净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 四百三十二

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净土大经解演义　　（第四三二集）　　2011/6/2　　日本冈山净宗学会　　档名：02-039-0432

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第五百四十四面。第五行最后一句看起：

　　「要当孝顺。即《观经》之孝养父母。见于彼经三福之首。乃三世诸佛净业正因之一也。」在这一品的开端。念老就引用了《观无量寿经》净业三福。这个三条十一句。世尊告诉我们。那是三世诸佛净业正因。三世是讲过去、现在、未来；换句话说。一切菩萨修行成佛。这个三条是最高的指导原则。我们在这一生当中学习佛法。经历很长的时间。有人几年。有人几十年。得不到修学的效果。于是对修学佛法怀疑了、中悔、退心了。自古以来这都常常见到。不足以为奇。为什么会有这个现象产生？对于净业三福了解得不够透彻。没有真正能够修学。所以学佛的人多。成就的人少。由此可知。这三条是多重要。净宗学会当年刚成立的时候。这是二十多年的事情。我们跟同学们定了日常修学的课程。只有五个科目。愈简单愈好记。第一个科目就是净业三福。不仅仅是修净土最高的指导原则。可以说所有大乘法门都不能违背、都不能离开。你说这个三条是多么重要。违背这三条决定不能成就。而这第一条。确确实实就是落实在儒释道的三个根。孝养父母。怎么做法？只要你能够把《弟子规》做到。《弟子规》不是念的、不是讲的。字字句句都要落实在日常生活当中。它才管用。这是根本的根本。

　　唐朝中叶以后。在中国佛教里面的祖师大德。他们放弃小乘的学习。盛唐的时代。小乘有两个宗派。俱舍宗跟成实宗。只要是学佛。小乘不能不学。佛在经上告诉我们。「佛子。不先学小乘。后学大乘」。佛说是「非佛弟子」。佛不承认你。你躐等了。小学没有念去念大学。哪有这种道理！唐朝中叶之后。祖师大德放弃小乘。那怎么办？他们用儒、用道代替小乘。行不行？通过这一千多年的实验。行。效果卓著。这一千多年来。佛门里面无论哪个宗派。都有很好的成绩表现。说明儒跟道确实可以代替小乘。儒、道是我们中国本土的东西。我们学起来格外的亲切。所以儒家我们就采取《弟子规》。道家我们采取《太上感应篇》。去落实「慈心不杀」。儒家的《弟子规》落实「孝养父母。奉事师长」。这是孝亲尊师。有这样的基础。后面修十善业就不难。所以净业三福头一条四句。里面就是讲儒释道的三个根。如果这三个根没有学好。学佛当然有问题。所以佛不承认你是弟子。我们受了三皈。拿了皈依证。没用处。佛不承认。如果你真学。真的把儒释道三个根扎好。没有做皈依的仪式。佛菩萨还是承认你。你是他的真弟子。不是假的。佛法重实质不重形式。三皈五戒这是形式。不是很重要的。重要是你真正肯干。你真学。这比什么都重要。

　　孝养父母。这一句可以说是世出世间法的大根大本。哪有不孝父母的人会有成就。他能够作佛、能够作菩萨。没这个道理！哪有不孝父母的人。能够成为世间的圣人、贤人、君子？没有！在中国几千年的历史没看到一个。今天的人把孝养父母疏忽了。不孝父母。不敬师长。他修学世出世间法都不会有成就。我们不能不知道。你要问为什么？因为孝亲尊师是性德。世出世间的圣学是从自性里面流出来的。不是性德。跟

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它不相应。它不是世间某一种学术。今天世间的学术。他们所求的是知识。不孝父母、不敬尊长。学知识可以学到。智能不行。他没有真智慧。没有真智慧。换句话说。他没有真正的福报。他在社会上有很高的地位。有很大的财富。但是他的人生不快乐。他的人生没有幸福。这是我们同学们你只要细心去观察你都看到。都在眼前。

　　为什么古老的社会人心安定？人生活在这个世间。他快乐、他幸福。你在什么地方看到他。他满面笑容。他身心都没有压力、没有忧虑、没有畏惧、没有烦恼。现在这个社会跟过去相比。那叫反常。我们常常在新闻里面看到。老人自杀。住在老人院里。他为什么自杀。自杀的原因何在？他人生的目标没有。人生的希望没有。他活得很痛苦。活不如死。这自杀了。还有小孩自杀。小学生自杀、初中学生自杀、大学生自杀。这已经不是新闻了。这些小朋友、年轻人他为什么？都值得我们去反思。应当把原因找出来。人活在这个世间没有方向、没有目标。这个活得就痛苦。有地位、有财富。造孽！有财富是福报。没有智慧他就不知道享福。福报全变成造孽。

　　今天的社会。大家都知道问题太多了。总的来说。从根本上讲是教育出了问题。现在的教育。从幼儿园到研究所。没有教伦理。没有教道德。没有教因果。而这些是古代。无论是中国、是外国。是教育里面的核心。最重要的一部分。今天人不讲了。中国人。年岁大一点的人都知道。孔子教学四个科目。第一个是德行。第二个是言语。第三才是政事。最后是文学。现在教育只讲后面两样。前面两个不要了。社会出了问题。古时候教育德行在先。德行学好了之后再教你说话。语言是一个人一生祸福之门。你跟人往来。言语是个管道。不会说话。有意无意得罪人。跟人家结下冤仇。多数结怨的人他都会引起报复。冤冤相报。生生世世没完没了。你说多可怕！所以言语是大学问。是要以德行做后盾。好的言语。带给自己的幸福。带给家人、带给社会幸福。带给世界和平。那是功德；不善的言语。引起家庭冲突、社会冲突、国际之间的冲突。绝大多数都是语言有问题。现在这两门东西不讲了。只讲政事。政事是什么？就是技术。现在讲的科技教育。学成之后。将来在社会上可以谋生。帮助你物质生活。可是你没有精神生活。精神上你是空虚的。物质上。你有丰富的物质生活。精神空虚。所以你活在这个世间很辛苦。活得很累。特别是在我们现在这个时代。在西方。宗教教育没有了。东方。古圣先贤传统的教育没有了。这就是今天社会。包括地球上的灾变真正的原因。

　　那怎么办？只有回过头来去找老祖宗。中国古人有一句谚语说。「不听老人言。吃亏在眼前」。老人是我们的祖宗。我们现在为什么不听老人言？认为老人已经过去了。他们的智慧没有现在人这么高。现在人科技的发明。古时候人没有。他不明了。中国古人有智能。有没有知识？有知识。有智能的人必定有知识。有知识的人不一定有智慧。智能能带给人生幸福美满。知识不可能。为什么？智能的根是道德。是伦理道德。知识可以不要伦理道德。这是我们今天在研究探讨。为什么社会会变成这个样子？古圣先贤东西好。今天没有人提倡。没有人学习。东西真好。我们没看到。没听说过、没看到好在哪里。我这一生如果没有遇到方东美先生。我跟一般年轻人一样也不知道。好在我喜欢哲学。这门学科学的人不多。因为今天一般年轻人他们追求的是财富。哲学是求智慧的。所以。希望得到财富的人很少去搞哲学。没想到哲学的最高峰是佛学。佛经哲学。佛经不但是哲学的最高峰。从现代三十年科学的成就。让我们理解了。佛法也是科学的最高峰。科学跟哲学不能解决的问题。佛法里头有。这个是我这一生当中。不幸当中的大幸！

　　老师教我放下世间工作。专心去研究这门课程。我从二十六岁开始。到今年六十年。锲而不舍。一个方向、一个目标。才有今天这一点成就。这成就是什么？对于传统。对于伦理、道德、因果跟宗教认识了。搞清楚、搞明白了。肯定这些东西能救社会、能救地球。对于释迦牟尼佛当年在世。一生讲经教学。才真正体会到他用心之苦。他的大慈大悲真实的流露。留下来这么多经典。这叫法宝。真正称得上这是宝。为什么？它能帮助我们得到一生究竟圆满的幸福。这是小的利益。不是大的。大的利益。帮助我们永远脱离六道轮回。证到像他一样佛菩萨的地位。那是大利益！而且任何一个人都能够争取得到的。这不是世间法。世间法。命里有的你才能得到。命里没有的很不容易得到；佛法大家都有。为什么？一切众生皆有佛性。这都有。大乘经里面佛常说「一切众生本来是佛」。你看你本有！中国老祖宗也常说人性本善。「人之初。性本善」。这是你本有的。本善是什么？本善就是佛性。这不是命

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里有的。个个都有。所以你一定要明白、要觉悟、要回头。

　　自己境界不断向上提升。物质生活就变得不重要了。孔老夫子不是富有。他的生活也很清贫。学生当中是夫子最赞叹的颜回。物质生活是更可怜。箪食瓢饮。居在陋巷。夫子常常感叹说。一般人处在他的生活环境那很忧虑。而颜回无论在什么时候你看他。他都是欢欢喜喜。所以「回也不改其乐」。他乐在什么？乐在道。他对于宇宙万有的真相明白了。他快乐。佛给我们表演的是法喜充满。常生欢喜心。中国古人也说过。说一个人在一生当中最大的快乐是什么？「得天下之英才而乐育之」。教学。你学生当中有英才。这是无比的欢乐！这些道理我们要懂。所以。我们活在这个世间。我们有正确的方向。有正确的目标。无论是顺境逆

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境、善缘恶缘。都变成我们自己好的增上缘。帮助我们提升境界。你说这个多快乐。这不是一般世俗人能理解的。追求世俗出不了六道轮回。追求世俗的。肯定造业多。恶业多、善业少。死了以后麻烦大了。

　　人绝对不是说死了一切就了了。那我们这些学问可以不必学了。实实在在。我们现在真的是明白了。死了就不得了！这话是真的。不是假的。所以不可以死。我们修净土的人。修净土的人不死。修净土的人。极乐世界无量寿。你现在就无量寿。往生极乐世界。不是死了以后才去的。这句话同学一定要知道。你往生的时候。你看到佛来接引你。活着去的。你跟佛去了。这个身体不要了、丢掉了。你没有死。你是活着往生。死了以后就麻烦大了。不好搞了。所以。这个佛法叫一生成就的佛法。什么成就？一生成佛。我们今天是一生往生。生到极乐世界是一生成佛。他不是第二生。没有第二生。这个跟轮回不一样。轮回确实那不知道轮回多少遍。不断在重复。往生不是的。往生是清清楚楚成就的。所以。我们把这些道理搞清楚、搞明白了。该舍的要舍。该取的要取。

　　孝养父母。发菩提心是真孝养父母。菩提心是真心、智慧心、觉悟的心。在佛法常讲觉而不迷、正而不邪、净而不染。这个心是大菩提心。我们有智慧的选择。选择的方向是西方极乐世界。选择的目标是亲近阿弥陀佛。我到极乐世界干什么？是依阿弥陀佛做老师。向他老人家学习。你这样的心愿。一定得到他的加持。他会全心全力照顾你、教导你。你一生当中肯定成就。这是真正孝养父母。你只要一到极乐世界。你就有能力知道你生生世世的父母在什么地方；不是这一生的父母。过去的父母你全都知道了。你有智慧、你有神通、你有天眼。都看见了。他们目前受的是什么。他需要的是什么你都知道。你有能力照顾他。你有能力帮助他。你有能力度他。大乘教里头常讲。「佛不度无缘之人」。生生世世父母、妻子、儿女、眷属。他都是有缘人。在极乐世界。他们起心动念你统统都能感受到。这是真正孝顺、真正关怀。真正有智慧、神通、道力去帮助他们。所以。孝养一定要老老实实把它做到。

　　「孝」这个字。在中国文字里面。这是老祖宗的真实智慧。中国文字在全世界找不到第二家。它是一种智能的符号。即使你不知道这个字怎么念法。你看到这个样子。你知道它是什么意思。代表什么意思。这个字在造字的原则里面叫做会意。你看到这个符号。体会这里头的意思。你看。它上面是个「老」。下面是个「子」。这是孝字。老代表上一代。子代表下一代。上一代还有上一代。下一代还有下一代。佛法讲。过去无始。未来无终。无始无终是一体。它代表这个意思。中国人对于这个字非常重视。也只有中国人。日本继承了中国文化。日本有。韩国、越南这都是受中国传统文化的熏陶。他们有。知道有祖宗。所以家有祠堂。纪念祖宗。外国人没有。中国人有家谱。那是什么？家庭的历史。

　　中国近代。在文化大革命的时候。把祠堂毁掉了。家谱烧掉了。我们在海外着急！祠堂毁掉了还可以建。如果家谱被烧掉那就没法子了。我们的根就不知道了。所以念念不忘。这家谱还能不能找到？我在这十几年当中。心里常常挂着这桩事情。二００五年我回到老家去看看。我们这一族的人还不少。跟我同辈分的人还有三十多个。这个支

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派。就到处打听家谱还有没有？结果总是祖宗有德。家谱保全了。在一个族兄弟的手上。我问他。怎么会在你手上？他小我十岁。那时候他年岁不大。祠堂被毁的时候。就是文化大革命的时候。他把家谱偷偷的拿回家藏起来。藏了那么多年没有人知道。连他家里人都不晓得。我跟他见了面的时候。我说现在可以拿出来大家看看吗？真的拿出来。线装本这么厚。三十七本。堆起来这么高。三十七本。我说祖宗真有德！翻开家谱一看。我们老祖宗是谁？伏羲氏。我们这个姓氏是伏羲的后代。伏羲、神农都是老祖宗。从有文字记载。黄帝。从黄帝到我这一代是一百三

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十六代。记载得清清楚楚。人要不知道自己的根。对自己祖宗那种敬爱的心生不起来。

　　秦始皇那个时代。我俗家姓徐。徐福。这家谱里头都有的。他带着一些童男童女到海上去求神仙。不知道到哪去了。所以在日本有人相信。徐福到日本来了。也可能成为日本的天皇。有这么一个传说。所以。家庭历史太重要了！有这个东西人才真正爱家。爱你的乡土。那就是爱国。中国人那么热爱国家。对于国家感情那么重。就靠这个家庭历史。外国人没有。你要问他家几代。大概他知道他父母。知道他祖父母。再上去他不知道了。那个对家族的爱心他怎么能生得起来？所以这是多么重要的一桩大事情。

　　东方人重视家族。重视家庭历史。这与中国传统文化有密切的关系。我们从家谱当中得到一个概念。那就是在中国的汉族。这个族群确确实实是一家人。黄帝有四个妃子。二十五个儿子。二十五个儿子在当时就有十四个姓。有十四个姓氏。所以汉族。我们从前念百家姓。百家姓里面一共是有四百多个姓氏。我们今天有理由相信。汉族是一家人。都是炎黄子孙！徐福是果然到日本。那日本大和民族也是我们一家人。分支到这个地方来了。不是外人。我们有血统上的关系。又何况日本这个族群。在中国历史上可以能看到。从春秋战国的时候就有密切的往来。中国古书里面记载的很多东西。在中国看不见了。在日本看见。你们居住的环境。中国书上有记载。你们的饮食文化。你们的服饰文化。都是从中国来的。你们和服也叫吴服。吴是哪里？现在的江苏。春秋战国时代的吴国。从吴国传来的服装。道地道地的中国古代的服装。所以读中国古书。到日本来观光旅游感到特别亲切。这是文化的关系。

　　所以孝。孝这个字的意思扩大来讲。那就是佛法里头所说的横遍十方、竖穷三际。它有这个意思在。整个宇宙万事万物跟自己是一体。这还不是一家。一体。那个关系多亲切。我们才真正体会到。阿弥陀佛为什么要发四十八愿。为什么要建立极乐世界来帮助这些六道众生。为什么？就是因为孝。就是因为是一体。孝好比我们一个人的身体。我们身体外面眼耳鼻舌身。里面五脏六腑。这个里外不一样。就好像整个大宇宙形形色色不相同。实际上。实际上这些形形色色都是这一体里面的一个细胞、一个原子、一个粒子。组成这一个身体。阿弥陀佛跟我们同是一个身体。中国人有句谚语说。心肝宝贝。我们大家统统是阿弥陀佛的心肝宝贝。你知不知道？十方世界一切如来、一切菩萨是我们的心肝宝贝。这叫一体。他怎么能不关心？怎么能不发大愿？建造西方极乐世界。照顾这些六道众生。这应该的。没有什么条件可以讲的；父母对于婴儿的照顾谈什么条件？不谈条件的。完全是真性的流露。

　　所以。佛法讲到极处。是遍法界虚空界跟自己是一体。什么时候知道？明心见性就知道了。没有明心见性你不知道。你是迷而不觉。你不知道。真正开悟、明白了。晓得是一体。一家。比一家还要亲。一家不是一体。一体是最亲。我们这才明白。真正把阿弥陀佛认出来了。认得阿弥陀佛。你同时就认到遍法界虚空界万事万物。其实惠能大师讲的一句话我们没悟过来。你看他开悟最后一句话。「何期自性。能生万法」。阿弥陀佛是能生万法里面的一法。极乐世界是能生万法里头的一法。阿弥陀佛从哪来的？极乐世界从哪来的？华藏从哪来的？遍法界虚空界从哪来的？自性生的。自性是一个共同体。讲得很清楚。我们得要通过这么多年才认识了这句话。才真正把它搞清楚、搞明白。

　　所以日本遭受这次大地震的灾难。核辐射的灾难。我们感同身受。这边同修们邀请。我能不来吗？哪有这种道理！找我来讲经我一定来。找我来做法会我不来。为什么？释迦牟尼佛没做过法会。他老人家一生。住世一生。讲经教学四十九年。这是佛陀的事业。这叫佛事。佛事是讲经教学。我们做佛的学生。老师教给我。学释迦牟尼佛。章嘉大师教我的。我出家是章嘉大师替我选择的。给我决定的。叫我出家。叫我学释迦牟尼佛。我们听话。听话就是孝养父母。奉事师长。老师这条路指得正确。我这六十年来证明了。这条路是正确的。正道。这不是邪道。证明了方东美先生当年告诉我。学佛是人生最高的享受。最高的享受不是地位。也不是财富。与这个不相干。最高的享受是什么？快乐无比。天天欢喜、天天快乐。这是最高的享受。没有忧虑、没有牵挂、没有恐怖。在这个世界上得自在。这是真正幸福美满的人生。今天所说的。科学上讲的物质环境、精神的环境、自然的环境。我们都能够了解几分。不敢说完全了解。能了解几分。这个是快乐无比。

　　下面讲『至诚忠信』。「诚者。真心。真实无伪也。至者。登峰造极也。诚之极。故云至诚。」这句话就是讲真心。非常重要。六道众生为什么会变成众生？没有真心。真心。真心有。不是没有。迷失掉了。迷了。好像是没有了。事实不然。事实你有。只是迷而不觉。你不知道有真心。如果真知道。我用真心。真心就出现了。真心。真心是佛心。果然用真心来用事。那真是灵光。无事不办。世间人的心叫三心二意。这大乘教上讲的。六道众生用的心是三心二意。三心是什么？阿赖耶、末那、意识。这叫三心。二意那是讲末那跟意识。末那叫意根。第六个叫意识。意根、意识叫二意。这三心二意。三心二意是假的。不是真的。可是十法界全用的是三心二意。四圣法界用得正。六道里面用歪了、用邪了；换句话说。错用了心。偏重在不善。四圣法界用得很正。他偏重在善。六道不善。为什么四圣法界能用得善？四圣法界全是学佛的。他没有开悟。但是他对于佛陀的教诲。他能够理解。他能够依教奉行。为什么不开悟？他们的分别、妄想没放下。

　　妄想是什么？起心动念。这是非常微细。我们一般人不知道。起心动念有心的知道。无意的就不知道了。而且起心动念非常微细。弥勒菩萨说过。一弹指多少个念头？这个念头就是起心动念。一弹指起心动念多少次？菩萨告诉我们。「三十二亿百千念」。单位是百千。百千是十万。三十二亿乘十万。三百二十兆。一弹指三百二十兆个起心动念。这叫无明。你不知道自己起心动念。现代科学是用秒做时间单位。我们一秒钟能弹几次？我相信有比我弹得更快的。我快弹大概弹四次。我相信有人可以弹五次。如果五乘三百二十就是一千六百兆。一秒钟里头起心动念一千六百兆次。你怎么会知道？这叫无明。这很不容易破。这个东西破了。也就是说这一念停了。不再起心动念。你的真心就现前。真心。真心不动。动的是妄心。阿赖耶是动的。是妄心。真心不动。惠能大师见了性。告诉我们「何期自性。本无动摇」。本无动摇就是真心。真心从来没有动过。你就用真心了。

　　用真心。十法界就没有了。所以十法界是假的。六道是假中之假。六道里面众生只要把执着放下。对于世出世间一切法不再执着。六道就没有了。我们还有六道。就是说你的执着没放下。执着真放下了。六道就没有了。起心动念放下的时候。十法界就没有了。十法界没有了。什么境界现前？诸佛如来的实报庄严土现前。实报庄严土也叫一真法界。真跟假。就是十法界是假的。那个世界是真的。为什么？十法界是生灭法。有生有灭。实报土不生不灭。它没有生灭。所以叫它是真的。大乘教里面真假的定义是这么个说法。凡是有变化的不是真的。譬如我们人。我们眼前看到的。动物有生老病死。无常。牠不是永恒不变。这是假的；花草树木有生住异灭。山河大地有成住坏空。都不是真的。全是假的。把假的放下。真的就现前。一真法界就现前。可是一真法界虽然没有变化。是不是永恒不灭？不是的。它能够停止一段时期。这个时期很长。佛经上常讲三大阿僧祇劫。三大阿僧祇劫是讲实报土。为什么会有实报土？实报土是无始无明习气还在。无明是破了。无明是起心动念。真的不起心不动念了。可是余习断不了。余习没有法子断。用什么方法？时间久了自然就没有了。要多长的时间？三个阿僧祇劫它就没有了。自然没有了。

　　这桩事情不好懂。古人用酒瓶做比喻。酒瓶盛酒。酒倒干净了。里面也擦干净。确实没有了。闻闻还有味道。那叫习气。那怎么断法？没有法子。只有把瓶盖打开放在那里。放个一年、两年。再去闻没有了。真的断掉了。所以他要经过三大阿僧祇劫。没有了。这个习气没有了。实报土就不见了。实报土是习气变化的。就不见了。不见了到哪里去了？他到常寂光土去了。常寂光土不生不灭。常寂光里头没有任何现象。今天科学所说的三种现象。物质现象常寂光里头没有。精神现象常寂光里头也没有。自然现象也没有。所以。科学跟哲学达不到。科学跟哲学它能够探测的只有这三种现象。没有这三种现象它就没有办法。你看物质现象。我们眼耳鼻舌身能接触到。物质现象。精神现象这五种接触不到。第六意识可以接触到。第六意识是思想。思想可以能想象。接触到精神现象。思想接触不到的还有自然现象。阿赖耶。第八识。第八识能够接触到自然现象。自性里头。三种现象都没有。你就没有法子了。所以佛在大乘经上说。这个世间众生。他们第六意识的功能非常大。对外它能够缘到虚空法界。对内它能缘到阿赖耶识。今天的量子力学缘到阿赖耶。所以那就到极限了。

　　我们看到科学家的报告。研究宏观宇宙的。他们的报告说。根据他们观察、研究的结果。现在科学的仪器只能够看到整个宇宙百分之十。还有百分之九十的宇宙不见了。不知道到哪里去了。这个报告我们一听到就明白。我们知道它到哪里去了。他不知道。你们同学们晓不晓得到哪去了？我刚才还说过。回常寂光去了。回到常寂光。科学跟哲学都没有办法。这我们晓得。研究微观宇宙的。就是量子力学。他们缘到阿赖耶。这个了不起！他们讲宇宙当中三样东西。物质、信息、能量。这个就是阿赖耶的三细相；能量是阿赖耶的业相。信息是阿赖耶的转相。物质是阿赖耶的境界相。就是阿赖耶的四分。见分、相分、自证分。自证分是能量。相分是物质。见分是信息。他缘到这个地方。这个就说明科学到了尽头。再无法提升。再向上。佛门里叫向上一着。那要把这个放下。不能用心意识。把心意识统统放下你就见到了。放下就是。不可思议！他要不肯放下。那这个是极限。无法再提升。再向上把根源找到。你就把妄想分别执着统统放下。这一放下。在佛法里讲你成佛了。那不是解悟。你是证悟。你真正证得。确实透彻理解了。宇宙一切法的真相究竟是一回什么事。全都通达明了了。这叫成佛。成佛是什么？成就究竟圆满的智慧德能。就如此而已。你自性里面的智慧、能力、相好统统流露出来。这些菩萨们修行到最后是证得这个境界。

　　所以。今天科学这些报告对我们的帮助太大了。因为我们以前对佛经上讲的这些很深的经文。我们无法理解。古人讲的。我们明白之后才晓得他讲的没错。但是没有科学家的报告。他们讲的东西听不懂。这些文字我们看不懂。所以这些科学报告对于我们。帮助我们解悟。我们理解了。断疑生信。信心建立了。帮助我们建立信心。建立了愿心。我们一丝毫不怀疑。有极乐世界、有阿弥陀佛。我们的方向正确、目标正确。我们一定可以往生。一定可以见到阿弥陀佛。到极乐世界再继续努力。我们从解悟到极乐世界。到极乐世界再提升到证悟。功德就圆满了。不要搞其它的法门。其它法门我们做不到。这黄念祖老居士告诉我的。他年岁比我大。大我十几岁。缘分好。遇到真善知识。他的老师夏莲居居士。他的舅舅（舅父）梅光羲居士。我的老师李炳南老居士是梅光羲的学生。所以我们还都有缘分。佛法的承传上。我们是同一个根源的。佛法讲因缘。佛不度无缘之人。我们的缘分太殊胜了！

　　所以在日常生活当中。修十善业。决定不能违背十善；违背十善那就是造的十恶。十恶是造轮回业。念佛不能往生。念一辈子佛。到最后佛不来接引。你要怪上阿弥陀佛。那你是罪上加罪。你就更可怜了。一定要知道。自己错了。佛没有错。法也没有错。别人对待你也没有错。总是错在自己。自己没有认真的依教修行。为什么？我们常常提的。《弟子规》没做到。《感应篇》没做到。《十善业》没做到。你念佛往生就不可靠。你没有把握。如果这三个根扎稳了。你心地踏实。你自己有信心。我决定得生。你有把握。有把握。你生活得欢喜。不管现前什么境界你都生欢喜心。你心是清净的。你不受外头境界干扰。你真正回归到自性佛。三皈依是皈依自性佛。自性佛是阿弥陀佛。为什么？知道自己跟阿弥陀佛的关系。一体的关系。否则的话你不知道。你对于身外之物。对于净宗的原理、原则之外的。你很容易放下。不再贪恋、不再追求了。你那个心是定的。一个方向、一个目标。本经前面一篇说「发菩提心。一向专念」。我只一个方向、一个目标。专念阿弥陀佛。其它全放下了。这哪有不往生的道理！

　　「至诚忠信」。到极处。这就至诚。对于一切人。善人、恶人。对我有恩的人。对我有仇恨的人。统统用真诚对待。什么都不要计较。这些人。对我有恩的人好。曾经帮助过我。对我有仇的人。他毁谤我、他侮辱我、他陷害我。也是恩人。为什么？要不然你怎么知道你的烦恼断了？通过考验了。他来欺负你、他来骗你、他来害你。你一点怨恨心都没有。不生烦恼。功夫成就了。如果碰到境界。心里面就不高兴了。就发脾气。你完了。你什么功夫都没有。境界风才动就被吹倒了。你怎么会有成就！顺境善缘没有贪恋。都是来考功夫的。顺境善缘你欢喜。欢喜是七情之一。是烦恼。顺境善缘没有贪恋。逆境恶缘没有怨恨。你在这个境界里头不受外面干扰。永远是平静的。这平等心。佛经上常讲平常心。平常心是真心。真诚。平是平等。常是永远保持。这个心就是至诚心。

　　「忠者」。忠的意思。你看这个。会意。心。心上面有个中。中什么意思？不偏不邪。不偏不邪就叫中。念老这里也说得好。「尽心竭力。忠于国家。忠孝二字。为世间美德之本」。不但是世间。出世间也以它为根基。没有忠孝怎么能成佛？哪一尊佛是不忠不孝？哪一个菩萨是不忠不孝？你找不到。一切诸佛菩萨都是忠孝起家。连阿罗汉、辟支佛都是忠孝。世间善法也是从忠孝成就的。有人问我。现前整个世界社会动乱。有没有方法能帮助这个社会恢复正常？提出这个问题是外国人问的。也是个有很高地位的人问我。我回答他。我说有。不是我说的。英国人汤恩比博士说的。这是他们很尊敬的人。汤恩比博士怎么说？说这个话是在一九七０年代。他说「解决二十一世纪的社会问题。只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。这个见解了不起！有人相信吗？我的看法好像是没有人相信。我在二００五年访问过英国。二００六年在巴黎开会。会后也到英国去访问。英国牛津大学、剑桥大学、伦敦大学是欧洲的汉学中心。我去参观访问。跟汉学系的同学交流。跟他们的教授交流。跟他们谈了两个多小时。我就提出汤恩比这些话。我说这是你们英国人讲的。你们相信吗？因为这些人都是研究汉学的。不要通过翻译。每个人北京话都说得很好。能够看中国古文。我们不能不佩服他。

　　我提出来。他们看着我笑。我在这里等他们的回答。他们不回答我。那我从反面说。我说那汤恩比博士说错了？他们也不敢说错。不敢说对。也不敢说错。碰到这么个场面。那最后就等我说话。我告诉大家。我说汤恩比博士说的话没错。而是我们把它解读错了。大家不敢说。不敢说不对。也不敢说对。解读错了。错在哪里？你们都是研究中国汉学的。儒释道你们是相当通达。提到孔孟。你们头脑里马上会想到四书五经、十三经。肯定想到这些；提到大乘佛法。你们会想到《华严》、《法华》、《般若》这些大乘经典。肯定想这些东西。这能解决问题吗？你们当然不敢说。我说你们所看到的、想到的。那是什么？儒家的花果。好像植物一样。你看到开花结果。那么美。看到大乘的花果。你们天天在研究的。能解决问题吗？你们不敢讲。换句话说。你们没有把握。为什么？你们没有体会到这花果从哪里生的。好像植物开花了、结果了。花果从哪里来？枝条上生的；枝从哪里生的？干生的；干从哪里生的？本生的；本从哪里生？从根生的。根是活的。你们没想到。真没想到。你要能够把它的根本、枝叶、花果全部都了解了。你就晓得汤恩比的话不错。真有道理。确实能够帮助这个世界。能够解决问题。

　　儒家的根是什么？《弟子规》。你们没想到。道家的根《太上感应篇》。佛家的根《十善业道经》。你们从来都不会想这些东西的。因为这是什么？这是幼儿园的课程。你们今天是研究所的博士。博士生。我说那是根。你们今天研究的是花果。你们没有根本。你所得到的是什么？花瓶里面插的花。死的。它不能解决问题。今天社会上东西。这些花果不行。讲讲好听。无济于事。可是你要从根上讲。它管用。它真管用。我们二００六年去访问。刚刚从巴黎联合国教科文总部做了八个小时的报告。在汤池做实验的报告。成功了。这个小镇四万八千人。统统学《弟子规》。男女老少大家一起学。三个多月。这个小镇风气就大幅度的改变。我们看了非常欢喜。证明汤恩比博士的话是正确的。没有错误。要从根上。儒释道的三个根。你有这个东西。你所学的东西管用。没有这个东西。学的东西不管用。为什么？死的。读死书。学的是死东西。我举儒家教学这些学习的方法。博学、审问、慎思、明辨。我说你们是不是搞这个？是的。都在搞这个。后面还有两个字晓不晓得？笃行。这个忘掉了。学了怎么样？学了不管用。圣人教给我们。学了东西要把它变成自己的生活。管用。日常生活用到了。工作上用到了。待人接物上用到了。活学活用！如何把四书五经、十三经变成自己的生活？笃行。笃行是什么？就是《弟子规》。《弟子规》重要！

　　所以。我们就从这个体会。提炼出来孔孟学说四个字。仁、义、忠、恕。孔子一生讲仁。「孔曰成仁」。孟子一生讲义。仁义这是孔孟学说的标志；《论语》上说得好。「夫子之道。忠恕而已矣」。你想想看。这四个字能不能解决问题？仁是什么？仁是爱人。现在人可怜。现在人不知道爱自己。他怎么会爱人！怎么会不知道爱自己？自己的本性本善。不知道守住自己的本善。不自爱。佛说了。「一切众生本来是佛」。你本来是佛。你今天变成凡夫造作罪业。你不自爱。人不自爱。他就不会爱人。自爱才会爱人。爱人从哪里爱起？头一个是爱父母、妻子、儿女、家亲眷属。慢慢再扩大。扩大到最后。「凡是人。皆须爱」。在佛法就更大。佛法不但爱人。爱树木花草、爱山河大地。讲到这个爱。要发展到遍法界虚空界。爱的教育！人要爱人就不会害人。很简单的一个事情。今天人起心动念损人利己。这是爱心完全没有了。夫子之道是损己利人。这是爱心。社会才会祥和。问题才能化解。冲突就没有了。义是什么？义是讲理。起心动念、言语造作合情、合理、合法叫义。中国人讲情理法都顾到。现在这个社会只讲法。没有情、没有理。我只要合法。法律条文我没有犯。所以。法律有漏洞、有问题。聪明人钻法律漏洞。实际上聪不聪明？他不聪明。为什么说他不聪明？世间法律管不了他。因果报应他逃不了。杀人就要偿命。欠债就要还钱。业因果报丝毫不爽。人怎么会干这种傻事？这人愚痴。哪里是聪明！所以。中国人讲情理法。合情、合理、合法。面面都顾虑到。这是义。

　　我们用忠、用仁、用义来教化社会。社会就能够回头。就能祥和。今天。东方把传统的圣贤教育丢掉了二百年。时间不能说是不长。所以。两百年这个不善的积习累积到今天。灾难现前了。社会的灾难、地球的灾难。我们知道它的起因。化解。要把这个因消灭掉。这要靠教育。教导大家仁。不能做坏事。要教伦理、教道德、教因果、教佛法、教宗教教育。宗教这两个字一定把它搞清楚。它不是迷信。你们查查字典。宗是什么意思？它有很多意思。有三个重要的意思。第一个是主要的。第二个是重要的。第三个是尊崇的。这三个意思重要。教是什么意思？教是教育、教学、教化。宗教合起来。重要的教育、主要的教学、尊崇的教化。现在人不要了。说它是迷信。天下怎么会不乱？地球怎么会没有灾难？尤其是佛教。我在前面讲得很清楚。佛教带给我们什么？圆满的智慧、圆满的福报。你要想求智慧、求福报。你来学佛。你会满载而归。你都能得到。佛就是教给我们智慧。教给我们福报。不学佛就是我不要智慧。我也不要福报。不就这个意思吗？这么好的教育。不认识它。说它是迷信。排斥它、糟蹋它。你说这个罪有多重！你自己没福、没智慧情有可原。你还害了别人。让别人看到你这个样子。对佛教起了怀疑。不相信了。这个罪多重。你影响的面很大。影响的时间很长。你的罪就有得受。这是我们不能不知道。不能不把它搞清楚。

　　所以。我们就提出孔孟这四个字。要用忠、恕来解决现前社会问题。忠是什么？刚才讲了。真诚心。不偏不邪。恕是什么？恕是饶恕他。他造的那些罪业。因为他无知。没人教他。《无量寿经》后面有说。大慈大悲。这些造作罪业的人要原谅他。为什么？先人无知。不但他不知道。他父母不知道。祖父母也不知道。曾祖父母也不知道。高祖父母也不知道。这怎么办？他累积这么多代了。造的这些恶业。所以造作的罪业不要去追究。不要去惩罚。要原谅他。孔子说得好。「成事不说」。已经做成的别说了。做的是不善的事；遂事不要去劝导他了。他在干这些坏事。他有这个势力、有这些外缘。他肯定做得成功。别劝他。随他去吧！「既往不咎」。过去造的罪业不追究了。一笔勾消。劝导他好好的来学传统文化、学圣贤教诲。必须从社会安定当中。把教育办起来。我们在汤池所做的。就是这个指导的方向。做成功了。如果他造的这些罪业你去追究他。他心里恐惧、害怕。他就会反抗。又造成了社会动乱。那就大错特错！不追究。无论做什么样的错事都不要追究。一笔勾消。坐下来好好的来学孔孟学说、来学大乘佛法。我们改往修来。这样就好。一种温和、和睦的气氛之下来解决问题。决定不能用惩罚、用法律。那个不行。那不是好办法。大乘跟孔孟不主张用这些方法。大乘。我们提倡真诚慈悲。怜悯这些造罪业的众生。这些人他要真正学了因果教育。良心会发现。法律不制裁你。因果会制裁你。你逃不掉因果。

　　所以。我请了北京有个金石家。把这八个字刻了一颗印。我看上面挂在这个地方。他们镶在镜框上挂着。印章不大。小小的。这放大了。放得那么大。是小印章。这个印章里面。「孔孟仁义忠恕。大乘真诚慈悲」。就刻的这几个字。另外一颗印章。「神爱世人。和平天使」。这颗印章是早年送给布什总统的。现在重刻了一颗。我们想在联合国活动里面赠送给全世界国家领袖。希望他们都能够体会到神爱世人。希望他们做和平天使。不要发动战争的灾害。战争是人祸。不是好事情。解决问题一定要用温和的方法。不要用武力。最有效的方法就是圣贤教育。能够把圣贤教育办好。问题全解决了。尤其是现在。科学技术发达。传播这个工具好。国家能够培养一批老师。人数不要多。五、六十个人足够了。有一个圣贤教育电视台。二十四小时播放。让这些老师轮流在讲学。我相信顶多一年。社会秩序就恢复了。地球上这些灾难逐渐就没有了。不是做不到。真能做得到。

　　所以中国古人有智慧。古时候没有这么多灾难。因为古圣先王他明白。「学记」里面就提出来。「建国君民。教学为先」。建国是建立一个政权。君民是领导全国的人民。什么最重要？教学。教学为先。只要把教育办好。什么问题都解决了。确实不是制度的问题。不是法律的问题。是人品的问题。人要是好人。不好的制度他能做出很好的事情；人品不好。再好的制度他照样干坏事。所以。真正问题的结症。怎样把人教好。这个国家领导人就是圣王。今天问题在此地。不在别的地方。

　　我在澳洲还遇到一个人。也问了个很敏感的问题。我从来没听说过。就是现在西方人已经质疑民主制度是不是最好的制度。我以前没听说过。就是说他们对民主现在怀疑。产生怀疑。我跟他们的回答。我说制度是第二。不是第一。第一是人。要把人教好。人教好了。什么制度都好。人要没有教好。什么样的好制度都会出问题。怎么样把人教好？那就不能够离开伦理、道德、因果。再就是宗教教育。才能把人教好。宗教教育真的要很认真去研究。不能用迷信两个字就把它踢开了。这是过分的粗心大意。每个宗教里面都有非常精彩的东西。我在这些年当中。看了许多宗教经典。我有个笔记。读书笔记。里面有十个宗教。好东西我都把它抄下来。我这个小册子题目是「世界宗教是一家」。都是经典里面的句子。关于端正心念、修身、齐家的教训。很有受用。许许多多的宗教朋友们看到了都欢喜。这都是我们应该要学习的。

　　所以。诚到极处叫至诚。忠到极处。末后讲「信。此处指世法。谓真实不欺」。「下明第二句。忙中念佛」。工作再繁忙。抽出时间来念佛。念佛的功德无比的殊胜。这部书里头讲得非常清楚、非常透彻。要认真去学习。今天我们就学到此地。

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