「佛教三宝」净土法门法师：讲经说法：地藏经- - 一九九八年讲于新加坡九

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2022-11-12 01:43
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原文标题：净土法门法师：讲经说法：地藏经- - 一九九八年讲于新加坡九

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地藏菩萨本愿经　　（第九集）　　1998/5　　新加坡净宗学会　　档名：14-012-0009

　　请掀开经本。

　　【观众生业缘品第三】

　　上一次讲到不敬三宝。我们接下去看这一段经文。

　　【若有众生。侵损常住。玷污僧尼。或伽蓝内。恣行淫欲。或杀或害。如是等辈。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。】

　　这是造极重罪业的第三种。我们一定要记住：第一个是不孝父母。第二个是不敬三宝。第三个是『侵损常住』。侵是侵犯。损是损坏。常住结罪很重。这是属于偷盗戒。这是诸位都应当要知道。一般人把这些事情看轻了。以为这是小事。微不足道。不知道犯了严重的过失。佛在经上讲得很清楚。我们一定要细心去体会。常住有四种：

　　第一种叫「常住常住」。这是指寺院、庵堂、道场里面这些不动产。土地、田宅、房屋。所以称之为「常住常住」。只可以受用。决定不能够变更买卖。这是常住物。你要是变更买卖。这个罪就极重。

　　第二种叫「十方常住」。就是我们常讲的「四事供养」：「饮食、衣服、卧具、医药。」这是十方信徒供养出家人。不是指定某一个人的。这个道场里面所有出家人都有分。如果你是侵犯据为己有。这是盗戒。

　　第三种叫「现前现前」。这是我们得到信徒的布施。这个布施范围比较小。只是现前的这些出家人。不像前面讲十方。十方那是所有一切出家人统统有分。古时候出家人没有家。只要是道场都可以挂单。都可以受用。他应当要接受。因为这个供养是供养十方。所以一切出家人都有分。

　　第四种叫「十方现前」。现前之物。譬如出家人往生了。他遗留下来的物品。这叫十方现前。虽然是现前。他所遗留下来的东西十方都有分。所以结罪是从这个地方结的。

　　世间譬如偷盗。你偷一个人的。你欠一个人的债。诸位同修必须要晓得。你要真正了解这个道理。通达事实真相。世间人绝对不会说某人占了便宜。这话不是真话。某人吃亏上当。也没这个话。为什么？这一生你夺取别人的。你来生要还他。这是一定的道理。因果报应。我们夺取。将来在来生遇到这个缘了。我们财物也被别人夺取。我们要去侵占别人的。将来别人也侵占我们的。所以人与人之间佛讲四种缘：「报恩、报怨、讨债、还债」。生生世世永远搞不完的。就搞这个事情。我们到这个世间来干什么？就

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是讨债、还债、报恩、报怨来的。明白这个道理之后。恩要报。怨算了。不要再搞。就把这个帐销了。我们欠别人的要还。别人欠我们的不要了。把这个帐从这一生都把它结了。都把它了了。这样才能念佛。才能够往生净土。如果你恩怨债务常常记在心里面。到时候佛来接引拉都拉不动。你在这个世间事没有完。这种事是没完没了的。

　　所以欠一个人的。你还一个人。这个事好办。如果是地方政府的。譬如说这一个城市、这个地区公共的设施。你要是盗取。麻烦就大了。为什么？这个结罪你要知道。公共设施是这一个地方的人。纳税的财物来建设的。你要盗取。这一个都市的人都是你的债主。你一个一个的还。你要还到什么时候才能还完？诸位一定要晓得。公共设施决定不能盗取。罪太重了。如果这个设施是国家做的。麻烦就更大了。将来结罪。一国人都是你的债主。现在有许多人不知道这个罪的轻重。随便破坏公共设施。这个罪太重太重了。这是向一国人结罪。寺院、庵堂叫三宝物。这个罪比盗一个国家财物的罪还要重。为什么？它是通十方。尽虚空、遍法界所有一切出家人都有分。你这个结罪要向尽虚空、遍法界结罪。这麻烦大了。所以盗三宝物。盗一针一线、一草一木。都堕阿鼻地狱。有人说。这个好像太不合道理了。一草一木、一针一线算什么。为什么有这么重的罪？你一想。它主人是谁？你就明了。它主人是尽虚空、遍法界一切出家人。你向他们结罪。

　　「盗」的范围非常广泛。不仅限于偷盗。盗在佛经里面的解释叫「不与取」。常住负责管理的人。他要权衡、衡量。你要的东西该不该给你；该给你。他不给你。他犯戒。他也犯盗戒。他据为己有。故意刁难不给你。不该给你。他给你也犯戒。所以相当不容易。管理三宝的财物。一不小心就造严重的果报。这个道理我们一定要懂得。我们如果说浪费三宝物。也是这个戒条。我们为三宝节省一分钱。节省一块钱是你自己种福。你种的福很大很大。为什么？你是给十方一切出家人。在他们面前修福。换句话说。你要是浪费侵损。这个罪过就重。今天一般人懂得这个道理的人。是愈来愈少了。出家人也不讲。现在讲经的法师。谁讲戒律？讲戒律人家骂你。你讲戒律。展开经本你天天在骂我们。谁愿意听骂人的？你讲戒律。一个听众都没有。但是那是讲真话。所以阎浮提众生。地藏菩萨讲「起心动念。无不是罪」。这话是真的。一点都不过分。念念在造罪业。念佛往生谈何容易。这是我们一定要知道、要警惕。要晓得果报的严重性。

　　底下这一段。『玷污僧尼』。这是犯淫戒。「僧」是出家男众。「尼」是出家女众。世间

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人无知。淫污僧尼。『或伽蓝内』。底下是什么？底下不是出家人。甚至于夫妻参加寺院里面的法会。法会有长期的法会。譬如水陆佛事。或者是梁皇忏佛事。

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都是差不多七天以上。传戒的法会时间就更长了。有很多居士在这个期间参加法会。住在寺院里面。虽然是夫妻。在寺院里头要有淫欲的行为。也列在这个罪里头。如果不是夫妻。罪就更重了。那是邪淫。诸位要晓得。这都是堕无间地狱的罪业。现在人哪里晓得有这么严重的果报？『或杀或害』。这多半都是所谓强奸。淫污之后再把她杀人灭口。这个罪就更重。造这些罪业都是『堕无间地狱。千万亿劫。求出无期』。再看第四段：

　　【若有众生。伪作沙门。心非沙门。破用常住。欺诳白衣。违背戒律。种种造恶。如是等辈。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。】

　　前面两句这是举罪。『沙门』是修行人。并不是指僧尼。僧尼比沙门更殊胜。在家居士都可以称「沙门」。这两个字是梵语音译。它的意思是「勤修戒定慧。息灭贪瞋痴」。所以出家、在家都可以称沙门。你只要认真修行。如理如法的修行人都可以称为沙门。沙门这个名称在印度是普通的称呼。不一定是佛教。所有一切的宗教徒。只要认真学习断恶修善。通常都称沙门。佛教传到中国来之后。沙门就变成中国佛教出家人的通称。可是诸位要晓得它通在家。称沙门是比较谦虚的一个称呼。他装作沙门。不是真的修行。装着修行目的必然是欺骗众生。这一段经文青莲法师在科判里面。把它判作「破戒诳人」。诳是欺诳、欺骗人。

　　下面这是说他的罪状。『破用常住』。你不是真正修道人。十方供养是供养修道人。你真修道。他就得福了。他供养你修行。你修得很好。最低限度你来生得人身。生天享天福。他沾一点光。如果你要堕三恶道。你就亏负于他。你就欠他的债。这是佛家所谓「施主一粒米。大如须弥山。今生不了道。披毛戴角还」。要还债的。如果你在这一生当中真的修行。往生极

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乐世界去作佛了。他的福就更大。他这个福田就真正种上了。由此可知。出家人这一碗饭很难吃。我在讲席当中常常提醒同修们。比乞丐讨饭难吃多了。乞丐。人家布施给乞丐。决定没有想到要种福、要回报。所以乞丐讨来的那一碗饭好吃。出家人接受布施供养。这个难吃。今生不了道。披毛戴角还。世间行业很多。你为什么要选择出家？选择出家。说老实话。不能够往生极乐世界。你就选择阿鼻地狱。为什么要干这种苦事？我们要有高度的警觉。不是开玩笑的事情。非常严肃。

　　我们看到现在出家人。实在讲是读经太少。明白这个道理、了解这个事实真相的。没有几个人。而一般社会人认为什么？出家这个行业很好赚钱。又不要纳税。也不要很辛苦的经营。世间从事任何一个行业。都要很辛苦去求学、学技术。出家人要学经忏佛事。顶多三个月就行了。就很熟。就可以开始赚钱。如果你再能说善道。那赚钱很容易。要不了几年。你就可以赚几百万、几千万。都来了。可是要晓得。后来的果报在阿鼻地狱。阿鼻地狱罪受完了。还要有很长很长的时间还债。决定不能说是欠债不还的。没有这个道理。因果通三世。我们要知道。这种作法是「破用常住」。『欺诳白衣』。「白衣」是在家信徒。你欺骗他们。违背了佛的教诫。『种种造恶』。「造恶」是贪、瞋、痴、慢。造作无量无边的罪业。这是第四类堕阿鼻地狱。阿鼻是『无间』。第四类的人。末后一类偷常住物。这是用盗心来窃盗。比前面侵损还要严重。

　　【若有众生。偷窃常住财物榖米。饮食衣服。乃至一物不与取者。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。】

　　后面两句是他应得的果报。『常住』。前面说过了。四种常住。你要是用盗心。偷盗的心窃取。或是你自己用。你偷盗自己来享受。或者是给你家亲眷属去享受。都犯这个罪。这个罪非常非常之重。《观佛三昧经》里面说。盗三宝物。他的罪过超过杀八万四千父母。杀害父母。前面就是阿鼻地狱罪业了。偷盗三宝物。那个罪比杀父母的罪还要重。重到什么程度。我们无法想象。佛在经里面举的比喻。比杀八万四千父母那个罪过还要超过。华聚菩萨在经上说过。「五逆四重我也能救。盗僧物者我不能救」。华聚菩萨是等觉菩萨。跟观音、势至、地藏菩萨是相等的。他们说的话是真话。不是假话。

　　现在我们这个地方。这个道场是居士道场。居士道场弘护正法。它的因果是跟寺院庵堂相同。这些我们都必须要认识清楚。我们有所需求可以向常住说明。常住供养。这是正确的。决定不可以。瞒着常住自己来窃取。这就错了。最容易犯的常住物：纸张。像通常讲信封、信纸。我们随便拿来私人写信。很小的事情。不学佛的人哪里会知道？一般社会上。在政府机关做事也好。私人公司里面做事也好。公家的物品像这些东西。都随便拿来自己用。不懂得佛理。我在台中亲近李炳南老居士十年。李老居士在奉祀官府服务。他当主任秘书。他告诉我们。他每一次去领信纸、信封。一定要向奉祀官报告：「我领的信纸、信封。有的时候我私人写信也要用。」那个奉祀官嫌他啰嗦。「哪一个不是这样？为什么你每一次来领的时候要说这么几句话？」他说：「我说这几句话。你答应了。我不犯盗戒；我没有得到你同意。我用公家信封自己写信。我犯偷盗戒。」这是明理的人。一张信纸、一个信封。他都这么谨慎。可见其余了。所以小小戒要留意。不可以轻慢。认为这是很小的事情没有罪。没有那么严重。那是我们想错了、看错了。

　　我曾经跟诸位同修说过。我以前念中学的时候有个校长周邦道先生。是江西人。以后他来到台湾。过去在中国大陆他做过江西省教育厅长。抗战胜利之后。在台湾他作考选部政务次长。政务次长在中国就是第一副部长。公家配给他汽车。他老人家公事出门用公家的车。私事出门自己乘巴士。为什么？不敢浪费公家的汽油。不侵损国家的财物。在这个时代还有这样的官员。这是我们应当要学习的。都是在家居士。天天读经。明白道理。了解事实真相。他们做出榜样来给我们看。家里面有公家给他装的电话。不是公事不用家里电话。家里面小孩都不准打电话。念念都能够为国家想。替国家节省一分钱都是好事情。一点都不敢浪费。我们今天拿到国际电话。不懂得长话短说。啰哩啰嗦的一打打好久。「侵损常住」。你本来重要的事情。几句话可以能解决的。拿起电话在那边聊天问长问短。这个电话费用常住付。侵损常住。大家不晓得这个利害。

　　所以我鼓励大家。现在我们有些必须要知道的事情。传达讯息最好统统用传真。传真能够节省时间。你五分钟可以传十几张纸。这十几张纸你写的东西内容够丰富了。这个好。而且他拿到传真。一遍没有看清楚。还可以看第二遍。电话打半个小时。不如五分钟传真的效果。电话费用跟传真费用是相同的。你省了多少！不知道造作阿鼻地狱的罪业。自己不晓得。将来堕阿鼻地狱喊冤枉。阎罗王把你这些事迹当面拿给你看。你一句话都没得说。你的证据都在。细说都在《戒经》里面。此地是把重要地方略略的提一提而已。

　　我们现在要能体会到物力的艰难。这一切众生。全世界的众生。不知不觉造作无量无边的罪业。虽然享福。那个福报差不多快享完了。福享尽了。灾难就来了。这个灾难佛法里面讲花报。果报在地狱。花报是果报的预兆。我们怎能够不警觉！为什么不在这一生当中。短短的数十年寒暑咬紧牙根。学习释迦牟尼佛。过一个最简单、最朴实的生活。除了弘法利生。利益大众。我们应当要做。个人生活需求。必须要节省到最低限度。如果我们出家人。身上一分钱都没有。真正如法。我们出门需要用钱的地方。常住供应。出门也要节省。回来之后还有多余的。交回常住。我们能这样做。决定得到一切诸佛护念。龙天善神保佑。我们今天起心动念、所作所为。不如法、不如理。说老实话。诸佛不护念你。龙天善神瞧不起你。谁在你的周边？妖魔鬼怪。妖魔鬼怪得其便利。所以你常常有病苦、有殃罚。自己还不自觉。

　　不学佛的人真的不明白。学佛的人明了了。我们这一生在这个世间来干什么？两桩事情。「上求佛道。下化众生」。上求佛道。一定要念佛求生极乐世界。这就是上求。这一生当中决定办到。下化众生。就是给一切众生做一个好样子。那个下化你就做得很圆满。今天世间人贪财、贪名、贪利。我们做个样子。把财、名、利舍得干干净净。这就是下化。不需要说。也不需要人知道。你肯做。有一、两个人晓得。他们就会宣扬。就会告诉人。哪个地方出家人是这个作法。这些出家人身心清净得大自在。智慧充满。令世间人羡慕、向往。来向你学习。才能收到真正利益众生的效果。

　　世间灾难从哪里来的？世间人以为这些大自然与我们没有关系。所以把这些灾难都推给自然灾害。非人力所能为。责任都推掉了。只有真正学佛的人懂得。依报跟正报是一体。依正不二。特别是《华严经》。把这个道理、事实真相。讲得十分的透彻明白。我们起心动念、所作所为。像毫发、微尘那么小、那么微不足道。都影响到尽虚空、遍法界。你一念善。影响虚空法界。一念恶。也影响虚空法界。于是佛给我们说的「共业所感」。这个话我们听了决定没有疑惑。古时候的这些帝王。包括知识分子。中国的知识分子没有不读佛书的。都明白这个道理。遇到自然灾害。他们都很认真的反省忏悔、改过自新。来挽救劫运。他们懂得这个道理。现在学了些科学。不承认这个事实。认为这是妄想、幻想。不合乎科学的原则。迷信科学。科学所研究的是整个宇宙人生某一部分。佛法是讲全体。执着某一个部分。往往伤害到整体。唯有顾全整体大局。才能够解决问题。这是我们不能不知道的。佛在大乘经典。常常教导我们深解义趣。我们解得浅不行。深解。一定要身体力行。再看底下这段经文：

　　【地藏白言。圣母。若有众生。作如是罪。当堕五无间地狱。求暂停苦。一念不得。】

　　『无间』。也就是阿鼻地狱。有时候经里面说两种。有时候把它合在一起说。究竟是一、是二没有定论。但是我们可以把它看作是一桩事情。地藏菩萨略略的举出前面五类的重罪。这是决定堕无间地狱。『若有众生作如是罪』。「如是」就是指前面五大类。这五大类都是严重的十恶业。地狱果报出来之后。他还有余报。余报在饿鬼、在畜生。不晓得要到什么时候才能再得人身。所以得人身相当不容易。三恶道的时间都很长。地狱那就不说了。饿鬼道。佛在经上讲。鬼道的一天是我们人间一个月。人间祭祀鬼神。初一、十五来祭祀他们。就是请他们吃饭。那正好！他的一天是我们一个月。我们初一、十五正好请他吃中午饭、请他吃晚饭。那是他一天。饿鬼道寿命短的有千岁。也算一年三百六十天。照这个算法。鬼道寿命都很长很长。以前章太炎做过东岳大帝的判官。他在鬼道里面天天去上班。还看到有汉朝时候的鬼。他是读书人。汉朝、两晋、隋唐。他都跟他们在鬼道见过面了。这种情形我们都要晓得。

　　畜生道有些寿命很短。但是畜生愚痴。非常执着牠的身形。所以很难脱离畜生道。释迦牟尼佛在经上告诉我们。他过去在祇树给孤独园住过一段时间。在那边讲经说法。祇园精舍曾经有一些工程在做工。大概建房子。地下有一窝蚂蚁。佛看了之后笑一笑。弟子们看到了。问佛看到蚂蚁为什么笑？佛就告诉他。这一窝蚂蚁。七尊佛过世了。牠还是蚂蚁身。不是牠寿命那么长。牠执着那个身相是自己。死了之后投胎还作蚂蚁。生生世世作蚂蚁。不知道出离。畜生道愚痴。你了解事实真相。才知道三恶道的可怕。三恶道怎么去的？造作十恶业去的。破戒、造十恶业。堕三恶道。请看底下经文：

　　【摩耶夫人。重白地藏菩萨言。云何名为无间地狱。】

　　这是摩耶夫人听地藏菩萨讲。『无间地狱』这么严重。堕在无间地狱。千万亿劫求出无期。这太可怕了。什么叫做无间地狱？摩耶夫人代我们启请。

　　【地藏白言。圣母。诸有地狱。在大铁围山之内。其大地狱。有一十八所。】

　　我们常讲的十八层地狱。就是指这个意思。十八层地狱是十八『大地狱』。

　　【次有五百。名号各别。次有千百。名号亦别。】

　　一切众生在世间的时候。造作罪业有轻重不同。所以堕落在地狱。地狱里面受苦也有轻重不等。过去李炳老给我们讲经他提过。佛经里面细说的地狱有七十多类。《地藏经》里头只是略说。我们想一想。七十多类当然还是归纳。种类之多没有法子计算。佛善于用归纳的方法。像烦恼无量无边。佛把它归纳一百零八大类。用归纳法。所以这七十多类的地狱也是归纳法。最苦的就是无间地狱。佛在经上讲。众生所造的善恶。统统有因果报应。决定不会落空。善心、善行必定感善果。恶念、恶行一定感恶报。只要造作罪业必定有地狱。地狱是极苦之处。我们看底下经文。地藏菩萨说：

　　【无间狱者。其狱城。】

　　地狱外面有城墙。有围墙。围墙像城墙一样。

　　【周匝八万余里。其城纯铁。高一万里。城上火聚。少有空缺。其狱城中。诸狱相连。名号各别。独有一狱。名曰无间。】

　　经里面讲的这些事情。地狱之大难以想象。『八万余里』。比我们地球还要大。我们地球没这么大。城墙之高。高一万里。我们现在的飞机。飞不到那么高。我们现在坐最大的飞机。诸位常常去旅游。坐七四七能够飞到同温层。差不多三万多英尺。三万多英尺差不多是一万多公尺。合现在我们来讲也不过十公里高度而已。一万里。恐怕是从地球到月亮。佛在经上讲的这些话我们要相信。《金刚经》告诉我们。「如来是真语者。实语者。如语者」。「如」。完全如其事。没有丝毫夸张。事实怎样佛就说怎样。不增不减这叫如语。地狱是变化所作。化现的。是造罪业的众生业力变现的。如果没有造作这么重罪业的人。地狱纵然在你面前。你也看不到。就正如章太炎居士。他要求东岳大帝废除炮烙的刑罚。炮烙是地狱里面的一种刑罚。现在我们讲这种刑罚不仁道。基于仁道的立场。死就让他死。不要叫他这么难过。不要去折磨他。东岳大帝派小鬼带他到刑场里去看。他看不到。才完全觉悟到佛经里面所说。这种刑罚不是阎罗王设施的。是他自己业力变现的。不是别人设的。这个就没有法子了。别人设的。基于人道当然可以赦免。自己业力变现。这个没法子。地狱里面的现象是一片火光。火海。这个我们要相信。佛经说地狱是这个状况。其它外教也是这么说。基督教虽然他不讲六道。至少他讲三道。他讲天道、讲人道。他也讲地狱。他那个地狱相也是一片火光。由此可知。地狱的现象。如果有甚深禅定的人。前面我们看到婆罗门女。她念佛念到一心不乱。事一心不乱就有这个能力。参观地狱；她有这个能力。亲自见到这个状况。所以我们对于佛所讲的不可以怀疑。下面说：

　　【其狱周匝万八千里。狱墙高一千里。悉是铁为。上火彻下。下火彻上。铁蛇铁狗。吐火驰逐。狱墙之上。东西而走。】

　　这是叙说无间地狱里面的现象。无间地狱是大地狱里面。最苦的一个范围当中。称为无间。后面会给我们说明。受苦无间。没有间断。由此可知。其它的地狱里面虽受苦。还有暂停的时候。换句话说。还有让你喘息的机会。无间地狱没有。

　　【狱中有床。遍满万里。一人受罪。自见其身。遍卧满床。千万人受罪。亦各自见。身满床上。】

　　床是受刑人的场所。好像一个台一样。这个台太大太大了。受罪的人他自己感觉到。他的身体就那么大。所有一切刑罚同时受。千万种刑具同时受。不是说这个刑罚受完之后。再去接受那个刑罚。那有间隔的。那不是无间地狱。无间地狱就是所有一切刑具同时受。刀山、剑树、油鼎一起同时受。不是一桩一桩来。决定没有间歇。许多人造这个罪业。各人感觉得各人自己身体都是遍满的。充满这个地狱。这是化身。也是《华严》讲的无障碍法界。受罪的人跟一些受罪的人没有障碍。同时受。同时感觉得自己身体遍满地狱。底下做个总结：

　　【众业所感。获报如是。】

　　《地藏十轮经》里面给我们说五逆罪。佛在经上讲得很清楚。五逆罪堕阿鼻地狱。就是五无间地狱。「五逆」是大逆不道。

　　第一个是「杀父母」。父母对自己有大恩。不能知恩报恩反而杀害父母。这是造无间地狱之罪。

　　第二个是「杀阿罗汉」。阿罗汉是修行得道之人。他住在这个地区。是这一个地区人的福田。这个地区人有福。接受他的教化。阿罗汉现在不在。到哪里找阿罗汉？如果说杀害善知识。这个善知识能够教化一方。你去杀害他。这个罪过等于杀阿罗汉。第一句杀父母。这是父母亲。杀阿罗汉是老师。一切众生恩德最重的无过于亲、师。所以一切善行无过于孝道。孝亲尊师是善行里面的第一。

　　第三是「破和合僧」。破坏僧团。也是破坏教学的场所。破坏教学的大众。这个罪过很重。

　　最后是讲恶心「出佛身血」。怀着瞋恨之心。或者是嫉妒之心。佛的福报很大。没有人能够杀害佛。佛有很多护法神保护。没有人能伤害的。出佛身血是提婆达多的故事。是提婆达多想伤害佛。在悬崖上面推下大石头。想害佛的生命。金刚神在空中把石头拦截住。这个石头破碎了。碎片落在佛的脚面上。他受了一点伤流血。叫「出佛身血」。这个罪过也是堕无间地狱。换句话说。就是破坏正法。使社会一切大众闻法的机会断绝了。所以这个过失在无间地狱。

　　【又诸罪人。备受众苦。】

　　这一句是总说。下面也都是略说。

　　【千百夜叉。及以恶鬼。】

　　这是地狱里面变现出执行刑罚的这些恶鬼。夜叉恶鬼。《地狱经》里面叫他们做恶兽。牛头马面这些。他不是人的形状。恶兽的形状。非常可怕、非常恐怖。

　　【口牙如剑。眼如电光。手复铜爪。拖拽罪人。】

　　受罪的人看到地狱的形相总是想躲避。躲避到哪里去躲？四面都是火。上下也是火。这一些恶鬼。你想躲避。他把你抓来往火坑上送。

　　【复有夜叉。执大铁戟。中罪人身。或中口鼻。或中腹背。抛空翻接。或置床上。】

　　这一些恶鬼戏弄受罪的人。古时候。兵器只有这些东西。我们能推想到。现在要是在地狱里面。一定有毒气、瓦斯、机关枪这些东西。有炮弹。甚至于核子弹爆炸。统统都有了。从前人心里头没有这些现相。变不出这些东西来。变他自己心里面所知道的这一些刑具。现在人很可怕、很可怜。为什么？看电影、看电视。看那些恐怖东西。他统统装在阿赖耶识里头。到阿鼻地狱全部现出来了。他统统都要受。所以这一些科幻恐怖影片少看为妙。纵然堕地狱。少了不少种刑罚。我讲的话是真的。你们喜欢看这些东西的话。阿赖耶识里面含藏这些种子。将来堕地狱比一般堕地狱要增加很多种的刑罚。一定的道理。所以一个真正懂得修学的人。眼不见恶色。耳不闻恶声。一切这些恶劣的境界。我们不要去接触、不要去沾染。好啊！对自己决定有大利益。这是说夜叉恶鬼。除这个之外。这就是科幻小说里头所讲：

　　【复有铁鹰。啖罪人目。复有铁蛇。缴罪人颈。百肢节内。悉下长钉。拔舌耕犁。抽肠剉斩。烊铜灌口。热铁缠身。万死千生。业感如是。】

　　每一种刑罚都表无量的苦受。各有业因。佛在经典里面都有说明。总是不离贪、瞋、痴这三种根本烦恼。人在一生当中。实在讲。受愚痴之害是最严重的。愚痴是对于事理不明了。凭着自己的邪知邪见毁谤道德。自己心行不正。也诱导他人邪知邪见。共造恶业。佛劝我们布施。在末法时期。布施所产生的负面印象不能说没有。前面讲「伪作沙门。心非沙门」。欺骗众生的人真有。不是没有。特别是在末法时代。佛说：「邪师说法。如恒河沙。」这些邪师从哪里来的？是魔王的子孙。世尊当年在世的时候。魔王波旬想破坏佛法。佛的智慧道德威神太大了。魔王无能为力。暂时就不破坏。也跟着佛学。也来听经闻法。可是破坏佛法的意念没消失。他跟佛报告。他说：「我总有一天要破坏佛法。」佛说：「我的法是正法。不可能破坏。」魔王就讲：「等到你法运衰的时候。末法时期。我让我的魔子魔孙统统出家。披上你的袈裟来破你的佛法。」释迦牟尼佛听了一句话不说。流眼泪。所谓是「譬如狮子虫。还噬狮子肉」。所以这些出家人不是佛弟子。是魔弟子。专门来破坏佛法的。

　　众生看到这些人。不愿意布施。「你看布施。让他们在享福。我们受他们的欺骗。」毁辱布施。说布施没有果报。说他人布施得的是恶报。劝人积财。自己享受。跟佛法背道而驰。说修善不会得善果。造恶也不会得恶报。用这些邪知邪见蛊惑众生。使众生造无量无边的罪业。这些人后面有魔王加持。有妖魔鬼怪在他身边兴风作浪。我们在现在这个时代看到。有些邪师势力很大。徒众很多。他手下有人才、有财富。修学正法的人很可怜。在这个世间走投无路。没有人认识正法。他们又何尝不想护持正法？但是不认识。把邪当作正。把正当作邪。所以弘扬正法没人理会。可是我们自己很清楚。虽没有人理会。善报在将来。这个是一定的道理。决定不能因为举世的人都迷惑。我们也随着迷惑颠倒。那就大错特错了！他迷。我不迷；他造罪业。我不造罪业。

　　世尊当年在世。给我们做出了最佳的榜样。我们今天讲苦。要跟释迦牟尼佛比。我们的日子比他好得太多了。人家晚上大树底下坐一坐。去休息一下。吃饭到外面去托钵。我们至少还不需要去托钵。还有房子住。我们的衣服比释迦牟尼佛多的多。出去旅行还有行李。释迦牟尼佛那个时代。出去旅行没有行李。三衣都披在身上。钵拿着。什么都没有。我们要不能认真办道的话。怎么能对得起佛陀！世尊当年在世。虽然有许多国王大臣、大富长者护持。释迦牟尼佛没有接受。例如：你替我盖一个大道场、大寺院…没有！所有这些道场都是借用的。祇树给孤独园产权是祇陀太子、给孤独长者的。接受他们的供养。我们常讲佛只有使用权。没有所有权。所有权是他们的。临时借用。都给我们想得很周到、很圆满。知道我们在末法时期。要遭到许许多多的苦难。想到佛陀当年的僧团。我们心就平了。再看底下经文：

　　【动经亿劫。求出无期。】

　　造作地狱罪业的人堕落在地狱。尤其是无间地狱。时间之长是以亿劫来算。『求出无期』。但是我们晓得。佛所讲世界。世界有「成、住、坏空」。成住坏空是一个大劫。『亿劫』。「劫」是大劫。每一个大劫里面。世界都有成、住、坏、空。这个世界坏了。这些堕地狱的人。他到哪里去受罪？世界坏了。地狱也坏了。他不是可以出来了吗？地藏菩萨在此地说：

　　【此界坏时。寄生他界。】

　　我们这个世界坏了。别的世界没坏。他就转到别的世界无间地狱去了。还在无间地狱。

　　【他界次坏。转寄他方。他方坏时。展转相寄。此界成后。还复而来。】

　　这个事情麻烦大了。所以真的「亿劫求出无期」。我们造这个业实在讲。太容易了。不知不觉就造作地狱的罪业。哪里晓得将来受苦是这样凄惨。这么长的时间。谁知道？读这个经千万不要误会。这是佛吓唬我们的。不是事实。是劝我们不要做坏事。我们要这样想法。就大错特错！到果报现前。后悔莫及。佛怎么会骗人？佛教化众生方法太多了。不要用欺骗众生的方法。说老实话。世间一个正人君子都不肯欺骗众生。何况佛菩萨。诸位要晓得。因为欺骗众生。骗一次。以后人家对你永远不信任。所以一个正人君子不用这个手段。保持自己的信誉。这个重要。世间人尚且如是。何况诸佛菩萨。他们有圆满的智慧。圆满的善巧方便。怎么会用这种笨拙的方法！我们如果明白这个道理。就相信佛在经上讲的字字句句都是真实的。决定没有一句是假话。我们能够接受、相信、奉行。是自己有福。有福的人才能修福。没有福的人想修福都修不到。佛在经上常常提醒我们。修福都是有智慧、有福德的人。

　　【无间罪报。其事如是。】

　　这是简单给摩耶夫人汇报无间地狱的概况。

　　【又五事业感。故称无间。】

　　地藏菩萨非常慈悲。再给我们说明。为什么这个地狱称作『无间』？是因为由五种事、五种业。感应这种苦报。所以称之为无间。这五种事没有间隔的。

　　【何等为五。一者。日夜受罪。以至劫数。无时间绝。故称无间。】

　　这是讲受刑罚的时间没有间断。从入地狱那一天要经亿劫会才从地狱出来。这个期间当中受罪罚日夜不间断。没有间歇的。「时无间」。

　　【二者。一人亦满。多人亦满故称无间。】

　　第二种是「形无间」。自己的身形。总觉得自己的身体充满了地狱。地狱有多大。你身形就多大。这叫形无间。地狱里面有许许多多受罪的人。每一个人都感觉得自己的身跟地狱一样大。地狱是化生。像我们讲堂的灯光一样。每一盏灯的光明都是充满这个讲堂。几十盏灯每一盏灯都充满。不相妨碍。地狱的身形彷佛如是。第三「受苦无间」：

　　【三者。罪器。】

　　这就是我们现在讲的刑具。

　　【叉棒。】

　　这都是古时候刑罚里面常常用的。

　　【鹰蛇狼犬。】

　　都是铁的。前面我们看到。铁鹰铁蛇、铁狼铁狗。非常凶恶的罗剎、夜叉、恶鬼。现这个现相。

　　【碓磨锯凿。】

　　碓磨。我们在地狱变相图里面看到。把人拿去磨。这人一段一段的给他锯。

　　【剉斫镬汤。】

　　『镬汤』就是我们讲的油锅。下油鼎。『剉斫』。斫是用刀砍。都是一生当中。他造作这些罪业。阿赖耶识里面含藏这些种子。到地狱的时候全都现行了。如果平常不是吃素。是吃肉的人。厨房里面拿着这些畜生。一块一块的来斩。这就是此地说的。到地狱的时候。这个现相现前了。一样的。这些恶鬼把你这个身体。也一块一块的来斩切。所以这是化现。决定不能避免。

　　【铁网铁绳。铁驴铁马。】

　　这一些就是常讲的牛头马面。非常凶恶的恶鬼。

　　【生革络首。热铁浇身。】

　　这是讲受刑罚的苦状。铁镕化之后。那个热度多高。浇在身体上。身体立刻就焦烂。

　　【饥吞铁丸。】

　　你饿的时候想吃。口张开。这个恶鬼铁丸塞给你吃。铁丸都是烧得红红的。不是冷的铁丸。是热铁丸。

　　【渴饮铁汁。从年竟劫。数那由他。苦楚相连。更无间断。故称无间。】

　　这地方也是略说几种。细说说不尽。我们今天起心动念一切造作。哪里说没有果报？说没有果报。这话真正是自欺欺人。决定有果报。所以人生在世短短的数十年寒暑。为什么不学做一个好人？世出世间大圣大贤教导我们要节俭、要忍让。《论语》里面记载。孔老夫子的德行有五种：「温、良、恭、俭、让。」夫子处事待人接物。温和、善良、恭敬。对一切人、事、物都恭敬。节俭、忍让。他老人家做出样子来给我们看。我们要知道学习。释迦牟尼佛表现得更圆满、更究竟、更彻底。为什么不学圣人？为什么不学菩萨？要学这一些造业的众生。那就太苦了。

　　世尊在忉利天宫这一会。把末世的众生付托给地藏菩萨来教诲。有道理。末法时期的众生贪瞋痴三毒增长。不知道忏悔、向善。不懂得孝亲尊师。不明了善因善果。要靠地藏菩萨教诲。换句话说。末法时期真正能教诲一切众生。这一部经应当是必修的课程。要常常讲解、宣扬。佛把弘经这一桩事情。付托给一切与会的菩萨。我们听了之后。要自己发心直下承当。佛的嘱咐。我也照做。我也效法地藏菩萨。依照经典的教诲修行。断一切恶、修一切善。不顾自己的生命。何况是生活的苦难。一定要把佛的教诫做到。往后的果报必定如经所说。我们发愿求生一定得生净土。第四叫「果无间」：

　　【四者。不问男子女人。羌胡夷狄。老幼贵贱。或龙或神。或天或鬼。罪行业感。悉同受之。故称无间。】

　　无间地狱受罪的这些众生非常复杂。有『男子』、有『女人』。有中国人、也有外国人。『羌胡夷狄』就是我们今天讲。各种不同种族的人。『老幼贵贱』。这是说人道。人道之外。还有其它的。天道的、修罗道的、畜生道的、饿鬼道的。这几道的众生如果造作上面所讲的罪业。都要堕无间地狱去受果报。『龙』代表畜生道。『神』。《楞严经》里面有讲仙道。『天』是讲欲界天、色界天。还有无色界天。都包括在其中。『鬼』是饿鬼道。换句话说。地狱以外的五道。造作罪业是『罪行业感。悉同受之』。这所以称为『无间』。无间地狱的众生非常非常复杂。

　　我们在佛经上看到。四禅天、四空天。四禅是指第四禅。在四空天。天人寿命终了之后。多半都堕无间地狱。我们一般人讲。爬得高。摔得重。他们为什么会堕无间地狱？他们认为自己生到第四禅、生到四空天。以为就证到大涅盘。寿命到了之后。于是他就后悔、就毁谤三宝。「诸佛如来、菩萨讲的大涅盘是假的。我已经证得了。我寿命到了还要堕落。」所以他谤佛、谤法、谤僧。他在最后那一剎那毁谤三宝。这个罪业堕阿鼻地狱。他不了解这个境界是虚妄的。误以为是涅盘境界。所以造极重的罪业。第五讲「命无间」：

　　【五者。若堕此狱。从初入时。至百千劫。一日一夜。万死万生。求一念间。暂住不得。除非业尽。方得受生。以此连绵。故称无间。】

　　如果在地狱里面受刑罚就死掉了。那真正是恭喜他。是大喜事。地狱里死掉了。他不管生哪一道都超生。受的苦难都减轻。是大喜事。可是死不掉。这个地方才死。风一吹又活了。活了再受。所以『一日一夜。万死万生』。「万」是形容。不是数字。比「万」的数字还要多。死了又生。生了再死。干这种事情永远没有间歇。暂时休息一下都不可能。『除非业尽』。你造的业在地狱里面受尽了。那就在地狱里面死了。就超生了。如果你的罪业没尽。就没有办法出离。这个道理我们要懂得。

　　毁谤三宝。我们举这个例子来说。如果你是口头上的毁谤。一定要等你在人间毁谤的影响消失了。才能出离；如果你的影响还在。就没有办法出离地狱。言论上的影响持续的时间不会长。譬如毁谤三宝。有人听到也跟你一道毁谤；但是过个三十年、五十年。慢慢的大家就忘掉。影响力就没有了。假如像现在录音。这个麻烦大了。这个影响的面太大了。时间太长了。如果有人把你毁谤三宝这些录相带、录音带保留下去。那个麻烦可大了。他要把你送到博物馆当古董去保留。他保留一万年。你在地狱一万年不能出来。这很糟糕的事情。如果再毁谤写成文字印成书。那个麻烦可大了。这个世界上还有一本书存在。你就脱离不了阿鼻地狱。必须在这个世间。这个书籍统统都没有了。都损坏完了。你才能离阿鼻地狱。

　　同样一个道理。我们反过来。你要是赞叹三宝、赞叹善。只要影响力存在。你这个福报就有得受、有得享了。一反一正。我们一定要搞得清清楚楚。明明白白。所以为什么不存好心、行好事、说好话、做好人？福报无边。反过来要造作罪业。苦报也无边。都在一念之间。诸佛菩萨劝导我们。存好心、行好事、说好话、做好人。好的标准在哪里？《地藏菩萨本愿经》就是最好的标准。我们起心动念、言语造作。跟经典里面所讲的相应。就对了。决定得福；这个福报生生世世。永远享不尽。千万不能够违背经教。造一些恶事。图眼前一点微薄之利。后来遭受无穷的苦报。那就得不偿失了。再看底下经文：

　　【地藏菩萨。白圣母言。无间地狱。麤说如是。若广说地狱罪器等名。及诸苦事。一劫之中。求说