转轮王身而得度者。他就示现作转轮王。应以天王身得度者。他就示现作天王。多自在！没有这个大心量。虽然修这么大福报。作转轮王身。转轮王身还是不自在。他不能够随意去作天王。他也不能够随意去作鬼王。他不能随心所欲。如果是成佛、成菩萨。随心所欲。任何身分都能示现。而且示现还不仅示现一个身。同时同处可以现无量身。示现种种不同的身分。这只有在佛与大菩萨的果地才能办得到。

　　所以发愿回向就重要。世尊在《观无量寿佛经》给我们讲菩提心。至诚心是菩提心之体、本体。一切法都是从这个心里面流露出来。都是从这个心里面建立起来。人心要真诚。真诚到极处。不但没有私心。连一个妄想都没有。这是讲体、本体。有体当然有用。用里面分两种。一个是自受用。一个是他受用。这话要用现代话来讲。你用什么样的心对自己。用什么样的心对别人。对自己是自受用。对别人是他受用。佛告诉我们对自己是深心。深心是好善好德。自己能够修善积德这对自己；对别人是发愿回向。发回向心。发愿回向是大慈大悲。发愿回向就是发愿为一切众生服务。无论在什么时候。无论在什么处所。全心全力为大众服务。这个服务完全是义务。不求丝毫报酬。世间人服务是要讲报酬。佛菩萨服务没有报酬。全部是付出的。现在话讲义务。完全是义务。如果有义务这个观念。那还不是佛菩萨。为什么？他爱心还低一等。法缘慈。不是大慈大悲。大慈大悲连义务的念头都没有。他做的是真正义务工作。但是决定没有义务这个念头。这才是真正的佛菩萨。『以此果报』。就『无量无边』。青莲法师在批注里面也引用一些故事。这故事诸位看。你听我讲了之后。这个故事可以看得懂。我们就不必多说了。请看下面经文。下面经文是布施的第四段。「施老病产妇」所得的福报：

　　【复次。】

　　经上加上『复次』。就是另外一桩事情的起端。佛在这里给我们说了种种布施。这是第四种。叫着：

　　【地藏。未来世中。有诸国王。及婆罗门等。】

　　这一句是讲能布施的人。发心布施有这么多人。他们的身分、地位、福报都不相等。但是都能发心修布施。布施所得的福完全看布施人的心态。绝不是他的地位高下。得的福报大小。与他地位高下不相干。与他的财力物力也不相干。关系在他发心。他是不是真诚心。是不是圆满的心。是不是真的尽心尽力。福报大小从这个地方结。可见得修无量无边的福报。我们每一个人都有分。每一个人都可以做得到。下面是他布施的对象：

　　【见诸老病及生产妇女。若一念间。具大慈心。】

　　关键就在『大慈心』。大慈心是佛心。法身大士的心态。这不是普通人。没有条件的。看到了一定帮助。

　　【布施医药、饮食、卧具。使令安乐。】

　　看他有苦难。立刻就伸出援手就去帮助他。现代这个社会老人、病人可怜的很多。没有人照顾。整个社会为什么变成这个样子？教育政策的错误。现在的教育都是功利主义的教育。跟我们中国古代不一样。中国古代教育是道德的教育、仁义的教育。尊重道德仁义。现在的教育是功利、是利害的教育。于我有利就是朋友。于我没有利就是敌人。你说这个怎么得了？这个社会上下交征利。孟子说这个国家就危险了。这个危险就是说明有大灾难要现前。或是天灾、或是人祸。都是众生业感所造。大家造的不善业。所以古代古圣先王。后世人为什么尊敬他？为什么崇拜他？他们有智慧。他们建立一个政权教化众生。教众生道德仁义礼。明道、修德、行仁、尽义、守礼。这个社会安定。人民安乐。懂得互助合作。和睦相处。这是帝王为人民服务。给社会大众做了一个很好的榜样。

　　今天功利的社会。每个人只求自己自身的利益。家庭都不顾。真的是忘恩负义。父母怎样把你养成。到父母年老。不要了、丢掉了。认为孝养父母是个负担。这个负担他不愿意担起。舍弃。父母的死活与自己不相关。父母有病没人照顾。父母年老丢掉也没有人照顾。现在在外国有老人福利的制度。国家来养老。国家要有这个财力才行。社会福利事业是美国人最先提倡。二次世界大战结束之后。美国国力是最富强兴起这个制度。全世界许多民主国家都仿效。现在弊病出来。国家负担太重了。把国家的财政拖垮。但是有没有人敢把这个制度废除？没有人敢。那个国家是民主社会。如果你要是想把这个制度废除。老百姓不投你的票。你就选不上了。为了选票这个制度咬紧牙根还要坚持。美国现在负债。几乎世界上每个人都知道。四代都还不清。它原来是债权国。现在变成负债的国。这都是政策的偏差。所以新加坡政府很聪明。看到这个社会的病态。新加坡有没有社会福利？有。社会福利主要的来源是人民的储蓄。他们这里叫「公积金」。这是政府强迫你储蓄。这个储蓄就是预防着你生病、你年老的时候。你可以自己养活你自己。实在再有困难。政府再补贴一点。这个制度好。外国因为有社会福利这个制度。所以人民没有储蓄的观念。老了不要紧国家养。每一个月的收入。他们都把它花得干干净净。多数人透支。造成了普遍负债的现象。

　　中国古老的教育里面负债是耻辱。你怎么可以负债过日子？谚语里面常讲「无债一身轻」。生活过得贫困不怕。不负债。生活没有压力。他的日子过得多舒服。但是在外国先进的国家。几乎没有人不负债。生活压力很大。这样的社会。我在那边二十多年。我看得很难过。人为什么活在世间？为还债。你说多可怜、多悲哀！每一天努力工作为了还债。还银行的债。向银行贷款。你的房子、土地银行贷款买来的。你出门开的车是向银行贷款买来的。家里面所有一切电器设备。都是向银行贷款买来的。向保险公司贷款买来的。每个月赚的钱先还银行、还保险公司。剩下来一点点生活费用。我在美国。大多数美国人算是收入不错的。一个月可以收入三千美金。这三千块钱他要付税、要付银行贷款、要付保险公司。实际上三千块钱付完之后。大概可以能够剩下八百块钱。所以三千块钱收入。实际上他只能拿到八百块钱。八百块钱他的生活费用比我们中国高太多了。勉勉强强过一个月的生活。中国人比外国人好。中国人懂得节俭。每个月他能够再储蓄两百块钱。就不得了。就很难得。所以三千块钱的收入。他要真正能够储蓄。也不过是储蓄两百块钱而已。过的是什么日子？

　　人老了。美国各州财政是独立的。美国是个联邦国家。每一个州就等于是一个小国家。有很多法律也是独立的。但是它不违背联邦的宪法。因为每一州财富不相同。所以社会福利也就不一样。像加州比较富裕。加州的老人每个月可以领到五百块养老金。五百块钱这一个月可以过得下去。没有问题；我在德州住。德州的经济环境比加州差。所以德州的养老金只能够拿到三百多块。德州生活水平比加州也稍微低一点。这国家养老。老人退休之后。物质生活可以勉强过得去。精神生活痛苦。真的是坐吃等死。每一天吃饱饭之后晒太阳。没有人跟他讲话。我们到老人院去访问。老人见到我们总喜欢跟我们说几句话。他得到安慰。有人跟他说话。

　　所以我们看到晚年凄惨的现象。这才引起我们要办弥陀村的构想。帮助他解决他的苦难。给他精神生活。有一些老人院办得不错。每一个星期还办一次像同乐会性质一样。里面也有表演、也有唱歌跳舞。哪些人？都是老人自己。自己来办。年岁稍微轻一点体力好的。他们来表演。年岁大的有很多行动不方便坐轮椅的。这些在场地周围作观众。这就算不错。可是我们觉得这个不够。我们必须有年轻人经常不断到里面去演出。特别是鼓励年轻的学生、小朋友。能够经常到弥陀村去表演。让老年人跟小朋友常常能够见面。常常能够接触。使他精神上得安慰。世界上许多歌舞的团体。中国这些杂技团。高水平的表演我们可以邀请。能到弥陀村来表演。所以弥陀村不是单一念佛。里面这些娱乐的活动会很多。我们希望能帮助老年人。度过他一生感到最幸福的一段时光。我们是朝这个目标去做。为老人、为病人服务。

　　经上提到生产妇女。现在医药发达。照顾生产妇女已经不需要我们再操心。在古代妇女生产非常痛苦。没有人照顾。所以生产这个时候性命交关。最需要人帮助的时候。现在除非是一些很落后的地区、未开发的地区。已经开发。或者正在开发中的国家。大致上都没有问题。佛在此地劝勉我们对这些苦难。迫切需要帮忙的这些众生。要布施医药、饮食、卧具。他迫切需要。你要能照顾到。目的『使令安乐』。得到他身心平安。让他离苦得乐。请看下面经文：

　　【如是福利。最不思议。一百劫中。常为净居天主。二百劫中。常为六欲天主。毕竟成佛。永不堕恶道。乃至百千生中。耳不闻苦声。】

　　这一段经文是说你所布施得的果报。布施是福德之因。三业都要知道修学。心里面常常存布施意念。刚才说就是服务众生。我们这样子说法大家好懂。念念有服务众生的心愿。这是你心布施；时常以言词来劝别人。服务社会、服务人民。这是你口布施；在日常生活当中。我们实实在在做到。就自己的工作岗位。就自己现前生活的方式。要做出利益社会利益众生。这是你身行布施。你一定得福。财布施。财有内财、外财。外财是身外之物。内财是我身体。我以我身体、以我的劳力来为大家服务。这是内财布施。得财富。财布施得财富；法布施是以我的智慧、以我的技术能力帮助别人。果报是聪明智慧；无畏布施是让大众身心安稳。离开恐怖、离开忧虑烦恼。果报得健康长寿；这样你的福报才圆满。你在一生生活当中物质生活不缺乏。不必太多。不缺乏就好。就很圆满；衣食足、聪明智慧、健康长寿。这个人福报才是圆满的。我们今天看到这个世间。有很多有财富的人没有智慧。愚痴。他真有财富。又看到有智慧的人、很聪明的人。身体不好。多灾多病。这是什么？他前生没有修无畏布施。常常伤害一切众生。得的多灾多病。他说：我没有害众生；没有害众生。每一天吃众生肉。这个事情就麻烦了。

　　我记得有一次香港的雷居士在此地报告。她看到香港现世的果报。有人喜欢吃海鲜。死的时候得了一个病。就跟螃蟹一样、跟鱼虾一样。果报现前大家都看到。吓得有很多人。喜欢吃海鲜的不敢再吃了。她在此地给我们报告。我们给她录相。这个录相带可以流通。可以让大家看看。她讲的真实的事。真人真事。佛在戒经里面虽然没有禁止大家吃肉。佛劝人吃「三净肉」。三净肉第一个是不见杀。你没有看到杀生。你没有听到杀生的声音。第三是决定不是为自己杀的。这叫三净肉。可是有一些人喜欢吃活的。亲眼看他杀的。亲眼命令厨师来杀生。他要吃新鲜的。这个造的业就重了。你纵然修布施福。纵然修法布施得聪明智慧。你的果报就是身体多灾多病。在一般说我们中国人的身体不如外国人。外国人吃肉。真的外国人吃的是三净肉。而且吃的时候比较上单纯。在外国我们看最普遍牛肉、鸡肉。其它的动物他不吃。很少吃。爱护动物。他要看到你伤害动物。他不愿意。他不会原谅你。在澳洲无故伤害动物要受到处罚的。要罚钱甚至于还要坐牢。保护动物。所以他们的鸡跟牛那是饲养来吃的。这个造的业就轻。那看我们中国人。特别是南方人什么都吃。样样都要吃活的。这个业造得就很重。灾难就很多。所以。一定要懂得怎样修福。

　　健康长寿之道。固然我们生活方式很重要。那只是缘。真正的因是过去生中所修的无畏布施。无畏布施令一切动物。有情、有生命的这些动物。让牠得到安稳。让牠得到快乐。不可以伤害他。这就是属于无畏布施。今天讲爱护动物。我们在美国、在加拿大、在澳洲。这些野生的动物不怕人。你看到小动物。你招手牠就来了；鸟也不怕人。飞下来停在你身上。小松鼠一招手牠就到你手边来。中国的动物比外国不一样。看到人赶快跑。动物也通人性。生在那个地方牠知道人不害牠。人是牠的好朋友。愿意亲近。中国这些。像台湾这些。那还得了。鸟一看到人早就飞光。牠知道这些人。人是牠的对头、是牠的冤家。决定要杀害牠。赶紧逃命。

　　这是教导我们怎样修布施、怎样修福。修布施就是修福。你能够这样修学。这样修布施。果报是『一百劫中。常为净居天主』；净居天是四禅天。这个地位高。得这样的果报。果报之根源都在发心。你懂得发心。你就相信佛讲的果报是真实的。「一切法从心想生」。一切法为心念所转。前面因里面。修因里面。最重要大慈心。你才能得这个果报。如果你是爱缘慈、众生缘慈。那个果报就没有这么大。这是如佛菩萨一样大慈大悲。果报不可思议。一百劫时间。这么长的时间。你作大梵天王。这是色界天。『二百劫中。常为六欲天主』。大梵天王。净居天主的福报享尽。享尽了就往下堕落。但是他还有余福。那个福虽然到不了色界天。欲界天。在欲界天里面再享福。『毕竟成佛。永不堕恶道』。「毕竟成佛」是说。阿赖耶识种下的金刚种子不会坏。如果遇到殊胜的因缘。殊胜之缘就跟善导大师所讲的「遇缘不同」。他要是遇到大乘佛法。遇到净土法门。以他的善根福德再加上因缘。他决定往生不退成佛。那就永不堕恶道。生到西方世界当然不闻苦声。这一段是说他们的果报。

　　青莲法师在批注里面这一段注得很多。说明不思议事。他这里面引经据论。所举的布施的事有房舍、有卧具、有饮食、有汤药。也说明这些都是世法。怎么可以说最不可思议？下面说「此由正行施时。一念具大慈心。便是成佛根本」。所以关键就在「大慈心」这三个字。果然是以大慈悲心。没有分别、没有执着。这一念心就不可思议。所以得福不可思议。果报不可思议。其余的这些注子。诸位自己可以去看。再请看下面经文：

　　【复次地藏。若未来世中。有诸国王。及婆罗门等。能作如是布施。获福无量。更能回向。不问多少。毕竟成佛。何况释梵转轮之报。】

　　佛此地总结。「结向成佛」这一科。这是佛又叫着地藏菩萨跟他说。这两行经文是有两个段落。前面这一段是总结布施福。后面这一段是总结回向福。总结布施特别提到『未来世中』。那就是指我们现在。佛当年讲经说法是讲未来世。未来就包括我们在其中。『有诸国王。及婆罗门等』。这是讲能布施的人。「等」也包括我们。包括大家都在内。你懂得这个道理。了解事实真相。应当认真努力为社会、为大众服务。这就是修布施波罗蜜。为社会大众服务。最重要真诚心、清净心。我们尽义务不求报酬。自己的生活衣食足够了。绝不贪图奢侈享受。如果贪图这些。你所修的福就报尽、就报掉了。你不希求福报。福报是累积在那里愈积愈厚。就变成不可思议的大福报；大福报自己还是不接受。把这个大福报供养一切众生。成就自己无量无边的福报；无量无边的福报还不享受。无量无边的福报供养尽虚空、遍法界一切众生。你说多圆满、多快乐！人生第一大乐事。无过于这个快乐。

　　我们住小房子。过简单的生活。有什么不好？过得多么自在。何必要住豪华的宅第。出门有很多人前呼后拥。我觉得那个生活反而不方便；出去还要带好多保镖。行动不自由。富贵过了头。住在家里头怕人抢劫。还要请很多警察来保护。实实在在讲这是无形的把自己囚禁起来。得不到自由自在的生活。何必如是？你有财富为什么不舍？舍了之后才真正得自由自在。佛经里面常讲「解脱的生活」。那是最美满的。无拘无束自由自在。这就对了。我们学佛要明理。要了解事实真相。要肯修布施。肯为社会大众服务。奉献我们的身心。奉献我们的智慧能力。为大家造福。不要享福。那你就获福无量了。这是总结施福。

　　『更能回向。不问多少。毕竟成佛』。下面是总结回向之福。回向的福报。「更能回向。不问多少。毕竟成佛」。为什么？因为前面你是大慈心。大慈心是佛心。不论你修的功德多少你都会成佛。因为你是用佛心来服务社会大众。『何况释梵转轮之报』。这是比喻你连作佛都能办得到。何况这些小小的人天福报。「释」是欲界天主。「梵」是色界天主。「转轮」圣王是人间最大的福报。这四个字是说六道里面的大福报。作佛是世出世间究竟圆满的福报。究竟圆满的福报你都能得到。何况六道里面的小福报？百生、千生。这是六道里面小福报。当然可以得到的。我们明白这个道理。了解事实真相。才知道布施不能不修。对自己有真实的利益。世出世间一切法只有这个法是真的。其它都不是真实的。「凡所有相。皆是虚妄」。佛家常讲「万般将不去。唯有业随身」。你在这个世间哪一样东西你能带走。佛给我们讲的话要记住。「国土危脆。人命无常」。得人身最可贵的。我们今天讲得人身。最有意义、最有价值的就是修福。就是为一切众生服务。那你这一生过得有意义、有价值。我们讲有意义、有价值。实在讲是很空洞的、很抽象的。意义在哪里？价值在哪里？这段经文讲得详细落实。这个价值意义是永恒的福报。你生生世世享受不尽的福报。意义价值在此地。

　　如果我们还有一念贪心。还有一念吝惜之心。还不肯为大家做出圆满的服务。自己还要留一点。你所修的福就少了。你的果报就不殊胜。所以一个人有没有福报。都在你一念之间。我们这一念是不是为别人想。为整个社会想。为国家想。为全人类想。你的福报就大；斤斤计较为自己一生想。为我这个家庭想。你的福报就小了。很小很小。你为个人想。你修的福报。你来生是得一身的福报。自己一个

佛教讲经穿的衣

身或者自己一家。你的福报就那么大；你自己一身。得到你将来身体健康强壮。你要是为一家。你是一家的家长。你一家过得很幸福。哪里能像经典里面。作大梵天王、作忉利天王。你没有这个福分。为什么？心量太小了。

　　所以修布施是同样一个事情。果报大小。这个品的品题就「较量福报」。都在你的心。都在你的量；你的心量大。一念大慈悲心。那个心是心包太虚、量周沙界。所以小小布施之福。被心量扩大了。毕竟成佛。所以那个回向就是大。心量就大了。我们为什么不用大心量？要学习用大心量。那你一切都大。毫发之善都变成虚空法界的果报。我们在《华严经》上学了拓开心量。佛在这一会当中也教我们拓开心量。所以这一部经跟《华严经》无二无别。同一个境界。拓开心量为一切众生服务。即使是牺牲生命也在所不惜。也会非常欢喜、非常高兴。我为一切众生得福、离苦得乐而牺牲。我多快乐、多值得！决定不为自己丝毫的贪欲。这才是真正的佛弟子。这才是真正实践佛陀对我们的教诲。

　　请看底下这段经文。第十八面。十八面一开端小注里头有几句话。我们应当把它记住。这是青莲法师引《五道罪福经》里面一段经文。我们把它念一遍。「贤者好布施」。此地贤者就是菩萨。好布施的人就是菩萨。好布施用现在的话来说。喜欢为人民服务。热心为人民服务。全心全力为人民服务。这就是贤者好布施；「天神自扶将」。扶将是帮助。你能感动天地鬼神帮助；「施一得

佛教讲经全文

万倍」。这是讲果报。你布施的果报不可思议。比你所布施的超过万倍都不止；「安乐寿命长」。这是第一首偈。说明布施的福报。第二首偈。「今日大布施。其福不可量。皆当得佛道。度脱于十方」。前面这首偈就像我们刚才讲总结布施福。后面这首偈就是总结回向福。这两首偈。我们一定要醒悟过来。从往昔迷惑颠倒、悭贪吝惜。醒悟过来、觉悟过来。把过去错误的这些观念。想法、作法完全舍弃。我们要跟佛学。我们要听从佛的教诲。改变我们的思想。改变我们的作风。从今而后我们起心动念。要念社会大众的苦乐。要念社会大众的祸福。于社会大众不利的。决定不能做。不但不能做。想都不能想。于社会大众有利益的。我们要尽心尽力去做。这个道理要清楚。如果我们贪财。把社会大众的财富据为己有。果报必定堕地狱。特别是救难之财。

　　过去我在初学佛的时候。朱镜宙老居士给我讲一个故事。这个故事以后他写在书上。他有好几本书流传给后世。好像是在《八大人觉经讲记》里面有这个故事。朱镜宙老居士的《八大人觉经讲记》。好像这个故事《影尘回忆录》里头也有。是同一桩事情。《影尘回忆录》是倓虚法师的自传。这是在老一代。他们是同时代。年龄也差不多。亲眼看见的。那时候在上海有一个有钱的人。住在租界里头。这是民国初年。而这个人非常富有。在清朝时候作官。官也做得很大。民国成立之后。清朝推翻。他就躲在租界里头当寓公。那时候租界受到外国人的保护。晚年他也学佛。修桥补路。在佛门里面布施供养。常常修福不落人后。在佛家里一般人是大善人。把他当佛菩萨看待。

　　过了没多少年他死了。死了以后。他有好几个姨太太。其中好像第四个姨太太。大概是第四个。我记得不太清楚。对他非常想念。正好那个时候有一个法国人。通灵的。可以跟亡人往来。他这姨太太听到有这么一个事情。就去找这个通灵的外国人。能不能把她的先生找来。跟她见见面、谈谈话。这个人说可以。可是他要的钱很多。那时候好像是要一千银元。那不是很富有的人家请不起。反正她家里有钱。所以就请他找。把他生辰八字、姓名告诉他。什么时

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候死的。死了以后葬在什么地方。他有能力去找。结果请他去找。他找不到。找不到。当然这个姨太太就很生气：你是不是骗我的？他说：我绝不是骗你的。他说：如果你要有亲戚朋友最近过世的。我再试一个给你看看。我不骗你。我收一半价钱。所以她就好。试试看。正好她先生的大儿子也死了没多久。就把她大媳妇带着来。也找这个外国人。价钱收一半。果然没有多久。他就把这个人的魂找来。找来之后是附在一个人的身上。她就问他；附在这个人身上。这个人的行动态度确实像她死去的儿子。声音也像。就问他：你的父亲过世。为什么他找不到？他说他父亲死了之后就堕地狱。所以这个法国通灵的人。鬼道他有办法找到。地狱就没办法。他堕地狱。

　　他是大好人。修桥补路。天天拜佛、念经。在佛门做这么多好事。他为什么会堕地狱。哪有这种道理？这个儿子说。他从前在清朝作官的时候。有一次皇帝派他去赈灾。他大概把这些赈灾的钱吞没了。所以许许多多的灾民得不到赈济死了。这个罪业太重。以后怎么样修行。没有办法弥补。还是堕地狱。这个事情很少。没有人知道。他还有一个朋友现在还在。可能这个朋友对他知道一点。妳

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们可以去打听。结果他这个姨太太。就找到他这个老朋友。问问有没有这个事情？他老朋友想一想是有这个事情。他是做过钦差大臣。去发放赈灾的赈款。但是也有一些人晓得。他把这个钱吞没。吞没多少没有人知道。他这个老朋友也不晓得。他说确实有这桩事情。这是他铸成的大错。你看看贪图这一点财物。自己能过几天好日子？晚年造什么样的好事。都没有办法弥补。还是要堕地狱。堕地狱。我们在这个经上就看到。受苦是无数劫。

　　所以救济灾难这个钱一点都不能动。这不得了。这个过失不得了。这种钱是人家救命的。这是看到这些钱财要贪图。那果报都在地狱。我们看到这个大灾难。全心全力去帮助都来不及。看到人家能够出钱出力来救灾生欢喜心。要跟进修随喜功德。怎么可以在这里面贪图。起贪心。这个造极重的罪。凡是救急救贫。这个功德最大。我们在经上看到。如果在这里面起了恶心、起了恶念。要去障碍它、破坏它、侵夺它。这个罪过都在地狱。财布施如是。法布施更如是。法布施里面特别是佛法。佛法是救度一切苦难众生的教学。障碍佛法的流通就是断一切众生的法身慧命。果报是在阿鼻地狱。五无间地狱。

　　诸位要是读《发起菩萨殊胜志乐经》你就懂得。这一部经是大乘经。是在《宝积经》里面的一分。《宝积经》这是一个大单元。这里面是一个单元。《无量寿经》也在《宝积经》里面说过。这一部经。佛是毫不保留。将末法时期出家人所造的罪业。详细给我们说出来。我们读这个经毛骨悚然。自己有没有犯罪。有没有做错；如果做错了。不能够忏悔。不能改过。念佛还是不能往生。一定要懂得。造作的罪业不怕。忏悔就能消除业障。这个忏悔是完全转过来。决定不再犯错误。要认真断恶修善。积功累德。将过去不好的观念行为。做一百八十度的大转变。这才能救自己。所以这一部经要大量流通。要多多的去讲。要认真去学习。这一部经。我记得我讲过三次。在美国讲过一次。在台湾讲过一次。在此地也讲过一次。有录音带、录相带流通。好像现在也有同修把它写成文字。写成文字这部分我还没有看。我看了以后。里面确实没有错误。这才可以上网络

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。在网络上流通。大概现在在网络上有录音带跟录相带。

　　所以佛法的流通。佛法对一切众生的服务。这个福报最大。我们应当要学释迦牟尼佛。一生布施智慧。这法布施。布施智慧里面也包括了财布施。为什么？用我们身体、用我们劳力。完全是义务热心的教学。劝导社会大众。劝善规过。用我们体力那就是属于财布施。我们关怀社会大众。爱护社会大众。全心全力帮助社会大众。帮助他觉悟。帮助他改过自新。帮助他发心。服务社会、服务人民、服务众生。这就是法布施、法供养。福报最大。虽然有大福报。我们自己还是不享受。把这个福报回向给一切众生。给一切众生去享受。释迦牟尼佛一生都是过着最简单的生活。决定没有说弟子当中有许多大国王。印度当时十六大国的大国王。都皈依释迦牟尼佛。都做释迦牟尼佛的学生。释迦牟尼佛还是三衣一钵。没有改变他的生活方式。这是世尊对我们的教导。给我们做示范。才能够让社会大众尊重仰慕。

　　世间凡夫哪一个不贪财。哪一个不贪图享受。一堕落到贪欲里面就造罪业。就给自己找麻烦。佛是现身说法给我们做个好榜样。人生在世间三餐吃得饱可以了。不必讲求口味。吃饱了就行。粗布衣服可以遮体。行啦！晚上有一张床铺。睡得很舒服、睡得很自在。足矣。还要求什么？有多余的给一切大众去享受。这就叫做佛菩萨。这就叫做行菩萨道。这叫学佛。我们在世间无论是什么身分。无论是什么地位。无论从事哪个行业。无论过什么样的生活方式。只要念念为众生。念念为社会。念念为人民。这个人就是菩萨。这个人就是真正行菩萨道。他存这个心就是菩萨心。福报就像经中所说的无有穷尽。好。今天时间到了。我们就讲到此地。

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