「净空法师讲地藏经」净土法门法师：讲经说法 ：地藏经- - 一九九八年讲于新加坡 四十

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：地藏经- - 一九九八年讲于新加坡 四十

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地藏菩萨本愿经　　（第四十集）　　1998/5　　新加坡净宗学会　　档名：14-012-0040

　　请掀开《科注》卷下第三十二面。请看经文：

　　【是地藏菩萨摩诃萨。于诸菩萨。誓愿深重。世尊。是地藏菩萨。于阎浮提。有大因缘。如文殊。普贤。观音。弥勒。亦化百千身形。度于六道。其愿尚有毕竟。】

　　这段经文是给我们做一个比较。显示地藏菩萨与我们这个世间有特别的缘分。文殊、普贤、观音、弥勒跟我们世间也有很深的缘分。并不在地藏菩萨之下。此地比较的是誓愿。所以说其它的菩萨在六道里面度化众生。那个愿还有终了的时候。唯有地藏菩萨发的愿没有终了。「地狱不空。誓不成佛」。这个愿比诸菩萨的愿确实显得要深重。我们知道像文殊、普贤、观音、弥勒都是古佛再来。示现菩萨的身分在六道里面度化众生。佛在经上说过。文殊菩萨过去曾经作龙种上尊王佛。这说明久远劫之前他们都成佛了。现在在这个世间帮助释迦牟尼佛教化众生。正是「一佛出世。千佛拥护」。是这么个意思。我们要懂得。再看下面经文：

　　【是地藏菩萨。教化六道一切众生所发誓愿劫数。如千百亿恒河沙。】

　　这是说明地藏菩萨。以菩萨的身分来帮助一切众生。时劫之长无法计算。菩萨生生世世累劫都发这个重誓。我们在这一会里面所看到的。在序品里面看到法会出席的大众。是十方诸佛如来。前面曾经跟诸位报告过。这一些诸佛如来都是地藏菩萨的学生。学生成佛的人数已经不可思议。老师依旧是以菩萨身分在帮助一切众生。这是我们应当要学习的。积功累德。教化众生。不在乎自己的名位。不在乎个人的利益。地藏菩萨几乎是把这桩事情。完全为我们做明显的显示。教导我们应当怎样去学习。也许有同修要问：《普门品》里面说过。应以佛身而得度者。观世音菩萨就现佛身而为说法。地藏菩萨能不能现佛身而为说法？当然能。地藏菩萨如果遇到这一类众生。应以佛身而得度者。当然也现佛身而为说法。理、事我们都要圆融去体会。不能够偏在一边。由此可知。诸佛菩萨教化众生无不是活活泼泼。随机应变。决定不是呆板的。非常活泼。所以才能令一切众生开悟。令一切众生得真实的利益。请看底下一段经文：

　　【世尊。我观未来。及现在众生。于所住处。于南方清洁之地。以土石竹木。作其龛室。是中能塑画。乃至金银铜铁。作地藏形像。烧香供养。瞻礼赞叹。】

　　这段文是说出能够供养修福的人。特别指出『未来』。就是指我们现在这个时代。『现在众生』。这里面有两个讲法。一个讲法是世尊当年在忉利天宫讲经说法。参加的这些大众是现在众生。另外一个意思是未来现在。未来的时间太长太长了。就地藏菩萨教化众生的事迹来说。从释迦牟尼佛灭度之后。一直到弥勒菩萨下生之前都是属于未来世。未来、现在众生。那就是指各个时代、各个地区。只要我们遇到这一部《地藏菩萨本愿经》。只要听到这个法门。我们就属于这一句里面所说的。换句话说。他正是说着我们。

　　应当怎样修法？于自己所住的地方。『于南方清洁之地』。是不是一定要配合东南西北选择南方？我们要明了。如果他房子建筑是坐南朝北那很好。那方向就正确了。如果他的建筑是坐北朝南。那南方是他的大门口。你想想是不是在大门口上供地藏菩萨？决定不是的。一定要如《华严经》上的表法。《华严经》善财童子五十三参都是向南方。「南」不是指方向。南是指智慧之方。凡是有善知识居住的那个方向都叫做南方；我们明白这个意思就好讲了。凡是供地藏菩萨的方向就叫做南方。诸位一定要懂这个道理。

　　自己家里面。或者有佛堂。或者没有佛堂。供在你家里厅堂上。但是供养一定是在这个房间里面的上方。这个房间哪一个方位算是上方？他这个位子。这个房间也许只有一个门。也许有好几个门。无论从哪一个门里面进来。他第一个见到的位子就是上方。像我们现在这个教室。我们坐的位子是上方。这里只有两个门。进来我们第一个看到。另外一个。像这个方向也算上方。进来的时候也都能看见。像许居士坐的位子就不算上方。宽容法师坐的位子不算上方。人走进来你看不见。上方是我们要注意到。上方是最恭敬的。地藏菩萨供在这一边。这就是南方。不一定去找东南西北的位子。要明白这个道理。南方象征光明。象征智慧。

　　『清洁之地』。这句很重要！供佛的地方一定要清洁。印光大师曾经说过。有些人在自己房间里面供佛像。卧室里面供佛像。请教印光大师如不如法？大师说过「三宝形像所在之处。就如同大雄宝殿」。在这里面要起恭敬心。所以卧室里面一般不供佛像。卧室里面供佛像是在什么场合之下？在病重的时候。求往生的时候。这时候没有一切顾忌。一切时、一切处念念当中都不离开佛。行！这可以供佛像。第二种虽然没有生病。求往生的心切。希望早一天往生。希望早一天见佛。绝对不是以懈慢心来供养。极其尊重；如同儿女盼望父母一样。是以极其虔诚孝敬之心。可以。这个一定要懂。而不是说供养佛像。佛菩萨保佑。我房间有妖魔鬼怪。供佛菩萨形像来避邪。或者把他当作艺术来欣赏。那就有罪过了。那是决定不可以的。所以「凡有三宝形像之处。如同大雄宝殿」。印光大师这个开示很有道理。我们应当要依教奉行。

　　底下说「作龛」。龛是供养佛像的小屋子。作龛用土、用石头、用竹、用木都可以。现代中国人对于龛室不太讲求。日本人很讲求。日本人无论大的佛像、小的佛像一定有个龛室。他在拜的时候他把小龛室的门打开。拜完之后他把门关起来。这很有道理。实在讲日本人是从隋唐时代学去的。一直保存到今天。他没有改变。日本人这种精神值得我们效法。不轻易改变古圣先贤的教诲。『是中能塑画。乃至金银铜铁。作地藏形像』。龛室里面供养菩萨形像。这个形像画的也行。塑的菩萨像也行。无论用的是什么质料。底下举了几个例子。金银铜铁是金属。木雕的也行。泥塑的也行。都好。

　　你能够供养。『烧香供养。瞻礼赞叹』。供养地藏菩萨的形像意义何在。这一定要懂得。第一是让我们生起礼敬之心。普贤菩萨教导我们修行的方法。修行十个纲领第一个「礼敬诸佛」。见到佛菩萨的像。礼敬的心就生起来。我们要将礼敬佛菩萨的心用在日常生活当中。对一切人如是礼敬。对一切事也如是礼敬。敬事就是认真负责。尽心尽力把这个事情做圆满。这对事的礼敬。对物亦复如是。像桌椅板凳我们对它礼敬。不是对它礼拜。是把它放得很整齐、擦得很干净。这是礼敬。如果摆得歪歪斜斜。里面又有灰尘肮脏没有去处理。这就是不敬。所以是对人、对事、对物。只有一个真诚恭敬的心。这是供养佛菩萨形像第一个意思。我们真正得受用。第二个意思见贤思齐。佛菩萨也是从凡夫修成的。他今天成菩萨、成佛了。我为什么还作凡夫。所以我应当效法菩萨。向菩萨学习。我们在这一生当中也要作佛、作菩萨。激发自己高尚的志趣。这是第二个意思。

　　第三个意思是见到佛菩萨的形像。就想起佛菩萨的教训。见到地藏菩萨的形像。就想起世尊在《地藏菩萨本愿经》里面所说的教训。我们要牢牢的记住。要深解义趣。依教奉行。所以供养佛菩萨形像有这三种意义在。不是迷信。外面一般人说我们供养佛菩萨形像。是供养拜偶像。错了。他完全误会了。由此可知。佛家供养佛菩萨形像意思很深、很广。归纳起来它是教学。没有离开教育。何况这里面还有返本报始报恩的意思在。我们做佛弟子。无论在家、出家。遇到有些人有疑惑。我们应当给他说明。让他了解供养佛菩萨形像真正的好处、利益。这个利益是切身的利益。现前的好处。哪里是迷信！「瞻礼赞叹」。赞叹就是说明。为人演说。自己依教奉行是赞叹。为人演说也是赞叹。请看底下经文：

　　【是人居处。即得十种利益。】

　　下面说十种利益。

　　【何等为十。一者。土地丰壤。二者。家宅永安。三者。先亡生天。四者。现存益寿。五者。所求遂意。六者。无水火灾。七者。虚耗辟除。八者。杜绝恶梦。九者。出入神护。十者。多遇圣因。】

　　这十种利益就是供养佛菩萨形像的好处。哪一个不想得到！可是诸位一定要记住。刚才讲供养佛像三个意义。如果你不懂得。这十种利益得不到。你供养佛菩萨的形像。实在讲是迷信。你怎么会得到经上讲的利益！这是你供养得不如法、不如理。只有形式上的供养。没有实质。这是你能不能得利益。能得利益多少。都在你的用心。你的心行与佛的教诲相应你就得利益。相应的程度愈高你得的利益就愈大。怎么样相应？总不外乎「信、愿、行」这三个字。对于佛菩萨的教诲我们能相信、能理解。能发愿、能奉行。这一部经典里面。文字看起来好像并不很深。似乎都是一些故事。可是理很深、很广。我们这一次跟诸位报告介绍。因为受到时间的限制。没能够细讲。只是略说而已。将来如果有因缘。我愿意仔细的把它讲一遍。尤其是青莲法师的批注。他引经据典。旁征博引。批注的内容非常丰富。你能信能解、能愿、能行就得这个利益。利益无边归纳为十类。

　　头一个『土地丰壤』。第二个『家宅永安』。这两句现在人讲风水。风水好。为什么你会得到这么好的风水？心好。正是境随心转。你何必去看风水？用不着。只要你「存好心、说好话、行好事、做好人」。心善行善居住的环境。生活环境自然就转好了。我们的生活环境跟自然环境。就是世俗人讲的风水。佛家常说「日日是好日。时时是好时。处处是好处」。处处讲环境。哪有不好的？佛菩萨居住的一切都好。没有不好的。这个道理《楞严经》所讲的「若能转境。则同如来」。如来就是时时是好时。日日是好日。处处是好处。为什么？如来能转境界。凡夫不能转境界。反而被境界所转。麻烦就大了。你要求好日、好时、好处到哪里求？一生都遇不到。到处找也找不到。找到一个山明水秀的地方。不错。很好。在这里建个房子来住。哪里晓得旁边有妖魔鬼怪。有很多野兽。搞得你居住不安。这什么原因？心邪、心迷。你就转不了境界。你就被境界所转；被境界所转是凡夫。能转境界的人是圣人。什么叫圣人？我们前面也解释过。大家别忘掉。圣人就是明白事理之人。我们中国人称圣人。在印度称佛菩萨。佛菩萨是明白宇宙人生的真相。在中国。称明白宇宙人生真相的人作圣人。

　　所以这十种利益。第一个土地转了。我们看看现在我们居住的环境。大环境地球。地球现在变成什么样子？几乎现在每一个人都知道。自然生态被破坏了。这些年来年年灾变无穷。次数一年比一年多。范围一次比一次扩大。一次比一次严重。这怎么得了！地球上自然生态怎么破坏的？人的思想、言行与性德相违背。世间人不明了。以为这些自然灾害与我们人类不相干。`与人类的思想行为不相关。错了。佛知道得清楚。经上常说「依报随着正报转」。地球是依报。正报是人心。人心善。土地丰壤。家宅平安；人心不善。灾难重重。人为的灾难是战争。自然的灾害现在愈来愈多。水灾、火灾、地震。现在还有温差的变化。甚至于保护地球大气层的臭氧破裂了。最近报纸上登这个消息。现在破裂是愈来愈严重。原来的面积不算太大。现在听说面积几乎有美国全国那么大的范围。这个麻烦。臭氧层保护地球。吸收太阳光里面的紫外线。如果没有臭氧层的保护。太阳紫外线直接照到地球。地球上的动物、植物大概有三分之二不能生存。所以臭氧的作用很大了。

　　科学家们的研究。如果臭氧层再恢复原状。至少要好几百年。这是科学家根据数字来统计。我们知道不需要。只要人心向善。它是怎么破坏的？人心。这是第一个因素。如果你

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要说是地球上排的这些废气污染。那应该是全面的污染。每一个国家地区都排废气。为什么单单跑到南极？难道全世界排的废气。全部都集中到南极去。哪有这回事情！人心。现在自然生态的破坏。愈来愈严重。人为的灾害。这个危机也愈来愈显著。所以这十种利益怎么可能得到！佛在经上告诉我们。「共业里面还有不共业」。这是给我们一点希望。共业里面还有别业。所谓是公修公得。婆修婆得。不修就不得。如果我们真正能修。行！我们还是能够得到这个利益。问题是你肯不肯真修？

　　相随心转。体质也随心转。哪有转不了的事情！问题是如果你不了解这个道理。不懂方法。不能够认真去做。那你就转不了。你明白理论。懂得方法。又肯认真去做。转得很快。容貌会转。体质会转。你居住的环境会转居住的小环境会转。大环境也会转。我们今天看到全世界的灾难。居士林这个道场。对于整个世界来说有没有贡献？极大的贡献！世间人不承认。你们在这个地方念经、念几声佛号有什么贡献？他不承认。可是诸佛菩萨承认。天龙鬼神承认。这个理论。我们在讲席上跟诸位报告很多次。用他们科学家的说法。波动的互相干扰。我们知道所有一切的物质。都有波动的现象。最简单的原子。氢原子最单纯的。一个原子核。一个电子。电子围绕着原子核在转。它像什么？动相。既然有动。它就产生波。波大别可以分为三大类：光波、声波、震动的波。都可以称为电磁波。它有波动的现象。波动现象正常。生态就平衡。如果波动的现象不正常。不正常的波动干扰着正常

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的；地球自然生态是正常的。可是人心波动不正常。于是影响到地球的波动。影响

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所有一切物质的波动。道理在此地。

　　现在我们念佛这个波是最殊胜的波。极正常的波。这个波真诚。跟诸佛如来的慈悲心波能集合在一起。这个力量就大了。可以平缓世间人贪瞋痴慢邪恶不正常的波。能够把它减缓。这就减缓了灾难。道理在此地。今天科学家他们的研究偏重在物质的波动。疏忽了心理起心动念思想的波动。他们疏忽了。不知道思想的波动可以改变物理上的波动。这是佛家讲境随心转；佛又曾经说过「一切法从心想生」。你才晓得思想的波动是一切万事万物的主宰。我们今天念佛的波动好。我听同修们跟我说。在外国有很多外国人听到念佛的佛号。他非常欢喜。他听到之后。他说这个音乐。他把它当音乐来听。他说这个音乐能够叫我们心很平静。这个音乐从哪里来的？问我们要录音带。这就是很好的一个证明。这个思想的波。能够平息他妄想的波。能够和平一切众生的妄想思想波。你就能够转变物理上的波动。所以才有「土地丰壤。家宅永安」。

　　过去曾经有人问过我。他问我会不会看风水？我说：「你怎么想起问我？」他说：「和尚应当都会看风水」。「为什么？」「你看中国这些丛林寺院。都是建筑在风水最好的地方」。所以他认为这些和尚都会看风水。我听了之后笑笑告诉他：「不是和尚会看风水。和尚根本就不会看风水。和尚心好、行好是好人。好人住在那个地方。不好的风水就自然变好了。是这么回事情。」风水随着人心转。不是人随风水转。没有这个道理。所以看风水家曾经说。「福地福人居。福人居福地」。福地好风水。你没有福报的人、薄福的人。你住在那个地方没几天就横死了。没福！这个话说得也很有道理。最重要你要修福。你能够修福一切都转过来。所以这十种利益就是心转境界的说明。

　　你想想看。你能够学地藏菩萨的存心。学地藏菩萨的发愿。地藏菩萨存的什么心？孝敬之心。以孝养父母的心。孝养法界一切众生。这还得了！以奉事师长的心。奉事法界一切众生。以帮助一切苦难众生。尽未来际劫永远不中断。所以说「地狱不空。誓不成佛」。这种心行、弘愿是多么的伟大！所以他的境界全转了。我们能够抓住这部经上修学的要领。如理如法的修行。这十种利益当然现前。哪有不兑现的道理！如果你不懂得理论、方法。看到这个经文。你也是依照这个模式去做。不像。不是那么回事情。画一个地藏菩萨、雕塑一个地藏菩萨在家里供养。你就得到了。没那回事情。一定要明理、要懂得方法。怎样转变自己。自己过去种种的错误。思想上的错误。见解上的错误。行为上的错误。一桩一桩把它改正过来。从心理上下功夫。心理上健康。我们身体是属于物质。物理上就正常。就恢复自然的生态。自然的生态就是最健康的生态。所以读这一段经文。一定要明白这个大道理。然后才知道佛经里面讲的话句句真实。没有一句是虚妄的。

　　「土地丰壤」。就是世俗一般讲收成好。五谷丰登。风调雨顺。「家宅永安」。家宅是你居住的地方。平安幸福。『先亡生天』。这在本经里面也说得很多。子孙孝顺。子孙学佛。祖先也沾光。子孙做了菩萨。这是菩萨的祖先。他无论在哪一道都受到人尊敬。我们在这边看婆罗门女、光目女她们的先人。都落在恶道里面。女儿孝顺。女儿学佛。如理如法证得菩萨的果位。所以她的母亲立刻就被这些鬼神。送到忉利天宫去享福了。为什么？菩萨的父母。怎么能够把他关在三途里面！所以佛门当中常说「一子成佛。九祖生天」。过去九代的祖先都生天了。这话是真的不是假的。我们现在怎么成佛？给诸位说。往生极乐世界就是成佛。所以念佛真正求往生。生到西方极乐世界。你的祖先是九代的祖先都生天。这才叫真正报恩。

　　我们要超荐祖先、救拔祖先。怎么个作法？念佛。一定要自己有成就。我们在经文里面看到。婆罗门女念佛得定。在念佛法门里面至少是事一心不乱。她得念佛三昧。她在定中见到地狱。游览地狱。地狱里鬼王接见她称她菩萨。她自己还不知道她成了菩萨。鬼王称她菩萨。光目女也是念佛。功夫浅一点。她是梦中的境界。不是定中。效果没有婆罗门女那么殊胜。但是感应也不可思议。在我们想象那应当是功夫成片。没有功夫成片收不到这个效果。所以你度先人。你把他度到什么地方。他得多少利益。完全靠你自己修学的功夫。你修行的功夫深先人得利益大。你修学的功夫浅他得利益少。我们要想报恩。怎么个报法。这就明白了。一定要断恶修善。一定要发心作佛。《无量寿经》讲阿弥陀佛的境界。这一部经上讲地藏菩萨的境界。我们把《无量寿经》字字句句都落实到生活当中。你就是阿弥陀佛。你就作佛了。将本经里面字字句句落实到生活当中。你就作菩萨了。佛的教训要做。不是只说。说了没用处。要认真去做。

　　第四『现存益寿』。「现存」是谁？你的家亲眷属。不是你自己。自己就更不必说了。现在还活着的父母兄弟。妻子儿女都沾光了。你一个人修行。一家得福。连先人都得福。不但你一家得福。你居住的所在这些邻居、街坊。你修行的成就愈大。得福的范围就愈大。能令一个地区得福。一个国家得福。全世界得福。你肯不肯真干？要想这个地区、社会、国家、世界得福。一定要忘我。决定没有自私的念头。念念为社会、念念为人民、为一切众生。这种修行世界得福。所以「现存」就扩充到整个世界。「先亡」也是整个世界。我们道场里面超度供的大牌位。不是哪一家。是全世界。我们是供全世界的这一些死难的众生。现在还活在世界上的这些人。希望他们都能够活得平安、活得幸福。我们将修学的功德一切回向。回向众生、回向法界。

　　『五者、所求遂意』。这就是所谓「佛氏门中。有求必应」。如理如法的求一定有感应。我们自己如理如法的希求。求还没有感应。这是什么原因？缘没有成熟。你这一念希求的心可贵。为众生求。不为自己求；为众生求而没有感应。是众生福不够。我们希望建一个念佛堂。念佛堂建好了没有人来念佛。因此所求就没有感应。我们看看现前大家所希求的。几乎真的是有求必应。什么原因？大家真想念佛、真肯念佛、真懂得念佛。不是少数人。是多数人。所以感应不可思议。

　　所以人要有善心。要为众生。要为正法久住世间。我们一生做弘法利生的事业。不是为一个地区。是为整个世界。是为一切众生。希望在这个地球上大家都能够和睦相处。都能够彼此尊重。互助合作。共同创造和平兴旺繁荣的社会。这是我们的愿望。我们自己绝不在这里面贪图丝毫名闻利养。我们愿意过清苦自在的生活。这是真正的大乐。

　　『六者、无水火灾』。今年水火灾难很多。大家认为这是自然的灾害。自然灾害有人为的因素。人为的因素是缘。错误的观念。错误的思想。自私自利。贪瞋痴慢。这是自然灾害的因。如果把这个因拔除。世间人都能够觉悟。消除种族的隔阂。消除宗教信仰的歧见。都能够像佛菩萨、像上帝爱护世人。不会伤害一个众生。帮助一切众生和平共存。众生也懂得彼此互相尊重。互助合作。这个世间人为的灾害、自然灾害统统可以免除了。

　　第七『虚耗辟除』。「虚耗」要用现前经济风暴来说最恰当不过。现在社会讲经济危机。这个灾难也能够辟除。最近这半个世纪以来。东西方各个地方预言很多。很多都是古老的预言。三千年前、几百年前很多都出现了。都在各地流行。大致上这些预言有一个共同的说法。这个世纪末有大灾难出现。归纳这些灾难。大概有三种：第一种人为的核子战争。第三次世界大战。这是毁灭性的战争；第二种经济总崩溃。虚耗；第三种是自然灾害。地球上会产生地壳的变化。这个问题严重。地球在空中的运行。倾斜角度上也会产生变化。就给全世界气候完全反常。可能南北极变成赤道。赤道这个地方变成南北极。这一个变化影响整个地球上的生物。生物会带来毁灭。然后慢慢再适应气候再生长。那不知道又要多少万年才形成像现在这个样子。这个灾难非常可怕！现在大家归为自然灾害。不是人力能抗衡的。

　　说这种话。对于事实真相没透彻了解。佛在经典里面告诉我们。中国古老的说法也有一句话说「人定胜天」。天是什么？就是自然。人心不定这就没法子。人心要定。自然灾害就能免除。这个说法很有道理。今天我们要全心全力来推行佛法。为什么？希望拯救这个灾难。纵然我们没有能力消除这个灾难。希望这个灾难减缓。希望灾难的程度缩小。至于小到什么程度。延缓到什么时候。要靠我们的功行。所以我们应当尽心尽力去做。决定要断恶修善。决定要舍己为人。我们跟整个社会大众是一体。这是首先要认定的。一切众生跟我们是什么关系？自然环境与我们是什么关系？要搞得清清楚楚、明明白白。然后我们要发心。怎样报答众生？我们天天念回向偈「上报四重恩。下济三途苦」。如何落实？要懂得报众生的恩。报大自然环境的恩德。报天地鬼神的恩德。才能消除一切灾难。这些问题非常现实。

　　『八者、杜绝恶梦』。这是自己确实纵然有梦。决定没有恶梦。没有恶梦晚上睡觉睡得好、睡得安稳。心思邪恶之人。邪是讲邪知邪见。他的思想见解错误。错在哪里？自私自利。念念当中损人利己这叫邪思。恶是「十恶」。身造「杀、盗、淫」；口。「妄语、两舌、恶口、绮语」；意。「贪、瞋、痴」。这叫十恶。如果是邪恶之人。那就常常作恶梦。换句话说。睡眠都不安稳。那个日子就过得很辛苦。如果我们能够把邪恶断掉。培养真诚心。无论对人、对事、对物一片真诚。不自欺、不欺人。清净。清净是绝不污染。不受外面环境的污染。也不会受自己内心烦恼的污染。你心得清净。修平等、修正觉、修慈悲。慈悲是无条件、平等的爱护一切众生。是我们自己在

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一生当中。真正生活在大爱之中。能够舍己为人。只要是能令一切众生得福利。即使牺牲自己生命也在所不惜。这真正是大慈大悲。身心安稳。怎么会有恶梦？学佛的人如果还有恶梦。自己应该警惕。什么原因？功夫不得力。无论你修学哪个法门。功夫得力第一个现象是恶梦没有。还有恶梦。是功夫不得力。

　　『九者、出入神护』。「神」是护法善神。「出」是说出门。现在旅游的机会多。「入」是回来。无论到什么地方去旅游。学佛的人也有去参学。参学也好、观光也好、旅游也好。你在在处处有

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诸佛护念。龙天善神保护。不会遇到一些灾难。你遇不到。你有这些善神保护。跟你同行的人也都沾光。他们也得到平安。也得到这些护法善神保护。真正修行重要！佛法给我们确实是真实的利益。现实的利益。不是空说的。不是迷信。这里面有很深的道理。

　　末后一种『多遇圣因』。「圣因」就是讲缘分。你常常遇到好因缘。这个因缘是什么？是成佛、成菩萨的因缘。圣因。常常遇到开悟的因缘。增长道业。正是善导大师所说。学佛的同修。成就的高下都在遇缘不同。如果遇到的缘殊胜。你成就就殊胜。古来的大德。那是隋朝以前。净土教传到中国。那些大德们总认为。西方极乐世界上品上生应当都是菩萨。菩萨往生上品上生。凡夫做不到。凡夫大概都是下辈往生。古人有这个说法。善导大师把这个说法修正。在中国传记里面记载。说善导大师是阿弥陀佛再来的。如果善导是阿弥陀佛再来。这个修订就是阿弥陀佛自己说的。善导是净土宗第二代的祖师。我们应当深信不疑。「遇缘不同」。

　　「多遇圣因」。你的缘分好。常常遇到正法、遇到善知识、遇到好的同参道友。这是缘分。缘也要靠自己真修。才能有感应。像我们在《华严经》上看到。「净心遇缘」。你才真得利益。以清净心、真诚心、慈悲心。遇到缘就能得受用。如果心地不真诚、不清净、不慈悲。遇到这个缘也等于没有遇到。空过了。《地藏经》对我们修学、做人、生活关系太大了。这一部经里面全部的教义。归纳起来两个字「孝敬」。孝亲尊师。所以古德说这一部经是佛门的孝经。这个说法没错。

　　「孝敬」这两个字对中国人来说不陌生。而实际上孝敬这两个字怎么讲。恐怕能说得出来的人就很少了。不多。如果往深处去说。那知道的人更少。孝敬这两个字的含义深广无尽。把这两个字做到圆满那就成佛了。菩萨在做。没有圆满。成佛才圆满。所以我们常讲。等觉菩萨还有一品生相无明没破。孝敬就不圆满。由此可知。孝敬这两个字是佛法的大总持法门。所谓总持法门就是教学的总纲领、总原则。佛法教人教什么？教孝、教敬。必须要将孝敬扩大。孝顺父母扩大到孝顺一切众生。奉事师长扩大到奉事一切众生。这就是菩萨心、佛心。

　　然后你才会常常遇到佛菩萨。「多遇圣因」是常常遇到佛菩萨。常常有人教导你正法。我们世间人讲你的运气真好。别人想遇都遇不到。你怎么偏偏遇到。实在讲自己要具备一个虔诚的心、好学的心、利益众生的心。你就会遇到。实在说诸佛菩萨、大善知识。哪个地方没有？哪个时候没有？一切时、一切处多得很。是我们自己有眼不认识。遇到了等于没有遇到。真正可惜。是我们自己不具足条件。遇到了也是空过。希望大家在这个地方留意。真正的善知识念念都有传法的愿望。可惜找不到人。只要发现有真正想学的人会热心教导。而且都是义务的。我们讲堂里面。大家在这里看到的。这是我几个老师。我三位老师。对我的教导都是义务。我没有能力交学费。我没有能力供养。那时候我的生活非常艰苦。我不能供养老师。老师还要供养我。还要照顾我的生活。这一生一世念念不忘。老师虽然不在了。韩馆长护持虽然不在。我们讲堂里面供养他们的遗像。我们在这个地方修学等于老师在现场一样。不忘恩德。所以才能够多遇圣因。

　　好。今天时间到了。就讲到此地。

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