「极乐世界」净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 四百零一

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 四百零一

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净土大经解演义　　（第四０一集）　　2011/5/8　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0401

　　诸位法师。

2018中国佛教讲经

诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第五百零一面第一行。从当中看起：

　　「又《大悲经》云：一称佛名。以是善根。入涅盘界。不可穷尽。」向下还有很长的文。给我们说明一向专念阿弥陀佛的重要。这是净宗修学的方法。首先要发愿。教导我们发菩提心。发心之后。要念佛。要一向专念。这个地方举《大悲经》的经文四句偈。都是赞颂念佛无比殊胜的功德。经上说一称佛名。这是说念一句阿弥陀佛。以是善根。入涅盘界。这个看起来好像太容易。经上说的是真的吗？肯定是真的。但是不是现在。是什么时候？是往生的缘成熟的时候。现在念一声佛。阿赖耶里面就种下阿弥陀佛的种子。你跟极乐世界阿弥陀佛就有缘了。大乘教常说。佛不度无缘众生。你念一声佛号。你就跟佛有缘。什么时候这个缘成熟。你就决定得生。生到净土。你肯定入涅盘界。涅盘界是什么？证得究竟圆满的佛果。叫涅盘界；没有说称大般涅盘。入大般涅盘。说涅盘界。在《华严经》上。《华严》是圆教。初住菩萨就入涅盘界。初住菩萨明心见性、见性成佛。

佛教讲经地方叫什么场

他不住在十法界了。当然更不是在六道。他住诸佛如来的实报庄严土；修一般法门的。大概都到毘卢遮那佛的华藏世界。

　　诸佛如来的报土。也是他自己的报土。自己没有修到这个层次。入不了报土的。从初住到等觉都是涅盘界。也就是大经上常讲四十一位法身大士。他们是真佛。不是假的。天台智者大师告诉我们。十法界里面的佛不是真佛。叫相似即佛。为什么？他没有用真心。他还是用八识五十一心所。跟我们一样。八识五十一心所是妄心。不是真心。六道众生用八识用错了。完全用了负面的。没有用正面的。也就是说他跟烦恼心所相应。二十六个烦恼。六个根本烦恼。二十个随烦恼。他跟这个相应。所以他住在六道轮回。四圣法界他们把烦恼放下了。我们一般讲烦恼断了。虽然用八识。他不跟这二十六种烦恼相应。他们与十一种善法相应。我们常说纯净纯善。是赞叹他们的。他们脱离六道轮回。没有六道了。烦恼变现出六道。烦恼没有了。六道就没有了。这个我们不能不知道。六道怎么来的要晓得。要清楚。

　　我们今天起心动念、言语造作。造的是什么业？自己清清楚楚。明明白白。如果与烦恼相应。就是轮回业。我们在制造六道轮回。就这么回事情。六道是自己业力变现出来的。与别人不相干。他们聪明有智慧。把这个东西放下了。放下之后。随顺佛菩萨的教诲。他真干。佛菩萨教他的。他相信。他理解。他确确实实能落实。落实在生活。落实在工作。落实在处事待人接物。他提升了。提升在十法界里面的四圣法界。声闻、缘觉、菩萨、佛。声闻、缘觉是小乘。菩萨与佛是大乘。虽然还是用八识。但是他用得正。这个正的标准。随顺佛陀教诲。他与十善业道相应。与菩萨的三学六波罗蜜相应。所以他是净土。六道是秽土。染污。四圣法界清净。叫净土。释迦牟尼佛的净土。到这里去了。什么时候他能够转识成智。就是不用八识了。法相宗上所说的。转阿赖耶为大圆镜智。转末那为平等性智。转第六意识为妙观察智。转前五识为成所作智。这一转。十法界就不见了。为什么？十法界的业没有了。不用妄心。用真心。智就是真心。叫四智菩提。用真心。不用妄心。在《华严经》上用真心。就是初住以上。初住菩萨开始用真心。不再用妄心。十法界没有了。六道是假的。不是真的。像作梦一样。十法界也不是真的。也是一场梦。大彻大悟。明心见性。就好像醒过来了。从梦中醒过来。佛给我们讲。「凡所有相。皆是虚妄」。四圣法界都不可留恋。何况六道轮回？六道轮回是恶梦。四圣法界是美梦。全是假的。不是真的。什么时候真的？实报土是真的。所以它叫一真法界。

　　真跟妄怎么个说法？佛教的定义。凡是说虚妄。就是它是无常的。它有生灭法。你看看动物有生老病死。植物有生住异灭。矿物有成住坏空。无常！六道无常。四圣法界也无常。也有这个现象。可是到诸佛的实报土。这个现象没有了。实报土里面的人是化生。没有胎生的。没有卵生的。湿生也没有。就是化生。变化的。化生没有从小慢慢长大。没这个现象。这个现象是生灭现象。你到那个地方现什么样的相。永远就是那个相。所以往生到西方极乐世界。不可思议。为什么？极乐世界这四生。胎卵湿化。他只有化生。他也没有胎生。也没有卵生。而且永远没有变化。极乐世界的凡圣同居土有。凡圣同居土六道它只有两道。因为他是善人。他不是恶人。只有两道。人天两道。它没有三恶道。它没有罗剎。它没有修罗。纯善无恶。只有人天两道。那四圣法界有没有？有。声闻、缘觉、菩萨、佛。有。方便有余土。方便有余土就是四圣法界。都没见性。虽没有见性。他怎么去的、怎么成就的？净宗所说的带业往生。这些烦恼习气没断。他能够把它带到极乐世界。到极乐世界再断。

　　可是阿弥陀佛慈悲。慈悲到极处！十方一切诸佛如来虽然都成了佛。成佛自然是平等的。佛佛道同。诸佛如来智慧、神通、道力、相好完全相同。虽相同。愿力不相同。愿力不是成佛之后发的。不是。成佛以后不起心不动念。所以没有什么愿不愿。愿是因地发的。多半在修菩萨道时候发的。我们在这个经里面看到释迦牟尼佛为我们介绍。阿弥陀佛发愿的身分是比丘。法藏比丘。因地发愿。各个不相同。阿弥陀佛发四十八大愿。第二十愿里面末后一句说。凡是生到西方极乐世界的人。皆作阿惟越致菩萨。这一愿可了不起！阿惟越致菩萨是什么样的菩萨？明心见性的菩萨。也就是《华严经》里面圆教初住以上。他们住在哪里？他们住实报庄严土。现在我们这些带业往生去的。到极乐世界什么身分？人的身分。不是天。我们还不够资格做天人。人的资格。可是怎么样？阿弥陀佛本愿威神加持你。把你提升到阿惟越致菩萨。换句话说。你在西方极乐世界的智慧、神通、道力就跟阿惟越致菩萨一样。这个要知道。不是自己修来的。是享阿弥陀佛的福报。阿弥陀佛加持的。这是十方诸佛剎土里头没有的。只有极乐世界有。

　　凡圣同居土下下品往生都作阿惟越致菩萨。方便有余土就不必说了。所以弥陀本愿威神加持。就是加持同居土、方便土。实报土你已经成就了。实报土到那边就是阿惟越致菩萨。圆证三不退。阿惟越致叫不退转。位不退、行不退、念不退。念念趣向萨婆若海。萨婆若海就是自性。在实报土里头。没有第二个念头。只有真的一个方向、一个目标。回归自性。入萨婆若海就是回归自性。回归自性那是妙觉佛。究竟佛果。等觉还差一层。等觉再上去就是妙觉。由此我们知道。实报庄严土这里面住的什么人？四十一位法身大士。十住、十行、十回向、十地、等觉。他们住在那里。如果证得妙觉果位。他不住实报土。他到哪里去？入萨婆若海。回归自性。自性叫常寂光土。实报庄严土在不在？不在了。我们明白。凡所有相皆是虚妄。佛没有说实报庄严土除外。没讲。实报庄严土也不是真的。但是这个境界里头没有变化。所以我们说它叫一真法界。它没有变化。动物没有生老病死。植物没有生住异灭。山河大地没有成住坏空。你决定看不到。

　　实报土的人寿命叫无量寿。无量。有一些祖师大德跟我们说。他那个无量是有量的无量。不是真无量。有量是多久？经上告诉我们三大阿僧祇劫。寿命三大阿僧祇劫。为什么？因为三大阿僧祇劫。他的无始无明习气才能断尽。无始无明的习气没有方法断的。要用什么方法去断它？没有。为什么？那个里面住的这四十一种菩萨都是明心见性。无明烦恼都破了。破了无明。也就是说不起心不动念。不起心不动念。当然更没有分别执着。这个世界平等世界。为什么又说四十一个阶级？有阶级就不平等。不平等肯定就有分别执着。我们在这个地方体会到。明白了。是无始无明的习气厚薄不一样。初到极乐世界的人。十住菩萨习气还很浓。到等觉菩萨习气很薄。所以四十一个阶级。是从习气厚薄不同而分的。是这么回事情。习气碍不碍事？不碍事。但是它障碍你回归自性。等觉还有一分。那一分断掉了。他就回归自性。就回归常寂光。就这么一回事情。

　　所以在净宗。净宗讲净土。真正的净土实报庄严土。等同的净土。等于跟净土一样。那是阿弥陀佛本愿威神加持的。极乐世界的方便土跟同居土。我们知道这个事实真相。极乐世界能不去吗？不去。你想提升到这个境界。那真叫大难大难。凭我们自己。怎么能断烦恼？不说别的。我们今天讲见思烦恼。最起码的。三界八十八品见惑。这是最起码的。这个东西断掉。你才证须陀洹果。小乘初果。就好像小学一年级。在大乘《华严经》上五十一位菩萨。五十一个阶级。你是十信位。十信好比是小学。初信小学一年级。条件是什么？条件是见惑断了。我们想想见惑第一个。佛讲经教学方便起见。把八十八品见惑归纳为五大类。就是五种。第一种身见。谁能把身见断掉？我们都知道身不是我。知道不行。要真的不是我才行。知道。他还是我。还在执着是我。真不执着这个东西是我了。身是什么？身是我所有的。把身体看作衣服一样。衣服是我所有的。你看衣服脏了。赶快脱掉换一件；人老了。身体不好使用。把它丢掉。赶快又再换个身体。对于身的生死。就像穿衣服脱衣服一样。没有留恋。没有恐惧。人都贪生怕死。听说有灾难。打听哪个地方没灾难。好去躲避去。这为什么？还不就是为这个身吗？小学一年级资格都没有。你说这个东西多难。

　　第二叫边见。边见用我们现在的话来说。就是相对。佛法里面空跟有相对。执着有边错了。执着空也错了。执着非空非有也错了。亦空亦有也错了。为什么？执着就错了。所有相对的都不存在。那我们今天跟人对立。我这样讲大家就好懂。边见就是对立。我跟人对立。我跟事也对立。我跟一切万物也对立。这个毛病习气很重！什么时候你能够把这个放下？放下是什么？放下。这个世界跟我是平等的。没有对立。我们能做到吗？头一个放下我。只要有我就有对立。我没有了。对立就不存在。第三个叫戒取见。第四个叫见取见。这两个咱们中国人把它合起来。叫做什么？成见。某人成见很深。见取见是从果上的成见。戒取见是因上的成见。是讲修因。这是有因果。这也是假的。也得要放下。最后一种。不属于前面这四大类。所有一切错误的见解统统都放下了。这才是小乘须陀洹。大乘初信位的菩萨。你想想这个东西多难！

　　八万四千法门。门门都是这个标准。没有第二个标准。我们修一辈子看看能不能证初果。能不能证十信里的初信位。古时候还有。大概在中国唐朝时候还有。宋以后恐怕就没有了。特别是南宋以后。无论在家出家。证果的就没有了。有得禅定的。没有证果的。得禅定不行。出不了六道轮回。得禅定的人。他将来到哪里去？到色界天去。功夫更高的？到无色界天去。不如念佛求生净土。所以只有念佛求生净土。不但超越六道。他超越十法界了。极乐世界不在六道里头。也不在十法界里头。所以阿弥陀佛为什么在诸佛如来里面。他特出。特别的突出？就是他的方法巧妙。愿力、功夫不可思议。比丘身分的时候发愿。用了多少时间修行？经上讲的五劫。没有说是五小劫。那这个五劫通常就是大劫。这么长的时间。四十八愿愿愿兑现了。这是诸佛如来虽然都有智能神通道力。没想到的。阿弥陀佛想到了。想到了很好。其它的诸佛要不要想？不要了。为什么？阿弥陀佛已经办了。我们大家把这些难度、度不了的众生统统送给他。不就问题解决了吗？确实如此。

　　所以四十八愿度谁？对我们来说。度我的；就整个法界来说？他确确实实是普度遍法界虚空界一切诸佛剎土里面的六道众生。这个了不起！所以没有一尊佛不赞叹阿弥陀佛。为什么？一切诸佛同一个心愿。巴不得这些众生赶快成佛。经上讲「一切皆成佛」。这是诸佛如来的本心。真心本愿。可是众生烦恼习气他放不下。放不下。佛没有能力帮助他提升。没有。一定要他自己放下。佛帮不上忙。佛对众生帮的忙就是教学。把事实真相告诉你。然后你自己修行。自己成就。所以佛法是师道。弥陀佛想的这个方法就太妙。建立一个西方极乐世界。那是什么？道场。是学校。怎么样才能入学？入学的条件。「发菩提心。一向专念」。菩提心。念老在这个批注里引用蕅益大师所讲的。蕅益大师讲得好。真正相信这个法门。不怀疑。真相信。真想往生极乐世界。这就是无上菩提心。跟别的祖师大德讲的不一样。他这个讲得简单。我们一听能懂。别人讲是深心、直心、大悲心。把我们讲胡涂了。蕅益大师这个干净利落。真正相信。不怀疑。真正肯发心。我一定要到极乐世界。我一定亲近阿弥陀佛。这个心就是无上菩提心。

　　心发了。得真干。怎么干法？就是一向专念。一个方向。一个目标。其它的统统放下。别再搞了。释迦牟尼佛四十九年所说的一切法。我就要一本《弥陀经》、一本《无量寿经》就够了。一句阿弥陀佛就行了。其它统统不要了。全都放下。这个人什么人？最有智慧的人。最有福报的人。为什么？到了西方极乐世界。你一切都得到了。你真能放得下。你才能得到。所以咱们中国古人口头上常常说的成语「舍得」。你看这个味道。你能把释迦牟尼佛四十九年所有的法舍掉。你就得到。你就全都得到了。见了阿弥陀佛。一切都得到了。你能舍。才能得。这个世间还有一点福报。这个福报舍掉。到极乐世界得大福报。这个世界舍不得。极乐世界就没分。大喜大舍。到西方极乐世界你就大得大乐。真有智慧、真有福报的人。他才肯干。没有福报的人。他想不到。贪恋眼前的福报。这个事情就坏了。

　　所以真的是「一称佛名。以是善根入涅盘界」。一点都不错。「入涅盘界。不可穷尽」。这就是惠能大师所说的。「何期自性。本自具足」。世尊在《华严经》上所说的。「一切众生皆有如来智慧德相」。智慧不可穷尽。德能不可穷尽。相好不可穷尽。你的神通道力样样都不可穷尽。不可穷尽是自性。圆满的自性你证得。这还得了吗？这个法门。真的实实在在的难信易行。你为什么不肯念。为什么不肯发心。为什么放不下？这个难。难在什么？对于宇宙人生的真相不知道。对于娑婆世界跟极乐世界也不清楚。所以你发心。心发不起来。真正知道娑婆苦。你就愿意舍掉。真正晓得极乐世界的乐。你为什么不去？当然去。现在大家要逃难。说地球灾难多。我们要躲避。我告诉诸位。往生极乐世界。什么灾难都没有了。这移民！离开地球移民到极乐世界。去亲近阿弥陀佛。这多好。句句话都是真话。你要真听懂了。真干了。你问题解决了。

　　这几年。有很多信息传到我这儿来。也有很多同学来问我。都是讲灾难。我告诉大家。心里不能有灾难。为什么？你要真正学佛。真正懂得佛法。佛告诉我们「一切法从心想生」。你老是念灾难。灾难就来了。念什么。什么东西就来。你为什么不念阿弥陀佛？为什

吉林省佛教讲经全集

么不念极乐世界？你去念灾难。灾难与我们不相干。不管什么的传言传到我这里。到我这里就为止了。我得到很多信息。我一点都不重视它。我只问他。用什么样的心态来对待这个灾难？结果绝对大多数都说念佛。那不就成了吗？只要念佛。其它就不要管了。以后也就别听了。念佛可以化解灾难。给诸位说。第一个化解自己的灾难。自己什么灾难？烦恼是灾难。造作罪业是灾难。身心不健康是灾难。造作罪业是更重的灾难。这自己造灾难。觉悟之后。念阿弥陀佛。你所有的灾难都化解了。为什么？你这一生决定到极乐世界去作佛去了。你不是一切灾难都化解了吗？哪有灾难！这是真正大智慧、大福德的人。中国谚语有所谓「福人居福地。福地福人居」。你是个有福的人。念佛的人就是有福的人。而且念佛的人。你把这个大乘经典好好去念。是福报当中第一福报。智慧当中第一智慧。世出世间第一智慧、第一福报的人住在这个地方。这个地方就没有灾难。你得真念佛。真放下。搞假的不行。要真干。

　　外国的科学家告诉我们。地球上能有八千个真念佛的人。真正修福修慧的人。这个地球上什么灾难都没有了。这个八千人是他们提出来的。是有根据的。以现在地球上的总人口六十五亿。以这个数字为标准。百分之一的平方根。大概八千人左右。有这么多人修善积福。就能够帮助地球化解一切现在所谓的自然灾害。全都没有了。这个信息。这几年前传到我这里来。我想了很久。我不敢相信。你看六十五亿人。这八千人。六十五亿人造孽。八千人能救。好像不成比例。我突然想到中国古人有一句成语说「邪不胜正」。邪虽然多。正虽然少。邪不胜正。我们在前面念到一个比喻。是《观佛三昧经》里面的一个比喻。伊兰林。这一片树林多大？有四十由旬。我们就算最小的由旬。四十里。一个由旬四十里。四十个由旬一千六百里。一千六百里方圆这么大的伊兰林。伊兰林。伊兰是印度话。这个树其臭无比。可是这个伊兰林里有一棵牛头栴檀。栴檀树。栴檀树是香树。这一棵树。这一棵树在这里慢慢长成。长成之后它的香气改变了这一片的森林。一棵树。你看能改变。这是很好的例子。我们有理由相信释迦牟尼佛的话不是假话。不是骗我们的。真正相信。我们就有福报。一个人可以改变一片人。你居住在一个地方。你能改变这一个村镇。能改变这一个城市。一个人可以做到。你去做一个真正的念佛人。三宝会加持你。善神会加持你。你一定可以做到。

　　我们在这里要生起信心。不能有丝毫怀疑。要做一个好人。要做一个善人。我们这一生活在这个世间几十年。就有价值。就有意义。将来离开这个地方。到极乐世界去。生从哪里来。死往哪里去。清清楚楚。明明白白。一点都不胡涂。这桩事情。我相信有不少同修能肯定。能接受。不会怀疑。我们大家真干。如果全世界净宗同学果然有八千个人真干。那就恭喜这个地球。地球灾难可以化解了。对别人心行不善的。不要放在心上。别说佛的心量。连孔老夫子的心量都能够谅解他们。这些造作恶业的人。他为什么会造作恶业？《无量寿经》佛说得好。「先人不善。不识道德。无有语者。殊无怪也」。你不要怪他。他从小没人教他。他父母不懂得伦理道德因果。没教他。他父母也不知道。祖父母也没教。再往上去曾祖父没教。高祖父没教。他怎么会知道？所以要有夫子的心量。忠恕而已。我们要用真心饶恕他。不要把他们的过失放在心上。希望大家一起来学老祖宗的教诲。传统文化。学伦理、学道德、学因果、学佛法。佛法是最高的科学与哲学。不要把它看作宗教。它不是宗教。我们认真学习。来提升自己的境界。改变我们的过失。这样就好。孔子所说的。「成事不说。遂事不谏。既往不咎」。我们自己做个好榜样。清心寡欲。名闻利养、五欲六尘统统放下。放下之后那个快乐。就是《论语》头一句话所说的。「学而时习之。不亦说乎」。大乘教上常讲的「法喜充满。常生欢喜心」。这个人生多美好。在哪里？就在此地。就在当前。你念头一转。幸福美满；转不过来。那就造孽受报。苦不堪言。一念就转变过来了。

　　我们接着看下面举的《称扬诸佛功德经》。这个经上这么说的。「若有得闻无量寿如来名者」。无量寿如来就是阿弥陀佛。听到这个佛号。「一心信乐」。关键在一心。一心是真心。真信。乐是爱好、欢喜。「持讽诵念」。自己真的发心念佛。「其人当得无量之福。永当远离三途之厄。命终之后皆得往生彼佛剎土。」果报不可思议。我们要想修福。最大的福报是念佛人。念佛人现前所得的福报。是清净无为。一般人不知道这是福。你要细心去观察。细心去审谛。你去比较。你才真正发现这是无比殊胜的大福报。我们用释迦牟尼佛做例子。释迦牟尼佛王子出身。父亲是国王。他是太子。十九岁他舍弃王位。离开宫廷里面的生活。出去求学。求学过什么样的生活？过苦行僧的生活。这个人傻不傻？一般人把他看作傻小子。有福不晓得享。没人知道他所享的福超过那个帝王。超过了。他有智慧。他一点都不傻。参学十二年。我们要了解那个时候没有现代化这样的交通。信息完全没有。

　　三千年前。我们中国人的记载。释迦牟尼佛在世那个时候。佛出生的时候。你看我们的课诵本里面。佛诞节的普佛。里面都还提到。佛出生在周昭王二十四年。甲寅。释迦牟尼佛属老虎的。灭度在周穆王。照这个纪年。中国古时候都用这个纪年。释迦牟尼佛到今天。是三千零三十八年。跟外国人讲二千五百多年相差六百年。这个我们不要去管它。因为什么？凡所有相皆是虚妄。别在这上打妄想。你去搞考证。叫妄中之妄。不如老实念佛。咱不打这个妄想。三千年前。释迦佛给我们示现的苦行僧。求学十二年。最后也放下了。十九岁离开家庭。我的想法。他是放下烦恼障；三十岁不再去参学。把求学放下。是放下所知障。两种障碍放下。菩提树下入定。就大彻大悟、明心见性。见性成佛了。二障没有了。表演给我们看的。

　　一生教学。你看他老人家教学。又没有道场。住在哪里？住在树林里面。游牧生活。居无定处。今天在这里。明天又搬家。又走了。日中一食。树下一宿。这就是告诉我们。天天搬家。到处游荡。没有一定的处所。这个团体还不小。常随众一千二百五十五人。加上释迦佛一千二百五十六人。这么大的团体。我们会想到。一定还有临时来的人。不是常随众。跟着佛一个月、半个月。一年、半年的。一定很多。他这个团体绝对不会少过三千人。这我们有理由相信的。这么大的一个团体。在野外活动。他们干什么？全是教学。除了托钵之外。就是上课。跟释迦牟尼佛求学。没条件。他又不收学费；他的条件。大概就是要跟他们过同样的生活。也得有能力日中一食。树下一宿。那我们相信。对释迦牟尼佛的教诲一定相信。能够理解。听了欢喜。认真去学习。一定要具备这些条件。教了四十九年。没有听说释迦牟尼佛哪一天放假。宗教里头。还有礼拜天休假。释迦牟尼佛没有。逢年过节也没有看到经典上讲放假的。最好的老师！负责尽职。又是一个义务教学。不收学费的。多元文化。学生不分国籍。不分族群。不分文化水平。也不分宗教信仰。只要肯来学。一律平等对待。

　　我在刚学佛的时候。章嘉大师教我。你想学佛先认识释迦牟尼佛。你对释迦佛一无了解。你就无从学起。这个话讲得。我听得很欢喜。他叫我看。我看第一部书。就是《释迦方志》、《释迦谱》。唐朝人写的。都是佛经里面讲释迦牟尼佛一生事迹的故事。编辑成一本。我们对释迦牟尼佛认识了。用现在的话来说。他是教育家。是一位多元文化的社会教育家。他的身分。是多元文化社会教育的义务工作者。佛陀是教育。不是宗教。但是现在它变成宗教了。你也不能不承认。它是宗教。所以现在在这个世间。我的看法。有六种不同的佛教。现在在我们这个社会。释迦牟尼佛传统教育的佛教。佛教是教育。很少很少了。很少见。在中国古代很多。大概在乾隆以前。佛教还是教育。往后慢慢就变质了。这个历史不能不知道。所以现在有宗教教育。宗教的佛教。在近代还出现了几个。就是学术的宗教。你看很多大学哲学系里面。用佛经。开佛经哲学这一门课程。我在早年还教过五年。变成学术。变成知识。这不是真正的佛教。近代的时候。晚近。我发现了。有观光旅游的佛教。还有企业。好像开连锁店一样。企业的佛教。最后一种。邪教的佛教。六种。

　　我们今天学佛。你学哪一种佛？这不能不清楚。释迦牟尼佛真正传下来的。那就是经典。完全学习经典。这是释迦牟尼佛祖传的。世代相传。怎么知道？你看古大德作的这些批注。这就是代代相传。所以我们肯定佛教是教学。与其它的不相干。这我们首先把它搞清楚、搞明白。不要把路走错了。这是最初方东美先生跟章嘉大师指我这一条道路。方老师告诉我。释迦牟尼佛的佛教在经典里面。一定到经典里面去找。你就找到了。章嘉大师是干脆就教给我。教我学释迦牟尼佛。释迦牟尼佛是我们学佛人的好榜样。正确。这没话说。我们认识佛教的本质。佛教它讲的是什么？释迦牟尼佛四十九年所说的一切经。就说一句话。为我们说明宇宙人生的真相。佛经的术语叫诸法实相。《般若经》上说的。用我们现在的话就是宇宙人生的真相。科学是研究真相的。哲学也是研究真相的。

　　我初学佛。方东美先生把佛法介绍给我的是哲学。告诉我。「释

佛教女法师讲经视频

迦牟尼是世界上最伟大的哲学家。佛经哲学是全世界哲学的最高峰。学佛是人生最高的享受」。我是这样入门的。我受方老师的影响三年。就是完全用哲学来看佛法。会有问题。因为它里面讲天地鬼神。这一部分怎么办？这一部分就叫它做迷信。它有哲学。它有迷信。把它分两部分。哲学这一部分。我们好好的来学习它。迷信的不要理它。大概就像一般学宗教的。让他们去学的。学三年。以后愈学。觉得不对劲。方先生自己晚年也转过来了。他的境界也逐步提升。我跟他的时候。他还很年轻。还不到五十岁。四十多岁。晚年的时候他没有再提这些话。肯定了。我们原先以为最高哲学。那是佛法的门面。看到门面。里面没看到。他说的迷信那里头是登堂入室。愈走愈妙。难得今天科学证实了一部分。只是证实了一部分。这一部分是物理的一部分。心理的那一部分还没有证得。但是心理是物理的基础。这是近代科学家发现的。没有心理就根本没有物质现象。物质现象是从心理变现出来的。而且心跟物永远不能分离。从最原始的。它就结合成一体。这是现在物理学家承认了。但是心理从哪里来的。还搞不清楚。这个问题还没有答案。在佛法里头有。讲得清清楚楚、明明白白。

　　这个地方。我们要记住。最重要的一句话。「一心信乐念佛。当得无量之福」。这句话重要。世出世间第一等的福报。是佛门里头求；实实在在不是佛门。是从你自性里面求。《华严经》讲得那么明白。「一切众生皆有如来智慧德相」。德是德能。相是相好。相好就是我们今天讲的福报。无量的福报。无量的智慧。无量的德能。你的能力万德万能。宗教里头赞美上帝。万德万能。无所不知。无所不能。那是什么？是你的自性。只要你把障碍放下了。《华严经》上讲的。妄想分别执着是你的障碍。一般大乘教里面讲的。无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼。这些东西一放下就恢复。恢复你自性里头本有的智慧德能、德相。

　　「永当远离三途之厄」。三途的苦报永远离开了。再不会到这个里面去了。三途里面的众生。如果跟你有缘。求你去帮助他。你去不去？去。虽去。你不受他的苦报。为什么？因为你没有业因。有因才会感受到苦报。你没有这个业因。你去是菩萨现身。到里面去救拔他们的。应以什么身得度。你就能现什么身。你有这么大的本事。他们需要用什么方法。你就用什么方法。活活泼泼。自己没起心动念。众生有感。你自然就有应。这个应就是反应。所以遍法界现身。遍法界说法。你没有起心、没动念。当然没有分别执着。释迦佛当年在印度示现。就是这样的。佛跟大家讲经。特别是大单元的。像《华严》、《般若》、《方等》、《大集》、《宝积》这大单元的。佛没有讲稿。没有起个大纲。没有。随便说的。记录出来。那么样有层次、有条理。他的思想体系。表达的语言、章法。那么样的严整。你一丝毫的毛病都挑不出来。那是什么？那叫性德。它本来就是这样的。于是乎我们就明白了。学佛的目的在哪里、怎么学法？学佛一定要见性。实在见不了怎么办？见不了。就求阿弥陀佛。到极乐世界。先到极乐世界。到极乐世界。在阿弥陀佛会下明心见性。我们得依靠一个好老师。我们要依靠一个好的学习环境。极乐世界是最好的学习环境。不能不去！要不去。那你这一生就大错特错了。干什么样的错事。五逆十恶都是小错。不知道念阿弥陀佛求生极乐世界是大错。为什么？五逆十恶只要回过头来。真正忏悔念佛。统统能往生。那是小错。没有一个人不能到极乐世界。没有一个人不可能是一生圆满成佛。最重要的是我们自己要有信心。坚定的信心。不改变的信心。这一生决定成就。自己真修真干。你修学的功德就能保佑一个地方的安全。就能化解这个地方的一些灾难。为什么不干？

　　「又《文殊般若经》云：众生愚钝。观不能解。但令念声相续。自得往生。」这些话是文殊菩萨说的。在《华严经》他代表智慧。众生确实愚。确实钝。钝是迟钝。愚痴迟钝。观不能解。解是理解。大小乘法里头讲到修行。都用「止观」两个字做代表。止是停止。就是放下；观是照见。是明了。也就是章嘉大师所讲的看破。看破是观。放下是止。我跟出家人接触那是第一天。跟章嘉大师见面。在这个之前跟出家人没见过面。头一天跟出家人见面。我问他修学的方法？他没有给我讲止观。要讲止观会把我讲胡涂了。可能我下一次不会再见他。为什么？听不懂。这叫谈玄说妙。听不懂。他有智慧。善巧方便。他跟我讲看破放下。这个我听到。好像是懂了。其实没懂。自以为懂了。看破、放下。看破是观。放下是止。止是定。观是慧。

　　观不能解。为什么？愚痴。迟钝。那就得用念佛的方法。教他念声相续。他只要把这一句阿弥陀佛念好。大势至菩萨教人「净念相继」。什么叫净？不怀疑。不夹杂。这叫净。相继就是一句接着一句。一直念下去。每天如果你有工作。你照样做你的工作。工作做完就念佛。佛号就提起来。这叫相继。或者不是用思考的这种工作。一面工作一面可以念佛。要用思考的话。那就把念佛停下来。专心去工作。工作做完了。佛号再提起来。这是真念佛人。印光老法师传给我们的方法。是针对我们现代人。他出现在现代。教给我们这个方法。非常有效。这个方法能帮助我们把妄念念掉。这是念佛第一个目标。为什么要念佛？把妄念念掉。因为你不念佛。你就打妄想。胡思乱想。用这一句佛号。把所有的妄念取而代之。念佛的道理在此地。这第一个道理。我们说念佛跟阿弥陀佛相应。可以往生。那远之远矣！你念佛里头有夹杂就不能往生。把你念佛的功夫全都破坏了。念佛往生必须是净念相继。我们现在净没有。念有。不净。心不清净。这怎么能往生？

　　印光法师教我们。三个清清楚楚就能把妄念念掉。就是你念得清清楚楚。口念得清清楚楚。不能念快。慢慢的念。不要用念珠。用心去计数。计数只记一到十。知道我这一句佛号。是这十句里的第几声。清楚。念得清楚。耳朵听得清楚。听自己念的声音听得清楚。记得清楚。念到十。然后又从一到十。永远从一到十。不要念十一、十二。二十、三十。不要这样念法。就是从一到十。心里计数。清清楚楚。这方法好！胡小林念了四个月来告诉我。非常得受用。过去念佛。心不清净。这四个月下来。清净心现前了。所以他在此地做了四个小时的报告。他念佛的心得跟大家来分享。提供大家做参考。这个样子慢慢的念。你心就清净了。清净心一段时期就得定。这个定叫念佛三昧。你就得念佛三昧。得念佛三昧。继续不断的下去。一直念下去。我相信二、三年你就开悟了。纵然不能大彻大悟。大悟是肯定有的。不能彻悟。大悟是肯定有的。只要你坚持。继续努力。绝不懈怠。决定不换题目。有个十年、二十年。大彻大悟就有可能。大彻大悟往生。是生实报庄严土。不是同居土。不是方便土。如果你得三昧。得念佛三昧。大悟一般应该是生方便有余土。不在同居土。这是我们在这个世间可以争取得到的。就是往生提升自己的品位。

　　「又《净修捷要》赞念佛法门云」。《净修捷要》是夏莲居老居士他老人家著作。非常之好。《净修捷要》。快捷方式！这里面告诉我们：「六字统摄万法。一门即是普门。全事即理。全妄归真。全性起修。全修在性。」我们先说说这几句。六字。南无阿弥陀佛。这六个字统摄万法。不但是释迦牟尼佛四十九年所说的一切法。都归这六个字。十方三世无量诸佛如来所说一切法。也不能超越这六个字。这六个字是什么？是一切佛法的总纲领。你抓到这六个字。就是把一切佛法全都掌握住了。这个秘密没有人知道。所以很多人还想学这个。学那个。他要是真的知道。他什么都丢掉了。他就抓这六个字。《华严》不出这六个字。《法华》也不出这六个字。《方等》、《般若》统统都不出这六个字。这六个字到底是什么意思？六个字可以翻译的。不是不能翻译。翻译经的法师。还用梵音音译。叫尊重不翻。不是不能翻。尊重它。保持它的音。解释它的意思。「南无」是皈依的意思、皈命的意思。「阿」翻作无。「弥陀」翻作量。「佛」翻作觉。用中国的意思念。你就懂了。皈命无量觉。这个名词。你就完全能够理解。统摄万法。无量觉！每一尊佛都是无量觉。每一个法门都是无量觉。每一个众生都是无量觉。每一个事物也是无量觉。《华严经》上所说的「一即是多。多即是一」。这话一点都不错。

　　前面我们曾经讲过。隋唐时代的这些祖师大德。他们共同来研究。释迦牟尼佛四十九年所说的一切经。哪一部经是第一？研究到最后。阿弥陀佛第一。就是阿弥陀佛这个名号第一。隋唐时代祖师大德们得出的结论。证明六字统摄万法是真的。不是假的。六字既然统摄万法。那一门即是普门。普门是什么？八万四千法门。无量法门。四弘誓愿里面说「法门无量誓愿学」。一门就是无量法门。无量法门就是一门。为什么？一门能见性。只要见性。无量法门统统是自性流出。你把那个流出的本源找到了。所以门门都通了。一个法门通了。门门都通。如果还有一个法门没通。那你这一门没通。门门都没通。一通一定是一切通。所以一经通。决定一切经都通了。你说我只会讲这部经。别的经不会讲。你这部经没通。通是什么？透彻了。通到哪里？通到自性。

　　东方人自古以来。这印度传到中国。也影响到中国。教学都是一门深入。长时熏修。在中国。中国人知道不同年龄这个阶层。他的心态不一样。记忆理解不相同。十岁以前记忆力好。理解力很差。所以对儿童的教学。只教他记。为什么？利用他的专长。从六、七岁开始教他背书。重要的经论全都让他背过。那是从六岁大概到十二岁。六年。重要的古籍全背了。背得很熟。十三、四岁以后。慢慢能理解。智慧开了。这个阶段怎么？这个阶段给他讲学。跟他在一起研究讨论。讨论的内容是什么？就是从前所背过的这些典籍。中国古时候的学校。只有小学、太学。没中学。太学就是大学。小学专门在背诵。在学规矩。所以《弟子规》、《感应篇》这个都是

中国佛教讲经交流十周年

小学。必须要做到的。那是一生都不会变的。规定读的这些经史子集。都是选出来的。老师选出来的好东西。一定要背过。十三岁进太学。听老师讲解。老师也是背过的。所以太学生读书乐。读书之乐乐无穷！哪像现在念书念得那么苦。为什么？没有书本。不要书包。给你讲到《论语》第几章、第几页、第几个字。每个人都记得。你没有这个能力。你就不能参加他的讲堂。你就没有资格。个个都是背得滚瓜烂熟。所以老师跟学生讲学自由、自在活泼。没有一丝毫拘束。很多的老师都是带着学生去旅行。去游山玩水。去旅行。旅行。一面旅行。一面就研究讨论。就上课。

　　学生对老师要孝顺。心目当中。老师就跟父母一样。尊师重道。学生要服侍老师。出门交通工具。学生要负责。你要驾车。都是学生的事情。饮食起居。统统学生自己要动手。有事弟子服其劳。所以那个学习快乐。出门去游玩。二、三个月回来。这门功课讲完了。尤其是经典里面涉及到地理历史。他真的到那边去看。等于说实地去考察。让你印象深刻。所以读书乐。不像现在。现在我看那小朋友。大概小学一、二年级。背的书包那么重。人道不可以再来。你看多辛苦！我们这个年龄。生长在抗战之前。过的是农村生活。念书。我们的书包里头只有两本书。很轻！书包是个小布袋。二、三本书。现在这样看到真是太可怜了。太苦了！这个事情。不能干。一定要觉悟。想来想去。只有极乐世界好。除极乐世界想不到更好的地方了。我们想到了。这是释迦牟尼佛也给我们介绍。祖师大德也鼓励我们。当然没有错误。我们得感恩报恩。决定生到极乐世界真报恩了。佛欢喜。老师欢喜。父母欢喜。他们的期望。我们做到了。

　　底下再给我们讲理。「全事即理」。理跟事是一。分不开的。事当中有道理在。有这个道理一定会有现象出现。理很深。理透了。这个事。譬如讲今天灾难这个事情。这是事。怎么发生的？它有个道理在。佛在《楞严经》上就讲得很透彻。水灾它真正的因是贪婪。贪婪的心感得的水灾。瞋恚感得的是火灾。火山爆发。地球温度上升。这都属于火。愚痴感得是风灾。傲慢感得是地震。傲慢不平！贡高我慢。都有因。疑。以前我们听祖师大德讲得少。现在我们看到了。这个疑。痴是风灾。贪瞋痴慢疑。怀疑。怀疑这个业力。让我们今天看到这个地球太可怕了。疑是什么？疑是让大地松散了。大地本来是坚牢。你看我们念《地藏经》「坚牢地神」。现在我们怀疑。对于圣贤怀疑。对传统教学怀疑。甚至于对祖宗怀疑。对佛菩萨怀疑。严重到什么程度？对父母怀疑。对儿女怀疑。对妻子怀疑。没有可靠的人。没有可信的事情。到这种程度了。你看这个疑心病还得了吗？这个疑心病带给自己的伤害。就是你的免疫系统全部破坏。你禁不起细菌的挑战。你身心健康失掉；感染了山河大地。山会崩掉。大地会沉到海底。这是什么？疑。所以我们能够把贪瞋痴慢疑舍掉。真正做到不贪、不瞋、不痴、不慢、不怀疑。那就是极乐世界。极乐世界里头没有怀疑的人。这个事的因。我们找到了。然后想改变它。你就有了方法。从心理上改变。心改变了。外面境界统统改变了。所以物理不能改变。心理能改变。物理。像诊病。能够知道他什么病。没有方法解决。这个心理是有方法解决的。今天时间到了。我们就学习到此地。

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