净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百八十四

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百八十四

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净土大经解演义　　（第三八四集）　　2011/4/23　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0384

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第四百七十六面。我们从第二行念起。这是一段：

　　「说诚实言。说至诚无妄、真实不虚之言。《弥陀疏钞》曰：诚实。明必可信。以诚则真恳无伪。实则审谛不虚。所谓狮子吼。无畏说。千圣复起不能易。万世守之则为楷者也。又云：纯真绝妄。万劫如然。言诚实者。孰过于是。」前面我们学到这个地方。今天我们接着往下面看：「故知诸佛所赞。无量寿佛不可思议功德。乃极真极实之言」。这里就说得很明显。十方一切诸佛都赞叹阿弥陀佛。这是我们应当要学习的。现在我们社会人好争好胜。不肯让别人。我们看诸佛如来那么样的谦虚。那么样的推让。把所有功德都推让给阿弥陀佛。赞叹阿弥陀佛为佛中之王。「光中极尊。佛中之王」。其实我们学经教学了很久。这个道理事实真相。我们都了解。佛佛平等。决定没有高下。为什么？他所证的是平等法。我们想到他能够把起心动念、分别执着统统放下。这就平等了。所有一切不平等从哪来的？从分别心来的。有分别就不平等。有执着就更不平等。阿罗汉执着放下了。在我们经题上讲的清净他得到了。不执着。清净的心就现前。不分别呢？不分别是平等心。不执着是清净心。我们经题上「清净平等觉」。我们都能证得。如果我们对于世出世间一切法不再执着。就证阿罗汉。清净心就现前。要知道清净心是我们的真心。清净心。清净平等觉是真心。分别放下了。对世出世间一切法不但不执着。分别也没有了。平等心现前。平等心是菩萨。比阿罗汉高一级。阿罗汉清净没有平等。菩萨平等了。再向上提升。六根接触六尘境界。真正做到不起心不动念。他就成佛。这就叫佛陀。这是最高的境界。不起心不动念。清净平等到极处。没有分别。为什么还要把阿弥陀佛尊称他是佛中之王？阿弥陀佛是光中极尊。佛中之王；每一尊佛都是光中极尊。佛中之王。这是讲真话。大家谦虚。用意在哪里？教我们。因为我们不懂得谦虚。我们喜欢竞争。诸佛菩萨用谦让。谦虚礼让。这才能做到社会和谐、宇宙和谐。如果有争。不肯让。宇宙就产生动乱。

　　中国在过去五千年的历史。外国学中国历史的人。没有不佩服中国人、赞叹中国人。这么大的国家。这么多的族群。这么多的人口。为什么几千年来社会长治久安？你看看历史。改朝换代。那个时候是动乱。但是动乱的时间都很短；统一之后。一般是五年社会秩序就安定。这一安定。大概有一百年到一百五十年安定。这么长安定的一个社会。在世界上真的是稀有！清朝。我们不能不佩服人家。康熙六十一年。雍正十三年。七十四年。康熙六十一年。后面乾隆六十年。到嘉庆。差不多是将近二百年！这样一个长治久安的社会。历史上很少见。从哪里得来的？学让。各个人都谦虚。各个人都肯让别人。不争。现在的社会。我们把中国传统疏忽了。学外国人。外国人从小就竞争。竞争不是好事。竞争升级就是斗争。斗争再升级就是战争。诸位要知道。现在的战争是核武战争、生化战争。结果是什么？结果是地球毁灭。大家同归于尽。这是一条死路。不是生路。中国老祖宗讲的这一套。如果能够遵守、能够奉行。千年万世永远太平。有什么不好？

　　中国的圣贤有智慧。有德行。有方法。有经验。我们不应当疏忽；疏忽。我们自己吃亏。社会动乱。地球上这么多灾难。与我们起心动念有密切的关联。大乘经上讲得很多。现代的科学家证明。真难得！我们要不借重现代的科学。我们对佛经上很多地方都存着怀疑。佛讲的。我们不敢反对。佛菩萨讲的还能有错误吗？可是我们想不通。究竟是什么道理？不知道。现代最近的三十年。世界上著名的物理学家给我们做的报告。跟佛经上讲的是一样的。宇宙人生的真相。我们对他不能不佩服。可是佛所讲的比他还高。比他还深。比他讲得详细、讲得明白。为什么？佛证得了。他没有证得。他只是用数学推理知道一部分。用精密的仪器观察看到一部分。所以他还有不能解决的问题。但是大乘经上没有不能解决的问题。这个妙！尤其是阿弥陀佛建立极乐世界。真不可思议！极乐世界可以说是诸佛如来他们的智能。他们的神通道力。显现出这样殊胜圆满的境界！理很深。但是我们现在能够体会到一部分。我们肯定。我们相信。我们不怀疑了。

　　真相明白之后。才肯放下。才知道整个宇宙是怎么回事。说真话。这佛说的。说诚实言。遍法界虚空界整个宇宙。万事万物跟我什么关系？一体。太密切了。还不能说一家。一家还很疏远。是一体。我们在《华严经》上读到。在贤首国师《妄尽还源观》这一篇论文上读到。整个宇宙是一个波动现象。这是科学家说的。说波动现象应该有五十年以上了。也就是说整个宇宙现象是动的。不动。现象就没有了。包括物质现象亦如是。可是真心。真正的我。它是不动的。所以佛给我们讲总体的现象是虚妄的。就是凡所有相皆是虚妄。为什么？全是波动现象产生的。科学家把它归纳为三大类。物质现象。精神现象。自然现象。全是波动。

　　我们住在广东这个地区。这个地区是唐朝惠能大师的故乡。我们跟惠能大师的缘都很深。惠能大师开悟了。证得了。证什么？他成佛了。真佛不是假佛。他所证得的境界跟释迦牟尼佛完全相同。释迦牟尼佛就像观音菩萨三十二应。应以佛身而得度者。他就现佛身。能大师在中国。中国人不知道什么是佛。印象很陌生。所以他老人家应以比丘身得度者。即现比丘身而为说法。中国人尊重祖师。他现祖师身。他说自性不动。明心见性。性是什么样子？他说第一个清净。性是清净的。从来没有染污。现在有没有染污？现在还没有染污。染污是意。意识有染污。自性没有染污。自性是真的。意识不是真的；自性不生不灭。本自具足。一样都不缺。本无动摇。这就是自性本定。它不是波动的现象。所以自性不是自然现象。不是精神现象。也不是物质现象。换句话说。科学家、哲学家对它都无可奈何。决定见不到它。它在哪里？它无所不在。无时不在。无处不在。你就是缘不到它。它不是物质。我们的前五根缘不到。眼耳鼻舌身。它不是物质。你眼看不见。耳听不到。手也摸不到它。它不是物质。它不是精神现象。你想都想不到。你用第六意识思想。思想缘不到它。它不是精神现象。它也不是自然现象。但是它是真的。它能够变现自然现象、精神现象、物质现象。它能变现。但是所变现的现象是幻相。《金刚经》上的比喻。「如梦幻泡影」。它不是真的。怎样才能见性？把妄想分别执着统统放下。就见到了。惠能大师的本事就在此地。他听五祖忍和尚讲经。听懂了。他真放下了。五祖的衣钵就传给他了。

　　释迦牟尼佛当年在菩提树下。所证到的境界跟六祖相同。换句话说。他们两个在表演给我们看。释迦牟尼佛所表演的是知识分子。好学。那么个年轻人。十九岁就出去参学。离开家。就出去参学。广学多闻！他三十岁开悟的。十九岁到三十岁。十二年。释迦牟尼佛苦学十二年。印度所有的宗教。他去学过。都去修学过；所有的哲学、学派。他也去亲近、学习过。知识青年。从这个地方。我们能想象得到。佛出世的当时。那个时候的印度。学术风气一定非常盛。年轻人都喜欢学。六祖惠能大师出现在中国。用另一种姿态跟我们见面。不认识字。没念过书。一天也没学过。他学的是砍柴。他是樵夫。每天山上砍柴。挑到城里来卖。那一担柴很便宜。抗战时期。我这个年龄碰到了。跟日本人打仗。八年战争。那个时候国内很多城市没有水。没有电。点油灯。水要有人挑。有专门有卖水的。挑水。河边上挑水。到城里面去卖；砍柴。那个时候烧灶。烧柴火。有砍柴的到城里来卖柴。卖柴卖水都非常辛苦。

　　能大师是卖柴火的。每一天柴火卖掉。拿这点钱买一点米、买一点菜回家。过日子。一天不上山砍柴。一天生活就没着落。他养他的老母亲。孝子。没有念过书。不认识字。你去看《坛经》上记载的。从来没有听过一天经。就是佛门里讲堂讲经。一次也没去听过；禅堂他也没去参过一天禅。什么都没有。亲近五祖忍和尚。忍和尚派遣他到碓房去舂米破柴。用现在的话来说。就在寺庙里做义工。这么一个身分。没有剃度。在那里干了八个月。五祖要传法了。没一个人想到会传给他。不过他自己心里有数。他知道传给他。真正传法。确实他们两个心心相印。他跟五祖心心相印。任何人都不知道。所以五祖半夜召见他。怕别人看到。半夜三更叫他到方丈室来。跟他讲《金刚经》大意。他不认识字。肯定不要用经本。讲到「应无所住而生其心」。他就大彻大悟。什么叫大彻大悟？把妄想分别执着一下放下。这在佛门叫顿舍。顿舍。叫顿修、顿证。真开悟了。五祖把衣钵传给他。叫他赶快走。叫他半夜赶快走。不要让人见到。找个地方躲起来。为什么？有嫉妒障碍。多少人跟五祖多少年。法都没有得到。怎么传到你这么一个人？不服气。你看他跑到猎人队里面躲了十五年。这个事情平息了。大家淡忘掉。他才出来。这都是教我们。唐朝那个时候。在中国历史上是最著名的盛世。国泰民安。他遭遇什么？同行相忌。表演给我们看的。十五年的猎人队里面去避难。那叫修行。十五年修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。他开悟了。理明白了。事要真修。要在日常生活当中去炼。把大慈悲心炼出来。把清净平等觉炼出来。他成功了。大乘里头常讲「悟后起修」。悟是理明白了。但是事怎么把它摆平？要在生活当中去炼。在工作里头炼。在处事待人接物里面去炼。才真正成就不可思议功德。

　　佛陀、祖师大德都是在教我们。言行举止给我们做最好的榜样。最好的典范。我们今天遇到小小的风浪都不能忍受。那怎么能成就？释迦牟尼佛因地行菩萨道。修菩萨行。做忍辱仙人。这个故事详细记载是在《大涅盘经》里面。《金刚经》上提了一下。没详细的说。忍辱波罗蜜圆满了。无缘无故受这种迫害。凌迟处死。一点怨恨都没有。不但没有怨恨。还感恩歌利王。为什么？经过歌利王这个考试。他圆满成就了。提前成佛了。贤劫千佛。释迦牟尼佛本来是排在第五。弥勒菩萨排第四。因为这一个忍辱功德圆满。释迦牟尼佛提前了。弥勒菩萨延后了。这经典上有记载。所以他们是来做样子给我们看的。我们能看懂了、看明白了。你就会依教奉行。会在日常生活当中晓得怎么做。你得到圆满的功德。所以诸佛所赞。十方诸佛。释迦牟尼佛做代表。赞叹无量寿佛就是阿弥陀佛。阿弥陀是梵语。古印度话。翻成中国的意思就叫无量寿。这一个赞叹。乃极真极实之言。不是一般的赞叹。真的。诸佛如来都承认的。

　　「千佛出世不能改易」。千佛是讲这一个大劫。这个大劫叫贤劫。圣贤的贤。为什么称为贤劫？这一劫里头有一千尊佛出世。释迦是第四尊。底下是弥勒佛。弥勒现在是菩萨。将来到这个世界来成佛。这是第五尊。在这一大劫里头有一千尊佛出世。《大藏经》里头有《千佛名经》。就是说这个贤劫千佛。这不能改。换句话说。千佛都承认。千佛都赞成。释迦牟尼佛所说的正确的。没错。「万代遵守不可违失」。这句话讲到我们的身分上来了。诸佛肯定。诸佛承认。我们要怎样来学习？就是万代遵守。一定要遵守。不能违背。不能够疏失。一定要懂得依教奉行。为什么？「纯是真实。无有虚妄」。这是经上讲的。古圣先贤所讲的。经上讲的。世法佛法统统有。圆满的。世间所说的是世间法的圆满。出世间法没说。像中国孔子、孟子、老子。这是世间圣人。他们所说的。讲到最高的。可以说跟现代这些物理学家对于宇宙的看法。非常接近；比大乘教。那还要差一等。所以佛法里头有世间法。世间法里头没有佛法。这是我们不能不知道的。佛法传到中国。被中国古人接受。英国历史哲学家汤恩比博士说得好。中国古人心量很大。能够接纳异族文化。就是指的佛教。佛教是从印度传过来的。不是中国本土文化。异族文化。认真的向它学习。他又说。佛法丰富了中国本土的文化。相辅相成。确实。用佛法来讲四书五经。把孔子、孟子也变成佛菩萨。这是真的。不是假的。它确实帮助你提升。

　　「是故我等咸当」。咸当就是一起。我们一起。大家一起。应当「谛信」。谛信是真信。是对它研究清楚明了之后。我相信它。这是谛信。谛信不是迷信。是把它搞清楚、搞明白了。我相信它。「慎莫怀疑」。这句话非常重要。为什么？你怀疑。你就不肯去研究。你不肯去学习。那你永远不了解它。所以疑这个字。在菩萨法里头。就是大乘教里面。是第一个大障碍。菩萨最大的障碍就是疑。这个疑就是根本烦恼里头。贪瞋痴慢疑。根本烦恼六个。后面有个恶见。就是错误的见解。贪瞋痴慢疑恶见。这个疑不是普通的疑惑。是对于圣贤教诲疑惑。现在学校。老师教学生一定要存疑、要打问号。对古圣先贤也都要打问号。这个事情麻烦可大了。这个问号打在那上面。这个尊重的心就没有了。诚敬的心就没有了。

　　我们中国自古以来。千万年没

佛教讲经律论三藏

有这种教法。都是教你信。没有教你怀疑。可是外国人从小就教你怀疑。就不教你信。都要教你怀疑。这是两种文化里头最大不同的。我们要知道。中国这个教育。从小。小孩。从婴儿。就是教你要信。要敬。要尊重。对父母、对长辈。从小教。所以中国人懂得孝亲尊师。外国人不懂得。不知道孝顺父母。也不知道尊敬老师。对父母有疑惑。对老师也有疑惑。这就造成今天整个世界动乱。整个地球发生了灾变。原因就在此地。真的吗？不是我说的。佛在经上说的。古圣先贤典籍里头说的。现代科学家说的。现代科学家把这个证明了。是真的。为什么是真的？我们的同学。我们常常在一起学习。时间久了。你们都知道。大乘法里头佛说。「一切法从心想生」。如果你的心坚定。你的心诚实。你的心恭敬。山河大地无尽的美好。怎么会有灾变？哪有这种道理！没听说西方极乐世界有火山爆发。没听说那边有地震。只听说那边极乐。听说那边清凉。听说那边自在。没听说那里有灾难。都是一心造。他那个一心是真诚心。纯净纯善的心。造成极乐世界。那我们现在这个世界。现在完全都疑惑。这个一疑惑。大地就松了。本来大地很坚固。因为你现在都疑。什么都疑问。土都松了。所以山会崩掉。陆地会沉到海底。一怀疑就松了。就这么个道理。麻烦可大了！真搞清楚、搞明白。你就会肯定业因果报丝毫不爽。善因善果。极乐世界纯善。纯净纯善感得的是净土、乐土。

　　我们这个世界自古以来。东方有圣贤教诲。能维持这个现状；西方有宗教教学。也能维持现状。现在人圣贤不要了。东方人不要圣贤。打了很多问号；西方人不相信宗教。不相信上帝。宣告上帝已经死亡。今天世界变成这样。我们读圣贤书了解。他说我们是异类。说我们是迷信。说我们是愚痴。你看有什么法子？我们真正修。真正用一颗纯净的善心。我们在一起修学的人愈多愈好。我们住在这个地方。这个地方没有灾难；他们多疑的人。他那个地方有灾难。他们看到这个果报了。他还是不相信。只有少数的科学家他相信。为什么？科学家懂这个道理。懂得什么？山河大地跟我们起心动念有关系。这个发现是最近三十年。科学上伟大、了不起的成就！我们今天对大乘、对圣贤有这样坚定的信心。可以说是一半得自于科学家给我们的报告。让我们真的明白。我们要没有接触到科学家这些报告。还是有些疑问。没有一般人严重。但是总是有疑。为什么？我们的烦恼习气没放下。放下就证得了。一般讲。我们的心比一般人清净。这是真的。可是那个清净程度跟佛菩萨比。差太远了；跟现在心浮气躁的人比。那当然我们很清净了；可是跟佛菩萨一比。我们就差太远了。就不行了。现在我们读了科学家的报告。我们有了信心。提升自己的信心。大幅度的提升。慎莫怀疑。我们完全肯定了。

　　如果圣贤人他不是真的。他的东西怎么能传到今天？孔孟的东西传到今天二千五百年。这二千五百年当中没有高人吗？没有看出他破绽吗？为什么世世代代的人都念他的东西。都向他学习？二千五百年当中。都没有一个明白人吗？但是确实没有明白人把它说穿。我们讲揭密。我们的疑根不能拔除。佛说这个疑是根本烦恼。不是假的。读了科学报告。才知道他们所讲的。跟大乘经所讲的宇宙真相完全相同。我们再也不怀疑了。佛是三千年前讲的。三千年后被科学证明它是真的。它不是假的。譬如说佛讲这个现象。物质现象。「凡所有相。皆是虚妄」。你们学佛的同学。你对这句话能不怀疑吗？现象都摆在面前。怎么可以说虚妄？佛说的。不敢怀疑。不敢怀疑是表面上。心里头是真有怀疑。不敢说佛错。我们也不敢完全肯定。停留在这个状况之下。很苦。佛教给我们证的方法。我们也懂得。我们做不到。不知道怎么做法。所以我们遇到了瓶颈。遇到了困境。没法子突破。偶然的机缘看到这些科学报告。我们一看就懂。譬如现代这个宏观宇宙。物理学家研究宇宙的。他的报告告诉我们。整个宇宙空间是一个膨胀的状态。所以他们想到膨胀。那就是爆炸。爆炸才会膨胀。现在这个大爆炸很多人提出怀疑。讲不通。研究的结果说。现在能够观察到的宇宙。只有全宇宙百分之十。百分之九十的宇宙不见了。愈久愈远。不见了。追踪不到了。没有了。我们听到这个话点头。他不知道。我知道。那百分之九十到哪里去我们晓得。他不知道。为什么？他们的观察一定有现象。你才能观察出。就是物质现象、精神现象、自然现象。有现象他能观察到；没有现象的话。他就找不到了。那百分之九十到哪去了？回归常寂光。回归自性。你就看不到了。因为自性它三种现象都没有。它不是物质现象、不是精神现象。也不是自然现象。你当然找不到它。

　　微观。研究微观世界的。量子力学。他们能发现物质是假的。这很了不起！德国的科学家普朗克。这人已经过世了。不在了。爱因斯坦的老师。爱因斯坦也不在了。一生研究微观世界的。研究这些。科学向两个发展。一个无穷大。一个是。中国人讲「大而无外。小而无内」。研究原子、电子、粒子。最后发现量子。量子可能就是佛经上讲的极微之微。它不能再分了。这只讲基本的物质。所有的物质都是它。《金刚经》上讲的一合相组合的。这是最小的。物质最小的。小到多少程度？这个科学家也真难为他。他观察计算出来。电子很小了。原子。这个一般科学家都知道。原子核。围绕原子核转的电子。原子核好像太阳。电子好像是行星。围绕着它转的。量子多大？一百亿个量子组成一个电子。也就是说。一个电子的一百亿分之一。我们这一部经。黄念祖老居士把这一段东西引用上来了。我们看到了。微观世界。物质到底是什么？物质是意念变现出来的。物质的基础是意念。我们要没有意念。就没有物质；没有念头。就没有物质。所以意念是物质的基础。这个可不是容易事情！但是这一句话在大乘教里头。唯识学家三千年前就说过了。三千年前这一个学派。只有承认宇宙之间有意念。没有物质。叫唯识。唯独有识。其它都没有。其它的是识变的。物质现象是识变的。跟普朗克研究发现的完全一样。

　　所以精神跟物质永远结合在一起。不能分的。极小的物质现象。就讲这个小光子。它有物质现象。你肉眼能看见。同时它有受想行识。所以我们现在才明白。读《心经》就懂得了。「观自在菩萨。照见五蕴皆空」。五蕴是什么？五蕴就是小光子。最小的物质现象。它具足色受想行识。我相信以前没有看过这科学报告的人。想不到五蕴皆空是讲小光子。讲量子。都认为说我们身体。身体是五蕴。身体是肉身、是色法。里头有受想行识。都讲到这些；真正讲到极微之微。没有说清楚。我们现在讲《心经》就不是从前讲法。佛在经上说过。科学家的能力很大。他不是说科学家。他是说什么？第六意识。就是思想。人这个思惟想象。这个能力非常大。对外。它能缘到虚空法界；对内。它能缘到阿赖耶识。量子就是阿赖耶识。就是阿赖耶。被科学家发现。阿赖耶里面有三个东西。科学家也讲三个东西。名词不一样。意思完全相同。阿赖耶的业相。科学家称它作能量；阿赖耶的转相。科学家的名词叫信息；阿赖耶的境界相。科学家叫它做物质。一桩事！佛说。用第六意识用到极限。可以对内能够缘到阿赖耶。对外缘到太空。缘不到自性。这就是佛法比科学高一招。就在此地。

　　科学绝对找不到自性。因为自性它不是现象。三种现象都不是。你怎么去找它？不是物质现象。你看不见；不是精神现象。你想不到；不是自然现象。你对它一点办法都没有。你怎样才知道？佛说了。唯证方知。你真正能够把起心动念、分别执着放下。你就知道了。你就见到了。为什么？放下妄想分别执着。你的真心现前。就是诚实。真诚心现前。自性是真的。真跟真相应。真跟妄不相应。所以第六意识是妄心。妄心只能够缘到妄境。妄境的极限是阿赖耶。这佛在经上讲得很清楚。你已经到头了。你再想向上一着。那你得学佛。放下。放不下就到此为止。宇宙被你看见百分之十。百分之九十不见了。所以佛法。佛法很有前途。将来宗教被人家不相信。宗教在世界上消失了。佛法会留在世间。佛法摇身一变。变成高等科学、高等哲学。不再叫它做宗教了。所以我们看到这些报告。对我们来说是好大的帮助。决定不再怀疑了。「不可思议功德」。这一句前面讲过。

　　我们再看下面一段。「下」。这是底下一段。「复举十方恒沙诸佛。亦复如是称赞弥陀」。前面是说的东方。这一方讲得详细。「南西北方。四维上下亦复如是」。称赞弥陀。跟东方恒沙诸佛一样。没有一尊佛不赞叹阿弥陀佛；念阿弥陀佛求生净土。没有一尊佛不欢喜、不赞叹。我们这个世间人确实在六道轮回久了。有很深的情执。接受释迦牟尼佛的教育。把释迦牟尼佛当作慈父。释迦牟尼佛劝我们到极乐世界去。不肯去。我不去。我爱爸爸。我不爱老师。结果爸爸摇头叹气。孩子业障太重。可怜。不听话。你要听话。发菩提心。一向专念。求生西方极乐世界。亲近阿弥陀佛。你爸爸才欢喜！你爸爸才赞叹！为什么？到极乐世界就成佛了。你就证得大圆满。真正诸佛菩萨希望你早一点成就。希望你超过我。东方的圣贤是这样的心量。没有嫉妒、没有障碍。希望底下一辈超过我这一辈。社会愈变愈好。人生愈来愈幸福。这一种心念是正常的。我吃苦了。你们也应该吃苦。你们应该比我吃得更苦。这种心念是不正常的。这是反常的。那是什么人的念头？魔王就这个念头。我吃的苦。你也应该吃苦；我吃得很苦。你必须比我吃得更苦。魔王外道。那不是佛菩萨。佛菩萨慈悲。我受苦受难。绝不希望你也受苦受难。我还全心帮助你如何离开苦难。

　　现在有佛菩萨心量的人不多。有魔王那个念头的人很多。所以社会乱了。人心坏了。地球变了。灾难这么多。我是不看新闻、不看报纸。有一些好心的同学把世界各地灾难。从网络上下载。节录一点给我看。还有很多传闻。很多恐怖的传闻。我看到这些信息。我只看一桩事情。这些灾难用什么方法化解。用什么样的心态来应对。几乎大多数。百分之九十是相同的。都劝人念佛。证明印光老法师两句话。「竭诚恭敬念佛」。你能够自度。能够利他。自度。消业障。度他是帮助别人破迷开悟。这一桩事情说得容易。做起来很难。现在在这个世间。帮助众生比帮助自己难得多了。难在哪里？他多疑。他不相信。现在人听骗不听劝。你骗他。他很欢喜跟你走；你诚心诚意待他。他怀疑。这个人对我这么好。他有什么企图？他有什么目的？提心吊胆。把你带到火坑里去。欢欢喜喜跟他去。这真难！什么原因？没人教。真叫迷惑颠倒。不懂事。没有能力辨别邪正是非。连善恶利害都没有能力辨别。你说糟不糟！这才是个真正大问题。这个大问题很难解决。我们看中国的古书。古籍。中国这个国家、这个族群。在全世界最懂得教育。全世界找不到第二家。它有教育的智慧。有教育的方法。有教育的经验。有教育的成就。在中国世世代代都有圣贤君子出现。教成的。好人是教出来的。佛菩萨也是教出来的。

　　然后我们回过头来看看。释迦牟尼佛为我们介绍的这个西方极乐世界。极乐世界最特殊的就是教育。没有别的。极乐世界好单纯。这个世界只有两种人。一个老师。一个学生。老师阿弥陀佛。学生诸大菩萨。菩萨用《华严经》来说。可以说从初信位的菩萨到等觉菩萨。太多太多了！极乐世界每天干什么事情？每天讲经教学。我现在这个一天讲四个小时。跟极乐世界比差远了。极乐世界一分一秒也没有中断过。那个世界很奇特。光明世界。它没有昏暗。所以它没有昼夜。永远是明亮的。佛放光。菩萨个个人身都有光。所有一切物质现象统统放光。树木花草都放光。光明世界。它不用灯。它也不用太阳月亮。不用。所以它没有昼夜。人不是肉身。肉身很麻烦。要用饮食去养它。饮食又会起副作用。副作用就带给你病痛。西方极乐世界金刚不坏身。是法性身。法性土。所以人不需要饮食。大小便溺全没有。多干净！生活方便得大自在。一天到晚听经。学习决定没有中断。所以到西方极乐世界成佛容易。这样一个修学环境在十方世界找不到。阿弥陀佛建立了。所以十方诸佛都欢喜。也都感激。诸佛如来底下这些众生。很难度的。业障深重的。都把他介绍到极乐世界送给阿弥陀佛去教。所以极乐世界每天往生的人不可计量。没法子计算。太多太多了。能容得下吗？它是法性土。法性土没有大小。不像我们这里是物质的土。物质的土有大小。有限量。法性没限量。我们这个地方有士农工商。各行各业。到极乐世界没有。极乐世界没有政治组织。没有政府。没有听说极乐世界有国王。没听到。极乐世界没有总统。极乐世界没有县市长。没有。什么都找不到。只有老师、同学。所以实实在在来说。是阿弥陀佛在那里办了一个大学校。这个学校专门培训佛陀的。上那个学校干什么？上那个学校成佛的。想成佛的。到那个学校去。一生肯定成就。所以十方诸佛推崇阿弥陀佛。给他加一个尊号。「光中极尊。佛中之王」。阿弥陀佛当之无愧。他真做到了。名符其实。

　　「《会疏》曰：虽诸佛所证。平等是一」。这从理上讲、事上讲确实如此。诸佛如来证得这个究竟佛果。无上菩提。是平等的。决定没有差别。「念佛往生利益。弥陀不共妙法。故诸佛让德」。这两个字好！「而令归一佛。是第十七愿成就也」。这几句话好极了！念佛往生

福安佛教讲经

的利益。十方诸佛世界里找不到。我们到十方诸佛世界。全都是受业报。我们在这个地方。妄想分别执着统统没断。到他方佛国土。依旧到他那里六道轮回里头去。还是搞六道。在受果报。可是极乐世界的凡圣同居土就大大的不相同。十方世界诸佛剎土里面凡圣同居土是六道轮回。跟释迦佛没有两样；极乐世界凡圣同居土只有人、天两道。极乐世界没有三恶道。地狱、饿鬼、畜生没有。也没有罗剎。也没有阿修罗。一切不善的全没有。而且生到极乐世界。阿弥陀佛本愿威神加持你。真加得上。帮助你提升到阿惟越致菩萨。这个我们能够体会得到的。不是你有那么大的神通智慧、那么大的福报。享受阿弥陀佛的福报。

　　阿弥陀佛建造这个极乐世界。你可以到那里去享受。那个世界不是我们有能力建的。他建好了。请我们去住。你看那个设计多微妙。我们今天科学进步怎么比也比不上人家。人家风吹树叶。树是宝树。不是木本的、草本的。不是的。是珍宝。珍宝的树叶。我们晓得。风一吹的时候。就像风铃一样。音声之美妙；美妙还不算。它在说法。它在讲经。用音乐、用歌唱的方法来讲经。让你听得很欢喜、很高兴。一听就开悟了。这种教学、学校校园。你到哪里去找？找不到。水池里流水的声音也在说法。鸟叫的声音都在说法。那些鸟不是畜生。阿弥陀佛变化所作。阿弥陀佛是大科学家。制造那么多的鸟。鸟都会说法。你想听什么。牠就说什么。我们两个人在一起。我喜欢听《无量寿经》。你喜欢听《华严经》。我听到的就是《无量寿经》。你听到的就是《华严经》。一点都不杂。妙到这样的程度！所以那个地方音声称为妙音。你眼看到叫妙色。太微妙了。尝到叫妙味。所以往生的利益不可思议！这是阿弥陀佛跟一切诸佛如来不共妙法。就是不一样。所以诸佛让德。推让。尊崇阿弥陀佛。本来大家平等的！怎么能称为佛中之王？佛中之王这个封号是十方诸佛送给他的。特别尊崇他。令归一佛。真正有缘人。就是说这个法门你能信。你能够理解。你能够念佛、能够求往生。没有一尊佛不帮助你往生极乐世界。

　　在这里。我们要晓得。释迦牟尼佛一生四十九年讲经说法。任何经典只讲一遍。没有重复讲第二遍的。可是唯独《无量寿经》讲很多遍。有证据可以证明的。至少是三遍以上。因为《无量寿经》原文传到中国来很早。从汉到宋朝八百年间。在中国十二次的翻译。所以它有十二种不同的版本。非常可惜。其中有七个本子失传。现在《大藏经》里头只有五个本子。五个本子对照来看。内容差别太大。这是什么原因？这就是佛不是一次讲的。一次讲的。纵有差别是小的。大同小异。它差别太大。所以从这五个本子里头。最明显的。这大家都知道。阿弥陀佛发的愿。现存这五个本子。有两种是四十八愿。有两种是二十四愿。宋译的这一种里是三十六愿。这是决定不应该有这么大的差别。所以从这种现象的时候。佛至少是讲过三次。一次讲四十八愿。一次讲二十四愿。一次讲三十六愿。还有七种失传的。七种失传如果要再看到。可能还有差别。这说明什么？多次宣讲。不是讲一遍！多次宣讲就是对阿弥陀佛特别赞叹。只要看到有缘的众生。佛都是劝大家念佛求生净土。念佛求生净土。是上上上根。为什么？你一生成佛了。哪一个法门能帮助你一生成佛？做不到！只有这个法门一生成佛。所以它是上上上根。现在人不懂。把念佛人看轻了。认为这是老阿公老阿婆他们学的。没有知识的。没有知识是上上上上人！有知识是下下下下人！你看这个误会多大！我们要不能体会到。这岂不是辜负释迦牟尼佛了吗？释迦牟尼佛对我们多好！我们对他完全不认识。愚痴到极处！因为他不是上上上根。所以佛才讲八万四千法门。讲其它法门来度他们。随众生心应所知量。上上上上人决定是这个法门。佛要不传这个法门给你。对不起你。我们得要认识。

　　第十七愿「诸佛称叹愿」。这是阿弥陀佛在因地。他将来的成就应该会得到一切诸佛的称赞。他成佛了。极乐世界成就了。果然是这样的。真的诸佛称赞。这是《会疏》里头的原文。下面「意谓」。这是黄念老的解释。「佛佛道同。所证平等。无有高下」。这是一切大乘经上所说。这是真的。不是假的。「但念佛往生法门。乃弥陀不共之妙法」。这个法门确确实实诸佛没有。「故其利益亦是不共」。所以这个法门的利益。跟诸佛如来不一样的。「是故诸佛推让其德。欲显一切诸佛无边功德。悉归弥陀一佛。」这在前面讲。这是诸佛做榜样给我们看。我们都很小器、都很自私。不希望别人比我好。有嫉妒。有傲慢。有障碍。诸佛没有。你想出一个好方法度众生。好。太好了。大家都赞叹你。我们把那些根熟的众生。真能够相信、能够接受的。肯念佛、肯往生的。全部送给你。统统到极乐世界去成佛。连《华严》都不例外。

　　我给同学说。我年轻确实是很傲慢。很自负。能够把我说动的时候不多。我有歪理。我有强辩。这个法门我不能接受。所以老师没有劝我学这个法门。方东美先生把佛经哲学介绍给我。介绍我两个法门。法相唯识宗、《大方广佛华严经》。介绍我这两门。我跟李老师学经教。学讲经。李老师劝我学净土法门。我跟他十年。结果怎么样？不反对净宗。我不学净宗。对它不认识。对它怀疑。喜欢大乘经论。老师甚至于用出种种方法来引导我。他老

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人家说。「这个法门你看看。自古以来多少圣贤豪杰。他们都学了。如果说上当。我们就上一次当看看。也无所谓」。我还是不愿意上当。老师教我念《印光大师文钞》。他那个时候送我这一套书四册。正编上下册。续编上下册。在台湾那个时候。只有这么一套。李老师是印光大师的学生。这一套书我看过了。看过之后。对净土也很佩服。不反对了。不敢批评了。但是不想学；对《华严》、《法华》、《楞严》这一些大经大论是特别喜欢。所以我讲过《华严》。讲过《法华》。讲过《楞严》。讲过禅宗的《六祖坛经》、《金刚经》。讲过永嘉大师的《证道歌》。《禅宗集》。这是早年。

　　归心净土是讲《华严经》的因缘。《华严》讲到一半。那个时候我一个星期讲三次。一次是一个半小时。四十跟八十同时讲。一个星期两天讲《八十华严》。一天讲《四十华严》。同时讲。讲到一半。偶然动了个念头。文殊、普贤修

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什么法门成佛的？善财童子修什么法门成就的？这个我没有讲到。在《华严》的后面。我就向后翻。翻到《四十华严》第三十九卷。有了。文殊、普贤。不但自己念佛求生净土。而且还率领华藏海会四十一位法身大士同归极乐。这让我感到非常惊讶！在华藏会上文殊、普贤是等觉菩萨。是毘卢遮那佛的左右手。十方世界修行明心见性的。统统生到华藏世界。普贤菩萨把所有大众统统带到西方极乐世界去了。你们想想看。毘卢遮那佛能不生气吗？怎么把我的人全带走了？毘卢遮那佛不但不生气。还鼓掌。好！太好了！还赞叹。你看看诸佛的心量跟我们不一样。为什么？在华藏世界成佛时间很长。到极乐世界这个时间大幅度缩短。他快速成就。我读到这个经文。这才感谢老师。过去对不起他。他那么样用心劝我。我都没有接受。看到这个没有话说了。这才真正回头来学净土。很难！真叫难信之法！

　　所以我这一讲。你们大家听到都欢喜。都念佛了。我真佩服！为什么？你们比我强得多！李老师度我好困难。真不容易！可是我一信的时候。我比别人信得就深。这是真的。我就超过那些人。真搞清楚。真搞明白。我才会相信；我没有搞清楚、搞明白。我绝对不会相信。确实难信之法。你看看。所以诸佛如来。我能体会到这个意思。学生当中有真正能相信这个法门。别的都别学了。你就这一门深入。说老实话。一部《阿弥陀经》。或者一部《无量寿经》。一句阿弥陀佛。你就成功了。你学其它的干嘛？浪费时间。浪费精力。到西方极乐世界。所有一切经教全通了。你看西方极乐世界修学的状况。自己的本身在阿弥陀佛讲堂上。没离开；自己能分身。化身、分身。分无量无边身到十方世界去拜一切诸佛如来。去供养。供佛是修福。听佛讲经说法是修慧。福慧双修。一天所修的福慧。我们这个世界无量劫都修不到。这个地方能不去吗？你要真正搞清楚、搞明白了。不可能！什么力量拽住你。让你不去。你都会挣脱。你非去不可！太好了！十方世界找不到。所以诸佛如来赞叹。

　　特别是我们这一代人真正叫幸运。为什么？你遇到这个会集本。会得真好！一般人不知道。我在台中。李老师把这个本子给我。我一看就欢喜。是他自己曾经讲过。他用毛笔小楷写的批注。写在这眉批上。段落他都勾出来。我一看到这个本子喜欢。我就想学、就想讲。老师告诉我。现在不是时候。你的缘没成熟。这个本子有人反对。有争议。我年岁太轻。学佛的时间太浅了。人家不服。我就等。等到老师往生了。老师这个本子在我手上。别人没有看见。为了纪念老师。我就把他这个本子。眉注的本子印一万册。在海内外流通。当时我在美国。大家看到这个本子都欢喜。要求我讲。所以我第一遍讲《无量寿经》这个会集本是在美国。在旧金山。在海外弘扬就是我一个。在国内就是黄念祖老居士他老人家他一个。我们两个联系上也是在美国。他接受美国一些同修邀请他。在马里兰州传法。时间只有一个月。这他才晓得。我们在学习会集本。他非常欢喜。

　　这个批注当时是油印的本子。带了那么一套带到美国。他就把这个本子送给我。我看了之后无量的欢喜。我问他你有没有版权？要有版权。就算了；没有版权。我拿到台湾去翻印。他说他没有版权。还要我给他写一篇序文。我们就是这样认识的。他回到北京去之后。我也是在同年。大概是二、三个月之后。我就到北京去访问他。去看他。他才把写这个批注的经过告诉我。真不容易！身体不好。带着病。日夜不休息。把这部批注完成。最不可思议的。他搜集的资料太丰富了。这里头引用的。一共有一百九十多种经论。三宝加持。这些书从哪里来？找都找不到！想到。自然它就有人送给他。这些资料堆在他房间。我都看到了。我们今天能遇到这个会集本。能够遇到这一部批注。太稀有了！稀有难逢当中的稀有难逢！这是多么大的福报、多么大的因缘！能信能解。肯念佛的人。所以我说是上上上根！他这一生决定成就。

　　念老这一段注子也注得好。「欲显一切诸佛无边功德。悉归弥陀一佛。欲令十方众生。悉入弥陀愿海。往生极乐世界」。生到极乐世界。那就是圆满。大圆满！特别是遇到这个本子。又通过我们在一起来学习。所以我把我们这一次的学习称之为《演义》。定个名词。《净土大经解演义》。这个缘太殊胜太殊胜！「此正显弥陀本愿第十七诸佛称叹愿之成就」。这个成就是自然的。是性德里面自自然然的反应。绝不是有意去求的。绝不是想什么方法来制造的。没有。完全不起心不动念、不分别不执着。我们在前面曾经学习过。《往生论》里面的二十九种庄严成就。全是性德。弥陀本愿的成就。没有一丝毫的意思在里头。这一点不能不懂得。因为我们世间人用这个意念用习惯。总是会想象要怎么做。极乐世界不需要思想。思想是烦恼。思想是习气。他用的什么？真实智慧。真实智慧叫照见。现在有个名词叫直觉。眼见直觉。耳闻直觉。六根接触六尘境界直觉。直觉是见性。直觉不用心意识。我们晓得。十法界里面的众生都用心意识。就是用阿赖耶。阿赖耶是心。末那是意。第六是识。或者总说起来。前六都叫识。心意识就是包括我们常讲的八心王。就是用这个东西。六道用偏了、用

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邪了。用偏了是什么？人天；用邪了的是什么？是三恶道。饿鬼、地狱、畜生用心用邪了。用偏了的时候是人天。如果心意识用得正。那就是四圣法界。声闻、缘觉、菩萨、佛。十法界里面的佛。所以十法界里面佛不是真佛。天台大师六即佛讲得好。他是属于相似即佛。很像。不是真的。为什么不是真的？他用的是妄心。他不是真心。阿赖耶是妄心。这个要记住。如果用真心。叫转识成智。转八识成四智。相宗说的。转阿赖耶为大圆镜智。转末那为平等性智。转第六意识为妙观察智。转前五识为成所作智。这一转识成智。他就离开十法界。到实报庄严土去了；修其它宗派的。全都是到华藏世界。

　　念佛的人。如果是转识成智。他往生西方极乐世界不是同居土。不是方便土。他直接生到实报土。阿弥陀佛的实报庄严土。那叫理一心不乱。转识成智是理一心不乱。真正得定。能够把见思烦恼放下。也就是于一切法不再执着。这种人生方便有余土。烦恼习气一品都没有断。这是生凡圣同居土。凡圣同居土一定要知道。极乐世界凡圣同居土没有三恶道。没有阿修罗。没有罗剎。只是人天两道。六道变成两道。这是极乐世界无比殊胜庄严。

　　所以「十方佛赞。始能名闻十方」。他度众生的广！如果诸佛不替他宣扬。不替他招生。他度众生就不多了。所以一切诸佛都替阿弥陀佛招生。都推荐保送。你才晓得净宗的殊胜庄严。你才真正晓得净宗的不可思议。「普摄无边众生。会归极乐也」。真的是大家同生极乐国。今天时间到了。我们就讲到这一段。

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