「佛教」净土法门法师：讲经说法 ：地藏经- - 一九九八年讲于新加坡 二十二

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：地藏经- - 一九九八年讲于新加坡 二十二

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地藏菩萨本愿经　　（第二十二集）　　1998/5　　新加坡净宗学会　　档名：14-012-0022

　　请掀开经本。《科注》卷中第四十二面。请看经文：

　　【如是之人。贤劫千佛灭度。讥毁之报。尚在阿鼻地狱。受极重罪。】

　　这问题我们一定要很清楚、很明白。为什么对这桩事情结罪会这么重？而我们看现前社会造这种业的人。我们常常能够听到。有时候也能够见到。大家都把这事情看得很轻。认为这是迷信。认为这些迷信的事情应当要破除。哪里晓得有这么严重的果报？毁谤三宝。无论你是有意、无意都得重罪。在一切恶业里面没有比这个更重。它的原因如佛在经中所说。三宝是人天眼目。三宝是众生得度的因缘。你把一切众生得度的机会断掉。这个罪就重了。你杀害一个人。杀人的身命。经上讲四十九天他又投胎来了。所以杀身命罪小。断众生慧命罪大。他得一个人身。如果他人间的福报还没有享完。还有人天余福。你杀了他。他很快又得人身。他福报没享完。他要继续来享福。福报大的。很快就得人身。几天他又投胎来了。福报差一点的。也不过经上讲的四十九天。他就又回到人间来了。这就说明杀身命罪不重。可是遇到佛法这个机会难。开经偈上讲的。「百千万劫难遭遇」。这话是真的。不是假的。你得人身。你未必能有机会闻到佛法。何况得人身相当不容易。佛出现在世间时间并不长。没有佛法的时劫太长太长了。你怎么正好生在有佛出世的这段时候。

　　佛在经上告诉我们。一个人修行成佛需要三大阿僧祇劫。这个时间太长太长。为什么需要这么长的时间？就是你在修学过程当中。你有机缘遇到佛法的时间少。没有机缘的时候多。没有机缘你就退转。就又堕落。遇到佛法。这是重新捡起来再继续干。断断续续。修的时间短。断的时间长。所以才要三大阿僧祇劫。要这么长的时间。假如修行要是继续不断的话。哪里要这么长时间？不需要。三宝是众生闻法修学得度的一种机缘。创造这个机缘的人功德无量无边。创造机缘是为了利益众生。不是为了利益自己。实在讲为众生。自己才真正得大利益；为自己。得的利益很小很小。

　　此地建念佛堂。在念佛堂领众的这些同修、法师们。我昨天晚上跟他们说。这个念佛堂是不是此地这个地区的？不是。这念佛堂是全世界的净宗念佛堂。我们这个地球上。发心念佛求往生的同修。都能到这念佛堂来念佛、来观摩、来学习。所以它是全世界的念佛堂。你的心量要拓开。眼光要远大。然后才知道使命的沉重。一定要把这一桩事情做好。怎么样才能做到尽善尽美？我提醒大家天天要改进。不能依自己的意思来做。每一天要互相切磋。每一天要向大家请教。因为自己很不容易发现自己的缺点。要以真诚心请教别人。到念佛堂来的同修。有哪个地方觉得不方便请他说出来。我们立刻改进。每一天都要请教。天天改进。一天不改进就一天没有进步。你要问到什么时候才能改进到最圆满？到大家都成佛。大家没有成佛。还在等觉菩萨位。还要求改进、求人批评、请人指教。这个事情才能做到尽善尽美。固执自己的成见。不受别人的批评。这个道场怎么会有进步？怎么能如法？

　　如果要问。新加坡居士林念佛堂的精神在哪里？它的精神就是愿意、乐意接受批评。勇于改过自新。这了不起！任何一个人到这地方来念佛的人。都可以提出他的意见。此地常住最难得的。就是能够接受意见。认真的去改正。这是菩萨精神。觉悟人的精神。不觉悟的人做不到。真正觉悟的人做到。我们是为服务众生。为服务一切念佛人。一定要教他在此地念得很舒服。念得很自在。念得很欢喜。念得真正能得受用；这个受用是得清净心。得念佛三昧。成就真实功德。这个道场赞叹、礼敬、供养得无量福。你要是毁谤、障碍。那过失就如经所说。在阿鼻地狱受极重罪。所以理跟事都要清楚。都要明了。不能随便批评。不可以任意轻慢。损自己的福。

　　青莲法师在注子里面也说得很好。他注子的一开端。「獧顽成性。估侸为情」。这就是讲一种轻慢的习气。轻慢别人。实在讲还是有贡高我慢、自以为是的这种习气。对于世间一切诸法不求甚解。凭着自己的浅见。「不知佛道真正弘深。而以世间轻薄浅近之言。欲设嫉心」。这嫉妒。「谤毁道根」。这样的人得的果报就是如此。末后他引《兴起行经》里面几句话说。「谤法之人。极大罪业。堕三恶道。难可出离」。一切罪里头没有比这个更重的。我们诸位想想。反过来想。《普贤行愿品》里面跟我们讲。「一切供养当中。法供养最」。功德最大的是法供养。谤法的罪当然是极重。这一定道理。这是正法道场。点点滴滴的供养都得大福。这道理事实我们要晓得。再看下面经文：

　　【过是劫已。方受饿鬼。】

　　地狱里面罪报受完。地狱受罪那个时间是论劫数算的。前面我们看过。地狱都是无数劫。不是讲「年」算。这么长劫。罪报报尽了。然后才受饿鬼身。鬼也苦得很。

　　【又经千劫。复受畜生。又经千劫。方得人身。】

　　在饿鬼道里作饿鬼做多久？一千劫。然后再堕畜生。畜生道里又经千劫。这才能得人身。这桩事情我们要仔细想想。所以做错事情受的果报。将来再得人身。你看看多久？得人身不见得遇到佛法。纵然遇佛法再修行。你想想看成佛要不要三大阿僧祇劫？道理在此地。假如生生世世遇佛法。生生世世修行。很快就成佛。问题就是你很难不做错事情。做错事情的时候你要受果报。佛菩萨在这里讲句句都是真实话。绝对不是吓唬人。绝对不是欺骗你。我前面曾经跟诸位说过。纵然是迷信。他都得福。为什么？因为法是正法。如果法是邪法。那你迷信。当然得不到福；邪法纵然是正信。也不能得福。所以你一定要了解法的本质。纯正无邪。能令一切众生成无上道。

　　一切法尚且如是。何况净宗法门。净宗法门在一切法里面第一殊胜。它为什么第一殊胜？它能令一切众生平等成佛。这还得了！任何法门里头。没有办法令众生平等成佛。净宗是平等成佛。毁谤净宗、障碍净宗。罪过比这又不知道要深多少倍？这一定的道理。这事并不难懂。所以毁谤净宗。障碍人念佛

佛教讲经是哪部经

。障碍人求生净土。比这罪又不晓得要加多少千倍、多少万倍？不是一倍、两倍、十倍来算。是千万亿倍。这是讲他从罪报里头再得人身。

　　【纵受人身。贫穷下贱。诸根不具。多被恶业。来结其心。不久之间。复堕恶道。】

　　这才知道堕在恶道里。出恶道就太难太难了！不是不能出。时间太长。一次一次把恶道习气减一点。一定要减到一定的程度才能够得人身。有机会遇到佛法。他才能生欢喜心。经上讲的这些事情。我们每个同修都干过。不晓得干了多少遍。所以我们在《无量寿经》上看到。阿阇王子这一帮人。佛讲「过去生中曾经供养四百亿佛」。你要知道他供养四百亿佛。他堕多少次的地狱？如果他没有干过这些罪报、这些事情。供养四百亿佛。跟诸位说供养四尊佛他准成佛了。才晓得我们起个恶念。造作恶业。太容易了。为什么会干这事情？阿赖耶识里含藏无量劫的业习种子。外面遇到这些事稍稍有一点不如意。恶念头就起来。毁谤这个事情他就干出来了。造作这些重业。哪有不堕地狱的道理？

　　要想不堕地狱。行！赶紧忏悔。趁你现在一口气还没断的时候还来得及。而忏悔只有求阿弥陀佛。求别的法门没有办法。还是免不了要堕落、要受报。只有求阿弥陀佛。修忏悔法往生。立刻改过自新。从前毁谤。现在极力赞叹。这才能回得了头。以前障碍别人修学。现在想尽方法劝勉别人修学。从前障碍哪些人。现在把那些人找来向他求忏悔：「我以前错了。」现在赶紧认真努力修学。这才行。你才能挽回。如果障碍的人太多。这麻烦事情就大了。所以这段经文。我们千万不能够疏忽、大意。要常常记在心里。决定不能够做障道的因缘。再看下面一段经文：

　　【是故普广。讥毁他人供养。尚获此报。何况别生恶见毁灭。】

　　这是说个轻的。这是障碍别人修供养。都得这么重的果报。如果再是恶意。瞋恚心、恶心来造毁灭佛法。那罪就更重。这一段是讲讥毁三宝的果报。再看底下这一段。这一段是讲生病。久病是很痛苦的一桩事情。在社会上我们看到很多。

　　【复次普广。若未来世。有男子女人。久处床枕。求生求死。了不可得。】

　　这是一桩事情。

　　【或夜梦恶鬼。乃及家亲。】

　　这是第二桩事情。晚上常常作恶梦。这不是好事情。也很痛苦。

　　【或游险道。或多魇寐。共鬼神游。】

　　这是第三桩事情。后面这几句是总结：

　　【日月岁深。转复尪瘵。眠中叫苦。惨凄不乐者。】

　　这是讲久病的状况。第一类我们现在讲老人病。现在的名词叫老人痴呆病。严重的。现在人也叫做植物人。他一口气不断。确确实实求生不得。求死不能。我们遇到很多。躺在床上七、八年、十几年。全家人照顾。大概得这种病都是相当富有。老年的时候得这个病。医药费就非常可观。日夜三班护士来照顾。富贵病。我曾经遇到有同修。他家里的老人得这病七、八年。已经到不省人事。他家里面亲属儿女他都不认得。问他：「你知道我是谁？」「你是谁？」他都不晓得。家里人来问我：「像这样的病求佛菩萨有没有好处？」「好处有。问你肯不肯相信？」他为什么不走？谚语里面常讲「禄尽人亡」。他是人亡禄未尽。换句话说。他的福报没享完；或者是寿命到了。福报还没享完。那怎么办？只好躺在床上享。

　　如果明白这道理。他一年所花的医药费多少钱。你把这

佛教讲经视平

钱全部给他做好事。把它捐献出去做好事。如果他还有寿命。这个人慢慢就恢复健康。就好了；如果寿命到了。他就过世了。他过世。会生到好去处。他积的福大。可是你要不相信。你要怕人家是骗你的钱。好了。你就请护士慢慢开销。我们看得很清楚。懂得这个道理。平常如果你要想健康长寿。要想减少疾病。你应该把你想到：我生病大概要花多少钱。你把这些钱捐出去。捐献给那些病苦的人。捐做那些贫穷人的医药费。你就不生病。你生病开销的医药费已经没有。已经捐给别人。别人代你生病。你就不会生病。有许多人都储蓄一笔钱。准备年老的时候生病。他怎么会不生病？他已经想好储蓄。医药费愈多。病的时间就愈长、就愈重。不就是这么个道理？所以我常常劝人。每一年都要把医药费捐出去。

　　我在过去讲席当中。我劝人修福三桩事情：印经。决定是好事。没有副作用。没有弊病；帮助病苦。第三个是放生。这是我极力提倡。吃素放生。我也是修忏悔。小时候喜欢打猎。杀生很重。杀业很重。学佛之后明白了。尤其读《地藏经》。知道杀业果报太严重。所以读了这经之后就不敢再吃肉。不但选择素食。而且全心全力的放生。修忏悔法。这三桩决定是好事。决定没有恶的影响。如果说我们建一个寺庙。不一定是好事。如果寺庙建成。里面住的住众。在家、出家四众弟子如法修行。是个真正好道场。那个功德无量。如果道场建立之后。四众弟子天天在打架。争名夺利。你道场建的是造作罪业。你教这些人堕地狱。你哪有不堕地狱的道理？所以这未必是福。我一生不敢提倡。如果遇到正法道场。供养的福德就无量无边。

　　道场要看看里头有没有道。它真有道风、有学风。这是真正道场。我们要全心全力来护持、来供养。我们来生有大福报。这福田没种错。如果那个道场是斗争的道场。我们在那里出钱出力。是在造罪。不是种福。我早年在台湾讲经也遇到一个道场。在那里讲了没多久。大概一个多月。里面出家人天天吵架。为什么吵？争执事。这道场新建没多久。大概是一、二年。他们兴建是老师父让他几个徒弟。到台湾各处去化缘来建这个道场。建成之后。当然老师父这个位子大家没有人争。都是他徒弟不好意思争。争当家、争知客、争监院。说我化了多少钱。我应该是这个位子。他说他化多少钱。他应该是什么。天天吵闹不休。不能够安宁。他还请我去讲经。我回到台中就把这事情告诉李老师。李老师说：「算了！回来。不要去了。」我说：「那经讲一半怎么行？」「没关系！」我就听老师的话。那个经没讲完。大概讲三分之一就不讲了。他说这个地方是非之场不能去。这些出钱出力的。那就没有种上福田。真正叫造业。李老师有的时候讲经也提醒我们。他说大家同心同力到处去化缘建道场。那个时候是菩萨。劝人家修福。道场建好之后就变成罗剎。争权夺利。

　　我们看到这个现象太多了。所以想到印光大师一生不建道场。一生不收出家徒弟。不传戒。我想很有道理。那个时候我没有出家。读《印光法师文钞》。受李老师的教诲。我就是很想学印光法师。我一生没有建道场。想的是没福。不要造罪业。不要受这果报。很可怕！一生不收出家的徒弟。你们现在出家不是跟我。是跟馆长出家。馆长收的。我没收。韩馆长真的是你们的依止和尚。她是用我的名义建的道场。她往生之后。当然你们的修学我不能不照顾。在道义上一定要照顾到。这一定要懂得。我跟人家只传授三皈、五戒。其它的不敢传授。唯恐造作不如法要受果报。这些理事我们都要清楚、明了。一定要认真努力的修学。这一生当中决定要求生净土。

　　这些果报之事。我们会遇到。老年的痴呆病。你能保证你自己不得吗？出家人老和尚老年得痴呆症。我们有看到。这一次我到香港。我问起从前有一位老同参能慈法师。我每一次到香港他都接待我。这一次去的时候。我就问智慧法师（宝莲寺的住持）。因为过去能慈法师就住在宝莲寺这些寮房。我说：「这老法师还在不在？」要在的话。八、九十岁了。他说：「还在。现在他得的是老人痴呆症。」身体僵硬。都不会吃饭。要人喂他。现在住在一个老人院。很可怜！他是中年出家。四十多岁的时候才出家。早年跟倓虚法师。倓虚法师在香港讲经很多东西是他笔记写的。笔录的。经教通达。晚年也老实念佛。为什么会得这个病？妄想太多了。他是安徽人。谈起来是同乡。所以一到那里他就找我。找我什么？就是聊天。都是那些过去一些事情。讲不完。心不清净。劝他。他都知道。不要我劝。一提他都晓得。他哪不知道？放不下。习气很重很深。老法师当中犯这毛病真不少。我遇到。跟我都很投缘。废话可太多了。你说有什么法子？喜欢讲。为什么不去讲经？他不是不能讲。能讲能写。不肯讲。不肯发心讲。业障消不掉。

　　我自己业障也很深重。就是讲经消掉的。我不讲经。我的话就很少。我不会说话。尤其客套应酬话是完全都不会。这也许是我经历单纯。他们在社会上经历比较丰富。接触的人、事太多。我非常单纯。学校毕业之后。我做的工作是文书工作天天抄写。工作之外。我喜欢读书。我也不会去玩。欢乐场所几乎我都不会涉猎。所以我去的地方也很单纯。一个图书馆、一个书店。我常常逛。其它地方很少去。接触一些人。都是一些有学问、有德行老教授。我欢喜亲近他们。我的生活单纯。出家之后。可以说一出家就讲经。教佛学院。我出家没几天。白圣法师就请我去教佛学院。那个时候教佛学院。所教的东西要充分准备。跟你们现在一样。哪有时间去胡思乱想。讲经教学过了一辈子。所以非常单纯。一切应酬没有法子跟别人比。所以妄想就少。妄念少。废话也少。这才能转自己的业障。

　　『夜梦恶鬼。乃及家亲。或游险道。或多魇寐。共鬼神游』。这一段我都经历过。过去常有。尤其是遇到魇鬼。魇寐就是遇到魇鬼。魇鬼也是八部鬼神之一。我们在经上读到。被鬼压住。心里很清楚。身上动弹不得。过去常有。尤其居住的房子。一般世间人讲不干净。房子里面有鬼。遇到这些事情。多半是自己运比较差一点。人走好运的时候这些鬼神不敢惹你。他躲避你；你运气衰的时候他欺负你。遇到魇鬼就知道。知道自己运不好。被他欺负。学佛之后这些事情渐渐就少了。大概在学佛前十年还有。十年以后这事情就没有了。所以修学确确实实有效果。你看到你自己有没有进步。功夫得不得力。你跟没有学佛之前。或者学佛之初。比较就知道了。以前这些恶梦多。作梦的时候乱七八糟。以后虽然有梦。梦很清醒。梦中就好像平常生活差不多。这就有很大的进步。如果常常梦佛菩萨。我们讲经说法。常常梦讲经说法。这好事情。都能够看到自己修学功夫得力之处。

　　末后这是说病苦的状况。这一段青莲法师批注里面也说得很详

藏传佛教讲经者罗朱湛布

细。他说《佛说医经》里面讲。人的「四病」。「地、水、火、风」。这就是我们常讲四大不调。说到这个地方。人是吃五谷杂粮。哪有不生病的道理？我在前面跟诸位同修报告过。疾病的根源第一个是饮食。饮食就是我们物质生活。不小心、不留意感染这些疾病。这是第一类。第二类冤家债主。像这个经里面所讲梦恶鬼。家亲眷属；家亲就是过去的、死了。已经过世的这些家亲眷属。或梦到危险的地方。再遇到这些魇鬼。这些都是与冤亲债主有关系。所以冤业病。凡是有这种现象。我们一定要认真努力。断恶修善。改过自新。老实念佛。为什么？有这些事情就是我们的运很衰、气不旺。如果你走好运。气很旺。这些恶鬼恶神他会避你。纵然过去有过不去的事情。他也不敢在这时候来找麻烦。他会回避。一定等你气运衰的时候他来了。所以遇到这个事情。晓得我们这个时候气运很衰。一定要努力好好的修学。

　　第三种病是业障病。前面讲『久处床枕。求生求死。了不可得』。这是业障病。这没法子。医药、医生帮不上忙。超度消灾免难也没用处。消不了。靠别人的力量消不了。靠自己忏悔。忏悔这个力量太大太大了！众生造作恶业。这是疾病真正的根源。佛菩萨、阿罗汉他们不造恶业。这是为什么他们不生病的道理在此地。佛菩萨要生病那是示现的。那是弘法。像维摩居士示疾。那弘法利生的。他不是真的生病。他不可能生病。他没有生病的理由。一切众生起心动念。微细的念头自己不知道。我们学了佛。读了经之后。才知道有这么一回事情。念头再细、再微弱。如果这念头不是善念。念头会影响生理。如果是极重恶的念头会改变体质。现在科学家。现代这些医生逐渐也明白这道理。所以心理健康的人。情绪稳定的人、情绪好的人。他得的病再严重。身体都很容易恢复。一般人认为这是奇迹。其实这哪里是奇迹。是有道理的。

　　大家很清楚李木源居士。那就是一个很好的样子。他在十年前得癌症。他现在那些报告都在。他照的X光片好像有三十多张。他都拿给我看过。五脏六腑里面都有癌细胞。医生告诉他的寿命只有三个月。顶多六个月。那真的是没救。他能够万缘放下。后事都交代好。一心念佛。也不看医生、也不吃药。等往生。他心理健康。情绪稳定。用这个力量把癌细胞消灭。用这种力量恢复身体的正常。医生讲是奇迹。我们看不是奇迹。很正常。念头能够改变一个人的生理。真的讲。癌症不会死。癌症为什么死？吓死的。我说的都是很有道理。你知道这不是假话。都是被吓死的。你说冤枉不冤枉？所以病不会死人。死的都是被吓死。自己感觉很恐怖。天天畏惧。天天怕死。天天念着死。他怎么不死？他当然会死。

　　我们一定要懂道理。知道如何能够克服病苦。病。决定是业障。业障现前要晓得怎样消除业障。消除业障最好的方法是断恶修善。积功累德。一心向佛。佛是至善。世出世间一切善法。没有比佛更善。念佛第一善。念佛确确实实能解决一切问题。为什么不念佛？如果说念佛是迷信。前面讲你造的业就重。迷信念佛也能得福。何况你能够正信、明了。明了念佛得的利益。你现在就得。迷信。真正是着迷了。他现在也能得福。因为他能够依教奉行。他也能断恶修善。对这个道理他不明白。但是他真肯做。肯做就得福。我们要明白这些道理。末后这里解释：

　　【此皆是业道论对。未定轻重。或难舍寿。或不得愈。男女俗眼。不辩是事。】

　　佛在此地告诉我们。这是说明第一个业障病。久处床枕。求生不得。求死不能。这是什么原因？原因有好几种。有一种是他的冤家债主。这时候在阎罗王那里告状。他到那里去辩论。这事情还没定案。所以他这个病没有起色。这是一种。确实有。第二种『或难舍寿』。就是我刚才讲。他还有福报没有享尽。他福报不肯舍。他要肯舍。那问题就解决了。他不肯舍。还继续要享福。那只有躺在床上享。他不肯舍。放不下。这是一种。第三种是『或不得愈』。第三种这里面必定有一些差别原因。他这病不会好。但是他也死不掉。我们世间人看到这现象。不了解他真正的原因。这都是业报跟冤家债主讨债、还债。招得这些冤业。才有这些事情发生。世间人没有天眼、没有宿命通。不晓得事实真相。可是有一个原则。只要修福就行。所有这些种种的病因虽然不同。你修福决定有好处。底下这是教给我们：

　　【但当对诸佛菩萨像前。高声转读此经一遍。】

　　这是教给我们方法。《科注》里面讲「修福脱罪」。这是说读经。读经能有效吗？我们遇到这事情。他的家亲眷属在佛菩萨面前。高声把这个经读一遍看看有没有效？结果是没效。别说读一遍。读十遍、读一百遍、读一千遍都没有效。关键在哪里？关键在读经怎么个读法。真诚恭敬心去读。读经里头打妄想不行。那就没效。上一次我跟你们讲戚继光的故事。不就很明显。读《金刚经》。《金刚经》很短。只有五千多字。读经里面稍稍有一点夹杂就没效。这么长的经。读一部下来。当中打一个妄念就没效。所以经本展开从「如是我闻」到「信受奉行」一遍读下来。没有一个妄念就有效。世间人画符。在中国很盛行。符画起来符真灵。念咒。咒也很灵。它灵在哪里？灵在诚。真诚心画那个符。画符的人懂得。他一笔点下去。一道符画下来一念不生。决定没有一个念头。这个符就灵。平常要练习。画得很熟。到画的时候不能有一个念头。起一个念头这符就不灵。念咒也如是。大悲咒念的时候能治一切病。为什么？念咒的时候一念不生。读经也如此。这部经读下来没有一个妄念。经念得就灵、就管用。一面念经、一面打妄想。那怎么行？那就不灵。关键在这地方。

　　你要问为什么别人给他读这部经。他就得利益？你想想前面婆罗门女、光目女的事情。你就明白了。他所得的好处是七分之一。七分之六是读经人自己得的。如果不因为他生病。你就不会去读经。不会这么专心去读。道理在此地。因为他生病的因缘。成就你读经的功德。他享受一分。你要读两遍。他就享受两分。所以遇到孝顺的儿女。孝顺的家亲眷属。能够依这个方法来修行。得的功德利益不可思议。这是最殊胜的功德利益。下面讲的是其次。一个人在一生当中。能够有几次这样专心去读经。希有难逢。这样的读经是自性光明的显露。譬如我们在无明黑暗当中。时间太久太久了。念这一遍经像一个闪电闪一次光。百千年当中难得闪一次光。这次居然闪一次光。这一次的光明就很希有。有这一次。他就会有第二次。有第二次就会有第三次。

　　就如我们现前这个念佛堂一样。大家到这地方来念一天佛。或者是念一个小时、念两个小时。你感受念佛堂的气氛不一样。你在这里头容易摄心。你一生当中难得遇到一、两次。你亲身的感受。亲身的体验。我们平常要给你讲。很难说得出来。你很不容易体会到。你到这里来亲自念个几天。明白了。感受到了。这是真实的利益。你感受到这里。你就常常想到念佛。就把你念佛的心带动。把念佛的兴趣带起来。所以这个念佛堂功德就大了。道理就在此地。说穿了都是一个道理。念佛一定要用真诚心去念。我们常说的「不怀疑、不夹杂、不间断」。一定把你的清净心念出来；清净心是真心。妄念息掉。真心现前。功德在这个地方。佛在经上讲。「制心一处。无事不办」。这是你念这一部经。这部经念下来总得要一个半小时到两个小时。这段时间当中你制心一处。所以能够产生这么大的效果。这是第一功德。这是主。下面是助。这是助缘。

　　【或取病人可爱之物。或衣服宝贝。庄园舍宅。】

　　这就是病人他的这些财物。不论多少。一定要用来修福。

　　【对病人前。高声唱言。】

　　给他修福要让他知道。特别是人在临命终的时候。他头脑还清醒。要提醒他。你一生当中做了多少好事。这时候让他自己生欢喜心。让他晓得自己曾经修过多少福。他死了之后他会到好地方去。这个提示。一般讲开示。非常重要！他一生所做的是罪过事情别提。在这个时候要提起这个他就会到恶道去。要提醒他做的哪些好事。做的哪些功德事。所以这个时候。他要是没有修福。这个时候家亲眷属代他修福。要告诉他。

　　【我某甲等。为是病人。对经像前。舍诸等物。或供养经像。或造佛菩萨形像。或造塔寺。或然油灯。或施常住。】

　　看他的财物多少。看现前的因缘。这些统统都可以做。都在三宝里面修福。这不是迷信。修这个福德。这是世间人不懂。世间人总以为拿钱做慈善救济。帮助一些贫苦的人。这个功德大。不知道三宝里面修福的殊胜。我们今天实在讲。「你们出家人和尚总是骗人」。不相信。所以这事情很难、很难。说真话他不相信。说假的他相信。这是在紧要关头。一生当中没有比这更重要的时刻。在这关头如果把他的钱财拿去做救济。做些慈善事业。福小。真的一点都不假。小福报。不能转他的业。三宝里面修福。献一朵花。燃一炷灯。真的消业障。真得无量福。

　　现在在三宝中修福。为什么不显著？不像过去一般记载那么明显的感应。这不是没有道理。过去的道场真有人在里头修行。所以他感应非常显著。现在有许多道场它不如法。里面的住众修学不如法。他还是天天搞是非人我。还是搞贪瞋痴慢。所以在这里面修福不是没有福。福不明显。不显著。换句话说。这一生得不到。道理在此地。如果这个道场是真正有人在修道。修道里头最方便的是真正有人念佛。这个念佛人是什么样的人？确实身心世界一切放下。一心念佛求生净土。有这样的一个人。你在这道场修福。功德就无比殊胜。因为这个人将来他决定往生。往生就成佛。你在里面烧一炷香、燃一炷灯。都是真实功德。你真的供到佛。所以在现前修福。我们要认清福田。真正的福田得的福非常显著。我们明白这道理就好。

　　这里头有几桩事情是举例。三宝里面修福的缘太多太广。举这几个例子是最常见的。大家都能够明了的。『供养经像』。「经」是佛的经典。「像」是佛菩萨形像。供养经像。怎么样供养？财供养跟法供养分不开。所以财供养就是法供养。像我们现在是印经。现在这个时代除了印经之外。用经典弘法之外。我们现在有录音带、录像带。有CD。方式比从前多了。我们钱财用在这方面。都是供养经像。经典佛像随着科技来流通。像现在VCD有画面。因特网上将来也有画面；画面人家一打开。先看到佛像。然后再来看到讲经、听经。因特网上三宝就具足了。你一打开先看到是本师释迦牟尼佛的佛像。我们修净土。接着再看到西方三圣。莲池海会。我们有三幅像。看完之后。然后再开始讲经。这就是供养经像。

　　『或造佛菩萨形像』。我们建的念佛堂。念佛堂里头要供养佛菩萨形像。供养西方三圣。有能力的自己造一尊。前面讲过。泥塑的、木雕的、金银铜铁铸造的都好。看我们自己的财力。如果财力多。用金银铜铁铸造。这像能传之久远。泥塑、木雕的没有金属铸造的能传之久远。你传得愈久远。影响力愈大。功德也就愈大。得福是从这上说的。佛像在世间是高度的艺术品。金银铜铁合起来是合金。古代用这种方式铸像很多。它是合金造的像。通常是以铜成分最多。里面有银、有金。造像。前面说过无论菩萨形像大小。功德都一样。如果这道场。道场重要是天天要有讲经说法。让参拜这些信徒对于佛菩萨形像。表法的意思都能够了解。他得的利益就多。像我们供养地藏菩萨。地藏菩萨代表孝亲尊师。看到这尊像就想到我要孝顺父母。提醒孝顺父母、尊师重道。你说这功德多大！没有这个形像就忘掉了。观世音菩萨代表大慈大悲。救苦救难。看到众生有苦。你就要以慈悲心去帮助他。佛菩萨形像时时刻刻在提醒你。他功德在此地。如果对于表法的意思不明了。那就属于迷信。迷信也行。一历眼根。永为道种。他阿赖耶识里有个佛菩萨形像。但是他真实的功德利益。就不是在这一生。什么时候明白了。他那个功德利益就起现行。他不明白。这功德利益永远含藏在阿赖耶识里头。那个种子很可贵。

　　『塔寺』。财力就更雄厚。「塔」是藏舍利。藏佛舍利；「寺」是弘扬佛法的场所。寺的意思我们也要清楚、明白。古时候帝王他的办事处用「寺」。用这个名称。所以「寺」是个办事的处所。意思是什么？意思是继续不断。代代能够传下去。寺是这个意思。换句话说。这个机构是个永久机构。不是临时的。是要传宗接代。代代延续下去。永远的机构。这称寺。所以寺是办事的机关。跟「庙」完全不一样。庙是祭神。祭鬼神的。寺是办事的机关。现在大家不懂这意思。把寺都看作庙。现在读到、看到这字的时候意思都想错了。这没法子。我们不能不改变。所以现在我们道场用「学会」。用现代的名词。让大家看到不至于迷惑。我们今天也用「寺」。人家一看这是宗教。这是搞迷信。不懂得本来的意思。所以一定要讲经说法。讲经说法就是一定要上课。

　　『或然油灯』。油灯是代表光明。一定要懂意思。看到灯就要想到我的心地要光明。不但心地要光明。而且要舍己为人。油灯是燃烧自己。照耀别人。油灯表这个。供佛供油灯。不是佛要灯。灯是表法。油灯、蜡烛。表法非常明显。燃烧自己。照耀别人。为社会、为众生。舍己为人。我们要服务。尽心尽力去做。绝不求报酬。如果要讲到报酬。那你就不是学佛。你就不是服务众生。你是买卖交易。这是佛教给我们。每一个人都能有这个愿心。都能有这个共识。这世界当然是长治久安。自然是兴旺繁荣。人人都过幸福的日子。每一个人都不为自己。都能为大众、为社会。世界才祥和。谁去做？佛菩萨带头做。我们做佛弟子的人跟着做。所以佛法里头不许有自己的意思。什么道理？自己的意思就是六道轮回的意思。有自己的意思就有我执。我执变现出来的境界就是六道轮回。无我。六道轮回就没有；有我就有六道轮回。佛教我们是真实法。我们无量劫来迷恋在生死六道。佛把我们唤醒。教我们要觉悟。真正觉悟。我就没有了。你才能脱离三界、六道。没有我了。

　　所以我劝大家。没有我。我们活在这世界上干什么？演戏。怎么个演法？经本就是剧本。照着剧本演。就没有我的意思。照剧本。剧本上叫我们怎么做。我们就怎么做。叫我们哪个不可以做。我们就不做。完全依照剧本演戏。佛说的一切经就是剧本。佛照这个本子演。菩萨照这个本子演。所以他们在这世间叫游戏神通。你问他有没有自己意思？没有。经是佛讲的。这是不是佛的意思？不是。佛在《般若经》上是否定的。佛没有讲过经。没有自己意思。那经典到底是什么？经典是自性里头本来如是。所以我们这样过日子是过自性本来的生活。自性本来的生活就是诸佛菩萨的生活。哪里有自己一点意思？永嘉对六祖讲得好。「分别亦非意」。执着亦非意；分别、执着不是自己意思。什么意思？恒顺众生。随喜功德。众生这么分别。我就依你的分别；众生这么执着。我依你的执着；我自己没有分别也没有执着。所以分别、执着皆非意。那多自在！无我。无我就无生死。统统是表演。是演戏。要明白这个道理。这才是佛家的事实真相。也是宇宙人生的真相。你要不肯演戏。就搞六道轮回。佛菩萨游戏神通。我们学佛也要学游戏神通。所以懂得字字句句表法的义趣。我们在一段经文、一句经文里头。应该怎么样学习。如何落实到生活上。得到真正的受用。

　　『或施常住』。「常住」用现代的话来说。就是道场里面的基金。道场里面经常的这些费用。修道人四众同修生活所必需。这是属于常住。这是真实的功德。社会大众现在还搞不清楚。这个可以缓一步。我们已经学佛的同修。四众弟子当中不能不知道、不讲清楚、不讲明白。只有你清楚明白了。我们才能够带头去做。才肯去做。坚定的信心毅力。决定不会动摇。他这个批注里面好。造像。引用《造像福报经》；《杂宝藏经》里面说到建寺的功德；《施灯经》里面说到燃灯的功德。诸位自己都可以去看。请看下面经文：

　　【如是三白病人。遣令闻知。】

　　这是在病人还清醒、还明白的时候。要跟他说三遍。这是加强、加深他的记忆。如果病人实在病重的时候。应当怎样做？要每天给他说几遍。让他有很深的印象。这桩事情要紧！使他知道自己做了一些功德利益的好事。对他死后去处有很大的帮助。这是说清醒的。下面说：

　　【假令诸识分散。至气尽者。】

　　『诸识分散』就是不醒人事。这个时候你跟他说。他没有反应。前面说他意识还没有分散的时候。你跟他讲他点头、他知道。如果精神更好的时候。他懂得。也会说他欢喜。到体力非常衰弱。不能说话的时候。他懂得他会点头。他给你暗示。到诸识分散的时候。他就没有知觉。没有知觉还要说。到断气的时候。

　　【乃至一日。二日。三日。四日。至七日已来。】

　　就是他断气之后的七天。还是要常常给他说。为什么？怕他的阿赖耶识没离开。这只有好处。没有坏处。

　　【但高声白。高声读经。】

　　每一天读经。给他读一遍。或者读两遍。读经的时候一定要记住用真诚心、恭敬心。一定要做到不怀疑、不夹杂、不间断。不间断就是这一部经要一次读完。不要分做几段。分做几段当中就有夹杂。效果就低了。就差很多很多。读经的时候决定不能有任何事情来干扰。这一点很重要。如果在家里面读经。最干扰的是电话。读经的时候最好把电话拔掉。不要有任何人打搅你。你用清净心来读。才能收得到效果。平常如果常常有干扰。读的时候常常间断。这种读经是帮助你熟悉。使我们读经慢慢念得比较熟。是在练习阶段。这没什么大作用。读经要求不夹杂、不间断。等于是打仗一样。这不是练习。一定要求得真实的功德效果。所以一定要晓得。平常练习那又是一桩事情。平常多读是熟悉

佛教讲经仪轨

。那个时候中断没有关系。有事情去办事。没有事念个一段。常常读常常熟悉它。熟悉之后。真正讲「修行」。每天这一个读经的时候。决定不能有干扰。

　　读经。我以前曾经跟诸位讲过多次。戒、定、慧三学一次完成；这个读经也是戒、定、慧三学一次完成。所以它是属于修行的功夫。修学的功德。这跟平常读经不一样。由此可知。这种读经的利益。比讲经的利益功德大。讲经实在讲是修福。不是功德；读经是功德。讲经是福德。功德里面有福德。福德里头没有功德。这都是一定的道理。讲经里面如果要有功德。那是另一个境界。古人常讲随文入观。那是功德。你讲这段经文。自己确确实实入这个境界。这是功德；如果入不了这境界是福德。由此可知。都在个人自己。

　　【是人命终之后。宿殃重罪。至于五无间罪。永得解脱。所受生处。常知宿命。】

　　这利益就太大太大了！真正不可思议。许许多多人读到《地藏经》。说《地藏经》这么大的利益。造作极重的罪业。好像念一部经。就能够教他脱五无间罪业。太容易了没人相信。你不相信。你读这经的时候你有怀疑。你读的时候还有妄想存在。你又有夹杂。所以收不到效果。愈相信自己这个见解没错。都认为佛经里面讲的功德利益好像太夸张。好像是劝人在读。实际上得不到这种利益。这是凡夫心。凡夫妄想测度佛菩萨的知见。这就产生很大的过失。我们要知道罪、福都在一念之间。你一念转过来。就从地狱里面转到佛境界。净土法门平等成佛就是这个道理。阿鼻地狱的众生。一称「南无阿弥陀佛」都能成佛。关键就是那个心真的转过来。极恶的心转变成最极清净心。你要问能不能转得过来？能。在理论上是决定能。为什么？妄念是假的。妄想是假的。马鸣菩萨说得很好。「不觉本无。本觉本有」。那怎么转不过来？不觉

中国佛教讲经视频

就是妄念。阿鼻地狱是不觉。不觉本无。只要你真的彻底觉悟。「本来无」。一下就舍干净。一下就断干净。「本来有」的立刻就恢复。所以从阿鼻地狱超生到圆满的佛道。都在一念之间。问题就是你那一念转得过来转不过来？这有理论根据。不是随便说。读这一部经真正能做到不怀疑、不夹杂、不间断。一口气念完。这一念之间就转成佛道。所以这一念之间是戒、定、慧三学圆满。以这样的功德超度业障深重的人。他真得利益。

　　此地所讲。『所受生处。常知宿命』。读经的人功德那就太大了。那就不止是这里所说的「所受生处」。或是生到人间。或是生到天上。这种超度。最高只能到忉利天。为什么？凭别人的福。享别人的福。只能到忉利天；自己修行。那就不止。所以我们从古往今来所看到的。宝志公超度梁武帝的妃子到忉利天。宝志公是观世音菩萨再来。大家现在拜《梁皇忏》。《梁皇忏忏仪》就是宝志公超度梁武帝的妃子。生忉利天。我们在此地看到光目女、婆罗门女超度她的亲人也是生忉利天。福报最大只能到忉利天。忉利天向上要靠自己修行的功夫。没有自己修行的功夫。单靠别人的福报不行。福只能到忉利天。四王天、忉利天。

　　「所受生处。常知宿命」。知宿命有个好处。好处很大。晓得因缘果报的事实真相。知宿命的人决定不敢造恶业。因为他知道恶有恶报。善有善果。他会断恶修善。他知道认真去做这些积功累德的事情。所以知宿命有这个好处。由此可知。修行要凭自己健康的时候。有体力的时候。认真干。真是修自己的圆满功德。而不是得七分之一；这是别人修。他得七分之一。

　　好。今天时间到了。就讲到此地。

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