净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 四百三十一

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 四百三十一

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净土大经解演义　　（第四三一集）　　2011/6/2　　日本冈山净宗学会　　档名：02-039-0431

　　诸位法师。诸位同学。请坐。

　　今天我们非常欢喜有殊胜的缘分。净宗《无量寿经》能在日本分说一座。承蒙前总理鸠山。国家的邀请。水谷幸正上人、中西随功上人、土井上人。大家的邀请成就这一次的弘法因缘。诸位都知道。这一年多来。全世界灾难频率不断的在上升。如何应对这个灾难？所以我们在去年清明这一天。我们把《华严经》暂停。《华严经》讲了四千多个小时。还不到一半。我们发心将《无量寿经》再讲一遍。这部经过去讲过十遍。这是第十一次讲解。这一次特别选择黄念祖老居士的批注。经的会集是夏莲居老居士。批注是黄念老。所以我们这一次的宣讲就是《净土大经解演义》。已经讲了四百三十次。一次是两个小时。也就是我们讲了八百多个小时。将近九百个小时。希望这部经在今年十月讲圆满。总共讲一千二百个小时。在香港讲过、在台湾讲过、在马来西亚讲过、在澳洲讲过。这一次在日本讲。也像《华严经》一样。七处九会。我们这个地区与《无量寿经》有缘分。这个经在过去善导大师极力提倡的。善导是中国净土宗第二代的祖师。对日本佛教的影响非常之大。唐朝时候除善导大师之外。天台山的智者大师跟日本也特别有缘分。这两位大德。我这一次是第七次到日本来。过去只有短时间的讲演。没有正式讲过经。这一次正式讲经。而且是净土第一大经。所以我们无量的欢喜。来与日本这边的同修一起分享。今天我们从《大乘无量寿经解》第五百四十四面。第一行看起。从这地方学起。「从不当瞋怒至至诚忠信。乃第一句。为人乘之世善。」这个经文。我把经文念一念：

　　【不当瞋怒。嫉妒。不得贪餮悭惜。不得中悔。不得狐疑。要当孝顺。至诚忠信。】

　　这段经文。我们今天学习。这一段是人乘之善。也就是做人基本必须要学习的。里面举了几个例子。告诉我们断恶修善才能够化解灾难。前年的八月。国外有一些科学家在澳洲悉尼开了一次会。讨论如何应对二０一二马雅灾难的预言。这个会议两天。他也邀请了我。我没有去参加。我们净宗学院有八个人去参加。他们回来之后写了一份报告给我。我看到非常满意。第一天讨论的是近代科学的发现。报告的内容与大乘佛法非常接近。也就是量子力学家他们已经看到阿赖耶。科学证实法相宗所说的宇宙的源起、生命的源起。我们从哪里来的。我自己从哪里来的？这个问题得到科学的印证。释迦牟尼佛在三千年前所说的是真的不是假的。让我们对这方面的疑虑澄清了。对佛法真正相信了。以后我们在这部经里面会提到。第二个问题就是讨论如何应对明年二０一二的灾难。这个灾难到底有还是没有？在科学界里面几乎是一半一半。一半的科学家认为可能会有。另外一半的科学家认为这个不可靠。不见得是真的。到底会不会发生。释迦牟尼佛教我们怎么看法。也就是佛弟子对这桩事情要用什么样的心态？

　　美国的科学家布莱登先生。他在「２０１２」这个电影里面出现了四次。时间虽然短。出现四次。拍摄电影有他一份。他告诉我们。二０一二应该是居住在地球上的人们觉悟的开始。这个话说得很有道理。希望住在地球上的人们都能够弃恶扬善。佛在经上告诉我们断恶修善。弃恶扬善跟断恶修善意思相同。这是他头一句话。第二句话。希望人改邪归正。第三句话他说端正心念。如果居住在地球上的人。都能够弃恶扬善、改邪归正、端正心念。不但可以化解这个灾难。而且会把地球带到更美好的将来。这个话说得很有道理。可是问题我们会想到这个地球上的人会不会断恶修善？能不能改邪归正？如果不能改邪归正这怎么办？我们都有这种疑虑。

　　科学家他给了我们一个最好的数据。整个地球上的人当然不可能改变。他说只要地球人口的总数百分之一的平方根。这样算起来大概只有八千多人。不到一万人。如果地球上真有八千多人能够真正回心向善。改邪归正。就能够拯救地球。那八千多个人。我相信可以找得到。到哪里去找？找那些虔诚的宗教徒。所以这桩事情我访问梵蒂冈的时候。我跟他们的陶然主教讨论过这个问题。希望天主教也能够发起。他们的教徒真正改邪归正。为明年的大灾难做祈祷。我们全世界净宗的同学。我相信八千人是很可能找得到的。希望我们认真放下万缘。我们做出牺牲奉献来拯救地球。帮助地球上苦难的众生。也许有人说。地球上现在人口将近七十亿。八千的善人。七十亿人造业。这行吗？能帮得了这个忙吗？我们总免不了要怀疑。一怀疑我们的信心就失掉了。好在中国古人说了一句话叫「邪不胜正」。一正能敌得百邪。一百个人。九十九个人造罪业。一个正人就能帮助他们。能够减轻他们的灾难。如果我们从这个地方能够生起信心。就不会怀疑了。这桩事情佛经有论证。科学也给我做了证明。只要我们认真。佛在经上常说。「制心一处。无事不办」。作恶的人。他们的心是散乱的；学佛的人。心是专一的。我们用什么方法？这部经里面讲透了。讲得太好、太详细了。如果真正能把这部经明白了、通达了。我们对自己自然就会生起坚定的信心。发菩提心。一向专念。不但能度自己。也能够帮助这一切造作恶业的众生化解灾难。

　　这几天我们看到经上这两品的经文。上面一品是「三辈往生」。主要跟我们讲往生西方极乐世界的品位。而这一品「往生正因」是前一品的补充说明。前面一品讲果报。这一品讲因行。我们修因就能够得果报。所以在修因里面第一个。我们要想到极乐世界去作佛。首先要把人做好。所以前面这一段是教我们把人做好。我们人做好了。这个地球上的灾难就

佛教讲经辩论

可以化解。社会秩序可以恢复正常。这是什么原因？大乘经里面告诉我们。世间决定没有自然灾害。我们现在都常讲自然灾害。佛法不承认。没有自然灾害。自然灾害是怎么回事情？是人心不善所感召的。人心要善良。这个世间不会有灾难。我们学净土的人。这么多年来我们肯定。我们相信。不怀疑。我们的地球跟极乐世界实际上来讲没有两样。为什么极乐世界那么好。我们地球上灾难这么多？特别是这两年来。灾难的频率不断上升。而且一次比一次严重。我们在经典里面看到。极乐世界的居民。人人都是上善之人。十善业道他们百分之百的圆满。回头再看看我们地球上的居民。十善业道我们完全没有做到。我们起心动念、言语造作是十恶。上品的十恶。这两个对比。一百八十度的不同！如果我们也能够做到百分之百的十善。我相信我们地球上就是极乐世界。绝不会比阿弥陀佛的国土逊色。这个道理我们要懂。是我们起心动念、言语造作的感应。所以佛在此地首先教我们把人乘世善修好。

　　「嫉妒。妒忌他人之盛事。又害贤曰嫉。」前面我们学到这个地方。但是这一段没有学完。今天我们从头念起。这个是有意无意造作的罪业很重。别人有好事。一般人看到都生嫉妒心。而不知道这种嫉妒的念头、嫉妒的行为。对别人伤害并不大。别人受害顶多三分。自己受害是七分。把自己的善心破坏。没有了。自己的功德破坏了。将来果报在哪里？果报在地狱。想到地狱苦。这个事情怎么能做。他为什么这么做法？这真正叫愚痴。没有智慧。有智慧的人、明白人绝不干这个事情。没有智慧、愚痴迷惑才干这个事情。这桩事情。佛在大小乘经典里面说得太多。时时刻刻在提醒我们。普贤菩萨十大愿王里特别建立一愿叫随喜功德。对治嫉妒的。别人做好事。我们能够随喜。把他的好事功德变成我的好事功德。这何乐而不为之。为什么要嫉妒去破坏？破坏的罪业多大？他这桩好事。利益众生、利益社会层面愈大。你的果报就愈严重；如果他利益的时间愈长。你在地狱里受苦的时间也愈长。完全成正比例。

　　这桩好事。如果是能够利益天下国家后世。你要是嫉妒障碍破坏它。堕在地狱。那可能是永远不能翻身。这是不能不知道的。不能不清楚的。所以佛对于这桩事情是常常说。如果你明白了。人家做这个好事。我们有能力出钱出力去帮助他。随喜功德。他的功德多大。我们得到的福报跟他一样大。如果我没有能力随喜。没有能力也没有财富。帮不上忙。我生欢喜心。我赞叹。那一分随喜的功德也不可思议

佛教讲经业力

。《楞严经》上讲的。功德还是圆满的。为什么？你的心圆满。大乘法论心不论事。有的时候发心。他没有力量。他发的心真圆满。比那个随喜功德出钱出力的。他的果报还超胜。这什么道理？譬如这是一个富翁。他有一百亿的财富。他只拿个几万块钱来随喜。太少了；你一分钱没有的。你那个随喜的心超过他。所以福报。这个人超过那些富翁。我们今天讲这些财主。超过他很多。这才能讲得通。才能讲得圆满。所以随喜功德不可思议。尽心尽力。不要去留。

　　佛告诉我们这三桩事情。最要紧的。学佛终极的目标。不管是哪个宗派、哪个法门。大乘小乘、显教密教、宗门教下。总目标都是明心见性。为什么？自性里面的功德是圆满的。智慧圆满、德能圆满、相好圆满。样样圆满没有欠缺。自性里面只有吉祥。没有灾害。所以见性是证得大圆满、大吉祥、大自在。所有这些灾难都是阿赖耶里面的事情。阿赖耶是妄心不是真心。没有见性的人。我们自性里面圆满的智慧德相不起作用。它有障碍。这个障碍。佛是一句话把它说破。《华严经．出现品》里面所说的。「一切众生皆有如来智慧德相。但以妄想执着而不能证得」。这句话说得很清楚。我们凡夫的毛病在哪里？我们有妄想、有分别、有执着。这三种烦恼。妄想是无明烦恼。大乘经上说的。分别是尘沙烦恼。执着叫见思烦恼。这个东西把我们的智慧德能相好障碍住了。我们的智慧德能相好没有丢掉。只是障碍。透不出来。

　　所以佛告诉我们。「一切众生本来是佛」。我们跟释迦平等。我们跟诸佛如来也是平等。我们跟阿弥陀佛还是平等。没有丝毫差别。如果我们听了佛法。能够在一念之间把我们的妄想分别执着放下。这个人就成佛了。所以凡夫成佛。你说要多少时间？一念之间。转过来它就成佛。有没有转过来的？有。本师释迦牟尼佛在三千年前给我们做了一个榜样。他在菩提树下表演给我们看。放下他就成佛了。在中国唐朝时代。禅宗六祖惠能大师也表演给我们看。释迦牟尼佛当年他的我们今天讲程度。他是个知识分子。广学多闻。用这个方式做给我们看。而惠能大师他给我们示现的不一样。他不认识字。他没有念过书。虽然做了祖师。五祖把法传给他。他一天经都没听过。在五祖的道场住了八个月。讲堂没去过。禅堂也没去过。八个月。我想诸位都知道。他在哪里？五祖忍和尚派他做苦工。在碓房里面舂米破柴。干这个工作。干了八个月。最后这一天。五祖传法给他。半夜三更在方丈室里面召见。给他讲《金刚经》大意。他没有念过书。肯定没有经本。我估计时间不超过两个小时。讲到「应无所住。而生其心」。他就放下了。把妄想、分别、执着统统放下。放下就成佛。就见性了。

　　见性是什么样子？他向五祖提出报告。说了二十个字。那就是见性的样子。他说「何期自性。本自清净」。何期自性。用现在的话说。没有想到自性。本来是清净的。我们大家的自性本来是清净的。有没有染污？没有。如果有染污那就不叫真心。没有染污。我们的染污是什么？是阿赖耶有染污。阿赖耶障碍了自性。自性没有染污。何期自性就是没有想到自性。本来是清净的。第二句。「本不生灭」。没有生灭。那就告诉大家没有生死。生死是假的。不是真的。生死是身。身有生死。你的自性没有生死。没有生灭。第三句说。「本自具足」。本自具足这句话。就是世尊在《华严经》上所说的一切众生本来具足如来的智慧德相。自性清净心里面万法具足。一样都不缺。为什么？他后面说到。第四句说「本无动摇」。本无动摇是自性本定。你的心从来没有动过。动是假的不是真的。妄心。真心不动。是自性本定；后头一句。「能生万法」。如果你的心里头有欠缺。你怎么能生万法？极乐世界是自性生的。这个万法里头包括极乐世界。包括华藏世界。也包括十法界依正庄严。佛国土、众生国土统统能现。不现的时候本自具足。你不能说它无。现的时候你不能说它有。说它有、说它无都错了。那都是妄想、妄念。不了解事实真相。真正把事实真相搞清楚、搞明白。你怎么说都是对的。没有搞清楚。怎么说都是错的。为什么？是你意识的妄心里面起作用。一妄一切妄。觉悟之后这是真心。一真一切真。这个道理很深。但是必须把它搞清楚、搞明白。

　　我们这样的根性。实在讲在六道轮回的时间太久。迷得太深。迷得太重。转不过来。怎么办？诸佛菩萨、祖师大德。对这个情形很了解、很清楚。教给我们一门深入、长时熏修。你的烦恼习气逐渐逐渐放下。自性里面的光明德相慢慢就透出来了。只要你的方向目标不改变。这些烦恼习气知道。这些烦恼习气一年比一年轻。一个月比一个月轻。这一生决定得度。那恭喜你。你成就了。头一个提出这个嫉妒。重要！这个心一般人都有。是俱生烦恼。从什么地方观察？你从小孩。三、四个月的小孩。两个小孩放在一起。当中放一个糖。你看他们两个都去抢。那个没有抢到的他就生嫉妒心。你就能看出这个表情。所以嫉妒不是人教的。叫俱生烦恼。生生世世都有。阿赖耶识里头有强烈的习气。我们细心观察。你就知道了。这怎么办？这就要教。要慢慢让他觉悟。这是错误的习气。不是好东西。应当把它放下。不教他不知道。

　　教学。中国人最内行。中国的传统文化。我们有理由相信。它绝对不会输给印度。印度婆罗门的文化。我跟他们有接触。这些长老们告诉我。至少有一万三千年。释迦牟尼佛到今天三千年了。它在释迦牟尼出世之前有一万年。我们中国老一代的人。对于佛陀的纪念。都是用中国古时候所传的。释迦牟尼出生在周昭王二十四年。甲寅。甲寅。释迦牟尼佛属老虎的。他圆寂是周穆王五十三年。我们中国人算虚岁。世尊住世八十年。讲经教学四十九年。他三十岁示现成佛就开始教学。七十九岁圆寂。讲经教学四十九年。没有干别的事情。教学的目的何在？帮助一切众生离苦得乐。你看人家帮助众生离苦得乐。用的方法是教学。为什么？苦从哪里来的？苦从迷惑颠倒来的。我们对于宇宙人生、森罗万象。我们看错了。我们想错了。于是我们说错了。我们做错了。

　　特别是现在。现在这个时代。灾难这么频繁。我来的前二、三天。有个同学。很难得他把最近三月、四月、五月。这三个月全球发生的灾难。新闻的标题。不是内容。标题列出来给我看。将近两百起。怎么会这么多！而且都非常严重。苦！苦从哪里来的？苦从迷来的。根本的原因就是迷惑。乐从哪里来的？乐从觉悟来的。如果对这些事情都明白。什么原因有这个灾难。你明白了。我不造这个因就没有这个灾难了。业因果报丝毫不爽。佛告诉我们。在《楞严经》上说的。水灾是从贪婪来的。我们的贪心太重。感得来就是水灾。海水上升。冰川融化。贪婪感得水灾；瞋恚感得是火灾。火山爆发。地球温度上升。脾气发得太大了。瞋怒是火灾；愚痴是风灾。一个月当中有几百次的龙卷风。这历史上从来没有过。造成严重的灾难；傲慢是地震；还有个怀疑。贪瞋痴慢疑。贪瞋痴慢。古来祖师大德讲得多。这个疑好像讲得很少。我现在发现了。疑的灾难比前面四个还要严重。疑是什么？不相信。现在这个疑可不得了。为什么？太普遍。第一个疑是什么？不相信自己了。你今天去问问。几个人相信自己？这个问题真严重。不相信自己、不相信父母、不相信老师、不相信伦理道德、不相信因果报应、不相信佛菩萨。也不相信有天神。什么都不相信了。这个疑的灾难是什么？疑的灾难是大地松散了。你念《地藏经》。坚牢地神。地本来是坚固的、坚牢的。现在的地松了、松散了。山很容易崩溃。大地很容易陷下去。这个原因是什么？疑惑所感的。对我们身体来讲。我们身体是小宇宙。外面环境是大宇宙。大宇宙跟小宇宙没有两样。怀疑对待我们自己是把免疫系统完全破坏。所以外面来的这些病菌很容易感染。如果信心非常坚定的人。他的免疫力很强。这个病菌对他不能伤害。我们明白这个道理。真正在自己内心里头建立。我们不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑。这个灾难自然就化解。

　　现在有少数的科学家。对佛法里头这个讲法。他们肯定了。他们认为很有道理。这是什么原因？今天整个世界崇尚于物理。现在物理解决不了问题。宗教跟佛法。跟我们中国传统的文化。它着重在心理。这被现代量子力学家发现了。心理能够改变物理。东京江本胜博士跟我也是老朋友。他做的水实验证明水是矿物。水能看、能听、能懂得人的意思。我们以善心对待它。你看那个结晶多美；我们恶念对待它。那个反应就很丑陋。说明什么？说明我们人起心动念山河大地一切万物统统知道。我们念头善。它对我们的报也善；我们念头不善。它的回应也不善。道理在此地。明白这个道理。我们应付这个灾难就明白了。我们信心就建立。一定要断恶修善。断恶修善讲得最圆满、最究竟、最透彻的是佛经。

　　《华严经》讲得非常详细。分量太大。这部经从头到尾像我这种讲法的时候。讲一遍要两万个小时。我们才讲四千个小时。五分之一。《无量寿经》是中本《华严》。等于说是小《华严经》。小《华严》讲一遍大概是一千二百个小时到一千四百个小时可以讲完。我们现在一天四个小时。希望在两年当中这部经讲完。对于我们的修学会有帮助。对于我们自己消灾免难有好处。我们自己灾难能够化解。也就能帮助我们居住在这个地区。这个地区少灾少难。所以释迦牟尼佛慈悲。当年住在这个世间四十九年讲经教学。从来没有一天间断。我们比不上佛陀。我们今天还能讲四个小时。释迦牟尼佛一天是十个小时都不止。这是我们没有法子跟佛陀相比。佛陀是我们的典型、是我们的榜样、是我们的模范。

　　学佛无论在家、出家。要以阿弥陀佛为榜样。你看他老人家万缘放下。一尘不染。起心动念是遍法界虚空界的苦难众生。没有一念为自己。成就众生就真正成就自己。念念为自己着想。是念念害自己。为什么？自私自利。这个念头是六道轮回第一个因素。你不能放下。那你就是轮回心。你学佛也是轮回业。轮回心学佛都是轮回业。轮回业在六道里面你得的是人天福报。出不了六道轮回。我们真想出六道轮回。那就要向释迦牟尼佛学习。要学得跟他一样才行。放下自私自利。放下名闻利养。放下五欲六尘的享受。放下贪瞋痴慢。我们就得度了。最理想的去处。极乐世界。极乐世界。阿弥陀佛为我们建立这么好的一个道场。修学的场所。

　　阿弥陀佛的智慧光明福报。诸佛赞叹。大家尊重他、赞叹他。光中极尊。佛中之王。光中极尊是赞叹他的智慧。佛中之王是赞叹他的德行。他为什么人修的？为遍法界虚空界一切苦难众生修的。只要生到西方极乐世界。你的福报跟阿弥陀佛一样大。为什么？阿弥陀佛的福报供养你。加持给你。你的福报跟他一样大。智慧呢？他老人家天天讲经教学没有中断。西方极乐世界的人不要吃饭。不要喝水。也没有大小便溺。你说多好。他又不要睡觉。他精神好。永远不需要睡觉。所以你的学习没有中断。我们这吃饭睡觉不就中断了吗？人家一天二十四小时都在学习。我们一天学习能学习八个钟点就算不错了。还有十六个钟点不行。中断了。西方极乐世界学习不中断。不中断。你就知道他学习的进度多快。所以到极乐世界很短的时间。自己就毕业。就成佛。就功德圆满。我们要真的把这个事情搞清楚、搞明白。你能不去吗？这个地球现在快破破烂烂的。赶紧移民到极乐世界。《无量寿经》就是释迦牟尼佛给我们做出详细报告。这是极乐世界的说明书。让你知道那里的好处。知道怎么个去法。去法很容易。这个机会可不能错过。所以看到别人有好事。欢喜赞叹。决定不障碍。决定没有嫉妒。没有嫉妒。我们的随喜功德就能现前。随喜功德是性德。嫉妒是阿赖耶里面的业障。这个东西要把它放下。不要它了。

　　又「害贤曰嫉」。这个罪过就更重。你看到的贤人、圣贤人。他做的是圣贤事业。圣贤事业是大公无私。你要障碍他、阻碍他。与他不相干。你没有害到他。人家名闻利养都不要。你害他什么？你的罪从哪里结？他做一桩好事利益社会、利益大众。你把它障碍掉。社会大众得不到利益。你结罪是跟社会大众结罪。你跟这个圣贤人结不了罪。他跟你没有过节。所以这个要知道、要清楚。圣贤人你是害不了的。你害人家无非是把人家名闻利养断掉。他不要名闻利养。他断他什么？你把他害死。他知道身是假的。他不贪生不怕死。你杀了他。没事。你杀了他是什么？他提升了。他往上升。所以你没有办法害他。你只有害自己。自己造的这个重业。把自己往地狱里头堕落去了。真搞清楚。真搞明白。你就不会再干这种傻事。所以害圣贤。你是丝毫都没有破坏他。而你自己做了百分之百的罪业。你对他一分伤害都没有。他还会感激你。为什么会感激你？你要不障碍他。他为众生做很多事业。做事业很辛苦。你这一障碍他。他不能做了。他不要做事了。所以他很感谢你。他没有那么

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累了。他不做事情。功德圆满。这什么？不是他不做。他有障碍。他不能做。所以他的功德是圆满的。你没有伤害他一点。所以他很感激你。感激你。你堕阿鼻地狱。你堕无间地狱。堕无间地狱。他还是感恩你。还是为你祈福。你在无间地狱的苦少受一点。你看那个心多慈悲、多善良。我跟大家讲的句句都是真实话。没有一句是假话。所以嫉妒害贤是最大的罪过。这个世间里面最大的恶。这不能做。

　　第二个。「贪餮」。贪餮就是贪吃。这是人身很大的毛病。谁不贪吃？你去找。找不到一个。哪个不贪吃！释迦牟尼佛当年在世给我们做了个榜样。他不贪吃。他到外面去托钵。托钵是什么？给什么吃什么。没有选择的。日中一食。一天吃一餐。树下一宿。所以他不贪睡。他不贪吃。财色名食睡。说财色名还可以断。吃睡不容易。这怎么个断法？佛教给我们。日中一食。树下一宿。一食行吗？我年轻的时候跟李炳南老师学经教。那个时候我还没有出家。我跟他学。他老人家日中一食。而且几十年了。我向他老人家请教。他告诉我。他三十多岁开始学佛就日中一食。我跟他那一年他七十岁。我跟他十年。我在没有跟他之前。好像我学佛六个月。我把晚上这一餐就断掉了。一般人叫持午。我不是持午。我晚上断掉是因为太穷。三餐饭吃不起。所以一天吃两餐。这我老实告诉大家。我省下一餐。为什么？修一点福报。就养成习惯了。所以到台中跟李老师。亲近他老人家。他吃一餐。我想我也应该可以。他七十岁。我才三十岁。我跟他那一年是三十一岁。他老人家七十岁。他已经吃了那么多年。我开始想早餐断掉。我中午吃一餐。我吃到第八个月。我才向他老人家报告。我说老师。我现在也吃一餐。吃多久了？我说八个月了。身体怎么样？我说身体很正常。他桌子一拍。永远这样下去。我说：为什么？「一生不求人。人到无求品自高」。生活简单容易。我只要一点点就能够活得下去。这是从他老人家那里学来的。

　　我跟他老人家讨论这个事情。我自己有一点体会。我向他报告。我说人身体像一部机器一样。饮食是能量的补充。身。机器有耗油的机器。有省油的。你们开车不是有耗油、有省油的。这个消耗。它消耗到哪里去？我的体会。百分之九十五消耗在妄念上。妄想多。他消耗量就大；妄想少。他消耗量就少。很正常。消耗量很少。一点点他就够了。他不需要多；消耗量多。你给他少了不行。他肯定会生病。他受不了。老师同意我这个看法。他说没错。百分之九十五消耗在妄念。所以妄念愈少。消耗就愈少。经上告诉我们。阿罗汉七天吃一餐。他消耗就更少。就是说妄念更少了；辟支佛比阿罗汉的功夫深。辟支佛半个月吃一餐。托钵一次。那我们就知道。佛菩萨不需要饮食。为什么还示现有饮食？那是跟众生在一起。和光同尘。是来表法的。如果佛菩萨示现都不要吃东西了。我们都不敢亲近他。你是神。我做不到。我没有办法跟你学。所以他也一样跟我们吃饭。说明他跟我是一样的。我可以学他。可以能学得到。是这么个意思而已。

　　离开台中。在台北讲经教学也遇到很多障难。最后遇到我们韩馆长。也是东北人。大连人。他们夫妇两个发心护持。让我讲经不至于中断。每天有讲台练习。这个很重要。饮食这一方面她就提出条件。她说一定要吃三餐。不吃三餐。万一生病。说我们照顾不周到。她说我们对听众没法子交代。我想了一想没法子。盛情难却。我就把一餐分做三餐吃。本来吃一餐就是普通小碗三碗饭。分做三餐。一餐吃一碗。就分成三餐。就用这个方法。可是最近我又把晚餐断掉了。人家问我。我说我不是过午不食。因为科学家给我们报告将来会有粮食危机。我说我应对粮食危机。我现在少吃一餐。真正粮食危机爆发了。我就恢复日中一食。我们心里要预先有准备。要把它养成习惯。少吃。没有妄想。心里面想的全是阿弥陀佛。每天所看的全是《无量寿经》。我现在每天讲经四个小时。我读经也是四个小时。没有妄念。过去还参加联合国一些和平会议。我两次在冈山都是联合国教科文组织的和平会议。就在这边开的。所以过去六次到日本。两次在这边开会。所以我也很喜欢这个地方。现在这个工作不参加了。佛门里面的活动也不参加了。专门讲经教学。除这个之外全放下了。愈来愈简单。愈来愈欢喜。也愈来愈自在。我们现在真正知道世间第一等的好事。就是学《无量寿经》。念阿弥陀佛。没有比这个再好了。其它的统统放下了。所以在生活上的需要就更少。愈来愈少。愈来愈简单。财色名食睡。五样都可以减少。我们不能断。前面三个可以断。后面吃跟睡减少。尽量把它减少。

　　「《大乘义章》曰：吝惜财法称悭。」财不要吝啬。法更不可以吝啬。吝财得的果报是贫穷果报。吝法得的果报是愚痴的果报。所以要施财、要施法。施财得财富。施法得聪明智慧。我们一般人讲求福求慧。你懂得修这两样东西。你福慧都有了。全心全力去修。不要有丝毫吝啬。有多少施多少。好！源源不断而来。真正是取之不尽。用之不竭。这个果报。我学了六十年。真的不是假的。我这个人没有学佛之前很可怜。很多人给我算命看相都摇头。命里没有财库。就是你一文钱都没有。乞丐的命。贫贱。贱是没有地位。贫是没有财富。而且还短命。寿命只有四十五岁。所以学佛之后。我自己对自己很清楚。就把自己的寿命定到四十五岁。四十五岁以后就没有了。好好修。这一生不行修来生、修来世。学佛之后懂得这么一个道理。老师很慈悲。就是章嘉大师。章嘉大师也是大我三十九岁。把我看成孙子一代。这个老人有经验。我二十六岁学佛认识他。他那一年是六十九岁。他很清楚。教我弥补。修福、修慧。教我布施。我跟他老人家讲。我说我自己生活非常艰难。自己顾自己都很不容易。哪有钱去布施？老师告诉我。你一毛钱有没有？一毛钱可以。一块钱行不行？一块钱还勉强。他说：你就从一毛一块去布施。要有布施的心。这个念头不要忘记。有这个机会你就去做。因为那时候接触佛法了。就常常逛寺庙。寺庙里有印经的、有放生的。他们来募款。拿了一个单子。多少不拘。我就写个一毛、二毛。有的时候写个一块钱。就这样子做。大概三年。收入就慢慢好起来了。好起来老师就教给我。愈多愈施。不要留。我做了六十年。二十六岁。今年八十五岁。做了六十年。效果卓著。

　　我从一九九九年。每一年在财布施大概美金是一千万。这么多年来。你看最近我买了一百套《四库全书》。五百万美金。我又向世界书局买了两百套《四库荟要》。也是五百万美金。分送给全世界的大学图书馆。有。你就施。愈施愈多。我一再劝大家。不要再给钱给我了。为什么？不想做事了。你们送钱给我。我还得用我的时间。还得用头脑想做什么好事给你们回向。你不给我。我就不做了。多好！无事就太好了。可是偏偏还有人来送。怎么劝也不行。所以我在任何道场。人家捐送给我的红包。全部送给道场。我一分钱都不拿。省事。没有事多好。好事不如无事。无事才是真正的好事。所以这些道理懂得了。你看财布施真的财用不缺乏。什么都没有。什么也不缺。法布施。我这个布施统统是学印光老法师的。印祖是十方供养全部做法布施。他那个时候是印经。现在我们除了印经之外。我们有网络。我们有光盘。方法更多了。法布施。法布施得聪明智慧。无畏布施得健康长寿。对于有苦难的人、生病的人。要照顾他、要帮助他。这三种布施得的三种福报。大家都要。财富、聪明智慧、健康长寿。我命里没有。老师教我做。我全得到了。老师没有欺骗我。老师帮助我改造命运。四十五岁那一年确实害一场病。一个月自己就好了。因为寿命到了。所以我不看医生、不吃药。为什么？医生只能医病不能医命。命到了你还来求医干什么？就念佛求生净土。念了一个月。没事。好了。这都是真的。不是假的。

　　佛、祖师不骗人。你真正依教奉行。你得到殊胜的果报。你要不相信不去做。那你就有麻烦。决定不能贪图自利。有这个心不好。特别是佛教。圣贤教诲。拿着圣贤招牌。拿着佛法、菩萨招牌。搞自己的名闻利养。后头果报都不好。不能干这个事情。佛法是清净法。用染污心去修佛法得世间的福报。世间福报有时候你作恶太多了。你得不到人身。到哪里去享福？畜生道享福。畜生道享福。我们最容易看到的。你看人家养的宠物。那畜生真有福报。全家人都喜欢牠。全家人人与人之间还要斗争。唯独对这个小动物都有爱心。所以他修福得这个福报。所以我们都看得很清楚、很明白。六道一定要离开、要舍弃。这个地方决定不是长居之处。要移民到极乐世界去。我们用两年的时间来分享这一部《大经解》。大家真的清楚明白了。你不会怀疑了。破迷开悟。断疑生信。决定在这一生求生极乐世界。而且自己有把握去。机会就不会错过了。

　　这下面说：「耽着于财与法。不能施舍利人之心」。这是贪吝。「中悔。信仰不坚。先信后疑。故曰中悔。」这是什么？中途后悔。这种人多。不但现在多。古时候就多。什么原因？事实真相没搞清楚就不免怀疑。往往看到这个社会上。这个人好心行好事。但是没有得到好的果报；那个人做坏事、做恶事情。又升官又发财。所以让人家看到之后。对于善有善报、恶有恶报产生怀疑了。这个现象有没有？有。他道理不清楚。为什么作恶的人得善？佛家讲因果。他讲三世因果。他过去世修的福。修得很大。这一生他所享受的是过去的福报；这一生造的恶。果报没有现前。不是没有报。他的福享尽了。这个业报就现前。

　　唐太宗的福报多大！那个福报是什么？那个福报是过去生中修的。做到帝王。我们知道至少十世修福才有那么大的福报。没有十世累积的福报。他做不到。不可能得到这个地位。因为他年轻做了皇帝。他知道治理一个国家要智慧、要有方法、要有经验。这些东西他都缺乏。但是他很聪明。他就想到什么？这要跟古人学习。在他那个时代。中国的古籍从三皇五帝一直到他前一个时代隋朝。留下来这些书籍有一万多种。可见得中国文化的丰富。他下令给魏征。成立一个小组。替他搜集古代的从三皇五帝以来。两千多年当中有关于修身齐家治国这些文字他统统要。从这些古籍里面把它抄出来。三年完成了。从一万多部书里头选出一千多部。然后再从一千部里头又精选。精挑细选的选了六十五种。这六十五种书里头。唐太宗所要的统统把它抄起来。这部书叫《群书治要》。读这部书。就等于是把中国古籍有关于修身齐家治国的就全部都读到。这部书对于唐朝的盛世贡献非常大。但是这部书。唐亡了之后。在中国失传了。唐朝的时候没有印刷术。印刷术没有发明。都是手抄本。手抄本我们知道数量很少。不多。书到哪里去？到日本来了。中国找不到。一直到嘉庆皇帝登基。日本给嘉庆皇帝送些礼物。送礼物里头有这套书。中国人才再看到。当中没有看到一千年。从日本再传回去。传回去我看到那些序文上写的。不超过十套。所以在中国非常稀有。很少人能看到。

　　我知道有这么一本书。我也没看过。不过我晓得有这个东西。我是从世界书局有个小册子叫《诸子治要》。我看过这部书。这部书从哪里来的？是《群书治要》最后的一部分。所以我就晓得有这本书。我找了很久。台湾这些书局都不知道。讲经的时候偶尔提到有这么一套东西。就有这些听众们大家很热心。居然替我找到两部。寄来给我。很古老的东西。我一看后头的版权页。民国初年。大概年岁跟我差不多。九十年以前的东西。商务印书馆印的。但是现在商务印书馆他不知道这个书。我拿到这套东西。我觉得这是感应。祖宗之德。三宝所感。我拿到这一套。这一套大概没有人看过。因为书是新的。纸很旧都黄了。没有人看过。没有翻过的痕迹。我交给台湾世界书局印了一万套。它本来字很小。把字放大了。印了一万套。现在这一套书我找了一些老师。蔡老师他们这些人分头把它注音、批注。翻成白话文。再翻成外国文。就可以帮助全世界。这是唐太宗对于现代人的贡献。有这么一套书。这套书我这次来。好像也带了几套过来。这个版是日本的版。我们照原版翻印的。所以中悔是有因素的。

　　下面接着：「狐疑。狐性多疑」。动物里面疑心最重的是狐狸。所以用牠来做比喻。称作狐疑。「犹豫不决曰疑。疑念害善根。譬如毒刺。故《万善同归集》云：坚信根而拔疑刺。」这个是非常有道理。我们应当要记取。要怎样断疑生信？就要多读经、多听经。读经、听经能帮助我们断疑生信。能帮助我们破迷开悟。可是这个里头先决的条件我们今天缺乏。这是多少读经、听经的人还是有疑惑。原因在哪里？他没听进去。他没听懂。这个道理印光大师讲得最好。他没有诚敬心。心浮气躁。特别是现在年轻人心浮气躁。贡高我慢。自以为是。目中无人。瞧不起传统文化。瞧不起古圣先贤。对现前的。心目当中没有父母、没有尊长。这样的人。佛菩萨来教他。他都不会成就。不是佛菩萨不慈悲。教不了！他不具备领悟的条件。所以印祖说得好。一分诚敬得一分利益。十分诚敬得十分利益。万分诚敬你就得万分利益。像惠能大师那样的人。那是万分诚敬。所以他一闻就开悟了。就证得圆满了。我们这些人就是诚敬心不够。所以你没有得到真东西。这个事情非常非常麻烦。

　　我们到什么地方去找到一个真正有诚敬的人？这个是事实真相。我这一生当中能得到这一点成就。刚才跟诸位报告。我的命是个贫贱的命。什么都没有。自己知道。所以绝不强求。好在就是有一点诚敬心。遇到这三个老师他肯教我。我那个时候生活非常艰难。对老师是一分钱的供养都没有。而且老师教我都非常认真。原因就在这一点。我在讲经的时候都跟诸位做过报告。不止一次。给大家做参考。一个好老师。他的心目当中。他的愿望就是要把他所学的

佛教讲经大悲咒

东西传下去。中国古人所说的「不孝有三。无后为大」。后不是说你的子孙多。不是这个。你子孙当中有没有能够承传你的家道、家学、家业的人。如果没有这样的人。这是悲哀。你们的家业只有一代。底下没有人传。所以子孙当中要真正有能承传的人。这叫有后。没有承传你家就败了。现在找不到这样的人。为什么？从小不教。我们学佛的人肯定人性本善。一切众生本来成佛。我们现在能肯定。为什么他还搞六道轮回。为什么还受这么多苦？没人教他。为什么没人教他？他没有诚敬心。诚敬心要从小培养。现在哪一个父母教儿女诚敬？纵然教他。他也不相信。什么原因？父母没有做到。你教他诚敬。他看你不诚不敬。他不相信。古时候父母做到。小孩看多成了习惯。他学会了。这是大环境。现在大环境非常不利。就是没有人教。我们学佛想往生西方极乐世界。我们首先就要学诚敬。你看至诚忠信。至诚忠信从哪里学起？从孝养父母学起。我们如果不知道孝顺父母。不知道尊敬长辈、尊敬圣贤。那我们这一生就没指望。肯定继续不断的搞轮回。在轮回里面很苦。冤冤相报没完没了。这不是小事。不是小问题。大问题。

　　我们应当把求生西方净土。亲近阿弥陀如来。当作我们这一生第一个目标。你要真想干。你必须把这个世界的情执、名利放下。为什么？那是你严重的障碍。你只要在这上不肯放下。这一生的努力。跟阿弥陀佛结个善缘。这一生不能成就。什么时候成就？来生后世再遇到这个缘。能够放下了。你就能成就。所以能不能成就。决定在自己不在别人。永远这个权操纵在自己手上。如果还是迷在情执里头。那就完了。能够真正放下。你就成佛。你真得自在。不但自己成就了。你也有能力帮助你生生世世的家亲眷属。那不止这一世。你能帮助他们成就。这个功德利益无量无边。坚定信心。拔除疑惑。要用真诚恭敬心来学佛。

　　你看现在我们佛门里面讲经还有这一点礼节。现在学校里上课完全没有了。我们那个时代老师上课还有立正。大家一起行礼。还有一点。现在没有了。尤其在大学课堂已经不象话了。学生躺在椅子上。两个脚放在桌子上。这样来听课。老师摇头不敢讲话。讲话怎么？讲话学生揍你！你惹他不高兴。真打你。你有什么法子。所以方老师当年告诉我。这是六十年之前。那个时候还算不错。告诉我现在学校。先生不像先生。学生不像学生。老师来上课是为什么？为了拿薪水过日子。学生来干什么？来要文凭的

佛教讲经机专卖店

。所以欢欢喜喜送他文凭。各取所需。不再搞对立了。能不能学到东西。与自己不相干。不像从前。从前老师真负责任。现在不敢负责。所以这个社会风气一天不如一天。这是我们不能不知道的。让我们了解事实真相。我们求生净土这个念头定了。不再有疑惑了。我们相信释迦牟尼佛为我们介绍的。一点都没有错误。现在时间到了。这一堂课我们就学到此地。

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