净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 四百二十一

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 四百二十一

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净土大经解演义　　（第四二一集）　　2011/5/19　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0421

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第五百二十九页。倒数第四行。从第二句看起：

　　「云何在心？谓彼人造罪时。自依止虚妄颠倒心生（依妄心而生）。此十念者。依善知识方便安慰。闻实相法生（依实相而生）」。实相是真性。「一实一虚。岂得相比也。」这个意思前面说过了。六道众生起心动念都是依阿赖耶的心心所。这是妄心。不但六道凡夫。十法界里面声闻、缘觉、菩萨、佛也不例外。也是用妄心。妄心跟真心不能比。大乘教里常说「一妄一切妄。一真一切真」。所以这不能相比的。下面大师举了个比喻。「何者？」为什么？为什么不能相比？「譬如千岁闇室。光若暂至。即便明朗。」千岁闇室。这是讲时间久。这个地方见不到日月灯光一千年了。这么久。点一盏灯。它里面就亮了。都照亮了。「岂可得言。闇在室千岁而不去也」。这个黑暗在房间里面一千年了。怎么点一盏灯。黑暗就跑掉。就没有了？「是故《遗日摩尼宝经》云：佛告迦叶菩萨。众生虽复数千巨亿万劫在爱欲中」。这个时间可长了。「为罪所覆」。这是说一个凡夫。一个众生。无量劫来都堕落在六道轮回。六道轮回最重的就是爱欲。「若闻佛经。一反念善。罪即消尽也。」如果他真的听佛经。听佛经真听懂了。

　　所以听经难。我们在现前。听经的人多。听了几十年。罪灭不掉。可是确实有人听一次经就开悟。无始劫来的罪业全消了。谁呢？像惠能大师这样的人物。为什么他能。我们不能？你看《坛经》上记载着惠能大师这个人的行谊。虽然不认识字。没有念过书。是个樵夫。就是砍柴。靠卖柴过日子的。这是苦力。为什么他听一次就大彻大悟。就成佛？明心见性。那是无始劫以来的罪业都消光才能见性。还有丝毫罪业没了。他就见不了性。这是真的。是事实。这不是假的。为什么？印祖讲的「一分诚敬得一分利益」。他用至诚恭敬心去听经。看他的为人就晓得。他在黄梅住八个月。在碓房里面做苦工。无论见到哪一个人。他都礼拜恭敬。没有一丝毫傲慢的习气。对人恭敬、对事恭敬。对事恭敬就是认真负责。对一切万物恭敬。恭敬。天地鬼神都喜欢他、都保佑他、都护持他；如果是傲慢。天地鬼神远离他。妖魔鬼怪亲近他。不一样。

　　我们今天缺乏的是诚敬。我们表现的是傲慢。心浮气躁。你只要稍微冷静一下你就看到。他自己看不到自己。如果习气还在。习气还很浓。现在不错。将来会变节。肯定会变。这个人靠不住。那要用什么方法？经论、善书不断的熏习。只要他能不间断。慢慢他那个真诚心就向上提升。由一分提升到十分。由十分提升到百分。百分提升到千分。他会提升。如果提升到万分诚敬。这个人肯定大彻大悟。明心见性。见性成佛了。如果诚敬心不能提升到这个境界。大悟有可能。彻悟不可能。这个道理一定要懂。所以大师举例。这个经上所说的。那都是万分诚敬。早先有没有？没有。他造作罪业。到临命终时。地狱相现前。在这个时候只要有人提一句赶紧念阿弥陀佛。他从这一句话当中惊醒过来。用至诚心念这句佛号。他成功了。他这个至诚心里头一丝毫杂念都没有。一点怀疑都没有。那他就是圆满的真心。他往生西方极乐世界。上上品往生。他往生到西方极乐世界的境界。跟释迦、跟惠能完全是同等的境界。「罪即消尽」。无始劫的罪报他消干净了。所以。这叫在心。你用的是什么心？你用妄心不行。你用真心就行。真心就像一盏灯一样。妄心就是千年的黑暗。

　　我们今天明白了。要不要等临命终时地狱相现前？如果等这个缘。恐怕必定堕地狱。你只有罪行增长。真心永远透不出来。就错了！我们读到这个经文。明白这个道理。从现在就要干。不要再打妄想了。世间人、世间事随他去吧！管不了。不如先成就自己。再普度众生。自己没成就。要知道度不了众生的。度众生。你表演得不错。演得很逼真、演得很精采。人家也不过就是一时冲动。离开讲堂就没有了。感动得深一点。三天、五天就没有了；感动得再深一点。一个星期、两个星期肯定没有了。他又恢复照常。众生难度。不是一回头就真回头。再不会作恶。这种人是上上根人。少。不是没有。太少太少了。这一回头之后。绝对不会被外面境缘所转。他真回头。真看破、真放下了。这样的人是真正的再来人。我们一般说再来人。假的。不是真的。说客气话恭维你。说好听的。哪里是再来人！

　　说你是某佛再来、某菩萨再来。理上讲得通。天台大师所说的六即佛。第一个就是理即佛。理即佛怎么说？释迦牟尼佛在《华严经》上常说。「一切众生本来是佛」。这从理上讲。我可以告诉你。你就是阿弥陀佛。为什么？一切众生皆是阿弥陀佛。从理上讲。阿弥陀佛什么意思？完全翻成中国话就明白了。阿翻作无。弥陀翻作量。佛翻作觉。你想一想。哪尊佛不是无量觉？圆满的大觉就是无量觉。就称之为阿弥陀佛。所以。每个人都是阿弥陀佛。不管你是不是修净土。修净土的是阿弥陀佛。不修净土他还是无量觉。阿弥陀佛是一切诸佛共同的名号。通号。是一切众生的本号。你本来是佛。那还能错得了吗？现在怎么样？现在你有妄想、分别、执着。你变成凡夫了。你要记住你本来是佛。你的本没有改变。现在变的只是妄心。妄心上才有妄想分别执着。真心上没有。但是现在你是妄心当家做主。真心虽然有。不起作用。所以现前你依旧是搞六道轮回。你决定没有办法超越。佛在大乘经上讲得很好。你真听懂、真回头了。就成佛。惠能大师一次听经成佛。每个人一次听经都可以成佛。为什么不成？不肯放下。

　　你看大乘经教。我们都知道。大家都能说得出来。真简单。放下世出世间一切法的执着。证阿罗汉。你没证。证得阿罗汉有六种神通。我们现在一样都不通。没证得；放下对对世出世间一切法的分别。你就证菩萨；放下起心动念。你就成佛。你看就这么简单。可是怎么样？就是放不下。为什么放不下？没有懂。没有听懂。惠能大师为什么能放下？他听懂了；释迦牟尼佛在菩提树下为什么能放下？真懂了。所以这个经确实如此。佛在《般若经》上常说。大千世界七宝布施。这个福多大。这是财布施。多大的财？大千世界的七宝。你用做布施。佛说不如为人说四句偈的功德大。为什么？他要是得大千世界七宝。他是大千世界的首富。不是香港首富。不是地球上首富。大千世界的首富。他出不了六道轮回。四句偈他要听懂了。他成佛了。他超出十法界、超出六道轮回。那怎么能相比？这就是说明。财布施不能跟法布施相提并论。但是法布施那个人要是听不懂。等于零。财还真得受用。法得不到受用。贵在真懂、真放下。他就能契入佛的境界。真放下。罪即消尽。确实在一念间。

　　但是别灰心。我在前面讲过。像释迦、惠能那是很值得人佩服。为什么？他能够一时顿舍。一下就放下。但是有三、五年才放下的。有七、八年放下的。有一、二十年放下的。有三、四十年放下的。还有五、六十年放下的。这在历史上很多。他们这些人很厉害。锲而不舍。他不能一次放下。他天天放、年年放。放到一定的时候。他觉悟了。就可以把剩下来的统统放下。这个办法我们有希望。我们不能学了佛经不干。那就没用处。得真干。

　　黑龙江刘素云就是真干。她也不是一下放下。她是十年。干了十年。她成就了。她给我们做了个示范。告诉大家。人人都可以做得到。别人问她成功的秘诀。她讲了六个字。是她成功秘诀。老实。听话。真干。老实就是很拙笨。不聪明。这种人容易成就。我们说她头脑简单。妄念少。这老实。真听话。佛在经上讲了两句话她听懂了。「一门深入。长时熏修」。她就听懂。她就真干。一部《无量寿经》、一句佛号。一点都不杂、一点都不乱。十年。她告诉我听经。她听我的光盘。一天听一片。这套光盘好像是在一九九０年代讲的。韩馆长还在世。在台北景美图书馆讲的。她每天听一片。一片是一个小时。这一片重复听十遍。长时熏修。一天听十个小时。十个小时是一个小时的重复听十遍。这叫长时熏修。她懂了。一部经听完之后。从头再听。就这样十年。每天十小时听经。除听经之外。就念阿弥陀佛。她得念佛三昧。她开悟了。不是大彻大悟。也算是大悟。她能做到。人人都能做到。就是不肯做。迷恋娑婆世界的幻妄。这个世界虚幻、虚妄。不是真实的。佛在经上用的比喻「梦幻泡影」。何必老是要留恋？为什么不肯放下？真正想通了。不要再放在心上。真放下。放下就成就了。这是讲在心。放下是真心用事。放不下是妄心用事。妄心决定见不到真。真的是关键之所在。往生西方极乐世界。用妄心是可以去的。生凡圣同居土、方便有余土。都是妄心。用真心是实报庄严土。

　　「第二、云何在缘？谓彼人造罪时。自依止妄想。依烦恼果报众生生」。这是缘。特别是很清楚的。妄想是个缘。烦恼是缘。烦恼是什么？贪瞋痴慢疑、七情五欲。这都是烦恼。果报是缘。众生是缘。他造罪的时候是这么生的。是这些缘生的。「今此十念者。依止无上信心」。信西方极乐世界。是无上的信心。信有阿弥陀佛。这是无上的信心。「依阿弥陀如来真实清净无量功德名号生」。这个名号。「南无阿弥陀佛」。阿弥陀佛跟我们结缘。我们有真心。我们有佛缘。这个佛缘是真实清净无量功德。阿弥陀佛的名号。不是妄想。不是烦恼、果报、众生。不一样。「譬如有人」。这是佛经上的故事。「被毒箭所中」。这个箭上面涂了毒药。「彻筋破骨」。中毒很深。「若闻灭除药鼓声。即箭出毒除」。听到灭除药鼓。听到这个鼓声。这个毒箭自然就出来。不用拔。它就掉出来。他的伤就痊愈。佛经上说了这么个故事。「岂可得言。彼箭深毒厉。闻鼓音声不能拔箭去毒也」。一般人不都这样说法吗？为什么？没见过。你说这些话是寓言。哪有这种事？这叫难信之法。如何能叫人相信？那个信的人是真正有福报。不信的人当面错过。真可惜。所以《华严经》上说「信为道元功德母」。你对佛法能相信。对诸佛菩萨能恭敬。你这一生就很有可能永远摆脱轮回。真正离苦得乐。信心非常非常难建立。所以世尊四十九年苦口婆心的教导。经上常说「佛不度无缘之人」。哪些是无缘的？用妄心的无缘。不相信的无缘。不能理解的无缘。不能依教奉行的人无缘。这是无缘众生。

　　这样的善根福德。必须要很长的时间熏修。他才会产生力量。我们看到许多成就的人。像惠能这样的人。这一世当中没有看到他修学佛法。没有看见。他为什么会有这样的成就？肯定是他过去生中。生生世世曾经修学这些法门。阿赖耶识里头有非常坚强的种子。在这一世当中。偶有一个机缘引导他。这个种子就起作用了。他的启发是很偶然。卖柴。

讲经视频佛教的六入

柴卖掉了。他拿到钱想买一点米、买一点菜回家。这一担柴是卖给客栈的。就是现在的旅馆。以前叫客栈。客栈里面有个人在那里念《金刚经》。里面念的声音应该还不小。大声、高声在念经。他在窗外面听到了。听到他觉得很有味道。就站在那里听。等他这一段经念完之后。他就进门去看看什么人念的。就向他请教。你刚才念的是什么？好。念得真好！他听懂了。把意思讲给别人听。这个人听了非常惊讶。觉得你不是凡人。缘遇得好。就跟他谈。你看他没有学过。他谈得头头是道。让这个老居士非常佩服。问他干什么？砍柴、卖柴的。觉得这是个人才。介绍他到黄梅去参学。他说家里穷。就有老母亲。离开之后母亲不能生活。这个人真是了不起。非常慷慨。拿了十两银子给他。给他做安家费。找一些佛友来照顾他的母亲。他就放心到黄梅去了。这是缘。内里面是善根。外面是遇到这个助缘。他就成功了。他要遇不到这个缘。他这一生就成就不了。所以缘多重要！缘一定有真心。有胜缘。真心、殊胜的缘就成功了。我们要珍惜。

　　现在在这个时代。我们利用网络、利用卫星来做增上缘。许许多多远道的。在地球其它各个地区的。不在一起的。他能够收看到这个频道。能够收看这个网站。那就是有缘。确实有收看锲而不舍的。这个是缘。光盘也是缘。书本也是缘。大量的印。大量的散。度一个成佛。就成功了。刘素云是看到一套光盘。那套光盘她就成就了。缘重要。如果没有这个缘。一生都遇不到。那就真可惜。一生是个善人、是个老实人、是个好人。将来生天道。欲没有断。生欲界天。只有情爱断了。才能超越欲界。但是超越不了轮回。超越欲界。是色界天。再上去无色界天。所以要解决问题是一定要遇到佛法。才能把这个问题了断。不能了断。难！你看来世。一转世。转世就不如这一世了。每况愈下。

　　现在人在这个世间。恶念多、善念少。恶口多、善言少。口业非常可怕。我们修行的功德为什么都没有了？从口里漏掉了。口业漏掉了。流失掉了。所以《无量寿经》佛告诉我们善护三业。第一个就告诉我们。「善护口业。不讥他过」。教导我们不要去批评别人。批评别人谁吃亏？自己吃亏。我们在讲席当中我常说。我们批评别人。别人受到的伤害三分。自己受到的伤害七分。不值得。佛菩萨教导我们「称赞如来」。别人有好处称赞。别人有不好处。不放在心上。不放在口上。这就对了。所以。自己一生当中要想成就。确实念念都在道上。一念的疏忽。都会造成一生的遗憾。所以第二个讲「在缘」。缘今天讲的是机会。一纵即逝。再想得到的时候难了！所以。有这个缘分的时候要认真努力。要珍惜。不要空过。

　　「三、云何在决定者？」这也是关键。「彼人造罪时。自依止有后心、有间心生」。后心就是相续心。这个不善的念头。后面接着念念都不善。他就造成恶业了。有后心。有间心。间是间断。也就是这个心是妄心、是不定心。「今此十念者。依止无后心、无间心起。是为决定」。这个十念是念念相续。无有间断。要是真心。这个功德就无比的殊胜。相续心、无间心。就是大势至菩萨所说的「都摄六根。净念相继」。净念是无后心。相继是无间心。它不间断。这是第三个。决定。

　　「《智度论》云。一切众生临终之时。刀风解形」。形就是身。就是身体。「死苦来逼。生大怖畏」。这《智度论》上说的。死之苦。我们一般人很难感受到。佛在经上形容。风刀解形。还有一句话。「生龟脱壳」。活的乌龟把牠的壳扒下来。你想到那多痛苦！佛告诉我们。神识离开身体那种痛苦。就是这八个字所形容的。风刀解形。生龟脱壳。确确实实他这个时候非常恐怖。这是个关键的时刻。生死关头。要遇善知识。善知识一句话提醒他。赶快念阿弥陀佛。其它的话不要说了。来不及了。这个时候是分秒必争。就是一句话。赶紧念阿弥陀佛。这个病人在这个关键的时刻。接着就是阿弥陀佛阿弥陀佛。什么都不想。什么念头都没有。他的痛苦马上消除。本来是非常痛苦的。一念佛痛苦没有了。再念几声。阿弥陀佛出现了。「发大勇猛。心心相续。十念即是增上善根。便得往生」。这个临终十念是无比殊胜的善根。非常稀有难得。

　　「又如有人对敌破阵」。这是用战争来形容。如果这个人被敌人包围。他会用尽他生平的力气来破阵。无比的勇猛。他冲出去了。「一形之力一时尽用」。这是现在人所说的。人的身体的潜能。这个能力在最危险的时候会发现。意想不到。他自己也不知道有这么大的能力能够冲破这个困难。真的。这是潜能。「其十念之善。亦如是也」。临终这个十念佛号。就好像人的潜能一样。这个话讲得有道理。如果过去生中没有修过这个法门。这一句佛号提起来。他不会接着。他不能接受。能够接受。过去生中一定修过这个法门。阿赖耶里头有很深厚的善根。临终只要有人一提。阿赖耶的种子立刻就现行。就这么个道理。所以潜意识。念佛的功德潜伏在意识里头。这个时候发现了。起作用了。

　　底下这一段很好。「又有人视临终十念为轻易。乃拟临终方事修念」。这个好。临终的时候一念、十念都可以上上品往生。那现在何必念它。到临终再念。这个想法好像是没错。现在何必辛辛苦苦去念佛？临命终时可以。还来得及。「《安乐集》破之曰」。这个想法是非常危险的想法。我们没有看下面。从前李老师给我们讲过。临终必须具备的三个条件。你有没有？你能不能保证临终具备三个条件？第一个条件。头脑清楚。不迷惑。这是第一个条件。你看人临终的时候都迷惑了。家亲眷属都不认识。这很平常。你到医院去看看临终的人。几个临终人走的时候清楚？临终要不迷惑。给诸位说。不学佛他也不会到恶道去。到恶道的是迷惑颠倒去的。头脑清楚怎么会去变畜生、变饿鬼？哪有这种道理！现在医学里面讲老人痴呆症。一得老人痴呆症就不能往生。助念都不能往生。你在临命终时。善友大喊。念阿弥陀佛念阿弥陀佛。他都听不见。他也不晓得阿弥陀佛是什么。这不行！所以念佛人最怕什么？最怕年老的时候痴呆。一辈子修行就完了。我们细心去观察。有很多时候高僧临终痴呆。老朋友见面。两个眼睛呆呆的看了半天。不认识。记忆力没有了。阿弥陀佛听不进去。不起反应。想到这个地方。多可怕。第一个临终头脑清楚。一点不迷惑。第二要遇到善友。遇到真正懂净土的。他对于净宗的道理了解。修行关键的时候应该如何如理如法的学习。他懂。这第二个条件。第三个条件。在这关键时候。你一听就相信、就接受、就真念。这些条件。临终的时候有几个人能具足？想到这些地方不能不害怕。那怎么办？端在平时认真学习。善心、善行。就不会得痴呆症。决定

佛教讲经的流程

不能有伤害别人的心。不管是有

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意无意都不可以。种什么因就有什么果。因果报应丝毫不爽。不能不知道。

　　人必须要像个人的样子。中国人的标准是五常、五伦、四维、八德。这是中国人。五伦是讲人与人的关系。父子有亲、夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信。这是人跟人的关系。它的核心就是父子有亲。亲爱是天性。在佛法讲是性德。自性里头本有的。这个性德不但要保持。还要发扬光大。爱自己、爱父母、爱兄弟、爱亲戚、爱家族、爱朋友、爱邻里乡党。再往外一层一层向外推。「凡是人。皆须爱」。佛法更大。爱一切众生。爱山河大地。这是人。五常。仁义礼智信。这做人必须具备的条件。人要把五常丢掉。那就不是人了。中国传统文化的精髓。归纳起来不外乎十二个字。「孝悌忠信。礼义廉耻。仁爱和平」这十二个字。十二个字都做到。你是个标准的人。你不会失人身。你来生一定比这一生更好。如果这十二个字统统都能够奉行。念念在心。你的福报就不在人间。在天上去了。你来生是到天道。享天福去了。用这样的心情去念佛决定得生。生凡圣同居土。

　　「《安乐集》破之曰：十念相续。似若不难」。好像不难。「然诸凡夫。心如野马。识剧猿猴。驰骋六尘。何曾停息。各须宜发信心。预自克念。使积习成性。善根坚固也」。这个话说的都是真话。十念好像是很简单。凡夫也不容易。不容易在什么地方？他心浮气躁。妄念不止。就这十念他都念不下去。这是真的。别说是十念。一念都不行。这就是我们常讲的没有善根、福德。没有善根是说什么？他不相信。跟他讲他听不懂。这就是没有善根；没有福德是他不肯干。他还怀念这个世间。舍不得离开。情执很深。或者是舍不得他的富贵、他的财产、他的爵位。迷恋在其中。

　　这些事情在现在很普遍。古时候比较好一点。为什么？古人很重视因果教育。古时候每一个地方。是一个小镇。那里头都有城隍庙。城隍庙里面一定有阎王殿。十殿阎王。阎王殿里面显示的是地狱的果报。泥塑木雕。我们小时候家乡阎王殿是泥塑的。你进去看一看。就等于说是到地狱去参观一下。造什么样的罪。受什么样的报。这个浏览一下。印象很深刻。特别是从小。农村里面的妇女一年总有几次到城隍庙

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烧香。带着小孩。我小时候五、六岁。六、七岁。每年跟着母亲城隍庙烧香。总要去看一遍。一年要看三、四遍。印象深刻。起个不善的念头。就会想到那个阎王殿里头的果报。心就凉了。不敢做。生活苦一点无所谓。还过得去。不愿意将来受这个果报。古时候。祠堂、城隍庙。在中国这片大地到处都有。非常普遍。孔庙还少。孔庙大概一个县市里有一个孔庙。可是城隍庙、土地庙、神庙、祠堂到处都有。敬鬼神。明因果。不敢有恶念。恶念尚且没有。哪有恶行？这个对于人心的约束、对于人心的规范。起非常大的作用。现在人把它看作是迷信。都毁掉了。破除迷信。是不迷信了。社会动乱。没有办法把社会安定下来。古时候这些帝王用这些方法。社会安定。天下太平。人民安居乐业。

　　天地鬼神他是不是真有？我们应当去研究。应当去了解、去认识他。不能人云亦云。我们从小接受学校教育。学校教我们破除迷信。我们都把这个看成是迷信。孔夫子「敬鬼神而远之」。他说这句话意思很深。「而远之」的意思就是你不要迷信他。要不要尊敬？要。他敬鬼神。那就肯定有鬼神。但是不要迷信他。鬼神说的合理合法。可以做参考；说得不合理、不合法。你就不要相信他。孔子对鬼神是这么个态度。现在人要把鬼神铲除。要把他销毁。跟古人的态度不一样。佛跟道。其实儒也不例外。对这个事情有研究。自古以来。传说鬼神这些故事很多很多。前清编《四库全书》的纪晓岚。博学多闻。他写了一部书《阅微草堂笔记》。专门记载这些鬼神的事情。这部书分量很大。他不是虚构的。古籍里头有的。他把它抄在一起。还有当时亲眼所见、亲耳所闻。绝对不是造谣生事。都记录下来。不是假的。我们看这些书都把它当小说看。消遣。《聊斋志异》。那不是编造的。我相信都是真实的故事。

　　我们细心去想想。我们这一生有没有遇到过怪异的事情？跟古人这些笔记。留下来这些书籍去核对核对。我们渐渐就有所体会了。我在这一生亲眼所见的。我相信。不是假的。早年初学佛的时候。朱镜宙老居士。那个时候他退休了。年岁已经大了。他一生遇到这些奇奇怪怪事情很多。讲给我们听。是他亲眼所见、亲耳所闻。那不是假的。头一桩事情。他的岳父章太炎先生。他的夫人是章太炎的女儿。这是民国初年国学大师。曾经做过东岳大帝的判官。这是稀闻。我们听了故事想想。他应该是代理。大概是东岳大帝判官有事情。不能上班。找他代理。代理了一个多月。白天在人间。晚上到鬼道里面上班。晚上睡在床上就像死了一样。上班去的时候。有两个小鬼抬着轿子。那个上班乘轿子。感觉得这个抬轿的人不是在地上走。好像在空中飞行一样。很短的时间就到了。第二天早晨鸡叫的时候。就把他送回来。他在鬼道里面干的这些事情很清楚。有时候跟朋友们聊天。在鬼道里办些什么事情。说给大家听。不是假的。

　　有一天他试试看。用一张黄纸写个请假条。下午三点钟以后在大门口把这个黄纸烧掉。那天晚上小鬼就没有来。东岳大帝准他的假了。东岳大帝管六个省。这六个省的人的生死都归他掌管。老居士告诉我。有一次他的老岳丈。学佛的。心地很慈悲善良。他就想到地狱里面有炮烙这个刑罚。就是铜柱把它烧红。罪人就抱这个柱子。这个刑罚非常残酷。现在人说这不人道。也就像现在一样。写一个报告给东岳大帝。请求东岳大帝慈悲。把这个刑罚废除。东岳大帝派了两个小鬼带他到现场去看。你去看一看。小鬼把他带到现场。告诉他到了。他看不见。他是学佛的。恍然大悟。是造作罪业的人自己业力变现出来的。这种刑罚不是阎罗王造的。不是东岳大帝造的。是他自己的业力变现。就像作梦一样。是这么回事情。他才明了。业报没有法子。没有这个业力的人见不到。有这种业的人。自己见到。别人见不到。他是个学佛的人。是个通达佛经教理的人。所以他一看到这个现象就明白了。

　　确实是一饮一啄都有报应。起心动念鬼神都知道。没有不知道的。鬼神有五通。报得的五通。人死了之后是中阴身。没有投胎的时候是中阴身。中阴身迷惑。如果真正他到鬼道。到鬼道。鬼道里面也是一道。到那里面去投胎。鬼道里面就有五通。天眼、天耳、他心、宿命、神足。就有这五通。但是能力不是太大。他要想跟人打交道。都要得到城隍、土地的批准。不批准。他不可以侵犯。鬼道里面的法律比人间要严格。几乎都是彻底的执行。这说真的。不是假的。我到香港这边来讲经。听众里面有几个是演员。现在已经退休了。年岁大了。不做了。年轻的时候演员。告诉我。鬼道是真的。不是假的。事情就发生在香港。他们半夜拍外景。肚子饿了。看旁边有几家小店。就到小店去吃东西。到第二天早晨的时候吐。吐出来的东西都是乱七八糟的。怎么回事？昨天晚上遇到鬼了？再开车到那里去看。没有人家。都是坟地。才知道真的遇到鬼了。昨天跟他交往。还买东西的时候还找了钱。拿出来一看。纸钱。吓死了！真的。不是假的。演员遇到这些事情的人很多。所以他们很多都是真相信有鬼。亲身遭遇的。我还请他把这些故事讲给我们听。我们把它做成光盘。学院保存着有。

　　现身说法。故事不是他编出来的。亲身经历。这些事情说不完。太多太多。你什么时候会遇到？到你运气衰的时候就遇到。你运气很旺的时候。鬼远离你。不敢碰你。到你运衰的时候他都来了。你自己到那个时候就相信了。可是要知道。那个时候相信。你造业很多了。你要早相信。就不造罪业了。这个差别很大。古时候小孩没有不听父母话的。父母会把这些故事。有些是自己亲身经历的。有些是听老人说的。都会讲给小孩听。尤其是农村的小孩非常朴实。很单纯。他们听了真有受用。一生一世不敢有恶念。不敢做坏事。受人欺负。能够吃亏、能够忍让。中国古人说吃亏是福。别占人便宜。占人便宜不是好事情。《安乐集》上讲不能不相信。不能怀疑圣教。我们六道凡夫确确实实妄念纷飞。这个妄念生灭超过猿猴。前念灭。后念生。所以临终一念不容易。一念都不容易。何况十念！

　　下面是劝我们。「各」。各是每一个人。必须要发信心。「预自克念」。预是预备。预先。我们现在就要干。要克服我们的妄念。用什么方法克服？用念佛。天天念佛。念佛就是克服妄念。妄念就是罪业。克服妄念就是

佛教讲经法座

消罪业。这道理明白了。你就会真干了。我们知道我们念头不善。对人、对事或对物都是自私自利、都是损人利己。这些念头、这些行为都是在三恶道。它将来感的果报都是三恶道。太苦了。不能再干。所以要把念佛。「积习成性」。把这些杂念统统换成念佛。让念佛成为一种习气。随时随地起心动念就是阿弥陀佛。把它养成这样的习惯。除阿弥陀佛之外。没有杂念。你往生决定成功。一定要知道。什么念头都是轮回业。有什么意思！应当把所有的念头统统换成阿弥陀佛。「善根坚固」。就对了。临命终时这些情形。一念、十念往生。我们知道就好了。也别放在心上。努力念佛。消除自己的业障。念阿弥陀佛就是消业障。不念阿弥陀佛就是增长业障。这个道理、这个事实。不能不知道。

　　下面引用佛经上的话。「如佛告大王。人积善行。死无恶念」。这两句话重要。人要行善、人要积善。死的时候没有恶念。「如树先倾。倒必随曲」。树要倒下来一定是先倾下。一定是歪斜。然后它才会倒。「若刀风一至。百苦凑身」。这是讲人在临命终的时候。神识离开身体非常之苦。「若习先不在怀。念何可办？」若习先不在怀。习惯预先没有养成。心里没有。临终的时候。念何可办？你怎么能做得到？这个「习」就是念佛的习气。我们在日常生活当中。要培养念佛的习气。临命终时佛号就很容易念出来。平常不念佛。到临终佛号怕的是提不起来。念了一辈子的佛。到最后不会念。可惜！我初出家的时候。遇到一位居士。这个居士的名字我记不得了。五十多年前。我在临济寺出家。临济寺有个念佛会。他是副会长。一个星期他们在临济寺念一次佛。他当维那。带得很好。很虔诚。临命终时。相非常不好。他怕死。临终时叫家人不要念阿弥陀佛。念观世音菩萨。他还想活下去。所以这个人没有往生。非常可惜。你看念佛会的副会长。到那个时候贪生怕死。每个星期带别人念佛。他自己也念佛。没有能够养成念佛的习气。所以临命终时不能做主。多少人都感到惋惜。

　　后面接着。这就讲临终助念的重要。「各宜同志三五」。每个人应该。宜是应该。有志同道合三、五人。「预结言要」。大家预先有个约定。哪一个走了。我们要帮助他助念。「临命终时。迭相开晓」。要送往生。要帮助他。他不想往生。在这个时候要劝他往生。不说任何闲话。一定要劝他往生。叫他跟着大家一起念。见到阿弥陀佛就可以走。没有见到阿弥陀佛不能走。见到任何人都不能跟他去。见到别的佛菩萨。不是阿弥陀佛。不是观世音菩萨。都不可以跟他走。这个话重要。临终时候要特别提醒。「为称弥陀名号。愿生安乐国。声声相次。使成十念」。帮助他在最后成就十念往生。「譬如腊印之泥。印坏文成。此命断时。即是生安乐国时。一入正定聚。更何所忧。各宜量此大利。何不预克念也。」这段话好。末后举个比喻。譬如腊印。用腊刻成的印。再用金属来铸印。譬如铜印。铜倒在这个腊上。腊坏了。印成了。这个印就成功。这是古时候铸印的方法。用这个来做比喻。念佛就譬如腊印。往生就譬如文成。

　　临命终时大家帮助你念佛。助念。让你安安稳稳。不惊不怖。在佛号当中舍报。你的神识离开你的身体。神识如果清醒。跟着大家一起念佛。这个时候阿弥陀佛一定来接引你。还没有断气。你看到阿弥陀佛。你会告诉大家。佛来接引我了。这个是真往生。这不是假的。有时候他病得很重。体力很衰。气很弱。看到佛来接引。他说话没有声音。你看他口在动。他想讲话没说出来。想讲什么话不知道。是不是他看到佛来接引。想告诉大家？但是这样走了。很安详走了。也有瑞相。一般有托梦这个情形。走了之后几天。他托梦给他的亲朋好友。告诉他已经往生了。这是真的不是假的。没有往生。他没有法子来托梦。真正往生。他可以用这种方法传递信息。这也是一种功德。为什么？给这些亲朋好友、念佛的同修做证明。他真往生了。这个不是假的。这是好事情。

　　所以。这个地方一断气。那个地方就生极乐世界。「一入正定聚」。往生到极乐世界就是正定聚。说明不是邪定。他到佛国去了。正定聚也是清净心现前。我们经题上「清净平等觉」。正定聚是什么境界？功夫成片。没得到功夫成片。而是助念的这些同修帮助他的。他在临终的时候没有其它的念头。只有一句佛号。佛来接引。佛光一照。他就变成功夫成片。功夫没成片。在这个时候功夫成片。功夫成片就是说。心里除阿弥陀佛之外。没有一个杂念。这是往生必须具备的条件。自己有能力。平常就能够念到没有杂念。功夫成片你平常就得到了。得到这个境界不要放弃。要更努力。要更向上提升。为什么？提升到可以自在往生。我想去。佛就来接引。就走；换句话说。生死自在。可以做得到。

　　功夫成片里面也有九品。上三品的功夫成片就是自在往生。想去真能去。想留真能留。再留几天没关系。这不是一心不乱。一心不乱不容易。功夫成片上三品就有这个能力。我们为什么不争取？世间六道十法界还有比这个事情更大的吗？没有了。佛说。大事因缘。唯独此事。了生死。出三界。往生极乐。亲近弥陀。一生圆成究竟果觉。这是世出世间大圆满法。决定不能疏忽。希望我们同学要用真诚心来学习。真正能体会到这个经典里面字字句句无尽的奥义。然后你才晓得。这个经本字字都是灵文。都是从自性清净心里头流出来的。现前功夫成片。往生到极乐世界就入正定聚。正定聚是一心不乱。「更何所忧」。你还有什么忧虑的？你把你的忧虑、妄想、烦恼、习气统统放下了。这一放下就回归自性。极乐世界是回归自性的跳板。是回归自性的大门。我们这一步就跨进去了。

　　末后劝我们。「各」就是大家。「宜」就是应该。「量」就是衡量这个利益。往生、见佛、闻法、开悟、证果这个大利益。在这个世间没有。六道里头没有。十法界里头也没有。十方诸佛剎土里头也没有。只有极乐世界有。我们这一生遇到。「何不预克念也」。为什么不预先把你的妄念伏住？克是克服。只要妄念伏住。必定得生净土。这是真的不是假的。所以。我们同学今天有缘。这个缘太殊胜、太稀有难得。希望这一生决定不错过。决定要成就。这一生没有白来。这一生最有意义、最有价值、最有成就。绝不能等到来生后世。这一生就要把它办得妥妥当当、圆圆满满。今天时间到了。

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