「地藏菩萨本愿经」净土法门法师：讲经说法 ：地藏经- - 一九九八年讲于新加坡 十七

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地藏菩萨本愿经　　（第十七集）　　1998/5　　新加坡净宗学会　　档名：14-012-0017

　　诸位同修。请掀开经本《科注》卷中第十一面。请看经文：

　　【地藏白言。仁者。铁围之内。有如是等地狱。其数无限。】

　　『如是等』。「如是」是指前面所说的无间地狱、阿鼻地狱。以及所说的廿二种地狱。地狱的名称太多了。说之不尽。地藏菩萨在此地只不过是略说而已。而每一种地狱数量都非常非常之多。什么原因？我们能想象得到。这个世间造作地狱罪业的众生太多了。所以在这个地方。我们特别要明了地狱的业因果报。经典上讲的果报。我们要了解它的业因。说业因我们明白他将来所遭遇的果报。这些都是事实真相。绝不是佛菩萨为教化众生。假设这些事情。劝众生断恶修善。我们这样想法。那就完全错了。与事实真相就相违背了。所以我们总得要记住。佛给我们讲的宇宙人生的原理。这是根本的道理。根本道理。《华严经》上所说的「唯心所现。唯识所变」。这是说的根本道理。又告诉我们。「一切法从心想生」。所以你心里面想什么。它就变现什么境界。所有一切境界相都不是真实的。为什么说不是真实的？剎那、剎那在转变。它怎么会是真实？虽不真实。你要是迷在这个境界里面。你就有苦、乐、忧、喜的感受。以为这是真的。这不是假的。

　　觉悟之后这些受都没有了。他真的明白过来。业因果报有没有？有。业因果报还是有。苦乐忧喜的感受没有了。佛家讲断烦恼是这个意思。不是烦恼的相没有。不是烦恼的业没有。是烦恼的受没有。你观空了。《心经》上讲「观自在菩萨」。那是高度的智慧。「行深般若波罗蜜多时」。就是用高度的智慧。「照见五蕴皆空」。五蕴有没有？五蕴就是讲我们现实的世界。有没有？有。虽有。有就是空。所以经上讲。「色即是空。空即是色。色不

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异空。空不异色」。色就是有。空有同时存在。空有是一桩事情。

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不是两桩事情。所以说相有体无。有受用。情执不生。这就得大自在。不是没有受用。有受用。就是说这里面。决定没有妄想、分别、执着。没有这个东西。你的受用就自在了。如果你还有妄想、分别、执着。你在受用里面。必然有苦乐忧喜种种的感受。造业哪有不受果报的道理？我们明白这些事实真相。从今而后再不造业了。

　　所以踏进念佛堂。身心世界一切放下。一句佛号念到底。只求往生极乐世界。古德所谓「但得见弥陀。何愁不开悟？」世出世间只有这桩事情真实。其它都是虚妄。不值得计较。不值得把它放在心上。如果将其它的摆在心上。依旧计较。你造的是轮回业。所谓是轮回心造轮回业。六道三途种种苦报你还得要受。这个东西受起来没完没了。人何必做这些傻事。这是我们一定要晓得的。下面地藏菩萨又给我们说了廿二种地狱。请看经文：

　　【更有叫唤地狱。】

　　『叫唤』是受苦到极处。号叫不停。

　　【拔舌地狱。粪尿地狱。铜锁地狱。火象地狱。火狗地狱。火马地狱。火牛地狱。火山地狱。火石地狱。火床地狱。火梁地狱。火鹰地狱。锯牙地狱。剥皮地狱。饮血地狱。烧手地狱。烧脚地狱。倒刺地狱。火屋地狱。铁屋地狱。火狼地狱。】

　　地藏菩萨随便说一说就廿二种。「叫唤地狱」是《长阿含经》里面所讲的八热大地狱。第四、第五都叫「叫唤地狱」。经上告诉我们。什么业因堕这个地狱？瞋恚、邪恶。存这样的心。造作种种的恶业。堕这个地狱。又说。因为邪恶的习气很重。遇到一点点缘它都起现行。也就是稍稍有一点不如意。它就发作了。造作种种恶行。这堕大叫唤地狱。『拔舌地狱。粪尿地狱』。都是造口业。口业有四种：「妄语、恶口、两舌、绮语」。造这种口业。则堕拔舌地狱。「粪尿地狱」。过去李炳南老居士讲经提到地狱。他很感慨的说。他年轻的时候侠义。行侠仗义什么都不在乎。堕地狱也无所谓。结果以后一看到有粪尿地狱。他说这个不行。这个受不了。粪尿不是像水一样。是火一样煮开了的。让你在里头受。这个太难受；他说刀山剑树都不在乎。他看到这个地狱害怕了。

　　『铜锁地狱』。在《观佛三昧经》里面也叫做「黑绳地狱」。青莲法师批注里面说得很清楚。堕在这个地狱一日一夜。经历的苦楚不可胜计。这个业因是由于愚痴的众生。这个「众生」包括佛弟子。也就是包括我们在内。把佛法介绍给别人意思搞错了。所谓是法说非法、非法说法。犯戒虽然不重。但不知道忏悔。堕这个地狱。

　　『火象地狱』。经上讲这是大象。地狱里面所有的这些动物都是性识变现的。而这个象满身都是火。象如果发狂疯狂。攻击人的时候。牠的力量大。没有法子抵御。所以象在疯狂的时候要杀人。经上说这是什么样的业因？人在世间喜欢饮酒作乐。每一次都喝得大醉。醉了就乱性。造作杀、盗、淫、妄。能害众生。所以死了之后。堕这个地狱。

　　『火狗地狱』。后面讲「火马、火牛」。情形都非常相似。业因不同。这个经里面说世间一类养蚕煮茧杀害的生命众多。所以出家人为了培养慈悲心。这才不食众生肉。不忍心吃众生肉。穿衣服也是如此。如果你穿的是皮衣服。跟吃

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肉没有两样。穿的是众生的皮。于心何忍？夏天穿的丝绸。丝绸是蚕吐的丝。你这一件衣服多少蚕丧生？你才穿这件衣服。所以佛家四众弟子。出家、在家不忍心。布衣足以保暖。为什么要用丝绸？为什么要用皮毛？佛教化众生通情达理。不是不讲道理。体质衰弱的人。非常怕冷的人。非穿毛皮不暖的。有开缘。这可以穿。《戒经》里面多半说。一个是生病。体质很衰弱；另外是年老。抵抗力衰弱。七十岁以上抵抗力衰弱。可以有开缘。可以穿皮衣服。我们身体很健康、很强壮。有抵抗力。如果穿着这些衣服。跟食肉没有两样。平常造这些业因都觉得很平常。都没有在意。哪里晓得有这么严重的果报？不读经不知道。读了经的时候这才晓得。

　　『火马、火牛』与这个也是同类的。这个是全身都是火。受这些火兽的煎熬。受牠们的攻击。人在这个里面。你被狗咬、被马踢、被牛戳。全身都是火。第九『火山』。第十『火石』。在《起世经》里面叫做众合地狱。前面我们看到夹山。跟这个意思相同。第十一『火床地狱』。跟前面讲铁床是同样的。都是淫佚、邪淫的果报。第十二『火梁地狱』。「梁」就是铁梁、铁柱。让人抱在这个上面。跟我们前面所讲的铁柱。所谓炮烙的刑罚。是完全相同的。『火鹰地狱』跟前面讲铁鹰地狱相同。铁的老鹰嘴非常锋利。专门箝取罪人的眼睛。这也是满身都是火。人生在世间寿命很短促。起心动念、言语造作不要以为没有果报。你这么想。就错了。起心动念都感果报。何况言语、行为的造作？第十四『锯牙地狱』。这也是恶口感得的果报。拔舌、锯牙都是口业的罪报。

　　第十五『剥皮地狱』。也有经典里面说这个地狱叫「大卷」。皮剥下来卷起来。这个

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业因多半是杀害众生。剥众生的皮。夺众生的命。感受这个果报。换句话说。我们怎样造作。将来还受这个果报。古德常常劝人。「己所不欲。勿施于人」。常常想这个话。我不想受的。决定不能够加诸于众生。不但是对人。所有一切动物都不可以。这些动物跟人实在讲没有两样。牠的业障重堕畜生身。我们比牠好一点得人身。我们要造作极重的罪业。将来也变畜生身。畜生跟人有什么两样？人爱惜自己生命。畜生也爱惜自己生命。别人杀害我们。我们有怨恨报复心；畜生一样。你欺负牠、伤害牠。牠也有怨恨报复心。所以何必与众生结冤仇？明白这个道理。自然不敢起恶心。自然不敢动恶念。不敢造恶业。

　　可是一个人在世间。无始劫以来的恶习气很重。自己没有法子控制。再加上外面的恶缘。时时刻刻在引诱你。外面引诱内有烦恼。怎么会不造业？所以世尊教导我们。「以定慧力降伏魔怨」。这句话非常重要！什么是「慧」？对于业因果报。看得清清楚楚、明明白白。这是智慧。境界现前。心地清净。如如不动。这是定功。你有定功、你有智慧。你才能把自己的烦恼习气控制住。不让它发作。单凭控制是个相当困难事情。一定要把念头转过来。极力修善。注意力转移。这个容易。一心一意向往善道。成就众生。所以我们一定要想。常常去思惟。诸佛菩萨他们是怎么作法？人家做了一个很好的榜样给我们看。发心学佛都有悲愿。要广度众生。这个愿。好！建道场、树法幢、度众生。好事业。可是这种事业。一定要内外因缘成熟。如果缘不成熟。自己从事这个事业。要有一丝毫勉强。这就错了。佛在经上告诉我们。「假令供养恒沙圣。不如坚勇求正觉」。这一句话是什么？度众生的缘没有成熟。我们先要自度；缘成熟了。可以舍己为人。

　　诸佛如来表演一个样子给我们看。西方极乐世界阿弥陀佛在那个地方。建道场、树法幢。普度虚空法界一切众生平等成佛。这难得。十方诸佛如来。有没有阿弥陀佛的智慧？有没有阿弥陀佛的悲愿？有没有阿弥陀佛的神通能力？都有！每一尊佛都平等。佛佛道同。为什么一切诸佛他自己不建立极乐世界？阿弥陀佛建立极乐世界。释迦牟尼佛为什么不建立极乐世界？释迦牟尼佛不亚于阿弥陀佛。不比他差。不比他逊色。我们有没有想过。有没有体会到这个意思？十方一切诸佛如来都不建。阿弥陀佛已经建了。所有众生统统去亲近他。一即一切。一切即一。这是真理。是事实真相。每一尊佛都搞一个极乐世界。大家打架了。彼此要斗争。一定是自赞毁他。就出现这些毛病。道场只有一个。尽虚空、遍法界只有一个道场。十方三世一切诸佛如来都把他的弟子。劝导送到西方极乐世界。这个事情有人做了。我们就不要再做了。佛示现给我们看。我们在这里头要能够体会。

　　在中国古代大小道场普遍建立在社会。什么原因？交通不发达。修学不方便。为了利益这一方的众生。在这一方建立一个道场。没有交通工具。所以要普遍建道场才能广度众生。今天需不需要？不需要。所以前些年。我第一次到北京拜访赵朴老。我跟他就谈到。现代建道场全世界只要建一个。我向他老人家建议。中国佛教大小乘十个宗派。每一个宗派建一个道场。不要搞很多。人力、财力、物力统统集中。建一个道场就能度全世界的众生。今天环球旅行要过两天。想学净土的到净土道场来修学。想学禅宗的有禅宗道场去修学。所有全世界的禅宗大德。都聚集在这一个地方。你亲近太方便了。不像过去很不方便。尤其现在讲到弘法利生。我们利用科学的工具、卫星电视、计算机网络。现场就播送到全世界。每一个人在家里面都能够接收得到。诸位想想。你要建立那么多道场干什么？劳民伤财。为什么不把力量集中在一起用？你想当领袖。行！我们就拥护你作领袖。哪个当领袖都一样。我们全部都顶礼。都拥护你。请你来领导。做领袖的人牺牲奉献。他很辛苦。我们帮助的人很轻松。没有责任感。全心全力在旁边协助。所以在这个时代。很多人讲像地球村。地球是一个村。一个村一个道场就够。两个道场就太多了。

　　所以一定要晓得。现代是什么样的一个时代。我们弘法利生的工作要怎样去做。如果我们人力真的能集中。譬如我们这是净土宗。净土宗的学人都能够聚集在一起。每一天大家在一块探讨经教。切磋琢磨。认真修学。不断在提升自己的境界。讲经说法。教化众生。利用科技把教学送到每一个人的家庭。这一个世界一个道场够了。人力分散。这个事情决定做不到。需要人力、财力、物力。集中就好办。舍己为人。没有自己。我们这一生才能够得度。起心动念自己。起心动念我的道场、我的地区。你永远不能离开六道轮回。为什么？执着六道是我的。执着阿鼻地狱是我的。你怎么会不堕地狱？什么叫执着阿鼻地狱？执着贪、瞋、痴、慢就是阿鼻地狱。你要造作罪业。什么人能够往生？舍弃娑婆世界。一切放下不要了。这个人才能脱离。向往净土决定得生净土。这是一定的道理。这个是事实真相。我们读《地藏经》。了解三途六道的苦处。了解起心动念。造作恶业。他所受的果报。这个果报经上讲。每一个地狱时间都是无数劫。我们造的时候很容易。很短的时间。将来果报时间可长了。

　　我劝导大家句句是真实话。我跟你讲。念佛堂念一天佛。功德是无量无边。这里面理很深很深。要把这些道理事相说清楚。一、两年也没办法讲完。佛在经上常讲。即使诸佛如来共同来说。说上一劫都说不完。所以我们千万不要轻视。居士林每天在做义工。在扫地、擦桌子那些老太婆。她们的福德。举世之人没有办法跟她相比。我们自以为是。还瞧不起她、轻视她。人家那是菩萨、是佛。

　　你们要不相信。你们在传记里面读到。过去国清寺的丰干、寒山、拾得。谁瞧得起他？穿得破破烂烂、疯疯颠颠。做最粗重的生活。丰干是碓房舂米的。倒垃圾的。寒山、拾得是厨房烧火的。劈柴烧火的。谁知道？丰干是阿弥陀佛再来。寒山是文殊。拾得是普贤。文殊、普贤再来的。你不要看做这些粗活的。有很多佛菩萨化身在里头。你怎么会知道？肉眼凡夫。轻视他。瞧不起。你在造罪业。你在等几时看。他们往生瑞相希有。我在讲台上讲不是假话。这个念佛堂开了之后。决定是站着往生、坐着往生、不生病、预知时至。不是一般人能够相比的。人家真的是佛菩萨。

　　我们稍稍有一点小福报。贡高我慢。自以为是。把《地藏经》翻开。哪一种罪业没造？现在还继续不断在造。还不晓得改过。还不晓得回头。念佛堂念一天佛。觉得累得不得了。那是什么？业障现前。念佛堂正是给你消业障。头几天业障现前。你要是能够忍耐。能够勇猛精进。业障就降伏了。念上个三个月、半年。业障就消了。你就得清凉自在。身心安稳。法喜充满。我们念佛堂开还没几天。有没有见到法喜充满的？有。

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还不少。哪些人？都是那些老太婆。她们法喜充满。遇到李木源居士就问他：「什么时候再办？」李木源说：「一个礼拜办一次。」她们说：「太久了太久了！」所以你就想想这是什么道场？不是人建立的。是佛菩萨建立的。我们要是此地在这里居功。说我们建立的。那就大错特错了。把佛菩萨的功德自己去冒领。那还得了！我们只不过是给佛菩萨做小工而已。跑腿办事而已。自己一定要晓得。自己在这个地方是什么身分。我们才真正得到佛菩萨加持。得到护法龙天的拥护；拥护是护道场。是护这些念佛的人。我们沾一点光而已。要说护我们。那你就完全错了。我们哪有那么大的智慧？哪有那么大的福报？所以道场建立是一方众生。善根、福德、因缘成熟。我们是很幸运。幸逢其会。沾一点光。句句都是真话。

　　第十六『饮血地狱』。这个业因是偷盗邪行。或者是在寺院道场里面。或者是在寺院道场附近。造作恶业；这里面也包含妄语。这是十八大地狱里面。有一个叫饮血地狱。这血不好饮。肮脏臭秽。是血河。人堕落在这个里头。第十七、十八『烧手、烧脚』。这一类也是属于八热地狱之中。经里面给我们讲。这个业因是在人间的时候宰杀畜生。你吃众生肉的时候。你用刀断牠的手、断牠的足。再把牠放在锅里面去烧煮。在外国人讲烧烤。将来堕地狱也被地狱鬼卒烧烤。

　　第十九『倒刺地狱』。倒刺。业因多半是背叛。背叛是不顺。会遭受这个地狱。这里面的业因非常之广。背逆父母。背逆师长。所谓是背师叛道。种种背叛的行为。这种恶业。要受这个地狱的果报。『火屋、铁屋』这两个地狱相同。造业因的时候轻重不等。所以这两种地狱苦报也有轻重不等。火屋轻。铁屋报得就重。铁屋也是一片火海。最后一个『火狼地狱』。《起世经》里面说。是以种种不善的业因。这里面最重要的是贪心。狼的贪心重。狼是野兽里面也属于猛兽之一。世间人常讲狼心。狼心是狠毒。我们在人间这个心狠毒。不择手段。贪取一切。果报在这个地狱。再看下面经文：

　　【如是等地狱。其中各各复有诸小地狱。】

　　无间、阿鼻是根本地狱。极重的地狱。无间、阿鼻之外。就是前面所讲的大地狱。每一个大地狱里面还有许许多多小地狱。

　　【或一或二。或三或四。乃至百千。其中名号。各各不同。】

　　这一句话就带过了。就省略了。细说说不尽。

　　【地藏菩萨。告普贤菩萨言。仁者。此者皆是南阎浮提行恶众生。业感如是。】

　　地狱业从哪里来？业感应现前的。所以一切境界相。不是别人造来给你受的。换句话说。天堂也不是上帝造成了之后让你去享福的。地狱也不是阎罗王造的让你去受罪。不是的。全是业感。你造作善业。你感得是天堂；你造作恶业。它变现的是地狱。那个境界剎那、剎那在转变。这是我们常讲。都是根据佛所说。「万法皆空。因果不空」。因果不空从哪里说？「转变不空」。外面境界相剎那、剎那在转变。怎么个转变法？随心所变。心就是念头。念头是能变。境界是所变。大家心善。环境就善。大家造恶。环境就恶。现在我们世间环境很恶。天灾人祸。我们翻开报纸。打开电视。身心不安。忧心忡忡。什么原因？大家都造恶业。这怎么得了！我们明白这个道理。了解事实真相。全心全力做一点劝化的工作。也只是尽心、尽分而已。别人听不听？有没有听懂？肯不肯回头？是他的事情。我们自己心善、言善、行善。在共业里面有别报。这个道理不能不明了。不能不警觉。

　　如何在现在灾变重重环境当中救自己。帮助自己的家亲眷属、亲戚好友。只要他能听、能信、能接受。没有一个不得救。纵然造作地狱的罪业。你现在还有一口气在。你都有救。死了堕落在地狱。那就没有法子了。佛菩萨帮不上忙。只要你还没有堕地狱。你就有救。怎么救法？诸佛如来有妙法。教你念佛求生净土。念佛是真实忏悔法。将世出世间一切法统统放下。放下就是不再造作了。只要不造作。就回头了。把阿赖耶识里面恶业的种子。不给它加上增上缘。虽有恶业种子不起现行；不起现行就是说明不受果报。佛教给我们真的是有道理。不是没有道理。因要变成果。当中要有缘。因跟果没有办法控制。缘有办法控制。譬如。瓜子是瓜之因。但是瓜子它的缘要土壤、要阳光、要水分、要肥料。它条件具足。种子才能够长成瓜。才会结瓜。它要缘。如果我们把它的缘断掉。把瓜子放在茶杯里面。放上一百年它也不会结成瓜。为什么？缘断掉了。

　　佛教给我们度自己就是这么一个道理。阿赖耶识里面业因种子无量无边。现在把所有的缘统统断掉。虽有种子不起现行。现在只加一个缘。念佛的缘。我们阿赖耶识里面。有阿弥陀佛的种子。有西方极乐世界的种子。只把这个种子好好的培养它。其它的缘全部断掉。在念佛堂就是干这种事情。断绝一切种习的缘分。全力加强。所有缘统统集中起来加强念佛这个缘。所以念佛这个缘很快就成就了。三年、五年决定成就。

　　佛在经上讲的不是假话。「忆佛念佛。现前当来。必定见佛」。一见佛什么都圆满。我们自己今天要想去做弘法利生的工作。你怎么个作法？你怎么样才能做得圆满？才能做得心满意足？办不到。没有智慧、没有福德。唯一的办法是先见阿弥陀佛。见到阿弥陀佛你的福慧具足了。你有智慧、有大福德。无论你做什么事情。「佛氏门中。有求必应」。你还有什么障碍？还有什么困难？何况见佛之后。我们的生活空间扩大了。今天我们生死凡夫。我们活在这个世间。我们生活空间是地球。没有办法离开地球。怎么样走也只在地球表面上走。现在还没有能力到其它星球上去。

　　我们也常常听说有外层空间人、外星人来访问地球。那些能够到地球上来的。确确实实是人道。决定不是天道。为什么？天道不需要驾飞碟。驾飞行工具。不需要。人道才需要。天道到哪里去。不要这些工具。他们还是用飞行的工具。科技比我们发达。所以还是人道。决定不是天道。他们连四王天都不能比。四王天在宇宙之间飞行的话不需要工具。外层空间现在报导得很多。这些书籍很多。我们看全是人道。不是在我们地球上的人。

　　娑婆世界人道的范围就很大很大了。不只是这个地球。许许多多星球上都有人。而人的智能能力不相等。福报不相同。到哪个地球上投生。哪个星球上生活。各个人业报不相同。都是果报。佛菩萨在这个经上特别专指『南阎浮提』是我们这个地球。前面说过。「阎浮提众生。志性无定。习造恶业」。习是习气。不知不觉的他就造恶。所以感得地狱的苦报。底下四句话非常重要！我们要把它记住。全部经文记不住。这几句总要记住。从『南阎浮提行恶众生。业感如是』。这三句要记住。时时刻刻提醒自己。接着又说：

　　【业力甚大。能敌须弥。能深巨海。能障圣道。】

　　『业力』很大。大到什么程度？下面举三桩事情。『须弥』这是大山。业力能够移山倒海。山大海深。敌不过业力。业力『能障圣道』。教你这一生道业不能成就。无论你怎么样勇猛精进修行。你都脱离不了六道轮回。什么原因？业力。所以佛法教化一切众生。重点是在心。心理。襌宗倡导修行要从根本修。根本就是心里面的念头。宗门如是。教下又何尝不如是？也如是。换句话说。修行要改变心理、改变思想、改变观念。过去我们的心理、思想、观念。念念都是为自己。以自己为本位。这就是造轮回业。这是轮回心。佛教我们把这念头转。转过来什么？我们念念为众生。我们起心动念、思想见解、言语造作全为众生。不为自己。这个好！

　　佛给我们讲六道怎么来的？六道是执着才有六道。妄想、分别、执着三个都有变现六道；如果只有妄想、分别。没有执着。六道就没有了。有十法界。有四圣法界：声闻、缘觉、菩萨、佛。变现四圣法界。假如分别也没有了。那四圣法界也没有了。十法界都没有了。现出来叫「一真法界」。一真法界里面。在《华严经》上说还有四十一个等级。菩萨有四十一个位次。十住、十行、十回向、十地、等觉。等级从哪里来的？妄想没断。从妄想变出来的。妄想断掉之后。等级没有了。那就是究竟佛果。真平等。佛佛道同。没有阶级了。这是说明一真法界、十法界、三途六道怎么来的。只要起心动念有我。这是我所有的。你的妄想、分别、执着全了。你还能脱离六道轮回吗？诸位从这个地方真正契入体会。那你是真的觉悟了。你不是假觉悟。觉悟了就超凡入圣。圣就是觉。凡就是迷。凡夫就是有妄想、分别、执着。妄想不谈。分别执着是凡夫。舍掉分别执着就是圣人。就是佛菩萨。佛菩萨跟凡夫一念之差。你把念头换过来就超凡入圣。

　　谁能转过来？在自己。你肯不肯转？你肯转过来。马上就变了。我明白这个道理我转了。李木源居士明白这个道理。他转了。转过来之后。我们为一切众生服务。一切众生是我们的主人。是我们的老板。我们是当小伙计替他服务。无我。我们才真正得佛法的受用。把业力转成智慧。把业力转变成能力。佛家讲的神通道力。就在念头上一转。业力就转过来了。通常我们讲愿力。把业力转成愿力。业力很大能障圣道。愿力很大能成圣道。为什么不转？如果不转。无量劫中还要搞生死轮回。没完没了。何必惹这个麻烦？后面经文接着还有几句重要：

　　【是故众生。莫轻小恶。以为无罪。死后有报。纤毫受之。】

　　这几句要记住。常常提醒自己。不要以为没有报应。那是你自己搞错了。再微弱的一个恶念都感受果报。所谓是「不是不报。时辰未到」。什么时辰？缘不具足。时辰是从缘上讲的。缘具足。果报立刻就现前。诸位如果很冷静。平心静气来观察这个世界。现在这个果报叫现世报。报得好快。就在眼前。我们要想真正救自己。诸位必须要知道。生命无所谓。不足惜。我们在世间能活几年？百年岁月弹指之间。

　　我是九岁离开老家。距离九华山很近。我离开那个时候那些形相。记忆都很清楚。就像昨天一样。可是那个时候故乡的长辈、亲戚朋友。十之七八都不在了。小时候的玩伴都没有了。人生一场空、一场梦。这个梦要醒悟过来。醒悟过来就是回头是岸。要在起心动念上下功夫。不起一个恶念。念念为众生的福报。我们全心全力造福。让众生享福。这个好。不要自己去享福。这样的人决定成就。这样的人诸佛护念。龙天善神保佑。勇猛精进、勤奋不懈在造福。帮助社会、帮助大众。自己的生活过得很清苦。一点不浪费。懂得节俭。用一分钱总想着一切苦难的众生。我能省一分。他们就多一分受用。常常有这个观念。

　　佛在经上说。世间一切修行人为什么修行得不到结果？都是妄想、分别、执着太多了。一个念头接着一个念头。经上给我们讲。一弹指有六十剎那。一剎那有九百生灭。那是讲微细的念头。就是很粗的念头都不得了。从早到晚多少念头生灭？我们自己能够觉察得到的。前念灭了。后念接着立刻就生。这里头都有因果。一念善就是善果报。一念恶就是恶报。不要说是言语造作。那个果报更严重。起心动念统统有果报。所以菩萨在此地。劝导我们、勉励我们、警策我们。『莫轻小恶。以为无罪』。到你受报的时候后悔来不及了。底下几句话说得很明白：

　　【父子至亲歧路各别。纵然相逢。无肯代受。】

　　果报自作自受。什么人都没办法代替。诸佛如来大慈大悲。也没有办法代你去受报。如果能代。佛菩萨都代了。没有办法代。这是自己作自己受。境界是自己变现出来的。正如章太炎居士所说。我听朱镜宙老居士给我讲的。朱老居士把这些事情写在书上。他有几样著作。章太炎是他的岳父。这不是假话。他在早年是学科学的。不相信佛法。老岳丈学佛跟他讲这些故事。他听了以为都是迷信、寓言。他是中年以后。抗战期间住在重庆。晚上走路遇到鬼他才相信。他自己没有亲自遇见。别人讲他都不相信。他跟鬼晚上一起走路。走了半个多钟点。时间很长不是短时间。走半个多钟点他忽然想到。这个女人半夜怎么一个人出来走？这么一想的时候寒毛直竖。再一看前面那个人有上身没有下身。这吓死了。这一吓的时候。前面这个人影子没有了。他是这样信佛的。如果不是亲眼见到的。亲身经历的。这些人不相信。所以以后想想早年老岳丈讲的事情。他就想这是真的。不是假的。

　　章太炎讲地狱里面受这些苦楚。他总觉得太残酷。太不人道了。很多地狱应当废除。阎罗王听到他这个建议。也不说话。派两个小鬼带他去。到地狱现场你去看。小鬼带他去。走了很远。到那个地方了。指给他看。他看不到。才恍然大悟。佛经上讲得没错。是业力变现的。你没有这个业力见不到。经上讲地狱只有两种人能见到：一个是造作罪业的。他受报。变现这个境界；另外是菩萨。菩萨有能力到地狱去度众生。他能够见得到。不是度地狱的众生。不是到地狱受罪这两种缘。地狱在面前见不到。所以这才晓得。不是阎罗王造地狱给这些人受罪。是自己业力变现出来的境界。我们明白这个道理。然后才晓得『父子至亲』也没有办法代替。自己一定要承受。再看下面经文：

　　【我今承佛威力。略说地狱罪报之事。唯愿仁者。暂听是言。】

　　地藏菩萨很谦虚。实在讲地藏菩萨太伟大了！你看法会开始的时候十方诸佛都来与会。比华严法会还殊胜。华严法会上我们所看到的。当然一切诸佛都来了。他不是用佛身。他是现种种不同的身分来参加。地藏法会是佛以佛身来示现。一切诸佛都参加这个法会。地藏菩萨是诸佛的老师。他在此地这么谦虚。『我今承佛威力。略说地狱罪报之事』。不敢说我知道这个事情。这事我知道太清楚了。我告诉你就行了。现在人一定是这种态度。确实他知道得很清楚。他这个说法教导我们。无论在什么时候要谦虚、要恭敬、要忍让。这是性德。念念之中要降伏自己的烦恼习气。贪瞋痴慢是烦恼、是造业。所以我们在经上看到。他们的言语、表态。用意都非常非常之深。普贤菩萨是何等人物。都是如来倒驾慈航示现的。『唯愿仁者。暂听是言』。这个话多么谦虚、恭敬。这是教给我们平常处事待人接物谦敬。

　　【普贤答言。吾已久知三恶道报。望仁者说。令后世末法一切恶行众生。闻仁者说。使令归佛。】

　　这两位菩萨一问一答。目的是教我们这些造作罪业的众生回头是岸。真正皈依三宝。皈是回头。真的回头。依靠佛的教诲去生活。依靠佛的教诲去工作。这叫皈依。经上所说的哪些教导我们应当要做的。我们认真努力去做。哪些事情决定不可以做的。我们一定要断除。这才叫皈佛。

　　【地藏白言。仁者。地狱罪报。其事如是。】

　　后面又为我们略说了十四种。

　　【或有地狱。取罪人舌。使牛耕之。】

　　这就是拔舌地狱。

　　【或有地狱取罪人心。夜叉食之。或有地狱。镬汤盛沸。煮罪人身。】

　　这就是俗话讲的油鼎。下油鼎。

　　【或有地狱。赤烧铜柱。使罪人抱。或有地狱。使诸火烧。趁及罪人。或有地狱。一向寒冰。或有地狱。无限粪屎。或有地狱。纯飞[金+疾]鑗。或有地狱。多攒火枪。或有地狱。唯撞胸背。或有地狱。但烧手足。或有地狱。盘缴铁蛇。或有地狱。驱逐铁狗。或有地狱。尽驾铁骡。】

　　地狱的名号前面说过。这个地方是说受果报的这些罪人。在地狱里面受果报的状况。第一句。这个果报。两舌、恶口、妄言、绮语。造作这些罪业。毁谤三宝。破坏人家对佛法的信心。死了以后堕这种地狱。所谓是拔舌。牛耕。烊铜入口。铁叶缠身。在这个地狱里头。求生不得。求死不能。地狱绝不是一受罪人就死了。地狱死了就超生了。他死不了。地狱里头有业风。风一吹他又活过来了。活过来再受。一日一夜万死万生。这个样子一直要他的罪报受完。时间都是以劫算的。无数劫。受这个苦报。罪报不受完就永远不能够离开地狱。

　　可是那个罪报是很麻烦的事情。譬如说话毁谤三宝。断人的信心。什么时候这个业才消得完？你说这个话的影响力完全消失了。你就能离开地狱。如果这个影响力还在。你就没有办法离开地狱。而这个影响力往往牵连到许多世。恶缘的种子在他阿赖耶识里头起作用。遇到三宝他就起怀疑。他信心生不起来。这个影响力多大。如果像现在说话。说了还录音。还把录音带到处去分送。或者是贩卖、结缘。你说话的内容是破坏三宝的。这个世间只要还有一个带子在。你就没有办法脱离地狱。如果你写成文字。这个世间还有一本书在。你也没有办法离开地狱。才知道这桩事情的可怕。我们的言语、文字要负责任。真是前面所说的「莫轻小过。以为无罪」。

　　第二句。『取罪人心。夜叉食之』。这一类的业因。青莲法师在批注里面告诉我们。是在人世的时候。偷盗父母师长这个恶缘而遭受的果报。盗心是恶心。诸位想想连父母师长东西他都要偷盗。还有什么人东西他不敢偷？这个心不好。堕在地狱里夜叉要吃他的心。第三。这是油鼎。镬汤地狱。镬是锅。鼎就是锅。现在福建人叫锅还叫鼎。在古时候。灶还没有发明。煮东西吃用什么？用鼎。锅有三只脚。下面烧火。煮一个菜就是一个鼎。古书里面讲列鼎而食。那就是他的菜有很多很丰富。有一点像我们现在大的餐厅里面的自助餐一样。自助餐。现在的鼎很漂亮。不锈钢造的。它有四个脚。下面烧火使菜保温。不至于凉了。古时候鼎是三个脚。以后灶发明之后。就去掉了。鼎就没有脚变成锅。锅跟鼎是一个东西。这个业因里面讲破戒。杀生祭祀。或者是吃肉。肉食。焚烧山林。烧烤众生。得这个果报。

　　第四句。『或有地狱。赤烧铜柱。使罪人抱』。这就是像小说里面讲炮烙的刑罚。过去章太炎居士就请求东岳大帝。废除这个刑罚。然后才晓得地狱境界是业力变现。不是人为的。下面一句。『或有地狱。使诸火烧。趁及罪人』。这是一片大火。无处逃避。要被火活活烧死。可是风一吹他又活了。再烧。永远没有办法脱离。在经上讲。这是许许多多不善业的果报。第六句。『一向寒冰』。寒冰地狱也是一些不善恶业的果报。第七句。『无限粪屎』。前面也跟诸位讲过。在业因里面是前世破斋。发愿持八关斋戒。破斋戒以及不清净的恶业所感。『或有地狱。纯飞[金+疾]鑗』。[金+疾]鑗是古时候一种武器。现在比较少见。如果在博物馆里面还能够看到。就是很小的箭头。一般称暗器。人家没有预防、没有防备的时候。他发射投掷。现在没有这个。现在换成手枪。就是这一类东西。由此可知。他这个果报。就是以这些暗器与众生结下这些冤仇。杀害一切众生。特别是打猎。猎枪的子弹跟普通子弹不一样。因为你打猎。普通的子弹不一定打得那么准。所以猎枪子弹是散弹。就是铁砂散弹。打出去之后它有一个面积。在这个面积里面这些动物都跑不掉。受这一类的果报。

　　『火枪』跟前面「通枪」意思相同。这里面多了火。『唯撞胸背』。这是《楞严经》里面有说。触报的感应。感到这种果报。由你去触撞别人。特别是我们今天讲虐待动物。比较多见是对动物用这种行为。哪里晓得会得这个果报？第十一句。『但烧手足』。这是所谓别业别报。你手造业。烧手。脚造业。烧脚。『铁蛇、铁狗』前面说过。

　　『尽驾铁骡』。「骡」是马一类的。也是满身都是火。佛在经上也讲过一个公案。这个公案青莲法师在批注里面引用。说僧护比丘见到一头驴。这个驴满身都烧的火。佛告诉僧护比丘。他不是一个驴。他在迦叶佛的时候是个出家人。出家人在分饮食的时候。自己总要多分一点。造这个恶业。感受这个苦报。这个经上讲「尽驾铁骡」。大概是这些罪人骑在铁骡上。铁骡满身都是火。罪人受这样的苦报。地狱里面的刑罚、苦报。实在讲说之不尽。请看底下经文：

　　【仁者。如是等报。各各狱中。有百千种业道之器。】

　　『业道之器』就是我们今天讲的刑具。

　　【无非是铜。是铁。是石。是火。此四种物。众业行感。】

　　里面的刑具都是铜、铁、石头。全是一片火海。你所感受的是这些东西。我们常常说。那个人心很狠。就是铁石心肠。所以在地狱里变现这些刑具都是这些东西。心地清净柔软。这个现象决定见不到。所以一定要明了。这个心。所谓心狠手辣。你这个威风能逞几天？你这几天威风逞了之后。后来怎么办？有没有想到？后果不堪设想。我们一定要懂得。

　　《唯识论》里面讲。像经上讲这些地狱。有没有地狱里面的阎罗王？有没有地狱里面这些鬼卒？实在没有。都是自己性识变现出来的。就好像作梦一样。梦一定到梦醒了才知道是假的。一场空。可是你正在作梦的时候。你以为那都是真实。地狱三途是一场梦境。同样道理。我们人生在世数十年寒暑。又何尝不是个梦境？再说到十法界也是梦境。《金刚经》上说得不错：「一切有为法。如梦幻泡影」。一切有为法就是包含十法界。十法界都是有为。一真法界才是无为法。所以声闻、缘觉、菩萨、权教里面的佛。都没有离开有为法。换句话说。他的依正庄严都是梦幻泡影。相有体无。事有理无。这才是事实的真相。业感变现出来的。我们看末后这一句经文：

　　【若广说地狱罪报等事。】

　　如果要详细说。一桩一桩说出来。

　　【一一狱中。更有百千种苦楚。】

　　一个地狱就有百千种的苦楚。

　　【何况多狱。】

　　地狱说之不尽。

　　【我今承佛威神。及仁者问。略说如是。若广解说。穷劫不尽。】

　　菩萨说的是老实话。要给你详细解释说明。『穷劫』都说『不尽』。这话是真的不是假的。所以我们在此地做一个总结。地狱决定去不得！要想不去地狱。决定不能够造罪业。极小的罪业都不可以造。什么原因？因为我们阿赖耶识里面地狱的种子很多。无量劫造作的这些习气。小的罪业是什么？就是缘。在你阿赖耶识有地狱罪业的种子。你再给它缘。不断它的缘。就很可能又造这个果报。这是我们要警愓的。所以决定不可以轻视、轻忽小小罪业。以为这不要紧。那你就大错特错了！小小罪业是缘。阿赖耶识里头有地狱罪业的业因。因遇到缘就会现这个境界。境界现前非常可怕！要出离。太难太难了！所以真正明白、真正觉悟。放下万缘。一心念佛。求生净土。这是最安稳、最快速的方法。也是最妥善的方法。永远脱离三途六道。

　　好。今天时间到了。我们就讲到此地。

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