「佛教」净土法门法师：讲经说法 ：地藏经- - 一九九八年讲于新加坡 二十四

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：地藏经- - 一九九八年讲于新加坡 二十四

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地藏菩萨本愿经　　（第二十四集）　　1998/5　　新加坡净宗学会　　档名：14-012-0024

　　请掀开经本《科注》卷中第五十六页：

　　【复次普广。若未来世中。阎浮提内。剎利。婆罗门。长者。居士。一切人等。及异姓种族。有新产者。或男或女。七日之中。早与读诵此不思议经典。更为念菩萨名。可满万遍。是新生子。或男或女。宿有殃报。便得解脱。安乐易养。寿命增长。若是承福生者。转增安乐。及与寿命。】

　　这是说生产的时候应该如何修福。这一类的事情。在现代卫生医药比过去发达。状况比过去好转太多了。在古时候。特别是在农村落后的这些地区。生产实在是性命交关的大事。所以佛在此地特别提出来。教给我们怎样修学。怎样能保住母子的平安。佛在经上告诉我们。一家人关系非常密切。决定有深厚的因缘。不是偶然聚合的。因缘非常复杂。佛将这些复杂的因缘归类。结归四大类。这就是经上常讲的「报恩、报怨、讨债、还债」。所以聚集成为一家人。父子兄弟姊妹。总离不开这个关系。宿世的因缘这才变成一家人。谚语里面常说。「不是冤家不聚头」。这话很有道理。可是觉悟之后。你的一家人就变成法眷属。这个好。无比的殊胜。不觉悟。这一家人是恩怨辗转相报的一个场合。那真是叫苦不堪言。毕竟报恩的少、报怨的多。还债的少、讨债的多。所以世间人的一生。所谓是不如意事常八九。这是我们亲身经历亲眼所见的事实。所以儿女之来。一定要懂得他宿世的因缘。

　　果报是平等的。无论富贵贫贱。经里面所举的『剎利』。在印度过去是王族。『婆罗门』是在社会上有崇高地位的宗教家。『长者、居士』都是有福报的。底下讲『一切人等。及异姓种族』。包括的范围就很广。将印度四姓阶级统统包含在其中。我们中国人讲的贫、富、贵、贱。无论哪一种身分。无论哪一种地位。生产决定是不能避免。而且生产所受的痛苦是平等的。富贵人家照顾周到一点。贫***家照顾差一点。总而言之。这个苦是不能够避免的。佛教给我们方法。『七日之中。早与读诵此不思议经典』。这要「早读」。最好如果家里人对佛法能信仰。能够接受佛陀的教诲。应该在什么时候读？在怀孕的时候就读。每一天读一部《地藏菩萨本愿经》。或者念一千声地藏菩萨名号。要以真诚恭敬心来念诵。福报就很大了。纵然怀孕的小孩是来报怨的。冤家债主来的。你能够这样照顾他。这个怨结就化解了。你对他有恩。他就不报怨。他来感恩。转变要从一开端。这个地方说的是最低限度要在生产七天之前。当然你提得愈早愈好。所以我们了解这个道理。知道这个方法。最好是能够在怀孕的时候就读。就依照这个方法修行。做母亲的人。心平气和。真诚恭敬。清净平等。起心动念决定影响胎儿。现在用科学的理论来说。大家更容易明了。这也是属于波动的现象。

　　在佛法里面讲。像西方极乐世界一切万法都放光明。不但人身上放光。万物都放光。其实极乐世界光明遍照。我们这个世间又何尝不放光？假如我们这个世间所有一切人物。不像西方极乐世界那样光明遍照。一真法界就讲不通了。哪有这个地方光特别大。那个地方没有光。那怎么能讲得通？一定要晓得一真法界包括我们这个法界在内。不是说离开我们这个法界之后。另外有个一真法界。没这个道理！经上讲的是一桩什么事情？那个地方光明遍照。大家都能够亲身感觉到。我们这个地方光明遍照我们没有感觉。就这么个道理。不是光明不照。我们为什么没有感觉？心不清净。心太乱了。妄念太多了。所以这个境界你见不到；不是没有。跟极乐世界跟华藏世界无二无别。用现在物理的讲法就很容易理解。光是什么？光是波动产生的现象。只要动就有波。现在科学家称之为波。我们佛家叫光。光就是波动。所有一切物质现在都知道。物质怎么组成的？分析到最后变成原子、电子、粒子。这些基本的物质它是什么样状态？是动的。佛不需要这些科学仪器。佛看得很清楚。现在最先进的仪器还观察不到的。佛都看得很清楚。佛给我们说出这个现象。他老人家所讲的委曲婉转。说出这个真相来。没有人相信、没有人接受。所以那个说法就很微妙、很高明。我们称之为善巧方便。

　　佛讲物质现象。给我们讲了四个原则。「地、水、火、风。」地水火风说的是什么？说的是基本的物质。现在所讲的基本粒子。一定有这四个现象。「地」是什么？它是一个物象。你能够看得到。这叫地。地就是代表物质。我们肉眼不能看见。在高倍的显微镜之下发现了。看到这个东西。佛无需要藉仪器。佛的眼睛叫五眼圆明。他能看见。我们凡夫不能看见。所以他眼睛比我们锐利。他见到这个现象。基本的物质怎么组成的？它带电的。所以「火大」就是阳电。「水大」是阴电。我们今天讲它有温度、它有湿度。「风大」是什么？它是动态的。它不是静止的。这是讲基本的物质。所有一切物质现象。包括我们人细胞的组织。都是这个现象。你想想看它怎么会不动？基本的粒子它也在那里运动。动就产生波。波动能够有多大范围？给诸位说理论与事实都一样。这个波动遍及尽虚空法界。然后你再想想。天地万物这么多众生起心动念。波就更显著。波动幅度就更大了。物质它的波动比较微细。比较小。你才晓得我们生活空间那个波多复杂。佛经上讲善念善心。波动是平稳温和的。你接触之后生欢喜心。接触感觉得很舒适。恶念恶心波动也很强烈。你感触到。人一身不舒服。现在有的人讲这都叫「磁场」。说磁场也行。在中国内地气功的人讲「气」。都可以。都是这么一桩事情。你说气也行。佛法里面讲「光」、讲「波动」、讲磁场。是一个道理。

　　由此可知。这一个神识来投胎他有念头他有波动。所以母亲起心动念、一切举止就影响他。所以中国古时候讲究胎教。道理就在此地。我们懂得古书里面讲的胎教。说了一些原理。但是说得没有这么详细、透彻。我们读了半信半疑。不知道这个影响的严重性。不晓得！我们今天明白波动这个事实真相。就晓得起心动念影响胎儿太大太大了。所以做母亲在怀孕期间这个阶段当中。起心动念都是善的、清净的。胎儿受利益就太大太大了！人人都希望自己的儿女好。孝子贤孙。怎么教他？在怀孕的时候。我们自己要行孝、要尽孝。孝的波就影响他。我们修净。修清净、修福。这才真正教他种下了深深的种子。不是没有道理。决定不是迷信。

　　为什么佛陀教给我们读这一部经？这一部经是「孝经」。这一部经里面所讲的精神归纳起来就四个字「孝亲尊师」。孝亲尊师是世出世间教学的大根大本。我们修学大乘佛法从哪里学起？从《地藏》学起。地是心地。藏是宝藏。心地里面的宝藏是什么？无量的智慧。无量的德能；德是福德。能是技术能力；无量的才艺。是我们自性里头本具的宝藏。这称之为地藏。宝藏埋在地下。像我们今天讲的金银矿产。如果不开采埋在地下。虽有。我们得不到受用。你要懂得去开采。用什么方法开采？开采自性的宝藏一定要用性德。要用这个工具。与它相应才能开发出来。性德里面第一殊胜的就是「孝敬」。所以孝敬才能开发自性的宝藏。大乘佛法的修学从哪里学起？先学《地藏》。从这里下手。先学孝道。从孝道里面建立师道。佛法是师道。师道建立在孝道的基础上。

　　我在早年见到有一些法师到美国去弘法。我给他们送行。劝勉他们。到美国不要建寺庙。我劝他们建祠堂。提倡孝道。为什么？如果孝道没有。佛法决定不能扎根。佛法的道场建不起来。没有基础。佛法是师道。建祠堂好。建祠堂弘扬佛法。比建寺庙效果要大很多。因为你建寺庙人家一看是佛教。不信佛教的他不进来。这个缘就断绝了。我建祠堂每年祭祖。中国人不管信什么宗教。老祖宗他没忘记。他要来参加祭祖。在祭祀里面就可以讲解佛法。可以讲解中国传统的教学。这样慢慢的才能够感化一切大众。所以利用祠堂来做道场。比寺庙要殊胜很多。可是这些人出去。也都没有接受我的建议。日本人、中国人在美国建的道场都很多。实际上都是度中国侨民。真正当地人进来的非常、非常之少。原因就在此地。我们把本末倒置了。所以虽然经历一百多年。以美国做例子。佛法传去一百多年。今天没有办法生根。没有办法弘扬。许多人不晓得原因在哪里。

　　我在美国各地方讲经提醒大家。我们自己没有福报。力量非常薄弱。我提倡的是现代化与本土化。你在美国建道场。道场的形式一定是美国的建筑。决定不能把中国宫殿式的这种建筑带到美国。美国人一看这是外来的。外来的文化。排斥的心立刻就产生。就不会进来。所以我劝大家在美国建道场建什么样子？建白宫的样子。建美国国会的样子。他一看是本土的文化。他就很容易进来。里面的佛菩萨形像。一定要造美国人的面孔。他一看这是我们自己人。这才能度得了那些人。我们要晓得。古代两千年前佛法传到中国。印度这些高僧聪明。造的这些佛像是中国人的面孔。建立的道场是中国人的形式。中国人最尊敬的是帝王。帝王居住的这种宫殿式的。模仿这一种方式来建道场。老百姓看到喜欢。谁有福分一生能够到皇宫去参观一下？没有这机缘、没有这福分。到寺院去转转。也等于跟皇宫差不多。所以他一定会走进来。这个道理要懂。这是个硬件的设施。

　　里面的内容一定要教「孝」、要教「敬」。从孝敬下手。古代人懂得。佛教传到中国。为什么会被朝野热烈的欢迎？佛教教学基本的理念。跟中国古圣先贤不谋而合。儒家的教学也是建立在孝道的基础上。佛法也如此。而且佛法比儒家讲得详细。讲得更清楚、更明白。所以一传到中国来就被中国朝野热烈欢迎。道理在此地。佛法对于社会、对于国家、对于人民。确确实实有利益、有好处。决定不是迷信。当年修学佛法的。这在中国历史上可以看到。是哪些人？是士大夫阶级。那个时候所说的士大夫阶级。就是今天讲的知识分子。不是普通人。真正是有学问、有道德的人。他们修学佛法、接受佛法、信仰佛法。依教奉行。这才能真正达到移风易俗的效果。带动民间的风气。这风气是善良的风气。

　　现在寺院变质。不是教学。以前寺院就是学校。是教学的设施。现在变质了。变成超度亡人的场所。这是完全变质。变得太大了。超度这个事情在佛教里头本来没有。怎么会演变成这种现象？我在初学佛法的时候亲近道安法师。那个时候我们在一起办大专佛学讲座。我就向他老人家请教：「佛事什么原因起来的？怎么会变成这个样子？」他给我说了一段话。我想想也有道理。他说这个起源可能在唐朝开元年间。唐明皇那个时代。唐明皇的晚年因为宠爱杨贵妃。遭受朝野的议论引起安禄山造反。几乎亡国。幸亏得力于郭子仪。把这一个动乱平息。伤亡军民很多。所以这个动乱平定之后。朝廷就在每一个战场建一个寺院。都叫「开元寺」。开元寺是这么建立的。建立这个道场追悼死难的军民。请法师诵经做超度。那是叫追悼的法会。是这么一个开端。朝廷国家提倡追悼死难亡魂。民间就上行下效。所以民间老人过世之后。也请法师来做超度佛事。在当时是附带的。道场里还是讲经说法。领导大众修行。这是附带的事情。现在超度变成正规正经的事情。反而真正正经事情见不到。没有了。把副业变成正业。这颠倒了。这样就趋向于迷信了。这些事实怎么样演变形成的。我们要懂得。

　　实在讲那些超度的理论方法、原理原则。都在《地藏菩萨本愿经》上。超度的人如何真正教被超度的人。能够离开恶道。能够生天享受天福。经上讲得很清楚。超度的人本身要证果才行。本身不能提升自己境界。不能够证果。被超度的。得利益就很有限了。像这个经上举的例子。像光目女。是一个孝女。知道自己母亲在生的时候。造了许多罪业。她懂得佛法。要是如佛所说。她母亲做的行业。一生所做的事情。将来一定堕地狱。堕地狱就太苦了。地狱是容易进去不容易出来。她要想救她的母亲。那就只有求佛。佛教她用什么方法？用念佛的方法。没有教她用别的。婆罗门女用念佛的方法。光目女也是用念佛的方法。不是用其它的方法。用念佛。

　　婆罗门女一日一夜。我们今天讲精进念佛。她是一个凡夫。一天一夜为了救度她的母亲。念得很真诚、很恳切、很如法。一天一夜就得一心不乱。《弥陀经》上讲。「若一日若二日…到若七日」。得一心不乱她就证果。所以她在定中就到地狱。地狱鬼王看到她来。合掌称她菩萨。她从凡夫。一天一夜的修行。超凡入圣。道理在此地。就问她：「菩萨。你到这里来干什么？」她问鬼王：「这什么地方？」鬼王告诉她：「这是地狱。」地狱只有两种人能来。一个是造业受报。一个是菩萨。不是这两种人见不到地狱。所以她就问。打听她母亲的下落。那鬼王告诉她：「妳的母亲三天之前已经生忉利天。不但妳母亲生。跟妳母亲一起受罪的人统统都生忉利天了。」听说她有个孝顺的女儿给她修福。布施觉华定自在王如来。这个福报她生天了。

　　这个福报怎么讲的？假如不是她母亲造罪业堕到地狱。婆罗门女一生可能都达不到这个境界。平常念佛懒散。怎么可能念到一心？这是为了救母亲拼命！所以一天一夜把自己的境界转变、提

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升。她能够转凡成圣是什么力量？是她母亲这个缘帮助她的。她母亲生天是这个道理。如果她只做一个形式上的超度。没用。自己得不到福。被超度的人也得不到福。恶道的法界。跟我们人道的法界。没有两样。如果说你这个家庭。你的儿女受到很好的教育。在社会上被大家所尊重。你做到总统、做到部长。你这个做父母的走到任何地方。都会受到人家的尊敬。一样的道理。你自己没有成就。你的父母怎么会得到鬼神恭敬？所以经上讲超度。七分功德自己得六分。被超度的人只得到一分。自己念佛一天一夜。念到一心不乱。这是她自己得到的功德。她母亲沾一点光。得她的福生忉利天。这是七分之一的功德。所以自己要不成就。对方就得不到这么大的福。

　　通常布施。那只是请他们来吃饭。像放焰口是请客。请吃饭。他得到饱暖而已。得到个温饱。不能帮助他离开恶道。真正离开恶道。超度法事里面。做法事的这些法师随文入观。这一堂法事做了之后。他自己真的就做了菩萨。他境界就向上提升了。那个超度的效果就大。所有被超度的人必定生天。你说为什么生天？因为这个超度的佛事。这些法师们这么样认真。以清净平等心来修学。他自己超凡入圣。从凡夫地提升到菩萨。是这么个道理。如果佛事做完之后。你还是个凡夫。你就没这个力量。所以我们要懂得这个道理。做超度佛事要认真。念的这些经文、念的这些偈颂。一定要契入这个境界。入这个境界之后要不退转。这个功德无量无边。得到福的人不知道有多少！不可以说敷衍塞责。不可以。超度哪里可以谈价钱？做生意买卖。那是什么功德都没有。完全流于形式。这错了。不仅是超度亡灵。真的超度自己。自己超度了。亡灵就跟着超度了。自己没有办法超度。亡灵是决定超度不了的。佛法常讲的。自己未度。要想度别人。无有是处。没这个道理！我们在这个经上看到。婆罗门女真的自己得度。自己得度之后这才能度人。这些亡灵乘她的福力超生。超生顶多只能到忉利天。忉利天以上一定要自己有修行的功夫。别人帮忙帮不到的。

　　做超度佛事。中国在早年规模最大的是梁武帝。梁武帝超度他的妃子。主持这个超度法会的人是当代的高僧宝志公。以后我们晓得。宝志公是观世音菩萨化身来的。观世音菩萨亲自主持超度的法会。以后传下来就是《梁皇忏》。观世音菩萨主持这个法会。超度梁武帝的妃子也只到忉利天。诸佛如来要来主持也如此。靠别人的福报。只能够达到这个境界。再往上去一定要靠自己的修行。自己没有修行的功夫。不行！藉别人的福报最高到忉利天。这个道理与事实真相。我们都要清楚、明了。所以自己修行真正转了境界。真正有了功夫。超度的佛事可以不需要形式。

　　我们在《影尘回忆录》里面读到。倓虚老法师所说。当年他们有三、四个朋友在一起研究《楞严经》。他里头有一段「八载寒窗读《楞严》」。这是在家居士。每一天还要为工作、生活去奔波。并不能专心。但是八年时间用在一部经上。多少他有一点定力。如果八年时间学个十部、八部。没有效果。八年时间在一部经上。心定在这一部经上。他的冤亲债主找他超度。来求他。他原来看到这些鬼魂来。害怕了。这都是过去冤家。怕来找麻烦的。结果这些冤亲债主走到面前。跪在他面前求超度。他心就安了。不来找麻烦。怎么超度法？「只要你答应就行了」「没有问题！我答应你。」他看到这个鬼魂踩着他的膝盖、踩着他的肩膀生天了。什么仪式都没有。你自己达到这个境界。有了这个功夫。他就藉你的福报。只要你答应就行了。所以超度亡灵你要晓得。全凭自己的德行。全凭自己修行的功夫。

　　我们今天居士林的超度法会。跟我们的讲堂、跟念佛堂结合在一起。这个力量大！下面超度佛事做形式的。里面真正内容依靠是靠念佛堂。所以这个超度就非常殊胜。绝不是往年那种超度可以相比的。确确实实有诸佛菩萨在道场。有护法善神在道场。我们做超度的这些法师同修。以真诚清净心感应不可思议。真正是修无量无边的福报。我们明白这个道理。明了心电的感应。实在讲就是这一些思想。起心动念这个波。起心动念都是善的。纯善。这个波的力量强。能够把世间这一些众生。包括这一些鬼神。他们恶念的波。我们干扰他。我们把他恶的波拉平。这样就产生了很大的效果。这里头确实有道理。

　　这一段是讲生产。念这个经有好处。念经如果对经典里面。所说的理论方法境界能够明了。力量就更殊胜。因为你明了。你读的时候随文入观。平常我们境界转不过来。至少在读诵的时候境界能转一点。你能转个一分、两分都能产生效果。效果都在波动里面显示出来。如果体会得更深。平常能够依教修行。那个力量就不可思议。下面讲果报。『是新生子』。出生的小孩。或者是男孩或者是女孩。『宿有殃报。便得解脱』。过去生中他要是造的有罪业。这一生要来受报。这个罪业就消掉了。确确实实给这些婴儿消除业障。这个时候消除业障好消。小孩长大了。他一天到晚胡思乱想。那时候你想消除业障。帮不上忙。这个时候他完全听话。所以消除业障都要在这个时候。于是我们才体会到。古圣先贤讲的胎教是多么重要。这是佛门讲的胎教。

　　下面说『安乐易养。寿命增长』。这个小孩业障消除。灾难也就消除了。很好养。他寿命增长。假如这个小孩要是承福而生的。他过去生中修的福。就是我们讲他报恩来的。跟父母过去生中有恩德。自己也修福。『转增安乐。及与寿命』。你能够这样教导他、帮助他。他福报就更大。寿命就更长。批注里面也注得很好。可以做参考。我们就不必多说。再看底下一段经文。在卷中第五十九面：

　　【复次普广。若未来世众生。于月一日。八日。十四日。十五日。十八日。二十三。二十四、二十八。二十九日。乃至三十日。是诸日等。诸罪结集。定其轻重。】

　　我们先看这一段。这一段科题里面讲「斋诵感报」。经上讲十斋日。也有经上讲六斋日。日期都是算农历。现在用农历愈来愈少。整个社会全世界现在通用的都用阳历。这个地方讲六天。『于月』。每一个月。初一、初八、十四、十五。月小有二十九。月大有三十。佛告诉我们。这些日子都有一些天地鬼神在这世间巡察。所以众生起心动念、言语造作。有造善的、有造恶的。这一些鬼神在那里记录。他们在那里调查。这是『诸罪结集。定其轻重』。实在讲。这些东西用现在的话来说都列入档案。到临终的时候要是没有福德的。见了阎罗王。这个档案拿出来的时候。那就定你果报的轻重。这些事情到底有没有。是不是迷信？给诸位说。真有！为什么？我们世间也是如此。你看每天警察在巡逻。你要犯罪的时候。刑事警察要调查你。要搜集你犯罪的证据。然后再判断。我们世间人。定一个人的罪。找一个证据很难不太容易。鬼神来找你这些证据。你没有办法隐瞒。我们可以欺骗人。但欺骗不了鬼神。现在用科学来办案。用科学来测谎。殊不知这些鬼神不要用这些科学工具。他直接从你发出电波讯息里面去结案。起心动念他都知道。所谓是「举头三尺有神明」。人只能够自欺欺人。欺骗不了鬼神。

　　尤其我们读《无量寿经》。经上佛告诉我们。西方极乐世界的人数太多。没有办法计算。这一些到西方极乐世界的人。都是十方诸佛世界修学念佛法门去往生的。不仅是我们这个世界。十方一切诸佛世界。每一天去往生的人不晓得有多少。生到西方极乐世界他们的神通道力。几乎都跟阿弥陀佛差不多。我们在经上读到的。那些人他们的天眼、他们的天耳。用我们现在的话都是最厉害的。尽虚空、遍法界他们都看得到。一切众生起心动念他们都知道。他们有他心通。鬼神这种小神通能力有限。鬼神的能力决定比不上阿罗汉。阿罗汉的能力能知五百世。一个人五百世之内。生生世世的情况阿罗汉知道。这些鬼神没有这个能力。大概你很近所做的事情他们知道。一、两年、几个月的事情。他很清楚。他有这种能力。西方极乐世界的人。那个能力太强、太强了！我们在这个地方起心动念他们都知道。我们想往生西方极乐世界。如果你的念头不善、行为不善。一天到晚念阿弥陀佛。一天念十万声佛号不间断。将来还是不能去。念佛何以不能往生？你每天执持名号是口善。你心不善、行不善。往生西方极乐世界的条件是要三业清净。三业里面最重要的是心。心净则佛土净。心善你的言行一定善。这样才能往生。这个道理我们一定要懂得。

　　所以你看《无量寿经》讲往生的条件。无论是上辈、中辈、下辈。最重要的条件「发菩提心。一向专念」。如果我们只做到一向专念。没有发菩提心。不能往生。再说一句老实话。真正发菩提心。没有念佛也能往生。经上讲临终一念、十念都能往生。为什么？菩提心。菩提心是心善。心善、行善一生没念佛。到临命终时念一声、念十声。都决定往生。如果没有发菩提心。心不善、行不善。天天念阿弥陀佛。古人讲「喊破喉咙也枉然」！西方极乐世界是「诸上善人俱会一处」。我们不善跟他格格不入。没有法子相处。他们都是上善。我们一定要明白这个道理。为什么每天拼命念佛？怕临命终时忘掉了。每天念佛就跟训练一样。所谓是「练兵千日。用在一朝」。平常不断的训练。时时刻刻提起这句佛号。提起这句佛号用意很深、很广。不但是不能把佛号忘记。不能把佛的心、佛的愿、佛的行忘记。我们的心要跟佛心一样。所以听到佛号、见到佛像。就要想到我的心要跟他一样。我的愿要跟他一样。我的行要跟他一样。你就决定得生。心、愿、行相应就是发菩提心。这是往生必须具备的条件。真正能够心、愿、解、行与阿弥陀佛都相应。这是圆满的菩提心。

　　所以世间名闻利养、五欲六尘当然放下。荣华富贵不能常保。一定要修德。要看得远。要看得大。我们在这一生当中。生命很短促。世间很苦。我们往远处看、往大处看。前途一片光明。今天我们的生活空间拘束在这个地球上。科技虽然发达。交通便捷。我们还是不能离开地球。如果往生西方极乐世界。我们的生活空间就大了。尽虚空、遍法界是我们的生活空间。你说那多自在。那才叫真正幸福！到了西方极乐世界智慧能力都恢复。像诸佛菩萨一样随类化身。像《梵网经》里面所说「千百亿化身」。他有这个能力。同时到一切诸佛国土听佛讲经说法。有能力分身去。上供诸佛。下化众生。真有这个能力。

　　佛在这个经上提倡。一个月六天、十天。一定要断恶修善。不是说平常就不必。这几天鬼神来考察特别做一点好事给他看。这是讲到不得已。如果天天这样做。当然就更好、更殊胜。怕你做不到。一个月教你修十天。更少的修六天。比不修好。如果能天天修。你的福报就太殊胜了。我们今天修学的方法。念佛就好。念佛。长斋！「斋」本来的意思是修清净心。斋心是求清净心。以后变成持午。是过午不食。「午」是两个小时。从十一点到一点。都是午时。按照佛法里面严格来讲是过中。「过中不食」才叫做「持斋」。日中每一天时间不相同。而且每一个地区又有时差。现在常常旅行这事情很麻烦。当地几点、几分、几秒是日中。你一定要搞得很清楚。这个事情就相当麻烦了。从前一生住在一个道场比较容易。当地日中的时间。在古时候用日晷来测量。晴天的时候可以测量日中的时间。每一天相差四秒。这是一定要懂得。现在有方便用天文日历。你只要知道经度。当地的经度。用天文日历那是一点都不会错。所以执着这类事情。也很不方便、也很麻烦。对生活实在讲也产生了压力。那不如我们天天如法。那最好。了解这些事实真相。自行跟化他一定要有善巧方便。

　　我在台中亲近李老师。在没有到台中之前。我也是持午。过中不食。我那个时候用的是天文日历。我从小对天文就很爱好。所以到哪个地方天文台跟我一定有关系。也常常喜欢观测星象。所以每一年天文台一定送天文日历给我。到台中亲近李老师。李老师看到我这么执着。有一天就教训我。你这样自己修可以。不能度众生。我说：「为什么？」「你太执着了。」他说你到一个地方去弘法。这个地方的信徒。尤其现在工业时代。他们恭敬法师要请你去吃饭。可能中午十二点钟以后。一定是过了午。或者请你吃晚饭。你要是不答应。一定要固执你自己这个修法。别人产生一个什么心理？你这个法师架子太大了。我们想供养求福都做不到；反而叫人退心、叫人毁谤。他说这是小乘人的作法。决定不是菩萨行。我说：「那怎么办？」老师说:「随缘」。李老师本身他一生日中一食。一天吃一餐。可是有信徒请他吃饭。晚上他也照吃。吃得大家很开心、很欢喜。我在台中的时候有这种机会。他一定把我拉着一道去。跟大家结缘。这些人听到李老师是持午。一天吃一餐。晚上也跟我们热闹。他感激的心就加倍。才知道老师这么慈悲。很能摄受众生。

　　菩萨一切为众生。地藏菩萨只要众生能得度。我入地狱也甘心。这是地藏菩萨的精神。不斤斤执着这些小节。这做得如法。佛法里头。再重的戒律都有开缘。这叫开戒、开斋。不是破斋、不是破戒。如果你自己有贪心。你找的信徒。我不好意思。你们常常请我。那你就破戒了。就错了。绝不是有意自己这么做的。「恒顺众生。随喜功德」。大乘法里面。「方便有多门。归元无二路」。跟小乘人思想见解、行持不一样。大乘确实是开放的。它掌握到原理、原则。一切以利益众生为第一。利益众生是真正利益自己。

　　像现在经上所讲。农历对我们是相当不方便。但是要懂得它的意思。现在一般都用星期。如果我们每一个星期。能够修斋戒一天、两天。那功德就非常殊胜。虽然不一定是在这个日期里面。但是一个月的时间不长。这些考察的鬼神一定都能够看见。现代人要过现代的生活。我们不必拘泥在经典上所说。但是精神一定与经上讲的相应。这样就好。一定要晓得通权达变。利益现代人的生活。让他在生活上不至于感到有压力。这样就好。请看下面这段经文。在六十一面：

　　【南阎浮提众生。举止动念。无不是业。无不是罪。何况恣情杀害。窃盗。邪淫。妄语。百千罪状。】

　　这几句话非常重要！全经记不住。重要的经文一定要记住。一定要能把它背过。时时刻刻提醒自己。『南阎浮提』就是指我们这个地球。这个地球上的众生。确确实实『举止动念』都是在造业。都是在造罪。起心动念都不善。起心动念都是自私自利。这就是业、就是罪。坚固的我执。世间人不懂。好像为自己的利益。为保护自己的利益。大家都认为这是正当的、正确的。这哪里有错误？这是世间人的妄想执着。佛说出这是错误。而且错得太离谱了。六道轮回怎么来的？就是自私自利我执变现出来的。你妄想执着要不能够破除。不能够放下。你就永远在搞六道轮回。在六道里面。佛经讲得太多。决定是在三恶道的时间长。在三善道的时间短。三善道就好比出来度假。观光旅游；三恶道是老家。出去几天又要回老家了。这个我们在《地藏经》上看得太清楚、太明白了。佛说这是大错。怎么样才是正确？起心动念为一切众生。不为自己。你就能够永远摆脱六道轮回。超越三界。这是正确的。

　　佛教给我们真的。真正破迷开悟。离苦得乐；这个「乐」不是三界里面的乐。三界里面没乐。超越三界才真正得乐。佛讲三界统苦。天上也有苦。苦少一点。但是还是苦。这个道理与事实真相。我们都要搞得很清楚、很明白。然后对于佛陀的教诲。真正感恩戴德。我们真是幸运。世间人讲运气真好。遇到佛法。佛是我们真正的善

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知识。我们遇到了。这一生真的得解脱。要遇不到佛法。我们跟经上讲的。我们起心动念还是造业、还是造罪。明了之后。为佛法、为众生。为佛法希望佛法普遍的流通。希望佛法久住世间。能令一切众生得佛法的利益。要发这个心。念念要想到一切众生。不但全世界人类。还有畜生、饿鬼、诸天。所有一切众生都能得到佛法殊胜的利益。我们心量就拓开了。

　　菩萨就是为一切众生服务。最殊胜的无过于建立佛法。而建立佛法就是依教奉行。就在我们生活里面建立。在我们自己行业里面建立。在我们工作上建立。在我们处事待人接物里头建立。使整个社会。大家生活当中。各行各业当中。统统建立起佛法。所谓建立佛法。大家都知道服务社会、服务大众。现在人讲法。做出牺牲奉献。那就是菩萨。真正这样做。得福无有穷尽。福报现前。佛教给我们要舍。不要去享；一享福就迷了、就胡涂了。佛教给我们「舍得」。「舍」是因。「得」是果。舍财得财。舍福得福。舍什么就得什么。得到之后又要舍。所以舍得第二层意思就更深。把你所得到的再舍掉。那你得到的就更殊胜、更圆满了。永远自己不享受。有福报。这个福报给一切众生享受。这是真正佛菩萨应化在世间。这个世间有没有？有。懂得佛法的人。真懂他就依教奉行。他就这个作法。做得完全相应。这就是菩萨示现。

　　这是说出一切众生没有人教导。就是这个现象。所以教学比什么都重要。世出世法都是建立在教学上。中国古代这一些帝王都是聪明人。他们治理国家。希望政权巩固、国家长远。从哪里做起？「教学为先」。先要把教育做好。教育里最重要的劝孝。让这些人民懂得孝道。教导人民知道尊师重道。每个人都修养自己的德行。社会安定。天下太平。所以他们着重教育。把教育列在国家施政第一条。从前国家这些制度。宰相底下有六个部。古时候分工没有现在这么细。它只分了六个部。六个部里头排名第一是教育部。从前叫礼部；六部里面礼部尚书是第一。教育摆在第一。对于这种事情看得多么重。而佛教教育是另外设一个机构。更加尊重。皇帝自己来推行。这个教育的机构称寺。所以「寺」这个名称怎么来的？「寺」是皇帝下面办事机关的名称。为什么取这个名称？这个名称是永久建设建立的。不会改变。要代代相传下去。这种机构。永久设立的机构才称之为寺。决定不能改变。决定不可以废除。用这个名称。皇帝他是希望他这个朝代永远下去。不会被人家推翻。希望传宗接代。代代传下去。所以这个机构是永久设立的。

　　皇帝下面有九个寺。寺的主管称为卿。九卿。三公九卿；三公是皇帝的顾问。现在讲的国策顾问。他有疑难的问题要向他们请教。寺今天讲的是一级单位。直接归他管辖的。佛教的机构也称寺。归皇帝直接主管。皇帝直接来推动佛教教育。中国从汉朝以后。教育是两个体系。一个是佛教育。一个是儒家的教育。儒家教育由宰相负责来推动。佛家教育是以皇帝自己来主导、来推动。所以佛教育推广超过了儒家的教育。这是从前人民对皇帝尊敬。以帝王力量把这个教育推动到每一个省、每一个县市、每一个乡村。都建立有佛寺。而儒家的教育顶多一个县才设一个县学。没有佛法推行得这么广。道理在此地。重视教育。而佛法变质成宗教。变成为死人服务。这历史很短。大概在清朝中叶以后才变成这个样子。清朝初期不是如此。初期还是教育。我们看到康熙、雍正、乾隆时代。佛教依旧是教育。依旧是教学。所以连宫廷里面都读经。

　　清朝这些帝王非常高明。他们怎样？他是少数民族入主中原。少数民族统治多数民族。能够让这些人民服服贴贴。享国两百六十多年。有他的道理。他用什么方法统治？他用《无量寿经》。这一招高明。皇帝说不是你听我的。我们统统听佛的。我也听佛的。你们大家统统听佛的。这个方法高明。不是我统治你们。佛统治我们大家。还有什么话讲？所以宫廷里面读《无量寿经》。也请法师讲解《无量寿经》。大家都依教奉行。满清把宫廷里面读经废除是慈禧太后。大概慈禧听到《无量寿经》上讲的都是她的毛病。大概听了很不舒服、很不高兴。就不读了。不读之后。她就是恣情。胡作妄为。把国家搞乱了。假如她还依祖宗的成法。老方法不改变。还是依教奉行。大概今天还是大清帝国。不会改朝换代。人民不会造反。可惜的是把祖宗这些教诲成法舍弃掉。自己胡作妄为。民心失掉了。所以革命军一起来。才会被人推翻。这是她一生造的孽。我们曾经听说。慈禧在死的时候后悔。知道自己做错事情。好像有这么一句话。「希望女人永远不要干政」。临终才知道女人干政。造出这么大的灾难出来。但是后悔已经太晚了。

　　我们今天读这个经文。『何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语。百千罪状』。就好像是讲我们现代社会。从前人读经读到这些。没有见到这个现象。现在这个现象在世界上太普遍了。我们看到这个现象没有不恐惧的。众生造作这些罪业哪里说没有果报？今天整个世界这些灾变

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。现在人归咎到自然灾害。非人力所能为。这个想法就是错误的。自然灾害怎么来的？人心变现出来的。如果我们细细去思惟。所有一切万物。刚才讲它都在动。只要是个物象。它的原子、电子都在动。动它就有波。我们人心起心动念。杀害、窃盗、邪淫、妄语。这是极恶的波。而且这个波一切众生都造。你愈想这个恶的波是多么强大。这个强大的波改变了物质。你影响它、你改变它。使它正常的组合都被破坏。这是我们佛法里头常讲「依报随着正报转」。依报是山河大地。随着人心转。人心善。环境就善。风调雨顺；人心不善。就发生种种灾变。

　　可惜现在一般人不相信。认为这个说法是迷信。等到哪一天搞清楚、搞明白。来不及了。世界毁灭了。不相信佛的真实话。你要承受这个果报。这些波是极不好的。现在讲磁场。佛法里面讲光。中国内地讲气；极不好的、极恶的。你接触到会身心不安。几乎我们今天全世界的人都有这个感受。哪个地方人生活能过得安稳？都是忧患忧虑。不知道哪个地方好。都知道灾难要现前。不晓得灾难怎么形成的？这些都是波动的影响。诸佛菩萨的世界为什么那么美好？每一个人心地都清净善良。所以居住依报的环境那么样的殊胜。西方极乐世界。凡是往生去的都是上善之人。你心不善不能去。西方极乐世界在佛法里面讲。它是一个很新的世界。阿弥陀佛建立到现在不过是十劫而已。十劫在无限的时间里面讲是很短暂的时间。所以它是一个新兴的世界。里面的人不是土人。里头没有土人。都是外面移民过去的。移民的条件。阿弥陀佛很聪明。移民什么条件？心地善良、心地清净。他选择这些人进去；心地不善良的不准你进去。所以这个世界这么美好。

　　不像我们娑婆世界里头有土著。没有法子。这些人心地不善。所以说五浊恶世。众生造作这么多罪业。诸佛菩萨来劝导劝化。劝了也未必听。也未必能依教奉行。可是佛菩萨慈悲到了极处。众生不听佛菩萨也来劝。这个劝告永远不间断、不停止。总希望有一天你觉悟、回头。所以真正明白人、觉悟的人。这个环境不好修行。佛就劝你移民到西方极乐世界。《无量寿经》是教给我们移民。这些道理我们搞清楚。方法也懂得。我们就有很深的信心。知道自己移民到西方极乐世界。在我们这一生当中决定可以做得到的。我们换一个环境去生活。换一个环境去修行。我们也知道尽虚空遍法界是一体。所以移民到极乐世界。然后要帮助这一些六道众生。跟诸佛菩萨一样慈悲。一样有智慧。来教导这些众生。底下一段。佛在此地教给我们修学的方法：

　　【能于是十斋日。对佛菩萨诸贤圣像前。读是经一遍。东西南北。百由旬内。无诸灾难。当此居家。若长若幼。现在未来百千岁中。永离恶趣。】

　　这个果报太殊胜了。所以有许多

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人看到经上这样说。他怀疑。说经上讲得太夸张。与事实真相不符合。这个说法实在说是有过失。他没有了解佛经所说的义趣。开经偈讲。「愿解如来真实义」。这句话重要。你把佛的意思错解了。这是大乘经。这不是小乘经。大乘经是菩萨修的。凡夫可不可以修菩萨行？可以。《华严经》是最殊胜的。里面当机就说到大心凡夫。凡夫可以修学。凡夫可以学菩萨法。可以学如来果地上的法门。这个佛法才是圆融无碍。但是你一定要发大心。大心就是不为自己。为一切众生。这就是大心。大心就能修学大乘菩萨法。由此可知。此地所讲的『读是经一遍』。「读」决定不是说。我们看着本子把经念一遍。那这个果报决定达不到。要怎么读法？读了要能解其义。解了要能依教奉行。你看每一部经到最后「信受奉行」。这四个字做不到。你一天读一百遍也没用处。念佛古德讽刺人。说「喊破喉咙也枉然」。读经也一样。也是喊破喉咙也枉然。读经要依教奉行。念佛也要依教奉行。听到这一句佛号。看到这一尊佛像。就要想起佛在经典里头的教诲。是藉这个提醒自己。不要忘了佛对我们的教训。我们要把这些

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教训在生活里面去兑现。不但自己要这样做。还要劝导别人一起来做。这叫「读经」。意思就是说。一个月当中你去念十遍。你不会忘记。

　　佛教我们出家人持戒。戒经每半个月要念一次。为什么？怕忘掉了。半个月再诵一次复习一遍。要依教奉行。不是念给佛菩萨听的。寒山、拾得讽刺半月诵戒。讽刺的意思是什么？只会半月念一遍。平常一条都做不到。那有什么用处！应当是条条要遵守。条条要做到才对。读经也是如此。《地藏经》上教导我们。这些理论原则方法。要做！这比半月诵戒还要殊胜。《戒经》一个月才念两遍。这一个月教你念十遍。我们现在不念《地藏经》。我们改念《无量寿经》行不行？行。《无量寿经》包括《地藏经》。实在讲《无量寿经》无所不包。整个佛法都浓缩在《无量寿经》上。

　　我有一年在美国讲《地藏经》大意。在美国东岸几个城市。就有同修来问我：「法师。你不是一直都是在讲净土。你怎么又讲《地藏经》？你是不是在夹杂？」我说：「没有。我还是讲《无量寿经》。讲净土法门。」他说：「《地藏经》怎么是净土法门？」我说：「净土法门建立在三福的基础上。你承不承认？」他说：「承认。」我说：「三福是《观无量寿经》的。三福第一条『孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业』。对不对？」他说：「对！」我说：「《地藏本愿经》就讲这四句。这个经就是四句的批注。」他才明了。所以我们讲这个经是净土的基本法。净土经里面十六个字就包括这一部经。这一部经就是讲这十六个字。你要不懂《地藏经》。三福里头第一福的意思你就不晓得。你也不知道怎么修法。所以我讲《地藏经》是讲净土经、是讲往生经。我没有离开净宗。没有离开阿弥陀佛。

　　此地「读是经一遍」。一定要懂这个意思。果然读能明其理、能行其道。经典末后真正「信受奉行」。这才真正叫读经。你真去做。真做到。就有这个效果了。『东南西北。百由旬内』。由旬它不算多不算太大。算小由旬。古时候小由旬。一由旬是中国的四十里。古时候的度量衡比我们现在短。我们在经典里面看到。古人身长一丈二尺。其实一丈二尺这样大的个子。现在人有没有？多的是。太多了。我们看弘一大师「周尺考」。他在戒律三十一种里面。诸位去看。古时候的一尺。大概是现在五寸多一点。不到六寸。这样一合的时候。一丈二合现在大概只有七、八尺。七、八尺的个子太多了。所以一定要晓得那个时候长度计算的单位。跟现在不一样。一由旬如果算起来。大概最少也应当是十里。大概是不会相差的。「百由旬」就大了。至少差不多是我们今天讲四千里的方圆。或者差不多是四百里方圆。这么大地方没有灾难。这个是一个人有福。如果说大家都修福。那这个力量就更大了。

　　我们一个人修的福薄弱。今天居士林建念佛堂。大家都在里面共修。诸位能看到。我想你们学佛也走过不少地方。也见过不少道场。我们今天中国人讲气。这个气氛旺盛。可能在一生当中。你看到居士林是第一。为什么？这么多人在那里真念。他离开念佛堂则不论。进念佛堂的时候他真念。所以这个磁场就特别殊胜。进入这个道场人能生清净心、能生欢喜心。这个力量就保佑这一方。这一方的人。这么大的一个磁场在这里发出这个波。影响这个地区。所以这个念佛堂。在我想象半年之后。会影响整个新加坡的气氛。让新加坡的居民每一个人都会生欢喜心。住在这个地区的人。心里面就很安静、就很快乐、就很欢喜。什么力量？这边这个电波发射得太大了。超过一般人的胡思乱想。这个波大。把你那个波拉平。产生这么大的效果。现在世间人讲思想波。我们这个思想是佛的思想、菩萨的思想。这么大的波。我讲经的时候说。我们的频道跟阿弥陀佛的频道相同接通。所以这个波借着诸佛菩萨的波。产生极大的效果。这个效应很大。此地虽然是三、四百万人没有关系。这一个磁场可以盖过它。可以将他们那个波产生大的变化。让他们心情平静。心情安和。真正得到欢喜。感觉得这个地区安稳。这个地区太平。佛法这样殊胜的利益可惜没有人知道。没有人真干！

　　所以我们真的要感激李木源居士。没有他大力支持。我怎么讲、怎么劝都很难产生效果。讲的人家不相信。这个地方李木源居士相信。一切条件都具足。这么样的热心认真努力来做这一桩事情。我们想能做上个半年、一年之后。社会大众见到这个现象自然就肯定。自然就生欢喜。现在我们看居士林人愈来愈多。昨天李居士告诉我。参加这一次超度比去年的人多得太多。念佛的人也多了。听说有一些中元参加其它的法会。他们不去。都到这儿来。这是好现象。感应不可思议！这个示现确确实实有这个效果。我们今天看到这些事实。更是能够断疑生信。『当此居家。若长若幼。现在未来』。现在是现前的利益。未来『百千岁中。永离恶趣』。这是说明影响之深、影响之广。

　　今天时间到了。我们就讲到此地。

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