「地藏菩萨本愿经」净土法门法师：讲经说法 ：地藏经- - 一九九八年讲于新加坡 十一

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：地藏经- - 一九九八年讲于新加坡 十一

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地藏菩萨本愿经　　（第十一集）　　1998/5　　新加坡净宗学会　　档名：14-012-0011

　　上一次讲到定自在王菩萨请问世尊。地藏菩萨累劫以来发的是些什么愿。而得到世尊殷勤的赞叹。请求佛为大家略为开示。世尊告诉定自在王菩萨。实际上菩萨是代我们发问。佛告诉定自在王菩萨「谛听」。就是教我们要用心听法。细心的领会。佛叙说久远劫之前。那个时候有一尊佛叫「一切智成就如来」。佛的寿命六万劫。由此可知。那一个时代众生必然是修善断恶。所以感得如此殊胜的果报。佛在没有出家的时候是一位小国王。与他邻国一个国王是非常要好的朋友。这两个小国王都是以十善来治理国家。教导全国的人民断十恶、修十善。当然这两个国家国泰民安。人民都过得很幸福。可是除了他这个地区之外。其它地区就不然。这一切众生造作恶业的很多。这两个国王在一起看到整个世界局势。他们两个就在商量。如何帮助其它国家地区人民。我们讲到这地方。接着诸位看经文：

　　【其邻国内。所有人民。多造众恶。二王议计。广设方便。】

　　怎么样来挽救世运。这两个小国王在商量。

　　【一王发愿。】

　　当中有一个国王发愿。

　　【早成佛道。当度是辈。令使无余。】

　　一王发愿。唯有成佛才能够广度众生。如果不成佛。虽然有这个愿。愿与心违。我们常讲心有余而力不足。还是没法子。就发心求道要成佛。

　　【一王发愿。若不先度罪苦。令是安乐。得至菩提。我终未愿成佛。】

　　这两个小国王发的愿不一样。这一位国王发的愿是自己没有得度。先度众生。这是所谓菩萨发心。不是为自己。要为别人。这一段经文我们必须要了解它真实的意义。我们可不可以发个愿。不度自己。先度众生？如果真的发这个愿。一切为众生、一切为佛法。确确实实没有自己。我与我所都断了。行。那个没有问题。如果还有人我、是非、得失。那就不行了。换句话说。你脱离不了六道。凡是不能脱离六道的人一定要觉悟。无始劫至今天我们累积了多少罪业。这是实话。罪业不是这一生造的。生生世世累积下来的罪业。焉有不堕恶道之理！焉有不堕地狱之理！你决定会堕落的。你堕落在三恶道。你拿什么去度众生？所以诸位一定要晓得。一定要证得阿罗汉以上。才可以说我先度众生。众生不成佛。我不成佛。最低限度是阿罗汉果。脱离六道轮回了。到六道里面那是示现。去帮助众生。自己成佛还有一段很远的距离。我慢慢再来。我先度众生。这才行。你自己有本事才行。没有本事。发这个愿是空愿。所以这个地方我们要特别留意。千万不要产生误会。

　　对我们来说最殊胜的方法。我们业习深重。一品烦恼没有能力断的人。最好的方法是发心求生净土。说老实话。我们要想自己修行证得阿罗汉果。不简单。做不到。但是往生西方极乐世界。人人可以做得到。到了西方极乐世界。是不是就成了佛？没有。一品烦恼都没断。凡圣同居土往生的人烦恼没断。但是得阿弥陀佛本愿威神的加持。加上自己的善力。自己要有愿心。有点善力。与诸佛菩萨感应道交。这个时候。行。我不着急成佛。我急着先度众生。学地藏菩萨。那是你有本钱。你得到阿弥陀佛本愿威神加持。可以到十方世界。应以什么身度化。就示现什么身。地藏菩萨也是如此。我跟大家讲周邦道夫人。遇见地藏菩萨是出家比丘相。应以什么身得度。就示现什么身。应以佛身得度者。地藏菩萨也能示现八相成道。也能示现佛身。所以这一点我们必须要搞清楚。千万不要误会。

　　我们在台湾曾经见到有些法师发心。心发得很大。不愿意成佛。愿意生生世世在这个世界作法师度众生。走的时候相都不好。实在比不上一个念佛的在家居士。念佛的。我们这么多年来。在家念佛居士往生的瑞相。有不生病。预知时至。站着走、坐着走的。很多。出家法师当中一个都没有。这你不能误会。他们确确实实有能力。作小国王的时候。这是示现。他本地是什么身分。我们不知道。佛说出这两个小国王。

　　【佛告定自在王。一王发愿早成佛者。即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生。未愿成佛者。即地藏菩萨是。】

　　地藏菩萨累劫以来时时发愿。那个愿心永远不退。这是值得我们效法。所以我们真正要想发心。学地藏菩萨。地藏菩萨的殊胜功德。是一切其它菩萨不能比的。佛在这个经上讲。除了文殊、普贤、观音菩萨。其它菩萨都不能为比。即使观音、文殊、普贤这些大菩萨。在愿心上来讲。地藏菩萨超过他们。但是我们在大乘佛法里面接触多了。明了所有一切菩萨的愿心。就是自己自性里面的智慧德能。我们帮助苦难众生这个愿心特别强。这就是所有一切菩萨法里面。地藏法门最为殊胜。道理在此地。

　　特别是我们今天看到现前这个世界。众生苦难无边。依旧不断的在造重罪。不知道回头。迷失了自性。起心动念无不是罪。都是为自己、为个人的利益。不顾社会的安全。纵然学佛。自私自利深重的习气。他断不掉。经不起外界的诱惑。外面一诱惑。里面烦恼立刻起现行。把佛法忘得一乾二净。学佛的人尚且如此。何况不学佛的人。所以我们今天实实在在讲。一定要效法地藏菩萨。宣扬地藏菩萨的法门。决定从自己本身做起。断一切恶、修一切善。念佛求生净土。如果我们的愿心恳切。未生净土之前。就得阿弥陀佛、得一切诸佛如来加持。使我们消灾灭罪。增长智慧、增长能力。能把这个经讲好。讲得让大众喜欢听。生喜欢心。喜欢依教奉行。这种智慧能力不是自己的。是佛力加持的。自己业障深重的凡夫。哪有这个能力！既然得诸佛如来加持。龙天善神拥护。自己就要更庆幸、更认真、更努力。不能辜负诸佛菩萨的护念。要做得更好、更如法、更圆满。我们向这些地方学习。那就没错了。下面世尊又给我们讲一则。地藏菩萨在因地修行的故事。请看经文：

　　【复于过去无量阿僧祇劫。】

　　这个时间愈说愈远。

　　【有佛出世。名清净莲华目如来。其佛寿命四十劫。】

　　我们从寿命上来看。就晓得当时的人福报实在是不可思议。前面我们看到寿命六万劫。这地方看到四十劫。都是以「劫」来算。回头想一想我们现在的人间。长寿的人寿命不过百岁。不到五十岁而走的。好多好多。诸位要是每一天看看报纸上登的这些讣文。不到五十岁走的。都不止占一半。古人所谓人生七十古来稀。就很少了。一切福报用寿命来显示。你看到众生寿命长。佛的寿命跟众生寿命是一样的。他示现一定是相等的。不会有特殊。就知道这个时代。众生他们的智慧德行所感得的福报。这我们在大乘经里面。深深的领会到。依正庄严是心性所变现的。心地善良变现的境界好。境界善、殊胜。众生心性不善。造作恶业。我们依报的环境就衰了。让我们深深感到。这个世间不值得留恋。没有令人能生欢喜的处所。追究其根本原因。「唯心所现。唯识所变」。自作自受。哪能怪人！请看经文：

　　【像法之中。有一罗汉。福度众生。】

　　这是在清净莲华目如来像法时期。这就说明佛已经入般涅盘。没有住在世间。一切诸佛的法运都有三个时期：「正法、像法、末法」佛的寿命长。当然他的法运也长。但是在像法的时期。所谓是塔寺坚固的时代。

　　【因次教化。遇一女人。字曰光目。设食供养。】

　　这在像法时代。寺院里面只塑造佛的形像。佛的形像就能教化一切众生。所以造像的功德很大。可是虽有这一些硬件的设施。如果没有善知识讲经说法。一般人见到塔寺、佛菩萨的形像。虽然种善根。这个善根在这一生当中不能成熟。所谓是你眼睛见到佛像。耳朵听到佛菩萨的名号。一历耳根永为道种。他这一生当中不知道修行。他的愿心、信心发不起来。但是这个种子种下去了。金刚种子永远不坏。如果能教他这个种子提前成熟。那就要有善知识讲经说法。他见像。知道像的意义。闻名。知道名的意义。起真实清净的信心。发起如佛的愿行。他这一生就成就。功德就不可思议了。如果遇不到善知识。只是闻名见像。不解经义。不能发心修行。他所得的利益是有限的。虽有限。实在讲。也是不可思议。光目女在寺院佛像前面设斋供佛。

　　【罗汉问之。欲愿何等。】

　　像法当中有一位罗汉。罗汉是出家人。这是一个善知识。住在寺院里面度化众生。光目是寺院里一个信徒。她今天来打斋、供佛。罗汉问她。『欲愿何等』？妳今天来设斋。想求什么？

　　【光目答言。我

全国佛教讲经交流会i

以母亡之日。资福救拔。未知我母。生处何趣。】

　　果然她是有目的而来。正是谚语所说「无事不登三宝殿」。她到寺院里面来拜佛。一定是心有所求。她求得不错。母亲过世了。所以设斋来超荐。法师既然问她。她心里很想知道。她母亲在什么地方？现在在哪一道？『何趣』就是六道里面的哪一道。可见做子女的人。对于父母过世之后。常常挂在心上。念念不忘。这是孝思。常常怀着一个心愿。如何帮助过世的亲人。

　　【罗汉愍之。为入定观。见光目女母。堕在恶趣。受极大苦。】

　　这是堕在地狱里面。诸位在此地想一想。罗汉。他还要入定。才能够见到；他要不入定。就见不到。这是定功浅者。定功深的人不必入定。你一说他就知道、就见到。出定之后告诉她。他在定中所见到的境界。诸位要晓得。为什么不入定的时候见不到？我们要明白这个道理。不入定的时候心散乱。罗汉比我们的心清净多了。我们怎么能比！人家那个定功是九次第定。四禅八定再往上去是第九定。这么深的定功不入定还是不行。还是要入定才能够见到境界。由此可知。我们凡夫的心是杂乱心。杂是夹杂。乱是不定。这样的心就造成了许许多多的障碍。

　　这个障碍是什么？就是现在科学家所讲的时空。三度空间、四度空间、五度空间到无限度的空间。时空本来是一个。一个就是佛家讲的一真法界。一真法界为什么会变成无量的法界？我们佛法里面讲法界。就是科学家讲的不同维次的时空。三度空间是个界限。四度空间又是个界限。五度、六度。各个不同的界限。障住了。我们今天只能看到、接触到三度空间。四度、五度我们接触不到。无量无边的法界。我们只能接触到现前这个人法界。畜生法界里面我们见到一部分。还有一部分见不到。我们见到的是小部分。为什么？这一部分的畜生也住在三度空间。我们见到了。牠要住在四度、五度空间。我们就见不到了。就是这么个道理。而入定。定是清净心。把散乱心暂时伏住。这一伏住之后。他的空间就扩大、就突破。定愈深。突破的空间愈大。小定能够突破三度。看到四度。我们就讲这人有神通。有特异功能。更深的定再突破一度。能够看到五度空间。就这么个道理。

　　现在西方人有一本很畅销的书。讲预言的《圣经密

佛教—讲经

码》。也许你们有人看过。写这本书的人非常客观。他说这个预言。预言得这么正确。而这书是三千年前人所写的。他很肯定说决定不是上帝。他说如果是上帝。应该能解决这个问题。他不能解决这个问题。只能提醒我们有这个灾难要发生。可见得他不是上帝。所以他的猜想。一定是很有智慧、很有慈悲心的人写的。这个说法正确。他头脑很清楚、不迷信。有人来问我。为什么会把三千年后的事情。说得这么清楚、这么明白？

　　古德曾经给我们说。预言有两种根据。中国也有不少预言。过去李炳南老居士在世。我们也向他请教过。他的说法也是如此。他说第一种是数学。大多数是根据数理来推断。中国很多预言是数学推断的。所以它的根源是《易经》。《易经》是高深的数学。数学是科学之母。像在中国很流行算命的、看相的。都是根据《易经》。都是根据数理。但是数理是间接的。不是直接的。如果有一点点推算得不对。那个结果就不一样。换句话说。它的正确性可以达到百分之五十、六十、七十。不是很圆满。这要看推算人他的程度而有所不同。但是从定功上观察。那就完全不一样。定功是现量境界。是他亲眼看到。推算是比量。这不是比量。

　　所以写《圣经密码》这个人。他是定功。禅定里面看到。禅定里面看到三千年前后的事情。不足以为奇。那有什么奇怪。忉利天的一天是我们人间一百年。在忉利天上一个月。人间就三千年。如果再往上面去。那就更容易了。夜摩天的一天是人间两百年。三千年是十五天。再往上去兜率天。兜率天的一天是人间四百年。由此可知。如果要到欲界第六天。三千年不到人家一天的时间。一天里面的事情他怎么会看不清楚？当然清楚。所以写这一本书的人。在我们佛门里面的观察。他是定功。

　　定功能够突破时空的界限。这个道理现在科学家懂得。他承认、肯定。但是现在他们找不到方法。如何能够进入他们说的时光隧道。如何能够进入未来。或者回到过去。他们晓得在理论上都有可能。现在找不到技术。他不知道在古老的佛法里面。禅定就是这个技术。你入甚深的禅定。可以回到过去。也可以进入到未来。《圣经密码》是这么来的。所以它的正确性百分之百。这个局势可不可以改变？可以。他这个说法很中肯。灾难可以化解。以什么方法化解？人心。人心都能够向善。这个灾难就化解了。可见得他也是把善恶心行。认定做这个世间一些吉凶祸福转移的一个枢纽。这个说法很正确。这本书现在在世间很流行。有很多文字的译本。在台湾我们也看到中文的译本。值得我们警惕。我们

佛教如何讲经说经

要想救自己、救社会、救一切大众。一定要懂得断恶修善。而断恶修善的教学。无过于《地藏菩萨本愿经》。

　　所以世尊在忉利天宫这一会。把末法时期以后。一直到弥勒佛出生之前。这么长的时间。度众生的任务交给地藏菩萨是正确的。我们是完全可以肯定的。地藏菩萨主持教化。观音、势至、文殊、普贤、弥勒辅助地藏菩萨。好像在教学里面。地藏是校长。佛不在世他代表佛。其它一切菩萨来辅助地藏菩萨。帮助地藏菩萨来教化这些苦难的众生。

　　罗汉入定。定中突破时空的界限。他见到地狱了。看到光目女的母亲在地狱里面受苦。受极大苦。出定之后。

　　【罗汉问光目言。】

　　问她：

　　【汝母在生。作何行业。今在恶趣。受极大苦。】

　　问光目女：妳的母亲在世的时候。做些什么事情？这经上的文字。就是说她造了些什么样的罪业？她现在堕在地狱。很苦。

　　【光目答言。】

　　光目女就老老实实的说。告诉他了。

　　【我母所习。】

　　『习』是习性。喜欢、爱好。

　　【唯好食噉鱼鳖之属。】

　　今天讲海鲜。她非常喜欢吃海鲜。

　　【所食鱼鳖。多食其子。】

　　特别喜欢这些。

　　【或炒或煮。恣情食噉。计其命数。千万复倍。尊者慈愍。如何哀救。】

　　我们今天在饮食里面。说吃肉没有罪。这能讲得通吗？一定要觉悟！所以读了这个经。了解事实真相。怎么敢吃众生肉。尤其是喜欢吃鱼子。喜欢吃些小鱼。一盘一碗里面多少条生命。你说这个杀业多重。这一些被杀的众生。牠的怨恨多深。牠甘心情愿给你吃吗？如果说甘心情愿拿这个肉来供养你。那牠是菩萨。牠觉悟了。牠就不是众生了。只要是众生。你去抓牠的时候。你仔细观察。牠逃命。不是甘心情愿被你吃。你要杀猪。你叫猪。来！我杀你。我吃你的肉。牠是不是乖乖就来？牠一看到刀吓得就到处乱跑。牠知道你要害牠的命。牠被你抓到。被你杀了。这是牠没有反抗的能力。你晓得这个怨恨多深。结怨成仇。人不是一生。有来生。畜生也有来生。机缘成熟了。焉有不报复之理！世间的战争怎么来的？佛讲都是从杀生食肉而来的。

　　佛曾经说过一句话。要想世间永远没有刀兵劫、没有战争。他说「除非众生不食肉」。众生不食肉。这个世间战争、灾难就没有了。换句话说。世间众生还要吃肉。刀兵劫就决定不能避免。为什么现在战争一次比一次残酷？累积的冤业太重了。以我们记忆里面来说。第一次世界大战。第二次世界大战。那个死人惨酷的现象。第一次世界大战轻得多。第二次严重多了。第三次核子战争更不得了。想一想佛的话有道理。我们今天造作罪业就跟光目女的母亲一样。『恣情食噉』。放纵任意。弱肉强食。这还得了吗！所以要『计其命数。千万复倍』。她一生所杀的、所吃的。不只一千条命。一万条命。还要增加好多倍。这是她造作的罪业。

　　下面两句话是求法师怎么样来救她。『尊者慈愍』。尊者就是我们现在所称「尊敬的」。尊敬的法师、尊敬的罗汉。你一定要帮忙。要想方法救她的母亲。

　　【罗汉愍之。为作方便。】

　　罗汉看到这么一个孝女。有孝心。非常同情她。教导她。

　　【劝光目言。汝可志诚念清净莲华目如来。兼塑画形像。存亡获报。】

　　这个里面关键就是『志诚念』这三个字。真诚的心去念佛。我们在这个经上所看到。消极重的罪业。度最苦的罪报。都是教念佛法门。我们要明白这个道理。为什么经上没有教她念阿弥陀佛？佛说法是「真语者。实语者。如语者」。我们在这里可以看见。这是无量劫之前。那个世间出现的那一尊佛是『清净莲华目如来』。是他们的本师。罗汉劝导她念本师佛。造佛的形像。这个福就大了。『存亡获报』。「存」是光目女。妳在世。妳修福。妳得福报；「亡」是妳的母亲。妳的母亲也得福报。教她做这个事情。当然罗汉为她讲经说法。为她说明这些道理跟事实真相。经典文字省略。我们一定要明了。

　　【光目闻已。即舍所爱。寻画佛像。而供养之。复恭敬心。悲泣瞻礼。】

　　光目女依教奉行。『舍所爱』。所爱的是财物。要把她自己的财物用来造像。现代造像比过去方便多了。过去造像诸位晓得。完全是手工艺品。速度非常缓慢。雕塑要费很长的时间。才能够完成一尊好像。就是彩画也不是容易的事情。画一张佛像也要好多天。这是我们晓得的。现在科技发达。造佛的像。雕塑的佛像可以先造模型。现在人所谓是大量生产。可以普遍供给许许多多大众来供养。那这个福就更大了。彩画现在可以印刷。可以画一张庄严的佛菩萨形像。一印就上万张、几十万张、几百万张。乃至于几千万张。普遍供给一切大众供养。所以现代人修福比古时候方便太多了。现在人造业比古时候也方便。可是修福也方便。这是《地藏经》上说的。阎浮提众生虽然很会造罪业。但是他也很容易回头。真正有人劝导他、为他说明。回头也很快。

　　在一切菩萨众当中。最殊胜的无过于地藏菩萨。地藏菩萨应化在我们这个世间九华山。观世音菩萨应化在普陀山。与我们中国人特别有缘分。《地藏菩萨本愿经》。康熙年间青莲法师的《科注》。注得非常好。文字虽然深了一点。对现代人来说。实在讲也正好便利我们学习国文。我们把《地藏菩萨本愿经》这个批注当作国文来读。岂不是很好吗？这个批注。以后我们如果能够有缘分。再找到一个时间。把批注详细的讲一遍。就像讲国文一样。使我们对于中国的文字、文学。更能提升一个境界。而对于本经的内容有更深入、

2020佛教讲经交流会

更透彻的认识。对于我们生活、工作、处事待人接物。必定有更大的利益。像经上所说不可思议的功德利益。

　　在现代。这一个大时代当中。一般社会大众都把佛法的教学看成宗教。使我们学佛的同修们迷失了方向。这是非常不幸的。有机缘接触到正法。就有责任将佛法本来的面目。解释给社会大众。让大家真正明了。佛法不是宗教。也不是哲学。是什么？是生活教育。破迷开悟的教学。离苦得乐的教导。我们对它认识纯正。才能得到真实的利益。这一段是叙说光目女接受罗汉的指教。回去依教奉行。「舍所爱」是断贪。贪是根本烦恼。所有一切烦恼都是从它而生。所以这个就是断一切恶。塑画佛菩萨形像『供养』、『瞻礼』是修一切善。瞻礼、供养、称名。必定是依教修行。「修行」是修正我们生活、工作、处事待人接物一切错误的行为。这叫修行。她这样去做。果然有感应。

　　【忽于夜后梦见佛身。金色晃曜。如须弥山。放大光明。】

　　她是在梦中得的感应。从经文上来看。她是画佛像。供养彩画的佛像。这一尊佛像。就是清净莲华目如来。恭敬供养。她就感得佛在梦中出现。孝心恳切感动佛的加持。

　　【而告光目。汝母不久。当生汝家。纔觉饥寒。即当言说。】

　　这就告诉她：不久。妳的母亲会脱离恶道又到人间来。因为她舍财、造像、供养、恭敬的功德。她的母亲脱离地狱了。重罪消了。还有余罪。所以不久会生在妳的家里面。这个小孩很特殊。出世就会说话。我们这个世间也有。一生下来就会说话。他记得前世的事情。这种情形在佛法里面讲。叫「夺胎」。这个说起来就话长了。母亲怀孕的时候。怀的是另外一个人。这个人跟他的母亲缘很薄。来干什么？讨债的。是讨债鬼。欠得不多。所以让她十个月难受。给她一点罪受。这个小孩一出生就死了。而光目女的母亲就借着他的身活过来。所以叫夺胎。他神魂离开。光目女的母亲神魂就入进去。夺胎是这么回事情。她没有经过十个月怀胎之苦。所以她的事情就记得清清楚楚、明明白白。是这么个道理。一般人是坐胎。十个月叫「胎狱之苦」。十个月里面就像在地狱里头一样。受极大之苦。把前世的事情忘得干干净净。这种事情我们可以理解的。我们曾经看到过有些小孩。小时候两、三岁非常聪明伶俐。到四、五岁害一场大病发了高烧之后。变成白痴、弱智。什么事情都不能记忆。诸位想一想。一次严重的大病都把你记忆完全丧失。何况十个月胎狱。这是我们能够理解的。把前生的事情忘得一乾二净。唯有夺胎来的。因为他没有受过这个苦。他就很清楚、很明白。她家里果然发生这个事情了。

　　【其后家内。婢生一子。未满三日。而乃言说。稽首悲泣。告于光目。】

　　她家里面的佣人生了一个小孩。这个小孩就是光目女母亲来投胎。跟梦中佛所跟她讲的完全相应。生下来的这个小孩到第三天。看到光目就给她稽首。『稽首』是给她点头。三天的小孩。我们晓得动作不灵光。但是她晓得点头、礼敬。表情很悲痛。给光目说：

　　【生死业缘。果报自受。吾是汝母。久处暗冥。自别汝来。累堕大地狱。】

　　这是讲她死了虽然没有多久。可是在地狱里面。所受的这些罪、这些苦。我们常讲度日如年。这也说明时间不是真实的。不是实法。时间是我们抽象的概念。像中国古时候笔记小说里面。唐人的笔记小说写的《黄粱梦》。梦中的时间很短暂。黄粱是小米。煮小米稀饭。小米很容易煮。比一般米要快多了。稀饭还没有煮好。他在旁边打个瞌睡。做了一个梦。梦醒了。稀饭还没有煮好。你说这个时间多短。不过几分钟。但是他在梦里面已经过了几十年。说明那个时差很大。我们人间好像没多久。时日不久。她在地狱里面。似乎已经过了几个大劫了。她那个感受是真实的。真正是很长很长的时间。

　　『久处暗冥』。这就是我们刚才讲的。时空的感受不是相同的。在地狱里面感受是极长极长的时间。也如同天人看我们一样。如果从兜率天看我们。我们人间百年。活一百岁很长很长。在兜率天只是几个小时。如果用二十四小时来算。一天的四分之一是六个小时。人间一百年在兜率天是六个小时。兜率天人感觉得很快。怎么一会儿。在人道已经一百年。所以我们人间几十天。地狱里面已经是几个大劫了。她堕的是大地狱。不是普通地狱。造的罪业太深太重。

　　我在年轻时候没有学佛。也是喜欢肉食。我造的业比一般人造的业重。抗战期间我常出去打猎。读了《地藏经》之后恐怖。真的害怕。就吃长素。不敢再肉食了。知道自己造作的罪业很重。小时候无知。我父亲喜欢打猎。所以我们常常跟着大人上山打猎。天天都有野物带回来。我打猎打了三年。十六岁就开始打猎。十七岁、十八岁、十九岁。所以我这个枪法几乎是百发百中。不需要瞄准。我有这个本事。每天至少要打二十发子弹。不打猎也练习。我父亲是个军人。那个时候对日本人战争。他管军械。管这些武器。所以我们家里枪枝就很多。机会造业。天天让你练习。

源于佛教的俗讲经文的主要

小朋友哪个不喜欢玩枪？我们玩真枪。枪法打得好。是天天练出来的。你不练怎么行。要练。什么事情都是一门深入。长期熏修。所以我枪法就打得很准。可是造的业就很重。那个时候不知道。

　　以后学佛。读《地藏经》。读了真是寒毛直竖。看到我父亲死的那个状况。跟经上讲的完全一样。我父亲死的时候发癫狂病。看到山就往山上跑。看到水就往底下钻。跟经上讲的完全一样。这是我亲身所见到的。我们上山就是打这些野兽。水里面我们用黄色炸药炸鱼。炸药下去之后。真的几千条、几万条的鱼漂上来。你说这个罪业多重？打猎。猎物比较少。河里面炸鱼不得了。我们常干这个事情。晓得这个罪业非常非常之重。杀生是短命报。我父亲四十五岁就走了。

　　以后我学佛。人家给我算命。他说你的寿命不能超过四十五岁。我相信。所以我学佛很精进。因为时间只定到四十五岁。四十五岁那一年害一场病。害一个多月。我也没有找医生。也没有吃药。因为心里想。命到了。医生是医病的不能医命。所以一个月当中。念佛求生净土。这么念一个月。病自然好了。以后有一年。在台湾仁王法会当中。遇到甘珠活佛。这也是老朋友。他看到我之后非常喜欢。告诉我：你这么多年来讲经弘法功德很大。他说：你本来没有福报而且短命。现在你不但有福报而且长命。这都是这一生弘法利生的福报现前。

　　我没有求长寿。只是明白觉悟之后。不再为自己。一切为佛法、为众生。所以得到的感应。对我自己来讲。我随时都想走。我对这个世间一丝毫的留恋都没有。身体留在这个世间是众生之福。众生需要、佛法需要。多留几天；众生不想要了、佛法也不需要了。立刻就走。毫无留恋。这是我自己现前的心态。我很欢喜早一天到极乐世界亲近阿弥陀佛。这是叙述造业受报。我要不学佛。必然也是地狱里头受报。没话说的。你的业缘在此地。『生死业缘。果报自受』。这哪里能逃得了！光目女的母亲只是好吃。我们不但好吃。还造业。杀生。杀得太多太多了。下面说。这是感谢她：

　　【蒙汝福力。方得受生。为下***。又复短命。寿年十三。更落恶道。汝有何计。令吾脱免。】

　　这是告诉她的女儿。我蒙妳造像、供养、修福。能够脱离地狱。这才得人身。得人身是个下***身。是她家里面奴婢的小孩。而且又短命。只有十三岁。十三岁之后还要堕恶道。把这个事情告诉她：妳有没有什么办法来救我？

　　【光目闻说。知母无疑。哽咽悲啼。而白婢子。既是我母。合知本罪。作何行业。堕于恶道。】

　　光目女听到这个事情。在梦中佛预先告诉她的。完全兑现。知道确实是她母亲。又到人间来投胎。听到她说这些事情。寿命只有十三岁。所以愈感到她真正可怜。这才问她：妳既然是我母亲再来。妳应当知道妳自己造的是什么罪。堕在恶道里面。

　　【婢子答言。以杀害毁骂。二业受报。若非蒙福救拔吾难。以是业故。未合解脱。】

　　这给她说清楚了。在生之前杀生害命。喜欢肉食。特别喜欢海鲜。前面说过的。杀生害命太多太多了。这些冤业的报偿。这里还没有。堕地狱是性罪。五戒里面佛所制定的。杀生、偷盗、淫欲、妄语是「性罪」。不受戒造了也有罪。不能说没有罪。这是「四重罪」。不管有没有佛法。不管学不学佛。你造了都是极重的罪业。造的时候看你用的是什么心。看你造的业之深广。结罪不同。她造的业是任意。恣意所为。这个罪业就重了。杀生害命。『毁骂』。一般都是讲。对于善人善事、佛法他不相信。别人劝他。不但不能接受还要毁谤、骂人。如果我们把《地藏经》的故事跟他说。他摇头不相信：这是骗人的。这就是谤佛、谤法。这个罪就更重了。是这两种罪业受的地狱苦报。

　　『若非蒙福。救拔吾难』。要不是蒙女儿给她修福。她没有办法解脱。地狱苦报够她受的。地狱里面罪报受满了之后。还要堕饿鬼、畜生偿债。这命债怎么得了。你所杀害的众生都要偿债。欠钱的要还钱。欠命的要还命。过去安世高大师在中国两次偿命债。传记里头有记载。这两次的命债过去是他误杀。不是有心杀的。误杀还是要偿债。这两次也被别人误杀。因缘果报丝毫不爽。我们要觉悟。如果不能往生到西方极乐世界。脱离不了六道轮回。换句话说。我们过去这一生跟众生所结的这些冤业。要知道。统统要偿还。这怎么得了。哪一辈子才能够还清。我们不能不觉悟。不论你学佛不学佛。这是事实。谁都不能够避免。谁都无法逃过。我们明白这些事实真相。唯一能够救自己的。能够度众生的。把无量劫来这些冤业能够化解。只有一个方法。求生净土。生到净土之后。我们有能力每一天上供诸佛。下化众生。将所积的一切功德。回向给无始劫来冤亲债主。帮助他们破迷开悟、离苦得乐。才能将无始劫的冤业。把它解除、化解。除这一个方法之外。决定找不到第二个方法。所以诸佛如来劝导我们。要发菩提心。一向专念阿弥陀佛。求生净土。就是这个道理。再看底下经文：

　　【光目问言。地狱罪报。其事云何。】

　　光目女也想打听打听。地狱里面到底是怎么样子。

　　【婢子答言。罪苦之事。不忍称说。百千岁中。卒白难竟。】

　　当然她给她说了一些。能说得完吗？说不完。太苦了。苦到不忍心称说。一百年、一千年也说不完。这是她母亲堕在地狱亲身感受的。

　　【光目闻已。啼泪号泣。而白空界。】

　　对着天空发愿。

　　【愿我之母。永脱地狱。毕十三岁。更无重罪。及历恶道。】

　　这是光目女为母亲发重大的誓愿。首先希求她母亲永离恶道。本来她母亲十三岁之后。还要堕恶道。还要继续受苦。她向空祷告。

　　【十方诸佛。慈哀愍我。听我为母。所发广大誓愿。若得我母。永离三途。及斯下贱。乃至女人之身。永劫不受者。愿我自今日后。对清净莲华目如来像前。却后百千万亿劫中。应有世界。所有地狱。及三恶道。诸罪苦众生誓愿救拔。令离地狱恶趣。畜生饿鬼等。如是罪报等人。尽成佛竟。我然后方成正觉。】

　　光目女是地藏菩萨的前生。她的母亲确确实实永脱恶道。为什么？如果没有母亲堕地狱这桩苦事。她怎么会发心？她母亲的功德是从这里来的。是因为她堕落地狱受这么大的苦。激发孝子发这个大心。她能发这样的弘愿。希有的因缘是从她母亲堕恶道而生。没有这桩事情她就决定不会发心。她也不会去设斋供养。也不会去舍财造像。她母亲给她是逆增上缘。所以真的是存、亡都得利。得大利。不可思议的利益。给诸位说。这个愿一发。她母亲就永脱三恶道。这个道理我们要懂得。她的愿心我们要记住。如果我们也能够以地藏菩萨发的愿。做为自己的本愿。自己也发同样的愿。你就是地藏菩萨的化身。这个功德不可思议。不但自己过去的父母眷属能够永脱恶道。佛家常讲「一子成佛。九祖生天」。往上去九代的祖先。都能够离恶道苦。生天享天福。这个话是真的。不是假的。我们从这段经文上深深能体会到。她在佛像面前发愿。从今而后百千万亿劫中。她愿力之强。不是一时。不是短时间。也不是为一处。『应有世界。所有地狱。及三恶道。』这个愿行多大？空间多大？时间无限。在空间尽虚空、遍法界。只要有地狱及三恶道的地方。这里面所有苦难的众生。她发大誓愿去救拔。要帮助这些人。永远『离地狱恶趣。畜生饿鬼』。愿这些受罪的人。像她母亲一样遭遇到苦难的人。他们完全都成佛了。自己最后成佛。这就是「地狱不空。誓不成佛」。地狱空了。饿鬼、畜生道当然空。这是一定的道理。

　　【发誓愿已。具闻清净莲华目如来。而告之曰。光目。汝大慈愍。善能为母发如是大愿。】

　　这是孝感诸佛。这个愿一发就听到有声音。没有见到佛相。只听到佛的声音。感应非常的明显。显感显应。她在佛像面前发愿。这是「感」。明显之感。立刻得到佛明显之「应」。她听到佛的声音。佛告诉光目：妳『大慈愍』。这是真正如来的大慈大悲。普度一切众生。『善能为母』。妳这个愿心、大慈愍心。是因为妳母亲堕恶道的因缘。妳才发的。

　　【吾观汝母。十三岁毕。舍此报已。生为梵志。寿年百岁。】

　　佛告诉她：妳的母亲业报转了。愿一发就转了。妳的母亲十三岁死了之后。她还得人身。而且很殊胜。生为梵志。是婆罗门教里面的修行人。而且长寿。她活一百岁。

　　【过是报后。当生无忧国土。】

　　『无忧国土』就是西方极乐世界。她在修道当中。有殊胜的因缘闻到佛法之后。她发心念佛求生净土。生到西方极乐世界。

　　【寿命不可计劫。】

　　同阿弥陀佛无量寿。

　　【后成佛果。】

　　在西方极乐世界决定一生成佛。所以这个法门叫当生成就的法门。成佛之后。

　　【广度人天。数如恒河沙。】

　　这是清净莲华目如来告诉光目：妳母亲往后的这一些善报。这是光目女一段的故事。地藏菩萨因地发愿。佛说完之后。告诉定自在王。请看经文：

　　【佛告定自在王。尔时罗汉福度光目者。即无尽意菩萨是。】

　　那个时候的罗汉。教光目度母亲的这个人。就是现在的无尽意菩萨。这是等觉菩萨。当年是个罗汉。罗汉不一定是四果。诸位要晓得。初果、二果、三果都叫罗汉。现在是等觉菩萨。

　　【光目母者。即解脱菩萨是。】

　　现在也是等觉菩萨。

　　【光目女者。即地藏菩萨是。】

　　将她的本迹因缘统统说出来了。这是我们应当学习的。请看下面经文：

　　【过去久远劫中。如是慈愍。发恒河沙愿。广度众生。】

　　佛在这个地方再次的劝勉我们。要明了这个事实真相。过去久远劫中。地藏菩萨生生世世遇到这些苦缘。激发他的悲愿。生生世世发愿。『发恒河沙愿』。发愿次数这么多。所以他的愿心这么强。愿力这样广大。对象都是尽虚空、遍法界苦难的众生。请看底下这一段经文：

　　【未来世中。】

　　这个『未来世』就是指我们现在。我们现在去佛在世的时候。照西洋人的说法也两千五百多年。照中国历史的记载三千多年了。所以「未来世中」。就是指我们现在。

　　【若有男子女人。】

　　『男子女人』没有加上「善」。换句话说是造业的男子、女人。底下讲：

　　【不行善者。行恶者。乃至不信因果者。邪淫妄语者。两舌恶口者。毁谤大乘者。如是诸业众生。必堕恶趣。】

　　这是讲现在世。造这些业在今天社会太普遍。随时随处我们都能够见到。他们如果继续再造。不知道回头。『必堕恶趣』。「恶趣」是三恶道。而且人生在世是非常短暂的。短暂的时间极容易造作恶业。造作重大的恶业。转眼之间就看他要受苦报。

　　【若遇善知识。劝令一弹指间。归依地藏菩萨。是诸众生。即得解脱三恶道报。】

　　几个人遇到真正的善知识？能够听从善知识的教诲？真正的善知识。明了因缘果报的道理及因缘果报事实的真相。他的劝告是真诚的、慈悲的、亲切的。我们听了之后应有感动。『一弹指间』是讲时间之短。很短的时间。你能够『归依地藏菩萨』。「归」是回归。从前造作一切罪业。现在回头。不造了；「依」是依靠。依靠地藏菩萨的教诲去修行。地藏菩萨的教诲在哪里？就是这部经。这部经不很长。不难受持。我们每天能够读诵、解义、依教奉行。这叫「归依地藏菩萨」。诸位一定要明白这个道理。佛在经上常常教导我们。「受持读诵。为人演说」。这叫「归依」。而不是每天把这个经念一遍就算了。这不行。念一遍是你阿赖耶识里面。增长善业的种子。你的行业要不改。不能改过自新、不能回头。还是要受恶报。不过这个恶报会轻一些。脱离恶道的时间会快一点。这是一定的。但是要想不堕恶道。那是不可能的事情。那因缘果报的理论就被推翻了。因为常常读诵。你没有去做。心里头阿赖耶识里头《地藏经》的种子多。容易起现行、容易觉悟。有这么个好处。什么时候在恶道里面觉悟过来。你就马上离开恶道了。而阿赖耶识里头。没有深刻的印象。遇到这些苦报。他不觉悟、不回头。这个苦就有得受的。

　　如果你读诵又能解义。这就要善知识。善知识的缘有浅、深不一样。浅的。劝你一弹指皈依；深的。要把事实给你讲清楚、讲明白。再劝导你怎么去修行。这善知识缘就深了。你都清楚、都明白。真的回头了。回头救自己。不是救别人。如果不回头、不救自己。必定堕恶道。就像光目女母亲讲的。地狱里面的苦况说之不尽。不忍心说。果然回头依教奉行。遵守佛陀的教诲。每天受持、读诵、为人演说。这个人『即得解脱三恶道报』。决定不会造三恶道的业。也不会受三恶道果报。这什么原因？缘转了。

　　诸位要晓得。佛法是讲理。你过去造作这些业习种子永远存在。不会说你今天修善。这个善可以抵罪过。不能相抵的。善有善果。恶有恶报。永远不能够相抵。但是罪业深重。这个罪报决定有。我现在暂时不想受这个恶报。我想把这个善的果提前。这行。这个可以做到。道理在哪里？「缘」。我从今天起断一切恶。我把恶缘断掉。恶业的种子虽然在。没有缘它不起现行。我这个善虽然少。我把善的缘加强。让善先开花、先结果。这可以做得到。这是合理的。真的是合情、合法、合理。所以我们从今天起。一定要断一切恶、修一切善。「断一切恶」就是把恶缘中止。过去虽造极重的恶因。没有恶缘。恶因不会结果。善虽然很微弱。做的善事少。一点点小善也行。从今而后加强它。使善缘增长。善果先现前。这就好。下面佛教导我们。教给我们怎样转变这个果报。这段开示很重要。

　　【若能志心归敬。】

　　这是第一句。这是根本。『归』是归依。诸位要记住。决定是「依教奉行」才叫「归依」。如果不能做到依教奉行。不叫归依。你没回头。归是回归。真正回头必定有『敬』。诚敬。印光大师讲：「一分诚敬。得一分利益。十分诚敬。得十分利益。」这是有人向祖师请教。佛法修学。入佛门有没有什么秘诀？大师的答复是：有。「诚敬」。这是入佛的秘诀。所以说一分诚敬得一分利益。十分诚敬得十分利益。诚敬能感动诸佛加持。我们看婆罗门女、光目女。看这些故事。她们为什么能得到这么明显的加持？诚敬。这是「总」。下面是「别说」。诚敬表现在哪里？

　　【及瞻礼赞叹。】

　　『赞叹』就是为人说法。为人演说。释迦牟尼佛讲这部经就是赞叹地藏菩萨。释迦牟尼佛讲《无量寿经》是赞叹阿弥陀佛。这是讲经说法。下面这是琐碎的事情了。香华衣服、种种珍宝、饮食。这是供养。都是表现给别人看的。

　　今天时间到了。我们讲到此地。这段意思没讲完。下次我们接着讲。

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