「佛教」净土法门法师：讲经说法 ：地藏经- - 一九九八年讲于新加坡 十四

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：地藏经- - 一九九八年讲于新加坡 十四

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地藏菩萨本愿经　　（第十四集）　　1998/5　　新加坡净宗学会　　档名：14-012-0014

　　请掀开经本。《科注》的卷上。一百六十七面。请看经文：

　　【若遇畋猎恣情者。说惊狂丧命报。】

　　这一句经文。我自己在早年。第一次读这一部经的时候。有很深的感触。『畋猎』就是打猎。『恣情』就是任意、任性杀害一切众生。这里面包含的范围非常之广。无论用什么样的手段。手段可以说是很多。目的都是猎取野兽。打猎或是用网。古时候用弓箭。现在则是用枪械。杀害众生数量毕竟还是有限。可是我们去打鱼。打鱼一般渔夫是用网。一网打下来。依旧还是有限。我们过去干这个事情就太恶劣了。我们用黄色炸药去炸鱼。炸药爆发之后。鱼是成千上万条。牠不是被炸死。是震动震死的。我过去跟着我父亲打猎打了三年。我记得我是十六、十七、十八这三年。读这一段经文。我自己的父亲报应就是这样。他是四十五岁走的。走的时候是惊狂丧命。我亲眼看到这个情形。那是现世的果报。他病发的时候疯狂。人瘦得皮包骨头。力气之大几个人都拦阻不住。看到水往水里面钻。看到山就往山上跑。所以想到是打猎的果报。

　　我读这个经文之后。就发心吃长素。知道杀业太重。亲身经历的。所以感触非常深。然后看到佛法里面所说的。一切众生无始劫来因果循环。这经上讲的因蔓不断。生生世世互相酬偿没完没了。虽然是无知造作的罪业。不能说无知就没有果报。无知一样有果报。如果学了佛之后。明白这些道理。再去造作是犯两重罪。就是再加上破戒罪。基本戒律五戒不杀生。这是杀生戒。再加一个破戒罪。没学佛。没有闻到佛法。杀生是性罪。不管你受不受戒都是有罪。我们晓得果报之可怕。决定不能干这个事情。我学佛明白这个道理之后。就吃长素、放生。我一生所做的一般讲修福的事情。我只做三样：放生、印经、帮助病苦。我没有福报。财力非常有限。有一点供养。我做什么事情？放生。捐送给医院里头。做为贫苦人的医药费。第三个就是印经布施。我别的事情不干。我自己不主张建道场。所以也有果报。没地方住。一生住别人的道场。也很好。自己没有道场。实际上原因是自己福报太小。做的小好事、小功德。建一个道场要大福报。我没有那么大的福报。在没有学佛的时候。造的罪业很深。学生时代出佛身血。我讲给你们听过。造阿鼻地狱的罪业；打猎也是阿鼻地狱的罪报。所以往年人家说我短命。连甘珠活佛都说我短命。没有福报；人很聪明。有一点小智慧。可惜没有福报。短命。他告诉我。我承认、我相信。以往造作的罪业。受这个果报。命里应该接受。还有什么话说？所以我也不怨天、不尤人。甘珠活佛告诉我。他说：「你这些年讲经说法。这个功德很大！」他说：「你不但有福报。很长寿」。甘珠给我讲这些话。第二年他就往生。他跟我是老朋友、老同参。

　　【若遇悖逆父母者。说天地灾杀报。】

　　这一桩事情是不孝父母。不但不孝顺父母。而且是悖逆父母。在言语行为上伤害父母。古时候有。少；现在多了。往年我在台中求学。李老师给我们讲一个故事。这是真的。清朝时代的。说的时候。年代也久远了。他当时说出地名。现在我都记不得了。前清有一个儿子杀了父亲。这是悖逆父母。在当时清朝下了命令。地方的知县就是县长撤职。还要坐牢。判刑要坐牢。为什么？你这地方官没有把百姓子民教好。这是你没有尽到责任。所以是地方上的首长撤职查办。巡抚就相当于省长记过。严重的处分。你们做地方官员。地方官叫父母官。你怎么会教出这种人出来？这样处分还不够。再有一个处分是。从前城都有城墙。把城墙拆掉一个角。说明你们地方出了这样一个大不孝的人。这是你们整个都市的耻辱。你的城墙拆掉一个角。从前说是专制皇帝。皇帝真负责任。不是不负责任。他任命地方官员、省市长要替他负责。把善良的风俗保持住。要教化、要做好。现在报纸新闻常常报。谁负责？没有人负责。民主。大家都做主。大家都做主。大家都不负责任。把责任互相推诿。这个社会怎么能好？

　　从前演培法师在此地有一次聊天。他问我：「净土法门法师。你到底是赞成君主。还是赞成民主？」我说：「我赞成君主。」他开玩笑：「你落伍了。」我说：「我才不落伍。君主跟民主细细的去比较。君主好处多。多过民主。君主是负责任的。民主是不负责任的。」我说这个话不过分。事实摆在面前。君主他要希望他的政权一代一代绵延下去。他一定要做好。他的接班人。太子接班人。是全国最优秀的老师来辅导他、培植他。使他受最好的教育；懂得爱国家、爱人民。懂得为人民谋福利。他的政权才能够延续。才能够传宗接代。他要做不好。他的政权就被别人拿去了。所以他是战战兢兢在做。民主选上四年。四年之后交给别人。他不会想得很长远。君主时代。他想的是百年大计。他能想一百年。他享国就一百年。他能想两百年。他就享国两百年。他不能只想几年。想几年他政权非垮台不可。所以我们要很客观的来观察事实。

　　孙中山先生推翻了专制。建立共和。他的构想实在讲非常之好。可惜寿命太短。他的理念宣扬不够。他建立一个政党。用这一个政党代替一个家族。他的理念是这样的。集合君主跟民主的优点。而避免君主跟民主的缺点。我对于孙先生很敬仰、很佩服。他是一党专政。党里面是民主选出来的。可是专政有君主的长处。他取古今中外选择优点。淘汰它的缺点。用这个方法来治国。过去帝王是家族。是一家人来治理国家；现在建立一个政党。是想全国有智慧的这些人才。集合在一起来治理国家。用这个方法来代替家族。这个构想很好。不是多党政治。想法很好。可惜没有能做。懂得他的理念的不多。为什么不能把这个理念发扬光大？归根结柢还是一句话。没读圣贤书。如果都能够以中国固有传统教育精神。他这个理念能够建立得根深蒂固。那真正是国家民族之幸。所以我们看问题。要看得深、要看得远。要有历史的眼光。中国人讲史实。经论是学问。历史是见识。你才能对于宇宙人生事实真相了解一个大概。才能够避免许多的过失。真正为人民、为国家、为众生谋幸福。这是智士仁人。

　　佛教的经典可以说是究竟圆满智慧的典籍。能够理解的更少。为什么不能理解？必须把贪瞋痴慢、毛病习气淘汰得干干净净。你才能理解。这一点就太难太难了！哪一个凡夫没有贪、瞋、痴？儒家明白这个道理。希望你能够克服、压制就可以了。它没有叫你断。佛法目的是教你超越三界。超越三界不断不行。儒家没有超三界。换句话说。只讲到人天。天还是欲界天。还没到色界天。没有断欲。它欲只是教你控制住。欲不可长。有这么多就行了。不要再增长了。它教你这个。佛法目的是要超越三界。超越三界一定要断。我们明了唯有断烦恼。自性里面本具的般若智慧才能现前。不断烦恼决定不能现前。佛说。「一切众生皆有如来智慧德相」。所以一切众生跟诸佛如来没有两样。现在在形式上为什么这么大的差别？我们的智慧德相上有障碍。佛没有障碍。障碍是什么？妄想、分别、执着。三大障碍。所以我们本来有究竟圆满的智慧。智慧没有了。智慧变成烦恼；本来是不生不灭。大涅盘的境界。大涅盘变成生死轮回。你说冤枉不冤枉！本来有圆满的福德。现在福德变成了业障。过这么苦的日子。都是由于不能把这些障碍层层淘汰掉。

　　所以佛教给我们的话是好话、是真话。教我们「息灭贪瞋痴。勤修戒定慧」。这是一条生路。是一条出离六道轮回。脱离苦海的光明大道。这一些因因果果。我们读了之后要晓得。什么样的因有什么样的果报。『天地灾杀』。悖逆父母。过去受这些人间法律的处分是花报。果报在地狱。这些事情在中国古老的笔记里面记载很多。正史里面也有记载。都是事实。都不是假的。现在悖逆父母的人多。好像没有果报。诸位还年轻再等几年看看。看有没有果报现前？造作的因。不会没有果报。下面这一句。我们现在读起来感受就更深了。

　　【若遇烧山林木者。说狂迷取死报。】

　　前一些时候新加坡受烟雾的灾害。听说马来西亚、印度尼西亚。到处都放火烧山。必须要知道。所有一切造作罪业。烧山的罪业是最重。你想想看。那一把野火烧的。多少生灵都丧命！比打猎不知道要差多少倍。打猎我们用什么方法打。没有烧山害众生的命多。烧这一片山林的时候。杀害众生总是论百万、千万计。那些小动物一个都逃不掉。实在造作一切罪业。没有比这个更重。这是杀生的大戒。

　　『狂迷取死』。现世报、花报。果报必定在阿鼻地狱。阿鼻地狱受的罪。这经上讲无数劫。无数劫出来之后。你杀死的这些众生。将来要偿命。不是说杀了就没事了。堕地狱。地狱罪受了也没事了。那就太便宜你了。欠钱的还钱。欠命的偿命。你说这个因果多可怕。你杀一个众生。你将来要还一条命。杀两个。你要偿两条命。你杀多少。你将来要偿多少命债。修行证果也不行。不能说修行证果就没事了。就可以欠帐不还钱。欠命不还命。那佛法不是把因果定律破坏了？诸位要晓得。释迦牟尼佛成佛了。还有三个月马麦之报。你想想看因果报

中国佛教讲经大会

应。成佛都不能避免。你们在《高僧传》里面看到安世高。安世高在中国还两次命债。前生误杀了人。这一生也被人误杀。杀死了；给我们做证明。因缘果报丝毫不爽。他是证果的人。证果的人自己清楚。甘心情愿来还命债。被人杀。杀得欢欢喜喜。帐了了、帐结了。

　　我们今天如果说是被人偷了、被人抢了、被人害了。佛在经上说「做偿债想」。是我们没有智慧、没有神通。不知道过去事情。心里想还债。欢欢喜喜没有一点怨恨心。被人骗、被人坑了。还债想。这个帐到此地就结了。实在讲不是我欠他的。就是他欠我的。不就是这么一桩事情吗？我欠他的。很好。还了。他欠我的。不要了。别在来生再去讨债。讨来讨去。不又是没完没了！欠别人的还他。人家欠我的不要了。省事。这才是智慧聪明的作法。这一句我们不但要记住。常常要讲给别人听。杀害生灵决定要偿命的。你放火烧山。你知道你杀死多少生灵？地下那些蚂蚁、小动物有多少？将来堕到畜生道还命债还不完。一生当中。一世短短几十年所造的罪业。无量劫都还不完。太可怕了。我们在这一生当中。如果真正觉悟、真正有智慧。生活过得再艰苦都没有关系。绝不可以占别人一丝毫的便宜。一定要存好心、行好事。积德修善。这一生死了之后。来生有好去处。来生决定不要堕三恶道。堕三恶道就不得了！

　　也许有同修要说。我已经造了这些罪业。怎么办？我自己本身是个很好的例子。小时候年轻好吃。吃众生肉。家里养的畜生肉不好吃。野味好吃。天天去打猎。所以招的报应。短命的报应；短命是现世报。将来堕阿鼻地狱是果报。阿鼻地狱出来一个一个还债。你造的因哪有不受果报的道理？可是佛告诉我们。你只要一口气还没断。你还有救。虽然造了阿鼻地狱的罪业。佛都有办法救。问题是你相不相信？你要不相信。你就没救；你要肯相信。你还有救。佛告诉你。「忏除业障」。我们在经上读到。阿阇世王造五逆罪。杀父亲、害母亲。跟提婆达多交结破坏僧团、破和合僧。提婆达多出佛身血。这两个恶人。阿阇世王到临终的时候才觉悟。知道自己过去造了大错处。错过了。向佛求忏悔。佛教他念阿弥陀佛求生净土。他是至诚心真诚忏悔。忏悔的力量超过他的业力。他往生极乐世界。而且往生的品位很高。佛说他往生是上品中生。我们学佛的人看到这里不服气。造作那么重的罪业。下下品往生已经不错了。怎么可能上品中生？才知道忏悔的力量不可思议。一念回心那个人就是至善。真正善人。我们谚语里面常讲。「浪子回头金不换」。他真回头了。这一回头就超凡入圣。

　　超凡入圣。给诸位说。地狱的罪业不受了。这可以免。债要不要还？要还。怎么还法？菩萨说法度众生是还债。在度众生里面。也有很多不如意的遭遇。统统都是还债。像释迦牟尼佛。这是如来果地上度众生。他的出家徒众里面还有六群比丘、提婆达多。天天扰乱他。天天叫他生烦恼。这是还债。过去的冤亲债主。所以世尊当年在世就表演示范给我们看。他老人家都免不了。我们后世的出家法师。有一些人造谣生事、毁谤陷害。这是正常的。明朝憨山大师还坐了不少年的牢。禅宗六祖惠能大师在猎人队里面躲了十五年。那是明心见性的真正的菩萨。不是普通人。在猎人队里头作下人、作佣人。给他们烧饭、洗衣服。伺候这些打猎的猎人。时间不是短。十五年。受这么大的屈辱。这是先世罪业。冤亲债主。你不能不还债。从这些地方。我们想象到佛在经里面告诉我们。这些事实真相。业因果报丝毫不爽。正是所谓不是不报。时辰未到。时节因缘也是很复杂的因缘果报。这个缘总有一天会遇到。总有一天你要受报应。底下这一句：

　　【若遇前后父母恶毒者。说返生鞭挞现受报。】

　　这是我们世间所谓是前父后母。因为子女不是亲生的。往往虐待。他现在小。你虐待他。他会记恨在心。将来你老了。他长大了。报复就来了。现世报。所以佛教我们一个总原则、总纲领。我们要记住不与一切众生结冤仇。这是总原则、总纲领。宁愿受别人的侮辱、陷害。我们自己决定不能有一念报复想。我们这一生才能超越三界。如有一念怨天尤人。有一念怀恨的意思。换句话说。你依旧还要搞六道轮回。你跟这些冤亲债主关系没法子脱离。生生世世互相报偿。一次比一次残酷。你造作是极重的罪业。非常可怕。大乘经里面。诸位多读的时候真是寒毛直竖。我们往昔造作的罪业。不但这一生。这一生我们自己知道。还有过去生。过去无始累积的这些罪业还得了！愈想愈可怕。愈想知道这个事情严重。不得了！你要留到六道里面。冤亲债主无量无边。哪里有好日子过？

　　所以我们冷眼观察这个世间。哪一个人不辛苦？无论你在这个世间享多大的富贵。你虽然享富贵。你的冤亲债主还是包围着你。仔细观察他们的日子不好过。我们要清楚、要明白。我们遇到佛法才找到一条生路。找到一条出路。脱离生死轮回。暂时脱离这些冤亲债主。不是永远脱离。是暂时脱离。脱离之后。我们到西方极乐世界。到那里去作菩萨、作佛。回来再还债。佛经上讲得很清楚。「佛不度无缘之人」。冤亲债主跟我都有缘。将来我都来度他。由此可知。冤亲债主多也不是不好。也很好。将来度众生多；回过头来帮助他们成佛。帮助他们也能脱离苦海。末后一句：

　　【若遇网捕生雏者。说骨肉分离报。】

　　这也是我亲身经历的。我干这个事情。受这个报应。一生当中家人不能团聚。这个经打开来的时候。我造这个因。受这个果报。这么清楚、这么明白。亲身经历感受非常之深。再看底下一段：

　　【若遇毁谤三宝者。说盲聋瘖哑报。】

　　这些话佛在经上讲的都是讲花报。果报在地狱。我们把底下这一句合起来看：

　　【若遇轻法慢教者。说永处恶道报。】

　　我们把这两句合起来讲。轻视佛法。怠慢弘法。『教』是弘法利生。对于这些事情轻慢心来看待；换句话说。不重视。为什么有这么重的果报？从佛法我们也能联想到世法。在世法里面教育是根本。个人幸福的根本。家庭美满的根本。社会安定的根本。世界和平的根本。你把根本摧毁了。这世间怎么会不乱？儒家的教学。说个实在话。虽然中国教育政策、方向、目标。是汉武帝制定的。国家采取这个为教学宗旨。一直到满清。朝代不断的在变更。中国教学的政策没有变更。两千年没有变更。如果这个时候国家真正去执行。能够多做几分。国泰民安；如果不重视了。天下大乱。这可以在历史上看到很明显的证据。《学记》里面给我们讲「建国君民。教学为先」。一点都不错。建立一个国家、建立一个政权。领导全国人民什么最重要？教育。教学为先。如果是轻法慢教。问题就严重了。

　　中国自古以来。不是以法来治国。西方人现在讲法治。我们中国人比他高明。中国人讲礼治。中国自古以来是讲「道德仁义礼」。用这五个字来治天下、来治国。「礼之用。和为贵」。我们佛法讲「六和敬」。他虽不讲六和。他至少讲三和。我们今天到北京去看看清朝的故宫。这个故宫是元、明、清三代。三代皇宫都是在一个地方。七百多年。它最主要的建筑物。我们民间讲「金銮殿」。其实它不叫金銮殿。叫「太和殿」。它讲「和」。太和殿后面「中和殿」。再后面「保和殿」。你看看什么意思？帝王有智慧聪明。以和治天下。这个意义多深多远。所以他能够享国两百六十多年。不是没有道理。如果清朝慈禧末年这些皇帝。还遵守老祖宗这些原理原则。今天还是清朝天下。还是大清国。它怎么会亡国？非常可惜末代子孙把祖宗的教训忘掉了。恣意所为它才会亡国。

　　所以根据中国教育的原理原则。一个朝廷建立可以延续千年万世。你只要照做。老百姓人人都享福。不会想到要推翻你的政权。为什么？政权太好了。政府太好了。得到全民的拥护。你做得不满意。悖逆人心。人才会造反。你能够顺人心。能够一切真是爱民如子。一切都能够照顾很周到。爱护他、关怀他。全心全力去照顾他的生活。哪有不得人民拥护？你这个政权是千年万世。理所当然。你不爱人民、你糟蹋人民、不保护人民、不顾人民的死活。人民当然造反。历史是一面鲜明的镜子。经论是学问、历史是鉴史。是给我们做证明的。

　　佛陀的教育。对中国社会治乱的影响也非常显明。中国在历朝。哪个朝代最兴旺的时候佛法最兴盛。这个朝代最衰败的时候佛法也就衰败。这里面互为因果。为什么有这现象？佛法教人善。佛法兴旺。人心善良；佛法衰微。换一句话说。信佛的人少。善人少、善心少了。做恶的人多了。所以佛法传到中国来之后。中国历代的帝王没有一个不认真努力来学习。将佛法发扬光大。佛教育普遍推行到民间。造成社会良好的风气。人人懂得因果报应。起心动念自然会收敛。不用法律。这绝对不是愚民政策。绝对不是欺骗老百姓。这里头有真理。事实真相。底下这一句：

　　【若遇破用常住者。说亿劫轮回地狱报。】

　　『破用常住』。前面讲过这是属于盗戒。盗常住物。佛在经上讲。造什么样的重罪佛菩萨都能救。偷盗常住物佛不能救。我们要是犯这个罪怎么办？这个罪很容易犯。我们偷盗。盗一个人的。结罪轻松。将来还债还一个人。如果盗国家的。事情可麻烦了。将来还债要还这一国之人。他们都是债主。国家财物从哪里来？人民纳税来的。所以个个都是主人。将来还债的时候。你一个一个的还。中国有十三亿人。十三亿人都是你的债主。你可有得还。佛门里面的常住更不得了。所以常住物我们要明了。这里头的因果不可思议。

　　【若遇污梵诬僧者。说永在畜生报。】

　　『污』是染污。在佛法里就是犯淫欲戒；『诬』是毁谤。毁谤出家人。这是『永在畜生报』。「永在畜生报」。也是地狱报出来之后受畜生报。这个果报决定是在地狱。青莲法师在这一段文里面。他引用《胜天子经》里头有一段话说。嘱咐我们流通这部经。「若有法师流通此经」。怎么叫流通？是不是我们多印一点送人叫流通？不是。那个范围太窄小。依教奉行叫流通。我们自己要做出样子给人看。这叫流通。才管用。才能真正利益众生。这是经上常讲的受持、读诵、为人演说。演是表演。做出来给人看。真正是依教奉行。彻底依教奉行。法师所在之处、经典所在之处、道场所在之处。就是诸佛如来所在之处。这个功德利益佛菩萨都说不尽。我们要明白这个道理。再看底下经文：

　　【若遇汤火斩斫伤生者。说轮回递偿报。】

　　下面讲的是杂业报。前面我们所看到的是恶业。我们读了感慨万千。都造过。汤火是什么？拿众生肉在煮。切肉的时候一刀一刀的砍。『斩斫』。我们今天杀害众生。吃众生肉。佛在经上讲「人死为羊。羊死为人」。将来我们死了堕畜生道。他们作人。也把我们一块一块斩着吃。『轮回递偿报』。我们今天吃牠的肉。将来牠吃我们的肉。互相酬偿没完没了。现在世间灾难这么多。怎么来的？杀业太重。不但这些众生吃肉。还要吃活的。你说怎么得了！现在灾难为什么比过去多了很多倍？我们冷静的想一想。五十年前、六十年前。抗战以前以及抗战期间。这是我亲身经历的。那个时候人民生活很苦。农村里面大概一个月才有一次卖肉的。哪里说天天有肉吃？不可能的事情。几个乡村一个月杀一头猪。杀猪的时候找一个高树。树上摆个竹杆。竹杆挂一个黄纸。大家看到今天这里有肉卖。才跑到那个地方去买个半斤、一斤肉。一个月才吃到一次。只有过年的时候。那几天才天天有肉食吃。所以小孩都盼望过年。现在是天天过年。天天吃肉、天天杀生。灾难果报立刻就现前。我们要很冷静的去观察、去思惟。你就能找到真正的原因。天灾人祸频繁不断。触目惊心。不知道来源。这是愚昧无知。

　　世出世间圣人所说的不相信。不读圣贤书。不相信圣贤人所说的话。自以为聪明智慧超过古人。古人落伍了。现在人智慧聪明超过古人太多太多了。古人点油灯。哪有现在电灯这么明亮？现在人比古人聪明。他们说得振振有辞。听起来很有道理。其实没道理。古人聪明智慧能不能发展现代科技？有这个能力、有这个智慧。为什么不做？他有他的大道理在。如果两千年前就开始做了。这世界早就毁灭了。所以他们不肯发展。希望世人在世间长治久安。过一点真正人的生活。现在人不是过人的生活。是过机械科技奴隶的生活。哪里是人的生活？人情味道没有了。连作梦你都想不到。我们读古书。你看古人的文章。文学作品。从前人生活。一生活在诗情画意之中。多美！现在人的生活。生活在哪儿？生活在妖魔鬼怪里头。我是没有接触。偶尔在电视里面看看。那歌舞的画面。那是什么？妖魔鬼怪。那个声音鬼哭狼号。过的这么个日子。他们那叫享受。我们看得可怜。完全是一种疯狂。就像吸毒、打吗啡变成那个样子。哪里是人的样子？反常。所以我们一定要有警觉。高度的警觉。

　　这一句我们在厨房里面工作的看到。你能不能不惊心动魄？《地藏经》这段经文读过之后。决定不敢再吃肉、不敢再杀生。我们学佛。我虽然明白这个道理。家里人不相信。家里人还要吃肉；天天还要给他切。还要给他斩。还要给他们做。怎么办？我就劝你。每一天最好把《地藏经》念一遍给家人回向。你有真诚心。三宝加持。将来慢慢他的念头会转过来。真诚就能感动人。真诚心代这一家。这一家都是冤亲债主。我不吃。还要替他做。这不是冤亲债主？所以你要代他回向、要代他求忏悔。假之时日他会感动。他会回头。他不能回头。没有感动。是我们的真诚心不够。我们力量没有达到。要责备自己。一定要找出时间替他求忏悔。多拜地藏菩萨。能够每天拜三百拜、拜一千拜。至诚心求忏悔。才消业障。把你修持的功德回向给这些众生。回向加持牠。希望牠们早生善道。第二个回向。希望家里面人能够消除业障。开智慧。断恶修善。永远不食众生肉。你在家庭里面就行菩萨道。那个家庭就是你的道场。度众生先度家人。然后度你的亲戚朋友、邻里乡党。你要做出来给人看。所以学佛连家人都不能得度。你没有什么成就。你成就很有限。你要能感动你一家人。你的学佛才算是有一点成就、有一点成绩。你的一家人不能受感动。你没有成绩可言。

　　【若遇破戒犯斋者。说禽兽饥饿报。】

　　破戒大家好懂。『犯斋』。什么叫斋？现在一般人以为素食就是斋。吃斋的。其实错了。「斋」在我们佛法里面讲「过中不食」。不是过午。过午是错的。现在一般人讲持午。这个不对。过中不食。日中。如果说午。十一点到一点钟是午时。午时有两个小时的时间。过中不食。日中。所以持斋的人在现代最好用天文日历。因为每一天日中的时间都不一样。日中的时间每一天都有时差。天文日历是最可靠的。几点、几分、几秒日中。你不能过中。这才能真正叫持斋。持斋的时候。犯斋。这是有罪过的。佛菩萨持斋也是做给众生看的。世间人没有不贪吃。一天三餐。还要吃点心、吃宵夜。这都是过失。在饮食里面。不知不觉造许多罪业。他不知道。所以出家人示现一个榜样给他看。你们一天吃那么多。讲求那么多的营养。身体并不怎么好；我们一天吃一餐。身体不比你差。让他从这个地方反省觉悟。真正能够明了养生之道。现在人养生。要吸收许许多多的营养。我们中国人从来没讲营养。中国大陆有些贫穷落后。他懂得什么营养？可是很奇怪。都长寿。农村里头寿命很长。活一百多岁的人很多。

　　我过去住在美国。好像大陆是刚开放的时候。大概是刚刚开放没多久。美国曾经派了一些人到中国大陆上去调查、去研究。为什么中国人卫生程度那么差。能长寿？美国人是样样都讲求还短命。他们就研究这个道理。研究不出来。看他们生活饮食。跟美国的标准来比的话。相差太远了。但是中国人长寿。用什么科学

佛教大乘因果经讲经

的方法来研究。研究不透。他不懂。长寿的原因在哪里？心地清净。妄念少。烦恼是真正要人命的。美国人的烦恼很重很重。美国的年轻人。大概在二十五岁以前还可以看。还很好看。三十岁以后就完了。面头上的皱纹。一条一条的好多条。我们中国看你们都没有皱纹。为什么有那么多皱纹？烦恼太多了。多在哪里？生活的压力。

　　你要知道美国人的生活过得好像是很好。都是负债来的。买房屋贷款。房屋只要付多少？十分之一都不要。譬如十万块钱的房子。付五千块就可以了。然后二十年、三十年慢慢付清。连利息月月还。向银行贷款。他们家里所用的东西。他开的汽车、冰箱。甚至于告诉你。买吃的东西都是赊帐来的。你买吃的东西。买菜、买米什么的。信用卡；信用卡是银行给你的。银行赊帐。你辛辛苦苦努力去工作。每一天工作是还银行的帐、还保险公司的帐。他们天天、一生在那里工作是还帐。你就想他的生活压力多重。所以他要很认真努力工作。他不敢懈怠、不敢偷懒。为什么？一偷懒、一懈怠。公司马上把你开除。你一切都完了。你的家所有一切银行没收、保险公司没收了。他就拍卖了来还债。他们的日子好辛苦、好可怜。你不在外国居住。不了解他们生活状况。苦得很。

　　我第一次回到祖国访问。陪同韩馆长到她的故乡大连。那边有不少亲戚朋友来接待。请我们吃饭。他们知道我们从美国回来。非常羡慕。我告诉他。我说美国人生活不如你们。他不相信。他说我欺骗他、安慰他。我回过头来反问他。那时候在座大概有三十多个人。我说：你们三十几位。我问你。你们哪一位是负债过日子的？他们彼此互相看看。一个都没有。美国人怎么能比得了你！美国人从生下来就负债。死了都还不清。他们过的是什么日子？你们过的是什么日子？你们过的虽然好像是表面上比他贫穷。你没有洋房、没有汽车。你们下了工之后。几个朋友在一块。几粒花生米、喝老酒。轻轻松松在聊天。外国人有这闲情逸趣吗？没有。一生中一天都不能过这个生活。头脑一天到晚紧张得不得了。所以外国人很容易衰老。原因在此地。

　　他们的文化背景我们了解。实在讲他们非常羡慕东方人。我们还有积蓄。还能攒一点钱。他们没有。美国人家庭里面。能够找到二十块钱现金。了不起。家里这么多钱。我给大家说的都是实话。我在美国住了十五年。走过许多大城市。经济风暴。全世界受到这个打击。中国人受的影响少。为什么？中国人不负债。没有向银行贷款。没有借钱。没有压力。今天全世界资本主义国家经济的原理。原理是什么？就是中国人讲的高利贷。你向他借贷。最后被他逼死。他让你痛快一时。最后就要你的命。我们冷眼旁观看得清清楚楚、明明白白。

　　中国人有福。自己要明了、要懂得、要自爱。今天中国还不能得到安定。那是别有原因。如果我们在人力资源方面能够运用得很妥当。所有一切人为、自然灾害都可以避免。可以做到全世界最好的一个国家。给世界所有国家做模范、做榜样。最终的目的到世界和平、世界大同。这是中国人对全世界最大的贡献。最真实的意义。我们要努力去做。出家人把出家人的本分做好就行了。印光大师所讲的「敦伦尽分。闲邪存诚。深信因果」。天下就太平。他老人家这几句话。确确实实能救末法时期九千年一切众生。下面经文说：

　　【若遇非理毁用者。说所求阙绝报。】

　　这就是我们一般讲的「八苦」里头「求不得苦」。你有求。为什么求不得？有原因。『非理』这一句话就是我们今天讲。不合法、不合理、不合情。不合情理法的『毁用』。毁是什么？毁坏。用是你得到的享用。你的享受。你今天一切的享受。无论是物质、精神享受。这种享受不合理、不合法、不合情。后面你的果报就是不如意。「求不得苦」。

　　【若遇吾我贡高者。说卑使下贱报。】

　　贡高我慢。他得的果报是下贱。现在在这个社会里头很明显。自己有权、有地位的时候。傲慢。盛气凌人。一转眼之间。他这个地位失掉了。失掉再去找一个小差事餬口生活。马上地位掉下来了。被人家唤使。果报是现世报。不必等到来世。我们现在社会上看到很多。好不容易爬上一个高的阶位。遇到一个经济风暴马上裁员。工作一切丢掉了。找个小差事餬口。听人家使唤。现在在世界上各个地区。你只要仔细观察很多。不知道自卑尊人。在上位对于底下的干部都要尊重。不能任性使唤。以后果报不好。

　　【若遇两舌斗乱者。说无舌百舌报。】

　　『两舌』是挑拨别人斗乱。使彼此两方面不和。造作这种罪业。造这个罪业的人多。目的为了自己从中取利。斗乱两方。挑拨是非。这个果报前面曾经说过。这是属于口业。恶口、两舌都在地狱。所谓是拔舌地狱。地狱果报出来之后再堕畜生。畜生里头有无舌的、有百舌的。还要受这个果报。

　　【若遇邪见者。说边地受生报。】

　　邪知邪见。邪知见也要看他造业浅深广狭。如果他影响别人少。他的报就轻；如果这个邪知邪见。影响的人多。影响的时间久。他的报就重。有人问我。邪知邪见的人写出来的文字。他的文章写出来的书。误导这些众生。将来他要堕地狱。什么时候能出来？我给他说。我也是根据佛经上讲的。这个世间他所出的这些书一本都没有了。他才可以出离地狱。如果还有哪个图书馆藏着一本。他就糟了。他就不能出来了。由此可知。他的东西愈印得多就愈糟糕。他的罪就愈重。他影响的人多。影响的时间久。这个罪过不得了。所以我们说话也要小心。要有录音的话就跟书一样。什么时候你录音带在这个世间完全消失。完全没有了。你在地狱才能出来。还有一套有人保存。你就糟了。你就脱不了地狱。古人常讲「病从口入。祸从口出」。一点都不错。所以菩萨教给我们。「少说一

佛教讲经论法

句话。多念一句佛」。人家讲话的时候。我们听不清楚最好。不管他讲什么。阿弥陀佛。你一句话就回去了。比什么都好。为什么？没有听的必要。都是无意义的。除了阿弥陀佛之外。统统都是无意义的。你听它干什么。老实念佛决定往生净土。听这些是是非非、闲言闲语。一定搞六道轮回。增长自己的罪业。划不来。

　　『边地受生』。边地就是现在所谓是文化落后的地区。叫边地。人这一生当中。要生在文化落后地区。就没有受教育的机会。他怎么能不愚痴？愚痴必定造作罪业。所以这个果报很可怕。请看底下这段经文。菩萨在此地给我们做了一个总结。

　　【如是等。】

　　这指上来所说的。『等』。太多太多了。说之不尽。

　　【阎浮提众生。身口意业。恶习结果。百千报应。今粗略说。】

　　『略说』是做一个概略的报告。这一段是讲我们现前世间一切众生。造作恶业的业因。身、口、意天天在造作。身造的是杀、盗、淫。我没有造杀。你天天吃肉就是杀生。我没有杀生。只是吃肉；你不吃肉。人家怎么会杀生？现代人大概因为不相信因果了。恣意杀害、恣意食噉。从前我们乡下。我不是给你讲了。一个月杀一条猪。杀猪的人在杀猪的时候都给猪念咒。告诉牠。他说：「猪啊！猪啊！你莫怪。你是人间一道菜。他不吃我不宰。你向吃的去讨债。」他很聪明。屠夫把罪报都推到吃肉的人身上。你向吃的去讨债。所以你吃肉。他才杀生。你不吃肉。他就不杀。吃肉是间接的杀生。还是天天在造杀业。盗业、淫业。没有法子避免。口。

中国佛教协会讲经交流会

四种业。妄语、两舌、恶口、绮语。哪个不造？意业里面充满了贪、瞋、痴。所以我们今天观察这个世界。为什么社会一年比一年乱。灾害一年比一年多？真正的原因。就是一切众生身语意恶业年年在增长。这还得了！这是因。太可怕了！止都止不住。别说消业障。怎么消得了？天天增长。怎么能没有果报？『恶习结果』。身、语、意造的十种恶业。恶业习气累积。果报就现前。这果报天灾人祸。三途八难；三途八难是这么来的。『百千报应』。百千不是数字。是形容无量无边的报应。前面是略说而已。

　　我们自己今天在这一生当中。要真正想出离三界。从什么地方改起？从心地里面改起。心要做到纯善。心无恶念。什么恶？十恶。这是最简单的。没有这个意念。意无邪思。这是心地法门。念念依教奉行。佛在经上教我们应当做的。我们认真努力去做；佛说不可以做的。我们连念头都不生。自己才能自度。才真正有把握。纵然这一生不往生净土。不求生净土。来生决定是人天福报。不会堕三途。纵然我们今天身、口没有恶行。意还有恶念、还有邪思。给诸位说。依旧搞三途六道。所以过去祖师大德教导我们从根本修。什么是根本？念头是根本。如果你喜欢堕三恶道。受无数劫的苦难。好了。你恶念邪思可以保留。如果你觉得无数劫的三途之苦。你看到害怕、恐怖。不愿意受。你今天从念头上改过来。

　　标准。《地藏菩萨本愿经》就是很好的标准。我们今天净宗同学。为什么每天晚课我们选择《无量寿经》三十二品到三十七品。里面所讲的跟《地藏经》讲的是一样。那是善恶的标准。不能不知道。恶一定要断。断不了也要断。非断不行！你不断。你就决定堕地狱。你自己一定要明了。不断是决定堕地狱。没有第二条路子好走。地狱出来之后。像经上讲的这些果报。你都得要受。你要想自己不堕地狱。这一生能够了生死、出三界。往生净土。你一定要做。非做不可。别人做不做与我不相干。修行这条路上。佛祖讲得很清楚、讲得很明白：个人生死个人了。谁都不能代替谁。「公修公得。婆修婆得。不修就不得」。修什么？改心。这是真修。你心改了。你的行当然就改了。行上做的像那个样子。心里没有改。不行。结罪是从心上结。这个道理一定要明了。再看末后这一段：

　　【如是等。阎浮提众生。业感差别。地藏菩萨百千方便。而教化之。】

　　前面是讲造业。前面这段。真的「阎浮提众生刚强难化」。地藏菩萨明了。我们在这经上读到。菩萨明了。我们今天也明了。我们要效法地藏菩萨。要学习地藏菩萨。如菩萨一样。以种种善巧方便教导众生。『化』是什么？众生接受教导就能够回头。断恶向善。化了。化是教的结果。教是因。化是果。化恶念为善念。化烦恼为菩提。化凡夫为菩萨。你的教学就达到目的。就真正有了成果。这是我们一定要学习的。再看下面这段经文：

　　【是诸众生。先受如是等报。后堕地狱。动经劫数。无有出期。】

　　佛在此地说实话。经上讲的这些报应。现世报。花报。死了之后决定堕地狱。什么时候来出离？『动经劫数』。前面给我们讲。无量劫。『无有出期』。出期是决定有。为什么说「无有」？太长了。不是短时间你能够出得来的。

　　【是故汝等。】

　　因为这个缘故。佛劝导四大天王。四大天王发心护持、护世。你们这些人。

　　【护人护国。无令是诸众业。迷惑众生。】

　　青莲大师批注里头有一句话说。当然他也是根据佛在经上讲的。这经是《旧杂譬喻经》。里面说。这是释迦牟尼佛讲的。他说世间六十亿万岁是地狱的一天。过去李炳南老居士在「大专佛学讲座」。给大专学生讲。说到地狱。地狱的一天是人间两千七百年。这个说的都是有根据的。两千七百年大概是小地狱。说太多了会把人吓坏了。佛在这个经上讲。地狱一天是我们人间六十亿万年。古时候印度「亿」有三种。十万也叫亿。百万也叫亿。万万也叫亿。我们算最小的。十万算亿。六十亿万岁。六十再乘上个十。我们这个世间一天。所以地狱能去吗？这是说无间大地狱。这么长。我们造作地狱的罪业很容易。你现在去造。你将来受的苦报怎么得了。

　　佛在这经上嘱咐四大天王护国护人。不要让世间种种罪业迷惑众生。我们听了这个话。首先要自己真正反省。给诸位说。天天反省。佛门里面定下早晚功课。我跟大家说过。早课提醒你自己。晚课就是反省。晚课在礼诵读经文的时候。要认真反省。经上教给我们要做的。做到没有？教给我们不能做的。我们毁犯了没有？这是你真正做早晚功课。不是早晚功课把经念一遍给佛菩萨听。那就完全错了。佛菩萨哪里要听这个东西？欲度众生。先度自己。自己不造恶业。自己决定不堕三恶道。你才有能力帮助别人。如果说自身不保。去帮助别

佛教净空老法师讲经48元

人。没有这回事情。所以我们一定要先把自己的脚跟站稳。绝不堕三途。而且自己有坚定的信心。决定得生净土。而且是决定可以自在往生。为什么有这个把握？业障消了。怎么消的？心里头没有一个恶念。意里面没有一个邪思。你就有把握了。往生没有病苦。现前没有病痛；没有病痛是花报。往生没有病苦是果报。为什么别人做得到。我们做不到？他之所以能做到。没有别的。就是心里头没有恶念。意里头没有邪思。就凭这个。

　　【四天王闻已。涕泪悲叹。合掌而退。】

　　世尊给他们一开示。四天王听了之后流眼泪。悲叹。『悲叹』两个意思。一个悲叹众生业习太重太重了。第二个意思是自己责任太重。我们要帮助众生。先要帮助自己。

　　好。今天时间到了。我们就讲到此地。

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