「鬼王」净土法门法师：讲经说法 ：地藏经- - 一九九八年讲于新加坡 二十八

「鬼王」净土法门法师：讲经说法 ：地藏经- - 一九九八年讲于新加坡 二十八 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，「鬼王」净土法门法师：讲经说法 ：地藏经- - 一九九八年讲于新加坡 二十八是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：地藏经- - 一九九八年讲于新加坡 二十八

/* Generator: eWebEditor */p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}p {margin-right:0cm;margin-left:0cm;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}div.Section1 {page:Section1;}

地藏菩萨本愿经　　（第二十八集）　　1998/5　　新加坡净宗学会　　档名：14-012-0028

　　请掀开经本《科注》卷中第九十一面。倒数第二行。【阎罗王众赞叹品第八】。请看经文：

　　【尔时铁围山内。有无量鬼王。与阎罗天子。俱诣忉利。来到佛所。】

　　我们先看这一段。六道里面的情况。这部经讲得很详细。世间相传十殿阎王。确实有这个事情。早年我在台北。我们佛陀教育基金会总干事。简丰文居士告诉我。他在打坐禅定当中见过很多次。他告诉我。他说阎罗王鬼界里面。看起来这个人个子不高。大概只有三尺这么高的样子。看得很清楚。至于鬼道里面众生。亲身接触到的人很多。尤其是在医院。医院里面的医生、护士。他们对这个都非常相信。许多人都遇到过。在台北有个荣民总医院。过去我有几个同学在那边服务。他们告诉我。都是亲身经历到的。他说。如果发现到病房门口有无常大鬼。中国人习俗里面讲白无常、黑无常；如果遇到、看到。这个病房的人。顶多只有三天他就会走。所以我们说到佛教里面鬼神的事情。他们几乎都深信不疑。我们对佛的教诲。佛在大经上一再跟我们说明。如来是真语者、实语者。不妄语、不诳语。所说的都是事实真相。虽然是事实真相。可是也不外乎一个原则。这些相也不是真实。跟我们人间一样。我们现前人间种种现象也不是真实的。经上讲「凡所有相。皆是虚妄」。「一切有为法。如梦幻泡影」。可是这些现象它存在。有相无性。无有自性。所以说它空寂。但是这种现象。如果你不了解、不清楚。你在这里面起分别执着。你就要受苦难。这是决定不能避免的。你如果明了、清楚。对这些现象不起分别、不起执着。这些现象就没有障碍。正是《华严经》上所说。「理事无碍。事事无碍」。你在生活里头得自在。佛的教诲真正的义趣在此地。

　　『尔时』。是说完「利益存亡品」之后这个时候。因为在前面这一品里面告诉我们。对于过世的人应当怎样去纪念他、帮助他。怎样去超度他。这对于亡者有确实的好处。无论他堕落在哪一道都有好处。即使生到人天享福。这种超拔也能够增长他的福报。在恶道里面可以帮助他超生。地狱道能够超生到饿鬼道。这个利益就已经很大很大了。如果能够超生到人道、天道。那个福德就更大了。所以阎罗王他们。与这些事情关系很密切。听了之后非常感动。他们来赞叹。『铁围山内』。前面说过。这是我们世间人所讲的阴曹地府所在之处。铁围山到底在哪里。我们人看不到。经上讲的铁围、须弥。讲的大海。都不是我们肉眼所看到的。乍听起来似乎是不可思议。实际上现在科学家给我们证明。这是时空不相同的关系。我们居住的这个空间。所谓三度空间。四度空间已经被科学家发现。可是我们一般人还是感触不到。至于更高维次的空间。那就不是我们凡夫能够理解的。所以六道里面的情况。就是时空不相同。

　　这里面有『无量鬼王』。这些鬼王都是归阎罗天子管辖。他们都到忉利天。『来到佛所』。这是跟地藏菩萨一同来参与这一次法会。从这个地方我们就能体会到。释迦牟尼佛在忉利天宫这一会。这是最后的一会。在入般涅盘之前最后的一会。世尊出现在这个世间。第一次法会是在菩提场禅定当中开的。就是华严的法会。《华严》是定中讲的。我们凡夫只看到释迦牟尼佛在菩提树下打坐。不知道他在那个地方。开启这么大、这么庄严的法会。末后一会在忉利天宫。这一会也是无比的殊胜。殊胜的状况实在讲不亚于《华严经》。我们在序品里面看到。十方一切诸佛如来都参与。你想这个会有多大。这也是不可思议的境界。他们「来到佛所」。下面列举鬼王的名称。一共举了三十四位：

　　【所谓恶毒鬼王。多恶鬼王。大诤鬼王。白虎鬼王。血虎鬼王。赤虎鬼王。散殃鬼王。飞身鬼王。电光鬼王。狼牙鬼王。千眼鬼王。噉兽鬼王。负石鬼王。主耗鬼王。主祸鬼王。主食鬼王。主财鬼王。主畜鬼王。主禽鬼王。主兽鬼王。主魅鬼王。主产鬼王。主命鬼王。主疾鬼王。主险鬼王。三目鬼王。四目鬼王。五目鬼王。祁利失王。大祁利失王。祁利叉王。大祁利叉王。阿那咤王。大阿那咤王。】

　　一共说了三十四个。这也是略举名号。这三十四个鬼王。诸位要晓得。他是三十四类。每一类里面数量就不知道有多少。正是像《华严经》上。我们看到这些杂神众一样。每一类的数字《华严经》上都讲无量。此地也是这个意思。鬼王里面把『恶毒鬼王』列在第一。批注里面也说得很清楚。「恶毒乃鬼王之首。故前列之」。这是所有鬼王里面的首领。所以他列在第一。所表的是「十恶三毒。既恶且毒」。名称是从这个地方建立的。这些人能够参与佛陀的法会。决定不是真正的饿鬼道。真正的饿鬼道没有这么大的福德。来参与忉利天宫这一会。这些人跟华严会上一样。都是诸佛如来、法身大士应化在其中。所谓是「应以鬼神身得度。就现鬼神身而度之」。而度众生的方法也不一样。应以恶毒的方法来度。他就用恶毒之法。所以佛教化众生有折摄二门。其实我们世间人也常讲恩威兼施。就这个道理。完全要看众生的根性。我们教化的方法不能用错。该用威的时候那就得用威。该用慈心摄受那就得用慈心。佛经里面讲的「爱语」。爱语不一定是好听的话。而是什么？是真正爱护众生的言语。你责备他、教训他、骂他。你是爱护他。你惩罚他也是爱护他。六道众生造作这些罪业。如何能消除？必须用这种恶毒的方法消除他的业障。菩萨示现在鬼道、地狱道里面。亦是大慈大悲。帮助这一些造业的众生。快速的消除业障。

　　青莲法师在批注里面讲得很清楚。他在里面说。批注末后一行。他说。「然此等鬼王。皆是不思议菩萨。大权应化。以恶攻恶。以毒出毒」。天台大师讲《法华经》。讲到性恶跟修恶；批注这一部经的青莲法师是天台的学者。所以这里面以天台教义说得很多；这就是所谓以毒攻毒。用这种方法。在儒家教学当中告诉我们。一个好的老师。善于诱导学生的老师。一定懂得机会教育。在佛法里面讲契机。契机一定要懂得认识「机」。要能够善于运用

福建佛教讲经

「机」。在《华严经》上我们看到。真正的学人只有自己一个人。除自己之外没有一个不是善知识。没有一个不是佛菩萨。儒家教人。「三人行。必有我师」。这三个人当中一个是自己。另外一个是讲善人。一个是讲恶人。此地恶毒鬼王就代表恶人。都是老师。他们的示现让我们明了善恶。让我们在其中懂得断恶修善。明了善因善果。恶因恶报。这是做种种示现教化众生的意思。所以「五十三参」里面。我们非常明显看到胜热婆罗门、甘露火王。特别是甘露火王那一种教化众生的方法。那就是恶毒。

　　第二尊讲『多恶鬼王』。确实是这个样子。可是心地无比的慈悲。用这个方法来折服众生。使他回头向善。众生根性不相同。菩萨教化的手段不一样。我们从这里面觉悟了、醒过来了。那就是大善知识。所以一切境缘当中。我们以真诚心接触。以恭敬心接触。印祖所说。「一分诚敬得一分利益。十分诚敬得十分利益」。他们是怎么示现。我们是怎样学习？在这里面就得大利益。在这里面生真实智慧。

　　第三位『大诤鬼王』。「诤」就是斗诤。现代这个时代世尊告诉我们。五五百年之后斗诤坚固。无论是依中国人的记载。或是依西方人的记载。释迦牟尼佛灭度到现在都是五五百年了。五个五百年就是二千五百年。不管用什么样记载。现在这个时代都是斗诤坚固的时代。你要说哪个道场不斗诤。那就很奇怪。那释迦牟尼佛不是讲错了？所以今天世间我们所看的斗诤。佛门里面也是斗诤。无时无处不是在斗诤。几个人从斗诤里面觉悟过来了、醒过来了。真正觉悟过来就修忍让。他就能够修忍辱波罗蜜。能成就禅定波罗蜜。争到极处大家醒悟过来。争不是办法。争太苦。可是要不经过这样痛苦的斗诤。他不觉悟。你跟他讲这些佛法、善法。他听不进去。这些人、这些事我们都亲身体验的。非经过这个阶段不可。他才能回头。所以佛菩萨就示现这个境界。让你吃尽苦头。你就回头了。

　　第四、第五、第六。这三位『白虎、血虎、赤虎鬼王』。这三类都是我们讲的老虎。鬼王他是虎头人身。虎是猛兽。所谓是「猛而有威。慢而多暴」。傲慢、暴力。鬼王在一般上讲。都是在人间修的有福报。愈是大鬼王。福报愈大。为什么修大福报还落在鬼道里面？佛在经论上告诉我们。十法界的业因果报。鬼道是贪心。地狱道是瞋恚心。傲慢是瞋恚里面的一分。所以你修极大的福报。如果贪、瞋没有断。你将来的果报就是作鬼王。饿鬼道的鬼王。地狱道的鬼王。就去做这个事情。

　　第七位『散殃鬼王』。「殃」就是灾殃。我们现代人所讲瘟疫一类的。世间人造作极重的罪业。鬼神先在那个地方给人间带来许多的灾变。这些事都是感应。起心动念他不与天神起感应。不与佛菩萨起感应。他跟这些妖魔鬼怪起感应。你说怎么得了！如果说与天神感应道交。那是十善业道、四无量心。我们在讲席当中用现代科学方式来说。我们起心动念思想的波。比电波还要快速。电波、光波跟我们思想念头的波。是不能够相比的。我们起心动念。这一念才起来就周遍虚空法界。光波跟电波实在讲它的速度还很有限。一秒钟才三十万公里。并不是很大。可是我们念头一起来。剎那之间就周遍法界。所以就能跟一切众生起感应道交的作用。我们起的是什么念头？贪瞋痴慢。自私自利。损人利己。起这种念头。这种念头跟什么人感应？跟这一些饿鬼、地狱感应。念头才起。这些鬼神就来了。他们来带给你的不是好事情。带给你的是无穷的灾难。

　　我们看看这些鬼王的名字。你也就能体会到。现前我们世间许多的灾变。许多反常的现象。为什么在过去没有？我们在历史上所看到的。过去的人起心动念厚道。虽有损人利己这种人。在社会上毕竟是少数。大多数的人心地都很厚道。都能够安分守己。换句话说。得天神感应的多。与鬼神往来的占少数。所以那个现象是国泰民安。社会安定。人民都能够安居乐业。

　　现在这一代的人心跟过去不一样。这一代的人心恶念多。与鬼神感应的多。与天神感应的少。少之又少。这是诸佛菩萨不能救拔的原因。都归咎于我们自己所造的业。佛说共业里面有别业。我们晓得这个道理。在这个时代里面。我们明了、我们清楚。决定要断恶、要修善。不能看到别人造恶好像没有果报。如果你要是很冷静细心观察。你就觉得果报太可怕了！不但果报可怕。花报都可怕。所以散殃鬼王对我们来讲是示警的。给我们警告、警惕。这个现象就是种种灾变。凡是一切不正常的现象。他此地举《东岳经》云。《东岳经》是道教的。「世间众生。不信因缘善恶果报。不敬天地。不孝父母。不尊师长。欺负神理。背前面后。口是心非」。造这些业。他所说的正是现前社会普遍的现象。所以这些鬼王就在这个世间横行无阻。他跟这一切众生的业力相感应。

　　『飞身鬼王』。这是飞行夜叉一类。『电光鬼王』。眼睛像闪电一样。形状都非常凶恶。看到都生畏惧。『狼牙鬼王』。他的牙齿像狼一样。『千眼鬼王』。青莲法师在批注里面注得很有趣味。观世音菩萨千手千眼。他那个千眼是在手上。这个鬼王的千眼不知道在哪里？也不一定真的是有千眼。像观世音菩萨千手千眼是表法的。我们要懂得这个意思。他的眼光非常锐利。极其细微他都能观察得很清楚。所以称之为千眼。『噉兽鬼王』。专门是吃这些小动物。弱肉强食。我们看到狮子、虎豹都是属于这一类的。这些鬼王示现在世间。必然也是以狮子、虎豹这种身。专门吃这些畜生。牠要受这个业报。这一些畜生过去生中。也在人间造作恶业才堕畜生道。在畜生道里面他还有余业。要受鬼王之害；这些鬼王加害于他。这也是他的果报。佛经讲六道众生三途苦报；三途。畜生就是血途。畜生很少有好死的。都是互相吞噉。都是流血而死的。所以血途是畜生。刀途是饿鬼。刀是比喻。好比有人拿着刀时时刻刻要杀他。他恐怖；鬼恐怖。他生活在恐怖当中。身心都不安。这是饿鬼道一般的状况。地狱道叫火途。寒冰地狱也是一片火光。地狱离不开火。这叫三途。

　　『负石鬼王』。即负石担沙、填河塞海这一类的鬼。鬼王专门抓这些小鬼。用这些小鬼来填河塞海。特别是像江河泛滥水患的时候。堤坝快要崩毁崩损了。这些鬼王就抓这些小鬼来填塞堤坝的漏洞。当然他所找到的。都是造作这一类业报的人。你要不造这种业。这些鬼王你看都看不见。你也遇不到他。凡是你遇到的。那是你自己的业感。不要说是遇到。如果没有这个业。你连作梦都梦不到。可是在某一种状况之下你能够见到。在定中。定中能见得到。那个不是业力。如果不是在定中遇到这些鬼神。一定跟自己业力有关系。

　　第十四、十五。『主耗鬼王、主祸鬼王』。这两类事情比较接近。「耗」是损耗。你的财物损耗。「祸」是灾祸。他批注里面举《太上感应篇》几句话说。《太上感应篇》说的也都是实话。「天地有司过之神」。司是管辖。来调查的、来记录的。确确实实有。这里面有些是天神、有些是鬼神。地就是讲鬼神；天神、鬼神都常常到人间来调查、来观察。「依人所犯轻重。以夺人算」。算就是数。寿命是数。你一生所得的福禄也是数。所以你真正明了、通达。确实是如书上所说。「一饮一啄。莫非前定」。《了凡四训》里面讲得很透彻。有事有理。因果报应的事。《了凡四训》讲得比《太上感应篇》透彻。《太上感应篇》只说一些条目。分析道理《了凡四训》讲得清楚。可以互相参看。我们就明了你这一生当中。世间人说你有多少财富。你命里面定的；命里面没有的。你用尽心机也得不到。命里头有的。你一无所求。到时候它自然来了。所以古人讲「君子乐得作君子。小人冤枉作小人」。君子明白这个道理。一无所求。命里面有的一分都少不了。何必去求？

　　袁了凡先生被云谷禅师一番开示之后。他觉悟了。一切放下。每一天静坐。养自己的身心。一个妄念都没有。所以云谷禅师很佩服他。在禅堂里面坐了三天三夜。没有一个妄念。禅师赞叹他。说他功夫不错。结果了凡先生就说。他之所以不起妄念。觉得起妄念没用处。无济于事。所以就不起妄念了。他的命被孔先生算得一点都不差。每一年去考试。考第几名都符合。每一年他的收入有多少也一点都不差。所以他相信。不再打妄想。说出来原因之后。云谷禅师笑他。我原先以为你是圣人。原来你还是个凡夫。那个凡夫是标准的凡夫。然后云谷禅师教他改造命运。你一饮一啄是前生定的。前生怎么定的？自己造作的。这个道理他从云谷禅师那里学到。

　　财富。你命里头财富从哪里来的？是从财布施得来的。过去生中财布施布得多。这一生中你得财富就得的多。你布施得少你就得的少。纵然在这一生当中。用不正当的手段得来的。还是你命里头有的。你命里面没有。用什么样的手段你都得不到。那你何必要强求？不正当的手段现在发了财。譬如说你命里面的财可以用八十年。你有八十年禄命。你用不正当的手段一下发了大财、横财。譬如你四十岁。是把你后面四十年的财一下都得到。后头没有了。你这样得来。享用尽了。你的寿命就完了。这是谚语里面所讲的「禄尽人亡」。你还有寿命。寿还有。但是你禄没有了；你享尽了。你福没有了。是这一类的。有一类的人。他非常惜福。他也肯修福。他寿命没有了。寿命没有。但是他的福还有余。在这种情形之下他会延寿。譬如说他有六十年的禄、福。可是六十年当中。他没有享尽还有余福。他的寿命可能再会延长十年、二十年。享尽了他才走。我们要知道这个道理。要明白这些事实真相。

　　所以你要想得财富。要修财布施。愈施愈多；你要想聪明智慧。要修法布施；你要想健康长寿。要修无畏布施。你所希求的果报。果必有因。不修因哪里来的果报？所以世间人不晓得这个道理。造作一切罪业。掠夺别人的财富据为己有。掠夺的手段、方式无量无边。都是造的损人利己。以为自己聪明、巧妙。其实完全算错了！哪里知道天地鬼神看得清清楚楚。作恶必定折福、损寿。这就是主耗、主祸这一类的鬼神。这是后面所讲的「依人所犯轻重。以夺人算。算减则贫耗。多逢忧患。人皆恶之。刑祸随之。吉庆避之。恶星灾之。」《太上感应篇》里面所讲。就是这一类的事情。

　　底下一位第十六位。『主食鬼王』。这是民间习俗里面所称的五榖神。一般所讲的灶神也是属于这一类。专门管民间的饮食。管这一类的。也是属于我们一般所讲的福报。这个福报是偏重在饮食。这是日常生活当中。任何一个人都不能离开的。佛家的饮食有礼节。在食前要以清净恭敬心来供养。这是对这一类的鬼神致敬。希望他能够加持、保佑。如果我们饮食无度。不懂礼节。这些主食神就不欢喜了。如果是糟蹋粮食。这个罪过就很重。必须要知道这个世间。还有许多地区的人受饥饿。我们得饮食。有没有想想那一些受饥饿的人？你在每逢饮食都能够想到。这是慈悲心的流露。这就是积功累德。先有这个念头。遇到这些灾难你一定会援手、会帮助。不要把这个事情看小了。世出世间圣贤人都告诉我们。教我们防微杜渐。能避免一切灾祸。微渐。微是细微。渐是缓慢。这些小事你要不防止。渐渐就变成大的灾害。所以小礼要守。小的过失要防止。小过失不防止。逐渐逐渐就形成大的灾祸。这个道理要懂。古圣先贤所讲的微。微是起心动念。要从这个地方防止。凡是不利于众生的、不利于社会的。这个念头决定不能起。起这些念头决定对自己有祸害。念念能为众生。念念能为社会。决定有好处。

　　这个好处虽然眼前你见不到。鬼神已经看得很清楚。已经记录得很明白。积小善就成大善。积小功就成大功。积得厚、积得多这一生就受报。不必等来生。我们在《了凡四训》里面看到。袁了凡明白道理之后。一家人都修积功德。他得的是现报。他命里面没有功名。从前的功名是讲考试得进士的学位。这最高的学位他命里没有。他命里头只有秀才；以后他考取举人、考取进士。都是这一生修的。命里面的寿命只有五十三岁。他活了七十多岁。他没有求长寿；命里没有儿子。他得了两个好儿子。这就是现世转过来的。他修积得多。这是我们的好榜样。是我们的模范。所以世间人。往往贫困之人还能够修福。还乐意修福。特别是有财富的人疏忽了。不知道修福。我们看到很多。愈是有钱的人愈吝啬、愈舍不得。他花钱一定是与他有利益的。好像与他没有现前的利益他不肯拿钱。他把名利看得很重。这样的人。他的福享尽了。就没有余福。来生要受到殃罚。

　　下面第十七『主财鬼王』。这是我们世间人讲的财神。主财鬼王就是财神。他批注里面也注得很好。「岳府有主财案主者」。岳府是指东岳大帝。其实五岳是大鬼王。他地位仅次于阎罗王。阎罗好像是一个国家的帝王一样。五岳他们管辖的区域很大。管好多个省。比省长地位高得多。东岳大帝好像管六、七个省。他有这么大的辖区。过去章太炎曾经做过东岳大帝的判官。判官地位很高。相当我们世间人讲的秘书长。所以他对于鬼道里面情形。跟人家讲得很多、很详细。他下面有专门管主财的鬼王。在东岳里面讲的是主财案主。主财案主就是主财鬼王。我们世间人称为财神。这财神有大有小。

　　底下有两句话我们要记住。「故有财不施。鬼瞰其傍而妒之」。你有钱不肯布施。鬼都嫉妒你。这麻烦就大了！鬼就常常来找你的麻烦。「然太上尤禁横取人财者」。这是我们

佛教讲经全部视频

特别要记住。掠夺别人的财物。那个罪过是极重极大。如果我们冷静细心去观察。不要到来世的果报。他现世就遭受果报、恶报。这个事情在现前社会里面很多很多。我们看世间股票。股票是什么？股票就是赌博。都是掠取别人的财物。从股票上发了财。股票一跌的时候。他就跳楼自杀。家破人亡。眼前的果报。属于这一类的就很多。这是不正当的手段。他所得到的。我们刚才说过。都是他命里头所有的。命里头没有的决定得不到。掠夺别人的。还是命里头所有的。等于说是提前享受。损害到别人。造罪业。自己的福报提前享受完。也是造罪业。所以我们一定要懂得。财物各有其主。不义之财决定不可得。得到之后一定有灾难。决定没有好处。

　　后面有『主畜鬼王』。「畜」是畜生。是家里面养的。这些畜生也有鬼神在监察。我们对待这些畜生也要有礼。畜生通人性。昨天李木源居士跟我们讲光明山养狗。很多放生的狗放在那里。他们观察到这些畜生有灵性。喜欢狗的人、爱狗的人。狗一见你。就摇尾巴跟你很亲切。吃狗肉的人、杀狗的人。狗一看到你。老远就叫。牠对你态度就很凶。狗能够感触到。不仅是这一

佛教讲经说法器

类的畜生。所有一切畜生之类。你不害牠。牠不会伤害你。

　　我们看印光法师的《传记》。那是事实。绝没有一丝毫的夸张。印光大师七十岁以后。这些蚊虫、跳蚤都不会去干扰他。这间房间确实常常有苍蝇、蚊虫、蚂蚁这一类的东西。印光法师到这个房间里面去住。这些小动物迁单都搬家搬走了。为什么？印光法师一生不伤害小动物。过去房间也有这一些。他的一些侍者、信徒要把这东西清除出去。老法师说：「不必。留牠在此地。」为什么？「我自己的德行不够。留牠对我自己是个警策、是个警惕。」所以大家就不动。久而久之。小动物都被感化了。这是一个很好的例子。大师能够做得到。我们为什么做不到？要常生惭愧心。要向印光法师学习。

　　下面第十九、二十。『主禽鬼王、主兽鬼王』。这是讲禽兽。禽兽每一类有每一类的鬼王。他这里面也讲到。天台大师所说五行当中的十二生肖。十二生肖都是禽兽。是属于这一类的。这些鬼王也是菩萨、法身大士化身在其中。第二十一『主魅鬼王』。「魅」我们一般人讲妖怪。是属于这一类的。这一类的众生世人常讲。年岁久远就变成妖怪、变成妖精。在中国最多的树神。年久的老树。千年老树都有这些怪物。这是什么？我们佛法里面讲的树神。年久了以后祂逐渐就通灵。祂能够变化。祂也有修行。祂修的什么方法。我们就不得而知。在我们想象当中。大概也跟人道相彷佛。许多修学的法门。祂们修行没有离开妄想、分别、执着。所以就变成这鬼魅一类的。如果离妄想、分别、执着。这就是与佛道相应。佛道跟世间

佛教讲经说法的童子

所有的道门差别就在此地。所以祂们修行纵然得神通、得智慧。也不能出离三界六道。那是没有能够离分别执着。

　　底下一位『主产鬼王』。「产」是讲生产；此地说得很清楚。送生保产。这一类的鬼王很得民间的尊重。在台北市好像有一个保生大帝的庙。我们没有进去过。从祂门口曾经经过。看到匾额上题保生大帝。就是属于这一类的鬼王。这一类的鬼王多半是女子的身分。第二十三『主命鬼王』。这是佛经里面讲。「毗沙门。主护四天下人命」。毗沙门是四大天王当中的北方天王。四天王是以北方天王为首领。所以叫护世天王。这是佛嘱咐他们。要保护四天下的人命。二十四『主疾鬼王』。「疾」是疾病。凡是人有生病。这个鬼王一定会现前。生病实在说。病人跟医生都是缘分。所以在生病的时候。心地最重要的是要清净、慈悲、诚敬。你就能感得主疾鬼王的帮助。你遇到的医生。医生给你开的药方。提供你的这些药物。治疗的方法。往往有鬼神在那里帮助。如果你心地不清净。妄想很多。特别是邪恶的思想。那这个鬼王就要找你麻烦。你这个病就很苦了。这个道理要懂。

　　二十五位是『主险鬼王』。这讲的是高山、大海。这些危险的处所。那是他们的管辖区域。现在有许多喜欢登山的。也有许多喜欢航海的。这都是很容易遭到险难。极端危险的。要知道这些都是有鬼神管辖的地区。我们也有机会在这些地方游历。现在讲观光旅游。所以《地藏经》上说到我们出门旅行之前。最好在旅游前一个星期念《地藏经》。念地藏菩萨名号满万遍。你的旅途就能得到善神保佑。旅途上平安。为什么读这个经、念地藏名号能保平安？这些鬼神跟地藏菩萨的关系非常密切。你能够尊敬地藏菩萨。依地藏菩萨法门修学。他们看到生欢喜心、对你礼敬。所以这一些险要之处。凶灾往往都能够避免。

　　底下讲『三目鬼王』、『四目鬼王』、『五目鬼王』。这是从他形状上说的。他有三只眼睛。四只眼睛、五只眼睛。『祁利失王』。批注里面说这个名字它的意义。在翻译里头没有说清楚。可是在《金光明经》里面。有翻作大力天。也有翻作火神。这一类的。这个注子可以参考。佛当年讲经是在印度。恒河流域讲经的时间相当之长。佛说的这些鬼神。他说祁利失王是在恒河之北。可能是属于印度的这些鬼神。是那个地区神的名字。在恒河南北。『阿那咤王』。我们中国人称为那咤。这是介于天神跟鬼神之间。大概是四王天管辖。四王天也可以称他是天神。也可以称他是鬼神。他是鬼神的首领。是忉利天主的管辖。受忉利天主的管辖。所以实在讲他也是大鬼王。四天王是鬼王当中的首领。再看底下经文：

　　【如是等大鬼王。各各与百千诸小鬼王。尽居阎浮提。各有所执。各有所主。】

　　这是说鬼道里面社会的组织。这个组织的状况跟人间相彷佛。实在说这种情形在六道里面。娑婆世界、他方诸佛世界大致都相同。所谓是人同此心心同此理。结构上大致都差不多。这些鬼王各个有他自己的职责。『各有所执』就是他的执掌。『所主』是他管辖的范围。他管辖的这些事物。

　　【是诸鬼王。与阎罗天子。承佛威神。及地藏菩萨摩诃萨力。俱诣忉利。在一面立。】

　　这是说明他们何以能够参加忉利天宫这个法会。这是承佛的威神加持。地藏菩萨平时教诲。因为这个缘故。他们才跟地藏菩萨到忉利天宫。参加释迦牟尼佛这一次的法会。在法会『一面立』。法会里面有他们的位子。这是把人物介绍出来了。下面看看他们在法会里面一些活动：

　　【尔时阎罗天子。胡跪合掌。】

　　这是致敬。

　　【白佛言。世尊。我等今者。与诸鬼王。承佛威神。及地藏菩萨摩诃萨力。方得诣此忉利大会。亦是我等获善利故。我今有小疑事。敢问世尊。唯愿世尊。慈悲宣说。】

　　这是他们在法会当中重要的活动。来请法。『我等』。这个「等」范围很广。可以说尽虚空、遍法界一切幽冥之主。在《华严经》里面称为世主。世间主。阎罗跟鬼王也是世主之一。数量也是无量无边。华严的法会称性。地藏法会也称性。我们在这个经里头很明显的看出来。称性用现在的话来说。是突破一切时空。这个法会显示的就是一真法界、平等的法界。跟华严无二无别。得佛的佛力加持。地藏菩萨威神的加持。他们才有参与这一次法会的机会。下面说。『亦是我等获善利故』。参与这个法会他们非常欢喜。他们得大善、大利益。能够在这一次法会当中。听佛菩萨们的开示。这就是获善利。可是听了之后他还有疑问。所以『敢问世尊』。希望世尊对他们开导。破除他们的疑惑。这是来请法的。

　　【佛告阎罗天子。恣汝所问。吾为汝说。】

　　世

佛教讲经鸽子的故事

尊非常慈悲。告诉这一些阎罗王们。你们有疑问就说出来。随你们所问。佛会给他解答。在佛法里面最要紧是破迷生信。有疑一定要问；有疑惑要不问。决定会在修学当中。产生很大的障碍。我们讲修学。诸位一定要晓得。修学就是我们现实的生活。修行跟生活是一桩事情。决定不是两桩事情。现在一般人往往把修学跟生活看作两桩事。那就完全错了。所以他在生活当中不能改善。他得不到利益。得不到好处。就是这个错误观念所产生的。

　　【是时阎罗天子。瞻礼世尊。及回视地藏菩萨。】

　　这是礼节。这个地方我们也要学。这些人是随从。跟着地藏菩萨一道去。到这个大会当中。他们向世尊请教。决定不能忘记他的老师。地藏菩萨是他们的老师。也要看看老师。向老师打个招呼。求老师加持。

　　【而白佛言。】

　　这才说。

　　【世尊。我观地藏菩萨。在六道中。百千方便。而度罪苦众生。不辞疲倦。是大菩萨。有如是不可思议神通之事。】

　　这是先赞叹。地藏菩萨的慈悲神力。阎罗天子们对地藏菩萨认识很清楚。对地藏菩萨的慈悲威德。那久已敬仰到极处。他说的话全是事实。地藏菩萨在六道之中。特别是三途。众生哪个地方受的难最苦。地藏菩萨决定到哪个地方。决定不舍弃众生。他教化众生方法无量无边。这经里面只说个大概。只说一个纲领原则。我们从这部经里面细心去体会。何只『百千方便』？度化这些罪苦众生永远没有疲倦。就像普贤菩萨一样。尽未来际无有疲厌。不疲不厌。末后这一句是对菩萨的赞叹。『有如是不可思议神通之事』。

　　【然诸众生。脱获罪报。未久之间。又堕恶道。】

　　这正是阎罗王所疑惑的。所不能理解的事情。这他们说出来。这些众生脱离了恶道。『罪报』就是指的三恶道。『脱』是脱离。『获』得脱离罪报。可是『未久之间。又堕恶道』。「未久」是很短暂。批注里头举一个例子。举地狱里头「等活地狱」。「等活」是属于八大地狱之一。这个地狱里面的寿命跟四王天一样。人间五十年是地狱里一天。这个人离开地狱到人间来。在人间又造作罪业。纵然活上一百岁。死了之后又回到地狱去。在地狱看起来才两天；人间一百年。地狱两天。他去了怎么两天就回来？这种事情太多太多了。一般饿鬼道里面。诸位晓得。饿鬼道的一天是我们人间一个月。人间过一年在饿鬼道才十二天。

　　所以他们看到这些人。接受地藏菩萨的教化。地藏菩萨苦口婆心劝勉。他们觉悟、回头了。这一念回头他就能脱离恶道。纵然是在阿鼻地狱也不例外。只要你一念向善。那一念就超越了。不要小看这一念。我们世间人念佛往生净土也是一念。临终那一念。如果你念的是阿弥陀佛。你想的是西方极乐世界。就那一念就往生。平常叫我们念佛是训练。就怕临命终时那一念忘掉。那个念头错。就坏了。平常好比是练兵。临终最后那一念是打仗。你这一口气断了。你往哪一道去受生。就凭临终一念。所以我们要重视这一念。怎样才真正的有把握。让这一念不会失掉？一定要知道修福。有福报的人。真正有福报不是现前有财富、有地位。不是的。这个福报是假的。真正有福报。临命终时没有病苦。预知时至。晓得自己什么时候走。不生病。清清楚楚、明明白白。站着走、坐着走。非常自在。这个人叫大福报。为什么说他大福报？因为他永脱轮回。再也不搞这些六道。他如果再回到人间来。回到六道里面来。他是菩萨。他不是凡夫。他到世间来是随类化身。就像这些阎罗鬼王一样化身来的。他是来救苦救难。帮助这些苦难众生。绝对不是造业受报。这叫大福报。这是真正的福报。我们一定要看清楚、看明白。所以世间有漏的福报不要求。我们要修无漏的福报。这样才是一个真正智慧的人。真正明白人。在佛家讲是真正觉悟的人。这是他们看到的现象。向释迦牟尼佛请教。其实这些事情。他们哪有不知道的。这就是明知故问。让佛说出来。大家相信。菩萨说出来、鬼王说出来。大家信心还不够。请佛来说。所以这种发问是属于「利乐有情问」。不是他不知道。他是代众生问。这我们一定要学习。要想佛法普遍的弘扬。要想佛法久住世间。一定要懂得代众生提出疑问。

　　【世尊。是地藏菩萨。既有如是不可思议神力。云何众生。而不依止善道。永取解脱。唯愿世尊。为我解说。】

　　这的确是我们的重大疑惑。他们很慈悲代我们问出来。地藏菩萨的智慧、慈悲、神通、道力。跟诸佛如来没有两样。这我们要晓得。地藏菩萨的学生。已经成佛的人不计其数。没有法子计算。而这一位老师还居菩萨位。这是慈悲到了极处。为什么老是居菩萨位。不用佛的地位来度众生？这一点大家一定要晓得。佛是师道。世出世间法一定要尊师重道。所以老师「只闻来学。未闻往教」。只有你到那里去求学。没有说老师来教你的。没有这个道理。换句话说。佛的身分度众生有很多不方便。不能主动去教化众生。也不能够说是没有启请佛就说。一定要有人启请。一定让人对法尊敬、对学术尊敬。老师才能教。菩萨身分就不一样。菩萨是同学的身分、学长的身分。所以就像《无量寿经》上所说。「作不请之友」。这是菩萨。佛不可以。所以佛要退到菩萨的地位上来。才能够广度众生。

　　地藏菩萨确实智能、神通道力。跟一切如来没有两样。为什么这些众生不听话？不遵照菩萨的教诲。『永取解脱』。实在讲我们看到世间其它的宗教。乃至于看到一贯道里面。一贯道的经典。里头也提到劝人念阿弥陀佛。求生西方极乐世界永取解脱。它这里头也有。也劝人念观世音菩萨消灾免难。人为什么不肯听？我们说句笼统的话是业障习气太重。也就是贪瞋痴妄想太重。放不下。里面有无始劫来的烦恼习气。外面又受外头境界五欲六尘的诱惑。现在五欲六尘里头再加上妖魔鬼怪。那个力量就更大了。所以才出地狱来。到人间没多久又被迷惑。又造罪业。这又再往下堕落。不是地藏菩萨没有这个能力。而是众生不肯听话。不能够依教奉行。所以才遭这些苦难。

　　今天时间到了。我们就讲到此地。

原文出处：http://www.xuefo.com/jk/nr/0/643.html

以上是关于「鬼王」净土法门法师：讲经说法 ：地藏经- - 一九九八年讲于新加坡 二十八的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：「鬼王」净土法门法师：讲经说法 ：地藏经- - 一九九八年讲于新加坡 二十八；本文链接：http://www.fzby666.com/jings/6520.html。