净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 四百二十八

净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 四百二十八 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 四百二十八是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 四百二十八

/* Generator: eWebEditor */p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}p {margin-right:0cm;margin-left:0cm;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}div.Section1 {page:Section1;}

净土大经解演义　　（第四二八集）　　2011/5/29　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0428

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第五百四十面倒数第五行当中看起。从第三：

　　「不淫欲（不邪淫）。止前于非妻妾淫欲之恶行。当行恭敬之善。」这是接着念老为我们解释第二类正因里面第一句。修行十善。十善。第一个是不杀生。第二个是不偷盗。第三个是不淫欲。这是身三善。十善业。一般学佛的人都把它轻视了。认为这是小小戒。没有多大的过失。往往疏忽了。殊不知十善业是戒律的根基。十善都做不好。怎么能持戒？今天佛法衰了。衰到极处。社会一般人看佛教都认为它是宗教。宗教的意味就是迷信。那再看看佛弟子。无论在家出家。我们对社会、对大众有什么贡献？实际上。佛教跟一般宗教已经没有多大差别了。一般宗教集体在一起祷告。希望能化解天灾人祸。佛门也有许多法会。目的也不例外。可是世间人怎么看法？以为你是迷信。不承认你们这些祈祷的效果。这种看法虽然不完全正确。但是也不无道理。为什么？我们没有做出好样子给社会大众看。如果十善业道做到。都能够落实。我相信社会大众对佛门弟子会另眼相看。他佩服你、他尊重你。为什么？他没有做到。你做到了。不杀生是消极。积极的是放生。不偷盗。决定没有意念去占别人的便宜。这属于不偷盗。积极的是尽心尽力帮助社会。这前面讲的「当行布施之善」。不淫欲。十善里面对在家讲得多。它不是对出家人说的。出家人有出家人的戒律。所以十善业道是普世的教育。在佛门里面认为社会大众每个人都应当要学习。这是做人的基本道德规范。不是自己妻妾。就不能有邪行的行为。一定要遵守。积极的。当行恭敬之善。人与人之间要有礼节。

　　今天学佛的同学。在家「十善业」做不到。出家「沙弥律仪」做不到。这是佛法衰微的真正因缘。第一个因素。那我们要真正学佛。对于戒律不能不重视。要从哪里做起？还是从《弟子规》做起。前面我们学过净业三福。净业三福第一条。「孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业」。这是第一条。世尊告诉我们。净业三福。福是福报。每个人都想求。这第一条是人天福报。要不要？每个人都想要。福报是果。果必有因。祖师大德常常告诉我们。「佛氏门中。有求必应」。我初学佛没有什么想求的。可是章嘉大师把这句话告诉我。我才晓得佛氏门中有求必应。求成佛、求成菩萨都可以做得到。求人天福报这是小事。哪有求不到的道理！经教里为什么这样说法。这个说法是不是夸张。有求必应？十善、五戒里头都有不妄语。那佛的话不是假话。肯定能求得到。佛教我们修因就得到果报。感得果报。求财富得财富。求智慧得聪明智慧。求长寿得健康长寿。没有一样得不到的。老师告诉我。你要如理如法的去求就得到了。如理如法在经教里头。你要去读经。明了经教。依教奉行。你的愿望就会达到。一点都不假。财富从哪里来的？从布施来的。用财物布施。帮助别人、救济别人。这是因。你得财富是果报。无论你经营哪一种行业都赚钱。钱财滚滚而来。那是什么？那是果报。你经营的事业是缘。你有因加上缘。果报就现前。法布施得聪明智慧。无畏布施得健康长寿。这佛在经上常讲。

　　我们要明白这个意思。认真去修学。你在这个一生当中。确确实实可以去过诸佛菩萨的生活。诸佛菩萨是什么样的生活？是究竟美满幸福的生活。真做得到。所以。十善业道要能够落实。一定先落实《弟子规》。再落实《感应篇》。然后学十善业道就一点都不难。你真的能做到。这是儒释道的三个根。净业三福的第一条。「孝养父母。奉事师长」。这是《弟子规》；「慈心不杀」。在《感应篇》；「修十善业」。这是《十善业道经》。这三样东西分量都很少。一般人疏忽了。它是中国传统文化的三个根。在古时候。一百年之前。人人都学。从小就学会了。满清亡国之后到今年是一百年。这一个世纪真的疏忽了。不但没有人学习。最近这五十年说的人都少了。没人讲了。果报也现前了。什么果报？对于我们自身来说。烦恼比从前重。疾病比从前多。这是我们现前身心所感受的报应。我们居住的环境灾难多了。这都是不善心行之感召。

　　我们在分享里面说得很多。连现代科学家都肯定、都承认。我们起心动念与山河大地、树木花草统统有关系。我们的心善。没有一样不善；我们的心不善。那就没有一样是善的。所以在大乘佛法里面讲。决定没有自然灾害。大自然是健康的。大自然是美好的。灾祸从哪里来的？是我们不善的心行所感召来的。真正叫自作自受。佛到这个世间来。大慈大悲救苦救难。他用什么方法救？讲经教学。让我们都能明了事实真相。让我们真正明了整个宇宙跟我们自己的心行有密切的关联。决定不能大意。化解灾难在修正我们错误的心行。灾难就化解了。近代科学家也肯定这个说法。所以这三条身业。不杀生、不偷盗、不淫欲。这是身业。

　　下面第四是不妄语。消极的。「止前」。前是从前。在我们没有学佛之前。「虚言诳他之恶行」。说假话、欺骗人。这是错误的。这是不应该的。我们要把它改掉。从今之后。我们跟大众接触。言语要实语。「当行实语之善」。讲老实话。现在这个社会。一般人不敢讲老实话。为什么？别人都骗我。我要说老实话。我不就吃亏了吗？你怕吃亏。他欺骗我。我也欺骗他。这种做法好像很合乎逻辑。那么你想到西方极乐世界去。就去不成。为什么？极乐世界皆是诸上善人会集的所在。上善。不是中善。往生西方极乐世界要上善。那我们欺骗别人算是上善吗？所以真正想往生极乐世界。亲近阿弥陀佛。这十善业道我们一定要认真去做。别人欺骗我。我不欺骗他。我吃了亏上了当。现前吃亏上当。将来生到极乐世界去作佛、作菩萨。这个便宜可占大了！所以要常常想到。我还是搞六道轮回。我还是到极乐世界去作佛去？要想到极乐世界去作佛。决定不怕吃亏、不怕上当。以真诚心待人接物。这十条一定要认真努力去把它做到。

　　「不绮语」。绮语是花言巧语。说的话很好听。实际上是欺骗人。绮语的范围包括很多。范围很大。现在我想最普遍的。每天打开电视。你听听那些唱歌跳舞。那些什么内容？在佛教都叫绮语。他所表演的。他所有的唱词。引诱你去干杀盗淫妄。所以这个地方讲。这要止、要禁止「前绮侧乖理之恶语行」。绮是美丽的意思。花言巧语。说得很好听、很动听。其实它与性德相违背。侧是偏在一边。它不正。不但现在。在过去半个世纪之前。我们听的流行歌曲都是属于绮语。现在的年轻人他们心目当中最欢喜的。做为自己偶像的。都是些明星、歌星。为什么？每天没有离开电视、没有离开歌舞场。这些全都叫绮语。所以你得认识它。他所表演出来的。让你看到的、让你听到的。把你带到哪一个方向。你有没有觉悟到？他走的路不是圣贤之路。圣贤反面是什么？《左传》上有一句话说。「人弃常则妖兴」。常是什么？仁义礼智信。如果他的言行不仁、不义、无礼、无智、无信。那用《礼记》的标准来说。他就不算是人了。他是妖魔鬼怪。妖魔鬼怪不是青面獠牙。青面獠牙你早就不会接近他了。你看到他一定非常欢喜。他在引诱你。你自己真正吃亏上当你不知道。到你觉悟到了。后悔已经来不及了。

　　所以正面的。「当行有义语饶益之善」。反过来。古人所谓是言之有物。你的言词当中有内容。有什么？有仁义道德。中国古代。用现在的话来说。文艺的演出、表演。它有个共同的标准。这个标准是孔子说的「思无邪」。演出的节目。你看到、听到、接触到。你不会有邪念。这个标准在中国用了几千年。每一个朝代兴旺的时候一定遵守。这个朝代将要灭亡的时候。大家都疏忽了。只要文艺的演出里面是邪思。邪思邪见。这个社会就有灾难。社会肯定有动乱。今天。全世界每个国家地区的文艺表演。跟中国古老的标准恰恰相反。古人的话说得没错。全世界社会动乱。全世界的灾难频率不断在上升。与我们居住在地球上的人心行之所感。我们就明白了。

　　所以在早年。台湾提倡复兴中国文化。没搞得起来。只是喊喊口号而已。当时教育部有三个官员。好像是处长阶级的。还有一个是教育部的秘书。向方东美先生请教。那一天正好我在老师家里。我听他们跟老师在谈话。他们向老师提出问题。政府要推动文化复兴运动。应该从什么地方做起？向老师请教。老师听到这个问题。神态非常严肃。沉默了大概五分钟。一句话都不说。五分钟之后。老师说话了。「有」。这就是有方法。什么方法？从哪里下手？老师告诉他们。第一个。台湾当时有三个电视台。这三个电视台关闭。大概还有十几、二十个无线电广播电台也要关闭。报纸、杂志统统要停刊。这三个官员告诉老师。「老师。这做不到！」老师就跟他说。「这些东西天天在破坏中国文化。只要有这个东西在。还能复兴吗？」我听老师这个谈话印象非常深刻。今天不但电视台没有查封。台湾现在恐怕有几十个电视台。不只三个了。我看至少都有三十个。怎么得了！这些用十善来看。全都是妄语、绮语、恶口、两舌。全都犯了。那我们要天天看电视。我相信念佛都不能往生。我从那一天听到老师说了这个话之后。这应该有四、五十年了。我再不看电视了。电视、广播、报纸、杂志我统统拒绝。他们有权利演出。我有权利不看。为什么？保护自己的清净心。不要再受染污了。所以想到古时候的这些演出。它的内容。你看看中国的平剧。更早的昆曲。诗词歌赋。里面的内容。五伦、五常、八德。都是在宣扬这些。所以社会安定。天下太平。这是我们不能不知道的。

　　特别是一些做家长们。你们有子弟。希望子弟将来能做一个好人。这些东西不能不禁止。可是小朋友也喜欢看电视。家里可以有电视。不要有天线。电视节目收不到。自己可以买好一点的这些光盘在家里面播放。教你的儿女子弟。这是一个好办法。让他所看到、接触到是正面的。而不是反面的。正面的光盘有。不多。但是可以重复看。这是教育、这是上课。「读书千遍。其义自见」。看了让小朋友开智慧。有能力辨别是非善恶。他对于善他喜欢亲近。不善的他能够排斥。这样才能够收到教学的真实利益。所以当行有义语饶益之善。饶是丰饶。益是利益。我们在日常生活当中。与人接触。谈话也要注意这一点。杂心闲话最好不要谈。浪费时间。学佛的人。谚语所谓「三句不离本行」。第三句一定要讲到佛法。自己修学的心得可以与人共享。听经有悟处也可以与大家分享。这些言语是有意义的言语。对自己、对别人都有好处。这应当学习的。

　　下面是。「不恶口。止前恶言加人之恶行。行软语之善」。过去处事待人接物言语不善。容易得罪人。得罪人自己还不知道。言语。古人非常重视。孔夫子教学四科。第一个是德行。第二就是言语。言语是祸福之门。说的人无心。听的人有意。伤害别人的言语。人家会记恨。记恨在心。将来有机会他就来报复你。你不知道祸从哪来的。所以言语是最容易得罪人的。劝善规过都要用软语。要用柔和。否则的话。你的好朋友跟你就疏远了。虽然他有过失。你劝他是好意。但是你的言词态度不行。对方能不能接受？老师教学生都不例外。我跟李老师十年。他老人家教训学生。绝对不是当着大众。学生犯了过失。他把他叫到房间里面去劝导他。劝导。把利害得失分析给他听。学生觉悟了。对老师感恩。如果在大庭广众当中你去喝斥他。不一定会感激你。虽然知道错误。你让他没面子。他就会怀恨在心。

　　连教学。在现前这个时代都不能得罪学生。现在甚至于父母教子女也不敢得罪他。为什么？他不懂得孝道。所以确实会引起叛逆的行为。现在这个社会。杀父亲、杀母亲已经不算是新闻了。常常有。这个在过去是不可能发生的。现在这个社会常有。我们的言语态度能不谨慎吗？不谨慎。自己惹来的祸害不能怪人。普贤菩萨教给我们礼敬诸佛。对一切众生都要恭敬。这个很有道理。学生恭敬老师。老师也恭敬学生。不能像从前老师对学生那么认真教。不行了。找不到这种学生。父母对儿女也不例外。现在是都把他当作朋友看待。尊卑上下之礼没有了。从小没有学过。他也没有看到过。你要用尊卑之礼来待人。你就错了。在古代可以。现代不可以了。这个要不要恢复？要。怎么恢复？现在人真正要留意。好好的学习。总得三代、四代之后才能恢复。道德仁义恢复了。社会安定了。天下太平了。绝对不是短时间能够做得到的。要做。如果要不做。这世界会毁灭。我们做得很辛苦。知道果报要在二、三代之后才能看见。我们这一代看不见。这是一

佛教讲经通启

桩莫大功德之事。应该做。必须要做。从自己做起就对了。不要期望别人。

　　第七「不两舌」。两舌是挑拨是非。止住以前「构斗两边之恶行」。这两个人关系很好。他在当中挑拨。让彼此发生猜疑。最后变成冤家对头。擅于两舌的这些人。他造的这个罪业。地狱里有拔舌地狱。拔舌地狱就是两舌恶业所感得的。地狱不是有人建造的。你没有这个业。就不会有这个事情发

厦门佛教讲经交流

生；你造了这个业。自自然然果报会现前。就像西方极乐世界一样。极乐世界是怎么造的。那么样清净庄严？不是阿弥陀佛设计的。阿弥陀佛也没有请一批建筑师去建造。我们在经上都看到了。怎么样造成的？他老人家发愿。四十八愿。四十八愿发了之后。长时间的修行。兑现。要把它做到。做了多久？五劫。经上没有说五小劫、五中劫。那肯定就是五个大劫。五大劫修行的这个功德自然形成的。就跟地狱那种情形一样。地狱你是造作恶业自然感得。西方极乐世界是阿弥陀佛四十八愿。愿愿是度众生。纯净纯善。五劫修行所感得的。不是哪个去设计。不是哪个去建筑。没有。统统都没有。这个道理。跟恶业感地狱现前完全相同。

　　我们在经里面读过。欲界天。第五层天叫化乐天。这个天人福报大。真是我们所讲的心想事成。他想什么就现什么。比兜率天还高一层。兜率天还没能做到。化乐天做到。他也无需要画图。也无需要设计。真的心想就事成。善业所感。他化自在天。这是第六层天。这是欲界最高的一层。他的福报就更大。他都不需要变化。他想要什么。第五天就知道了。变化出来供养他。他连变化都不需要。叫他化自在天。他是什么？就是第五天。化乐天人变化供养他。诸位同修听到这个地方。你们有没有体会到。我们往生到西方极乐世界就相当什么？他化自

佛教净土法师讲经

在天人。我们到西方极乐世界心想事成。谁供养的？阿弥陀佛他变化供养我们！连极乐世界都是他变化的。来供养我们。阿弥陀佛是化乐天人。第五天人。我们到那里去就变成第六天。他化自在天。阿弥陀佛来供养。你能体会到。你才晓得阿弥陀佛对我们的恩德多大。

　　我们有什么样的福报能够接受他的供养？经上讲得很清楚。就三个字。你具备这三个字你就有资格接受他的供养。信、愿、行；真信。真愿意到极乐世界去。真念佛。你具备这三个字。你就等于是我们这个地方欲界第六天的天人。你有这么大的福报。将来到极乐世界接受阿弥陀佛供养。你看你到极乐世界去。阿弥陀佛亲自来迎接你。多大的福报！我们今天到外国。到人家国家。那个国家总统、国王会不会迎接我们？我们到极乐世界。阿弥陀佛迎接我们。你凭什么？就凭信愿行。那你就知道信愿行这个福报多大。能够感动阿弥陀佛来迎接。到极乐世界。阿弥陀佛来供养你。听了这个话。千万不要吓退心了。我哪有这么大的福报。算了。我还是不敢去。那你这个机会就当面错过了。

　　所以蕅益大师讲《弥陀经要解》。信讲了六个。第一个要信自己。就是你要有自信心。信自己是什么？怎么信自己？世尊在大乘经上常说。「一切众生本来是佛」。我听到这个话。我也相信我自己。我自己本来是佛。这个很重要。自己不相信自己本来是佛。你怎么能成得了佛？所以学佛的同学。第一个要肯定自己本来是佛。这个话是真的。千真万确。佛没有妄语。只是我们是迷失自性了。换句话说。我们是个胡涂佛。菩萨修行成佛。那是觉悟的佛。圆满觉悟的佛。我们是一塌糊涂的佛。是佛。不是假的。我们什么时候能把迷惑颠倒放下。觉悟了。跟他没有两样。这个道理要懂。

　　所以佛。佛是谁？佛是自己。不是别人。我们才真的学佛了。佛是什么意思？经上常讲。佛是二足尊。这是两个圆满。第一个是智慧圆满。第二个是福报圆满。这两桩得到大圆满。这就是佛。我们学佛没有别的。修福、修慧。什么时候福慧圆满？念佛往生到极乐世界。福慧就圆满。到极乐世界那一天就圆满。为什么？你得到阿弥陀佛本愿威神加持。这个说了大家不好懂。我再说白一点。到极乐世界接受阿弥陀佛的供养。这大家好懂。阿弥陀佛供养你什么？供养你无量的福报。供养给你无量的智慧。无量的福报到那边去你就享受到。衣食住行。你跟阿弥陀佛没有两样。身有无量相、相有无量好。供养智慧是什么？听经闻法。你进入阿弥陀佛的讲堂。佛给你讲经说法。开智慧。两种供养你都得到！所以念佛的人第一大福。你要想修第一大福、第一大智慧。你就信愿老实念佛。这真的不是假的。

　　如果我们疏忽了。对这个还有疑惑。这个过失在自己。不在别人。对诸佛如来真实语。你看人家不妄语、不绮语、不恶口、不两舌。这样的人不相信。我们还信谁？那我们要再问。阿弥陀佛为什么要这样帮助我。我跟他有什么关系、有什么因缘。如此的供养帮助？我们不知道。自己有疑问。这疑问就是障碍。其实经教里面就说得很清楚、很明白。为什么？你本来是佛。你跟他什么关系？本来是一体。这个关系就密切了。不是一家人。一家人还不亲切。一体！那一体是什么？我们要是把自己这个人比喻作阿弥陀佛。一切众生是什么？是我们的眼耳鼻舌、五脏六腑。这叫一体。我们一切众生是阿弥陀佛的心肝宝贝。他能不供养吗？你懂得这个道理。你的疑惑完全就消除。不再疑惑了。一切众生。每个众生都是阿弥陀佛的心肝宝贝。一体。所以他照顾得无微不至。发大愿五劫修行修出来的供养。财供养。就是福报的供养；智慧的供养。在极乐世界天天给你讲经说法。帮助你开智慧、帮助你提升境界。这种利益到哪里去找！遍法界虚空界你都找不到。只有极乐世界一家。你能不去吗？我今天跟大家讲的话要记住。确实可以帮助你断疑生信。帮助你放下万缘。一心专念。你这一生肯定成就圆满的福报、圆满的智慧。

　　再不给人挑拨是非了。「当行和合之善」。确实心里面念念希望一切众生。摆在我们眼前的。不同的国家、不同的族群、不同的文化、不同的宗教信仰。全是一家人。念念希望大家互相敬爱、互相关怀、互相照顾、互助合作。不要有分别、不要有执着。这个世界多美好！这桩事情能不能做到？从我自己去做。我能做到。但是我们只有付出。绝不求别人这样对待我。我们就做得很欢喜、很快乐。如果样样都求我对你好。你也要对我好。那你的烦恼就来了。我对他好。他为什么对我不好？我对他好。他没有感受到我对他好；换句话说。我对他好还不够。他还没有感受到。他哪一天感受到了。他就会对我很好。因为人同此心。心同此理。决定不求果报。所以只问耕耘。莫问收获。我们的收获在哪里？我们的收获在极乐世界。我们的收获不在娑婆世界。在极乐世界。怎么知道？因为阿弥陀佛他老人家对遍法

佛教讲经交流会点评

界虚空界一切众生如是如是。我们跟阿弥陀佛同一样的心、同一样的愿、同一样的行为。你就想想看。我们来生肯定是极乐世界。不是别的地方。所以这个果报你说多殊胜！这个四条讲的是口业。

　　末后三条是意业。第一个。「不贪。止前引取无厌之恶行」。就是贪欲。「当行不净观。观诸六尘皆欺诳不净之观行善」。过去引取无厌。我们讲贪而无厌。贪什么？贪财。财色名食睡。贪色、贪名、贪吃。五欲六尘。五欲是财色名食睡。你对这个贪而无厌。六尘是色声香味触法。加起来这十一种。没学佛之前干过这个事情。贪而无厌。现在明白了。佛告诉我们「凡所有相皆是虚妄」。五欲六尘是假的不是真的。这些东西染污我们的清净心。这些东西染污我们的清净行。我们的心行不善都从这里来的。要把贪心放下。观诸六尘。说六尘里面就包括五欲。都是欺骗我们的自性。惠能大师明心见性。第一句话就告诉我们。「何期自性。本自清净」。说明我们的真心、我们的本性本来是清净的。没有一丝毫的染污。也就是说。在真心、在自性里面找不到五欲六尘。这些东西根本不存在！它存在在哪里？它存在在阿赖耶里面。种子在阿赖耶。起作用在末那识。末那是意识。染污意。它的体就是染污。而六道众生就把阿赖耶认为是自己。这个里面起了我执。相宗说得好。叫「四大烦恼常相随」。四种错误的见解。第一个是我见。把这个东西当作我。我见。有我。贪瞋痴就生起来。有我见就有我爱。我爱是贪。我痴是愚痴。我慢是我瞋。慢是属于瞋烦恼。所以贪瞋痴就跟着我起来了。所以它叫做根本烦恼。这个烦恼起来就迷失自性。轮回到六道。什么时候你才觉悟？觉悟之后把这四样东西放下。你就明心见性。你才能脱离六道轮回。你才能回归到自性。

　　所以这是欺诳不净之观。我们要把这个东西放下。放下才能行善。怎么个行善？利益一切众生就是行善。为什么？想想我刚才说的话。一切众生是阿弥陀佛的心肝宝贝。世尊告诉我们「一切众生本来是佛」。本来是佛。跟阿弥陀佛就是一不是二；换句话说。遍法界虚空界一切众生也就是我们自己的心肝宝贝。我们跟阿弥陀佛不二。中峰禅师《系念法事》上说得多好。「我心即是阿弥陀佛。阿弥陀佛即是我心；此方即净土。净土即此方」。原来我跟阿弥陀佛是一不是二。阿弥陀佛把一切众生看作心肝宝贝。我们今天把一切众生视为对立。是我错了。还是阿弥陀佛错了？是阿弥陀佛对了。还是我对了？你这样一回想就明白。你就开悟了。阿弥陀佛四十八愿。愿愿是为度众生。愿愿是帮助众生早日成佛。我们没有这样的愿、没有这样的心。错了。这一生到极乐世界就去不成；我们跟阿弥陀佛同心同愿、同德同行。那你决定得生。所以要放下贪婪。于一切顺境善缘绝不贪恋。

　　第九「不瞋」。瞋是对逆境恶缘。「止前忿怒之恶行。当行慈忍之善」。我们对逆境有怨恨。对恶缘有愤怒的恶行。缘是人事。境是物质环境。所以对于逆境恶缘我们没有怨恨、没有愤怒、没有恶行。这就对了。善。不贪恋；恶。不瞋恚。当行慈悲忍辱。这是善。换句话说。慈悲忍辱之善是逆境恶缘帮助我们成就的。顺境善缘。我们没有贪恋、没有愚痴。他们成就我们不贪不痴的功德。无论是顺境逆境。无论是善缘恶缘。全都是帮助我们提升。帮助我们圆满六波罗蜜。全是我们的善友。我说善友大家印象不深刻。我们换句话说。全都是我们的老师。全都是我们的善知识。都是在帮助我、成就我。你要真懂得了。懂得什么？知恩报恩。每个人对我都有恩。都在帮助我提升。关键都在那一念。一念觉。一切众生都是佛菩萨。他成就我这一生作佛；一念迷。所有一切众生都是妖魔鬼怪。为什么？他帮助我们堕三途、堕地狱。所以外面境界无佛亦无魔。问题我们用什么心来对待。我们用感恩的心。个个都是佛菩萨；如果我们以贪瞋痴慢疑的心。那个个都是冤亲债主。都是来找麻烦的。统统在一念。由此可知。我们这一生能不能成就。也关键在自己这一念是觉还是一念迷。一念觉你成佛了。你会感恩一切众生。不但一切众生。有情众生你感恩他。树木花草、山河大地。没有一样不感恩；如果一念迷了。一切众生是冤亲债主。花草树木、山河大地也是冤亲债主。怎么转变在自己的一念。

　　末后。「不痴」。不痴是不邪见。愚痴。「止前拨正因果僻信邪心之恶行」。愚痴里最严重的一个。不相信因果。以为世间没有因果报应。那大错特错。净业三福把这一句放在最后。菩萨修的。你看净业三福末后这一条。「发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者」。菩萨修的。菩萨相信因果。凡夫不相信因果报应。他的果报现前。后悔来不及了。下面讲的僻信。僻是不正。僻、邪都是不正。八正道里正语。他是邪言邪语。心也邪。所以他的行为就恶了。这是以前所干的事情。现在回头了。「当行正信、归心正道、生智慧之善心」。从愚痴回过头来。首先正信。愚痴的人不相信。没有正信。不信三宝、不信道德、不信因果。所以他才妄言惑众。才敢造作种种恶行。佛告诉我们。我们起心动念。甚至于自己还不知道。遍法界虚空界里面。诸佛菩萨知道了、天地鬼神知道了。日本江本博士用水实验。他说水知道了。我们起心动念水知道了。那是真的不是假的。水知道了。表示什么？山河大地、矿物知道了。起心动念、言语造作能不谨慎吗？我们的恶念造成地球上的这些灾变。不是自然的。自然是永远美好的。自然是健康的。自然哪里会有病态？所以一切自然的灾变都是我们恶念、恶行所感得的。我们的心善、念头善、言善、行善。不但自己身心健康。你身体有病都没有问题。为什么？心善、念头善、言善、行善。身体里面所有病变的细胞都恢复正常。不要用医药。意念帮助它恢复正常。你就健康长寿。我们居住这个地方。这个地方一切灾难不会有。地球上灾变这么多。可以化解。只要居住在那个地方的人把念头转过来。那个地方灾难就没有了。

　　日本有灾难。我也没想到。前首相鸠山先生写了封信给我。希望我到日本去讲经。化解灾难。日本佛教会一个长老。也是领导人。水谷幸正。我跟他也是老朋友。他也写封信给我。代表日本佛教邀请我去讲经。讲什么经？讲《无量寿经》。我们接着讲。我六月一号去。二号就开讲。一天四个小时。我给他讲四十八个小时。十二天。大概我一号去。十五号回来。我们的《无量寿经》分四十八个小时给日本。告诉他化解灾难不难。佛菩萨慈悲护念。我们自己要真正接受。怎么接受？我们真正相信、真正发愿。依教奉行。他的灾难就化解了。如果你不相信。那就没有办法了。真相信。真能化解。大概日本学佛的同修还不知道。一切众生是阿弥陀佛的心肝宝贝。他不知道。他要知道这桩事情。他信心就生起来了。所以我去。要把这个消息告诉他们。知道诸佛菩萨、天地鬼神是多么慈悲。多么不愿意见到这些灾难的现象。都是我们迷失了自性。想错了、念错了、说错了、干错了。招来这些灾难。对不起佛菩萨、对不起祖宗、对不起天地鬼神。好在日本。我相信大多数他们信佛、他们信祖宗、他们信天地鬼神。只要有人把这些事情讲清楚、讲明白。我这一次到日本是第七次。讲经是第一次。以前在日本。对他们的佛门弟子做过几次讲演。没讲过经。所以这次去讲经。

　　我们希望。特别是香港的同修们。要建立正知正见。要把我们的性德找回来。十善业道是我们的性德。是我们自性里头本有的。不是从外头来的。现在我们把它迷失了。可是真正找回来有困难。找不回来。这是什么原因？修学要有次第。由浅而深、由小而大。所以世尊在《佛藏经》里面告诉我们。「不先学小乘。后学大乘。非佛弟子」。这是佛教导我们修学的程序。小乘是佛教的小学。大乘是佛教的大学。没有小学的基础。你怎么能念大学？那现在我们连小学也学不好。问题在哪里？我们的扎根教育疏忽了。所以必须要回过头来把扎根教育学好。那我们认为一年到二年根就扎好了。从哪里扎起？从《弟子规》。所以千万不能疏忽《弟子规》。我们的老祖宗、佛门的祖师大德。从唐朝中叶就把我们修学的程序改变了。改得好。不学小乘。用什么东西来代替小乘？用儒跟道。

　　我们讲堂前面有一块碑。拓下来的。少林寺的一块碑。三教九流混元图。大家都看到了。这块碑是什么时候刻的？是唐朝肃宗年间。唐肃宗是唐明皇的儿子。距离我们现在一千三百年。你看一千三百多年前我们中国已经走向多元文化。儒释道三教九流是一家。你看画的那个图很有意思。那个人你仔细看。正面看释迦牟尼佛。从侧面看。一面是老子。一面是孔子。三个面孔画在一起。代表什么？一体！三教是眼耳鼻舌身。一体。九流是五脏六腑。这个图画得太好。它表法的。真的是一体。以这个做我们的扎根教育。所以学佛对于《十善业道》是轻而易举。你有《弟子规》、有《感应篇》这个基础。《十善业道》很容易你就落实了。这三个根落实之后。无论是学儒、学道、学佛。都会有成就。学佛。你能成佛、成菩萨；学道。你能够达到老庄的境界；学儒。那你就是今天的孔子、孟子。圣贤。所以这块碑非常有价值！国外也才是最近这些年来才提倡多元文化。我们在世界上团结宗教、团结族群。也做得一点成绩。外国人认为这是很新鲜的。宗教团结。我们把这张拓碑给他们看。他们感到非常惊讶。原来一千三百年前中国已经在团结宗教、团结族群。所以。扎根教育做到了。然后「当行正信。归心正道。生智慧之善心」。这肯定的。

　　「上之十善。均是世善」。世间法。世间法是佛法的基础。世间的善都没有能学好。怎么能学佛？你看净业三福这个世间善是先做到。它三条。第一条就是世间福。人天福报。人天福报要从《弟子规》、《感应篇》、《十善业》当中修得。你只要认真去做。你的福报就一天比一天大。智慧慢慢就开了。有这个基础你才能入佛门。第二条就是入佛门。「受持三皈。具足众戒。不犯威仪」。小乘。从小乘再提升。叫大乘。大乘。「发菩提心。深信因果。

佛教法师讲经视频大全

读诵大乘。劝进行者」。自行化他。这个程序一定要懂得、要遵守。

　　下面是。「《报恩论》曰：凡是善行。皆可往生」。世间十善能不能往生？能。生凡圣同居土。「但必常常念佛回向。即转世善为净因」。这个是一定要懂得的。修世间善。世间的善人他常常念佛。他把他的善心善行回向求生极乐世界。临命终时感得阿弥陀佛来接引他。也许我们说。《无量寿经》特别强调的是发菩提心。他没发菩提心。单靠一点世间的善行能往生吗？能。只要他相信西方极乐世界真有。极乐世界真有阿弥陀佛。自己愿意求生极乐世界亲近阿弥陀佛。这一念心就是无上菩提心。这话不是我说的。蕅益大师在《弥陀经要解》里面说的。所以修世间善法的人。没有接触过佛法。很多不认识字。没有机会听经学教。但是他有善知识。遇到有学佛的朋友。告诉他极乐世界。他就相信。他就真发心、真念。求生净土。临命终时瑞相稀有。真能往生。

　　世间善。这是用三福来说。十善。生凡圣同居土；二乘善就是「受持三皈。具足众戒。不犯威仪」。二乘是声闻、缘觉。他们往生生方便有余土；大乘善。「发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者」。生实报庄严土。配合前面往生的三辈。菩萨上辈往生。二乘中辈往生。凡圣同居土。世善往生。很清楚、很明了。都是正信。真正求生。有这个愿望。真念佛。决定得生。「故佛说诸经。总兼世善」。可以说。佛说大乘经、小乘经。对于世间善常说。我们在这个世间。在这个世间一定要做善人。不能做恶人。为什么？作恶果报在三恶道。行善果报在三善道。佛不愿意看到众生将来堕三恶道。这是他不愿意看到的。所以一切经里头总是劝大家断恶修善。从这个地方我们体会到佛的慈悲心。无尽的慈悲。念念照顾众生。

　　「而此十善业。且特说专经（十善戒经）。以净身三、口四、意三诸业」。让我们得到三种清净。身清净。不杀、不盗、不淫。身清净；口清净。不妄语、不绮语、不两舌、不恶口；意。不贪、不瞋、不痴。身口意三业清净。「为修持根本也」。无论你修大乘任何一个宗派。八万四千法门任何一个法门。都要以十善为根本。没有十善。你进不了佛门。所以说佛法建立在世间法的基础上。世间善。十善业就是世间善。没有这个善法。你不能够求佛的圆满智慧跟福报。这求不到的。一定要有这个基础。这个基础我们一定要重视。今天《十善业道》里包括着《太上感应篇》。包括着《弟子规》。这是三教合一。从根本上它就融合在一起。决定不能够歧视。一定要尊重认真学习。把三个根练好。我们将来往生绝对有指望。决定有信心。今天时间到了。我们就学习到此地。

原文出处：http://www.xuefo.com/jk/nr/0/431.html

以上是关于净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 四百二十八的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 四百二十八；本文链接：http://www.fzby666.com/jings/5999.html。