净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百八十七

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百八十七

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净土大经解演义　　（第三八七集）　　2011/4/30　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0387

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第四百七十八面倒数第五行。从第二句看起：

　　「以上明一念」我们学过了。「以下明净信」。这是解释经文里头一句「一念净信」到「至心愿生」。黄念老的批注。我们接着往下看。「又《弥陀疏钞》曰：信即心净。《成唯识论》云：信者。谓于实德能深忍乐欲心净为性」。这里面讲的意思很深。佛法大经大论上常说。「信为道元功德母。长养一切诸善根」。所以信就非常重要。它是大道的根源。功德之母。母是比喻能生的意思；也就是说。信心能生无量无边的功德。人的信心失掉。那一点办法都没有了。今天的社会。我们常常听说一句话。说信心危机。人失掉了信仰。我们换句话说。人失掉了信心。用佛法来说。人把信心失掉。那地球就毁掉了。这个道理佛说得很清楚。今天只有一个人他懂得。量子力学家。他知道。如果我们把佛经一讲他马上听懂。就是我说的。信心要没有了。地球会毁掉。

　　佛给我们讲五毒。不但害身体。还害地球。五毒是贪瞋痴慢疑。疑就是不信。没有信心。贪心所感的是水灾。今天地球到处有水灾。从哪里来的？找它根本的原因是贪婪。感得的水灾。海水上升。江河泛滥。瞋恚所感得的是火灾。火山的爆发。地球温度上升。现在世界上研究是物理现象。佛法讲的是心理现象。这两种现象到底哪个重要？心重要。为什么？有心而后才有物。这是德国哲学家普朗克说的。这是上一个世纪。普朗克是爱因斯坦的老师。门下也出了一个杰出的学生。他一生研究原子、研究量子。他说了一句很重要的话。跟佛经上完全相应。他说根据他一生对原子的研究。这个世间根本就没有物质这个东西。物质从哪里来的？追根究柢。物质从哪里来的？物质从意念产生的。物质的基础是意念、是念头。这个说法跟中国相宗。大乘相宗说法完全相同。

　　法相宗。法相是心理学。像《大学》一样。是心理学。我学佛。方东美先生就把法相介绍给我。他说这是纯哲学。法相宗讲宇宙的来源跟我的来源。佛法讲依报跟正报。正报不是说动物。那你就说错了。正报是什么？正报是我。我从哪里来的。除了我这个正报之外。其它都是我的依报。就是我生活的时候要依靠的这些东西。我们生活所依靠的。身命所依靠的。有人事环境。像诸佛菩萨是我们的依报。我是正报。佛菩萨是我依报里头的一类。一切动物、一切有情的众生。是我依报里头的一部分。除这部分之外。还有物质的一部分。物质里面包括花草树木、山河大地；还有自然现象的一部分。把我们的环境分

汉传佛教讲经堂

成这三种。三大部分。你看《还源观》里面讲的「显一体」。生命是一个共同体。佛法讲的自性。讲的真如、本性。我们中国老祖宗也讲本性。你看《三字经》上头一句话。「人之初。性本善」。性。性是本善的。性才是宇宙万事万物的根源。佛法对这个性讲得太清楚。今天被科学家证实了。但是。科学家讲的没有佛法这么清楚。为什么？他没见性。他今天能够发现的这个性。就是体性的根源。哲学里面所讲的本体。物质的本体找到了。物质从哪里来的？念头来的。意念。普朗克说意念是物质的基础。

　　我们读到《菩萨处胎经》。这里面释迦牟尼佛跟弥勒菩萨一段对话。我们明白了。世尊问弥勒菩萨。问他一个问题。我们平常的凡夫起个念头。就是心有所念。我们心里起个念头。佛问他。这一个念头里有多少念。就是多少细念组成这一个粗念？就像我们分析物质一样。我们把物质分析成分子。分子再分成原子、电子、粒子。一直往下分。分到现在分成量子。量子有多大？科学家告诉我们。用电子做比喻。电子我们的肉眼看不见。绕着原子核的那个电子。是电子的一百亿分之一；换句话说。一百亿个量子组成一个电子。那么小的东西！速度之快我们无法想象。但是佛经上把它说成数字。科学家没有。弥勒菩萨说。这一个小光子。科学家叫小光子。它存在的时间是一弹指三十二亿百千念。他那个一念就是一弹指的三十二亿百千念分之一。现在我们是用秒算。一秒钟。弹得快的。我相信一定有比我弹得快的。我能弹四次。我相信他们可以弹五次。那五。乘上五倍。一秒钟。一秒钟有多少个生灭这个念头？一千六百兆。这个速度佛说出来。科学家没说出来。科学家只说极快的速度。太快了；佛看到了。一秒钟一千六百兆。

　　所有的物质现象全是波动的。这个波动定律在三十年前科学家就发现。就提出。整个宇宙的活动是波动现象。一切万物不同。是因为频率不一样。频率慢的变成固体。频率快一点的就变成液体。像我们皮肤这样软的。它就是速度快一点的。更快的就变成电波、变成光波、变成电磁波。统统都是频率不相同所产生的现象。这个发现。我们看到这个报告欢喜。我们完全懂得。原本我们学佛学到这些东西很难理解。因为你没法子想象。非常难懂。但是佛所说的又不能反驳。佛弟子对佛总是尊重。得有信心。要怀疑就不行了。科

佛教讲经说法交流讲话

学允许怀疑。佛法不允许怀疑。你一定要相信。你一定要求证。佛法的求证是修禅定。心愈清净你就愈能体会。这个现象就是科学家今天研究的这些东西。这是属于阿赖耶。阿赖耶的三细相。所以科学很了不起。我们赞叹、佩服。

　　科学家说整个宇宙只有三样东西。第一个是能量。第二个是信息。第三个是物质。宇宙就是这三样东西组成的。这三样东西就是阿赖耶的三细相。阿赖耶的自证分就是能量。见分就是信息。相分就是物质。或者用阿赖耶自己的名词来说。阿赖耶的三细相。第一个是业相。业相就是能量；转相。转相就是信息。就是精神现象；第三个是境界相。就是物质。最初是能量。由能量变成转相。就是变成信息。由信息再变成物质。它确实是有先后的。但是那个先后在一秒钟一千六百兆分之一。你怎么能分出它先后？这是讲物质世界的真相。

　　我从哪里来的？宇宙从哪里来的？《妄尽还源观》上讲得清

佛教佟爱国讲经

楚。唐朝初年贤首国师。这唐太宗认识。就在他那个时代。华严宗第三代的祖师。贤首。第四代是清凉。这把事实真相搞出来了。这个太重要了。懂得这个。我们才知道。佛讲这五种根本烦恼。它起的作用我们就知道了。我刚才讲了。没有信心那就是怀疑。对自己来讲。自己没有信心。你的免疫能力就没有了。你很容易得病；如果自信心很强。你不会得病。自信心要是失掉。山河大地就不坚固了。你看我们念《地藏经》。「坚牢地神」。地是很坚牢的。信心十足。这个大地坚固。不会出事情；信心不坚固。大地松了。山会倒下来。大地会沉到海里。这是什么？信心没有了。所以这个多重要！

　　我们今天佛法讲这个东西。只有量子力学家他懂得。但是他还不晓得对于外面的影响这么大。他还不知道。所以。我们要想这个地球。化解地球的灾难。有没有方法？有！大家都有坚定的信心就没有事情了。这个信心的头一个。要相信自己是佛。这最重要的。中国古人相信自己是圣人。所以《三字经》上头一句话就是建立信心。这个信心还得了吗？「人之初。性本善」。那个善不是善恶的善。把它解成善恶的善就错了。那个善是赞美的。就是惠能大师所讲的五句话。中国人用一个字统统把它包括了。惠能大师明心见性。性是什么样子？第一个是清净。「何期自性。本自清净」。第二个不生不灭。那是真我。那是哲学里面讲的宇宙万事万法的本体。我是自性变现的。山河大地是自性变现的。所以是一个生命共同体。因为是一个生命共同体。所以我们起心动念。山河大地都知道。我们的信心没有了。山河大地就松掉。它就瓦解掉。这个可怕！

　　我们的瞋恚心暴躁。脾气大暴躁。就感得火山爆发。愚痴就感得风灾。你看现在的风。为什么龙卷风这么多？愚痴！这不是迷信。这个东西对量子学家讲他懂。对别人讲不懂。傲慢就是地震。傲慢不平；怀疑。那就一切都松散了。身体免疫力没有了。地球的免疫力也没有了。所以高山会倒下来。大地会沉到海底。贪瞋痴慢疑。佛讲绝了。就讲五个字。如果我们把这五样东西断掉。身心健康。金刚不坏身。我们居住的国土就跟极乐世界一样的。宝地。什么灾难都没有。这么好的东西。这个时代没人学习。你说多可惜。

　　我们遇到这个也是个偶然的事情。没想到。因为年轻的时候。在学校里接受一些老师的教诲。都以为佛教是迷信。佛教是宗教、是迷信。所以从来就没有一个念头想去接触它。实在讲。接触也不可能。你就是拿到佛经。看不懂。也没人教你。事实上有困难。谁能把这个经典讲清楚、讲明白？我跟方东美先生学哲学。没想到他是个佛学家。我向他请教。我说你佛学从哪学来的？他告诉我。抗战期间他在中央大学教书。有一段时期他生病。在峨嵋山养病。那个时候峨嵋山上什么报纸杂志这些东西统统没有。只有佛经。没有事情就翻佛经看。愈看愈有味道。就从这看上瘾了。没有一天离开佛经。一辈子。给我说出这一番道理出来。所以跟我讲哲学概论。最后一个单元「佛经哲学」。把我们从前误会统统化解了。晓得佛法是这么样一套大学问。

　　他把这个东西介绍给我。开头三句话。第一句告诉我「释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家」。第二句话「佛经哲学是全世界哲学的最高峰」。第三句是劝我。「学佛是人生最高的享受」。我就这么入门的。入门。他有一句重要的指导。这个我们现在想想。那真是他真有智慧、有慈悲。他说：你想学佛。现在佛学不在寺庙。在哪里？在经典。寺庙里头。他说从前寺庙里高僧大德他真是有大学问。所以帝王师。皇上解决不了问题。上山去请教。就能帮助你解决。现在的人。他不研究。他不读了。都搞这些经忏佛事。它变质了。你看不到了。在经典里面。这个方向指导就非常之好。要不然我对它会信心丧失。我到寺庙一问。不是这样的。那方先生讲的话靠不住。他把这个话开头就教给我。在经典。不在寺庙。

　　我很幸运。接触佛法没有多久就认识章嘉大师。真善知识。我遇到他。他指导我。你想学佛。头一个认识释迦牟尼佛。你对释迦牟尼佛不了解、不认识。他说你会走很多冤枉路。现在人所讲你要走弯路。他指导我的。叫我第一步看书看《释迦谱》、《释迦方志》。就释迦牟尼佛的传记。唐朝人编写的。在《大藏经》里头。搞清楚、搞明白才真正晓得。佛教不是宗教。跟宗教风牛马不相干。释迦牟尼佛是个老师。他的身分跟孔子非常相像。一生教学。教了四十九年。孔子是不得已。周游列国想求个一官半职。没人用他。年岁大了。不能不回去了。六十八岁回去。七十三岁圆寂。回去教学只有五年。孔子教学只有五年。释迦牟尼是王子身分。开悟之后。三十岁开悟。不做皇上。不要国家了。出家教学。教一辈子。没有寺庙。住在哪里？游牧生活。都住在树林底下。山林、树下。一生过这样的日子。日中一食。树下一宿。快乐无比。七十九岁圆寂的。所以。你真正了解他之后。那是学者、那是专家。是人类道德、学问的典范。你不跟他学。你跟谁学？

　　所以我感谢方老师。不是方老师。我们对佛法、对宗教不认识。不是章嘉大师。我们对佛法修学的根没有。不知道从哪里扎根。我跟方老师。方老师那时候四十多岁。还不到五十岁。他走的时候七十九岁。他在早年完全是从学术进入的。真的是从哲学里头进入的。所以带着有非常浓厚的哲学思想。可是我们深入经藏之后发现。佛经超越哲学。今天哲学里头不能解决的东西。科学里头不能解决的东西。佛法全都有。不但是哲学的最高峰。而且是科学的最高峰。我们今天看科学报告。无论是宏观宇宙、微观世界。他的报告我们都看得懂。跟佛法一对应。他的问题还没解决。譬如宏观报告里头。科学家发现的。能够用精密仪器观察宇宙。只能观察到宇宙百分之十。还有百分之九十不见了。我们一听懂得。它不见了我们知道。他不知道。那百分之九十宇宙到哪里去了。我们清清楚楚。微观的世界。他看到了。你看物质现象。知道是精神变的。精神现象从哪里来的？是能量；能量从哪里来？他不知道了。说无中生有。也说得很高明。无中生有。

　　因为自性确实。自性它不是精神现象。不是物质现象。也不是自然现象。你就找不到它；它无处不在、无时不在。你就没办法发现它。物质现象。我们前五识眼耳鼻舌身可以接触到；精神现象。我们的思想能够接触到。就第六意识能缘得到。它都不是。连自然现象都不是。你就没有法子。佛告诉我们。你怎样才把它找到？放下。放下起心动念、放下分别执着你就找到它了。它就在眼前。科学家没放下。所以他永远找不到；他要放下了。在佛法讲他就成佛了。他就找到了。见性成佛。成佛就是明心见性。见性就成佛。就是你把宇宙根源统统见到了。这叫成佛。所以。科学家就差这一截。他这一截没有法子突破。为什么？他用思考。不能用思考。思考是妄念。妄只能缘到妄。妄缘不到真。真。必须把起心动念放下。真心现前。你立刻就见到。这个是佛法讲的些大道理、根本的道理。你把它搞清楚了。真的。宇宙之间没有事情你不能解决的。没有事情你不知道它原因的。前因后果就清清楚楚、明明了瞭。

　　所以信者。谓于实。「实」就是自性、真性。它是真实的。其它现象都变化的。物质现象在变化。精神现象也在变化。自然现象还是在变化。所有一切变动的都不是真的。真的是不动的。惠能大师讲得好。「何期自性。本自清净」。清净不动的。「本不生灭、本自具足、本无动摇」。最后说「能生万法」。整个宇宙是它变现出来的。怎么变现出来的？佛法里面讲一念不觉。这个一念不觉的意思太深了。为什么会有这一念？没有原因。这一念之后就有原因。这第一念没有原因。第一念在什么时候？没有时间。它时间、空间都没有。很难懂！所以。佛给我们讲一句真话。就在当下；也就是说。一秒钟一千六百兆分之一。就是那一念。所以那一念不能说他有念。不能说他无念。你说他无念。他有；你说他有念。它已经不见了。所以有念跟无念不二。你要能入这个境界。在菩萨果位上。什么样等级的菩萨能够看得到？就是他清净心。他能体会得到这是真的。不是假的。佛说八地菩萨。八地叫不动地。菩萨五十二个阶级。这是最高的五个阶级。你看八地、九地、十地、等觉、妙觉。这五个地位上都能看到。以下的就没有办法了。以下那是听佛说的。跟我们现在情形一样。听佛说的。有这么一桩事情。没证得。所以佛法是科学。佛法没证得不算。必须自己亲证。佛给你讲的你要把它证明。它是真的。那才是你真的得受用。你没有证到。光听说不行。听说叫解悟。解悟不能解决问题。证悟就能解决问题。像我们今天地球上发生的这些问题。我们自己一生生命当中发生的。这都是小事。这些解悟能解决；对于整个宇宙来讲。那是大事。那得要证悟才能解决。

　　「实」就是自性。要相信。所以中国这个教科书第一句话。「人之初。性本善」。这个厉害！你看四书。《大学》这头一部。第一句话「大学之道。在明明德」。那个明德就是此地的实德。这个地方讲的实德；后面「在亲民。在止于至善」那就是能。「实德能」。对于这个东西要信。怎么个信法？「深忍」。这个忍在此地当承认讲。你肯定它、你承认它。而且是深深的承认。深深的信得过它。这个我们现在晓得。它的反应对身体就健康。什么样的病毒不会侵犯你。你有能力。现在讲免疫的能力。免疫的能力就是信心。人要失去信心的话。再好的医生治不好他的病。所以我们明了。我二十多年前在美国。有一次感冒。找个医生中国人。我跟他谈得很投缘。我就告诉他。我说医生实在讲不能治病。他很惊讶。我说病怎么治好的？信心。病人对于医生有信心。医生对这个病人有信心。病肯定治好；如果病人对医生怀疑。医生对病人他就治不好。他同意我的想法。我跟他讲的时候他觉得有道理。信心。而最强烈的信心是对自己有信心。病毒是假的。不是真的。从哪来的？贪瞋痴慢疑来的。贪瞋痴慢疑没有掉的话。你就不会生病。你不会有病毒。如果人能够没有自私自利。念念大慈大悲帮助别人。你就是菩萨再来。你跟菩萨没有两样。没有自私自利。

　　「乐」。这乐是爱好。「欲」就是希望。他里头举这么多条件。这个深字贯下去。深忍、深乐、深欲。这欲望是什么？欲望是见性。不是别的欲望。我要明心见性。我要彻底了解诸法实相。就是宇宙人生的真相我要彻底把它搞清楚。真正搞清楚之后。你就发现了一桩大事情。整个宇宙跟自己是一体。不是一家。一体！所以佛为什么那么爱人。就这个道理。佛对一切众生讲的是「无缘大慈」。这种慈爱。无缘就是没有条件的；「同体大悲」。为什么怜悯众生、帮助众生。众生苦难他来援助你。为什么？跟他同一体。然后你就要能想到。我们的心是一个心。所以。我们起心动念诸佛菩萨全知道。不但诸佛菩萨知道。树木花草知道、山河大地知道。这是真的。动物不见得知道。为什么？动物牠有烦恼。牠心不清净。

　　花草树木、山河大地怎么知道？江本博士的水实验试验出来。它心是定的。它没有那么多烦恼。没有那么多贪瞋痴慢。所以它知道。水知道。我跟江本博士说。他那个实验室我去过两次。我说不但水知道。所有物质现象都知道。这桩事情。我这次到台湾看牙齿。台湾那边有些同学在做实验。就用江本这个模式。他们实验其它这些物质。沙。沙粒。这些金属、土壤。用这个来做实验。实验出来统统有。它会看、会听。懂得人意思。还实验味道。他们做辣椒、酸醋。味觉。看水能不能闻到辣味、能不能闻到酸味。它反应的是什么现象。他们在实验这个。我说对。能够把色声香味触统统实验出来。那比江本就高明多了。我参观他们的实验室。比江本博士的进步。江本博士那个很老式的。那些仪器。那个显微镜只两百倍。我看他这个显微镜五百倍。实验室也比他规模大。有五、六个人在专门搞这个东西。做科学实验。最重要的是证明。用科学证明我们的起心动念山河大地知道。

　　所以我们信心丧失掉。山河大地马上就松掉。这个太重要。我们居住在这个地球。你要地球坚固。要地球正常。你没有坚定的信心不行。如果真的深忍乐欲。我们地球的美好不亚于极乐世界。极乐世界跟我们是一样的。为什么它那么好。我们这么差？他们那边人善。没有恶人。皆是诸上善人居住一处。我们这个地方人有自私自利、有名闻利养、有贪瞋痴慢。那个地方人统统没有。我们地球上的人如果好好的接受佛陀教诲。把这些东西都丢掉。我们这个世界跟极乐世界就没有两样。肯定是一样的。我们人身体质就不是这种血肉之体。真的像极乐世界一样金刚不坏身。身有无量相。相有无量好。年龄再大的时候。容貌不变。永远是年轻的。不会有改变。这是做得到的。道理都在此地。你明白这个道理。你就可以相信。你知道这是真的。再加上科学家在做的实验。

　　所以。我们起心动念与整个地球有密切的关系。你说今天这个世界上这么多人。东方人不相信伦理道德。西方人不相信宗教、不相信神。把地球搞成这样。这么多灾难的原因我们清楚。太清楚了。用什么方法来化解、来对治我们也知道。问题你相不相信。你要是说我们宗教是迷信。那就没法子了；你要真正相信。真正去研究。它真有道理在。所以说不能帮助别人。首先学佛的人帮助自己。自己身心健康。自己居住这个地区。这个地区都少灾少难。人人都能做得到！这门东西真是大学问。我们在这一门当中搞了六十年。讲经教学也五十三年。愈研究愈深入愈欢喜。世间所有的这些学问没有这个好。这讲绝了。你对这个懂得。无论这中国、外国。古来现在的。你一接触没有不明了的。

　　所以这讲到净信。「心净为性」。它的体性就是清净心。清净心里头才有深忍、才有深乐、才有深欲。这个欲望用《无量寿经》上一句话。「一切皆成佛」。阿弥陀佛的欲望。希望所有众生都成佛。都跟他一样。「何言心净。以心胜故」。为什么不用忍、不用乐、不用欲。而用净为性？心最胜。这个心是真心。这个心就是自性、就是真如。在一切法里头。它能生、它能现。「如水清珠。能清浊水」。所以人心清净了。一切染污自然就消失。染污是假的。不是真的。「又诸染法。各自有相。唯有不信。自相浑浊」。这话说得好！什么叫染法？十法界全是染法。四圣法界。这六道往上去。声闻、缘觉、菩萨、佛。这叫四圣法界。四圣法界里有染净。没有善恶。因为四圣是净。对六道来讲。六道是染。四圣法界是净。用释迦牟尼佛娑婆世界来说。四圣法界是娑婆世界的净土。六道是娑婆世界的染土。染里头有善恶。善。人天两道；恶。饿鬼、地狱、畜生。这三恶道。所以四圣是净土。

　　如果用极乐世界的术语来说。四圣是方便土。六道是同居土。凡圣同居土。但是西方极乐世界。它的染净土跟别的世界不一样。别的世界里头有善恶。极乐世界没有。虽然确实是凡圣同居土。它有天、有人。它没有三恶道。它没有修罗、没有罗剎。但是阿弥陀佛本愿威神加持他。让这些天人也具有像菩萨一样的智慧、一样的能力、一样的福报。这是阿弥陀佛加持他的。所以西方世界就变成平等世界。加持到什么样子？跟阿弥陀佛一样。这个了不起。这真正我们叫一点私心都没有。好比人间做了皇上。皇上对待这些各种不同层次的群众。统统都给他像自己一样的待遇。穿一样的服装、一样的饮食、一样的居住。这找不到！皇上对你再好也得有等级。极乐世界没有等级。平等了。所以你生到极乐世界。你长的什么样子？跟阿弥陀佛一样。这是他老人家四十八愿大愿里头这样说的。五劫修行。他都兑现了。他讲的统统兑现了。这是在这部经。这部经介绍极乐世界。有理、有事、有因、有果。所以十法界各自有相。虽各自有相。如果有信那就不会自相浑浊。为什么？有秩序。

　　佛教没传到中国来。我们的老祖宗。我相信中国传统文化决定不止五千年。印度婆罗门教。我们有往来。这些年搞宗教团结。现在叫兴都教。就是佛经里面讲的婆罗门教。他们的长老告诉我。他们的历史至少有一万三千年。我想我们中国传统文化不会输给它。至少也有一万三千年。但是印度人不重视历史。所以他没有记载。一代一代传下来的。中国从黄帝才发明文字。要知道。中国有记载的是从黄帝开始。到现在四千五百年。四千五百年以前没有记载。黄帝到神农五百年。神农到伏羲五百年。八卦是伏羲画的。所以伏羲在黄帝之前一千年。这个五千年之前有没有？肯定有。孔老夫子他老人家是个非常非常忠厚老实人。不说妄语的。你看他讲他自己修学的态度。讲得真好。我们应当要学。他说他一生「述而不作」。也就是说明。他老人家所学的、所修的、所教的、所传的。他说不是他自己的。全是古人的。古时候祖祖相传传下来的。他完全接受了；「信而好古」。他对古人那个相信。一点怀疑都没有。好是喜欢。就是此地的乐欲。他喜欢。完全学古人。古圣先贤。所以孔子被后人尊称为集大成者。他自己没有创造、没有发明。《论语》里面有很多话。「子曰」孔子说的。我相信很多话都是古人传下来的。这我们能够信得过。他能够相信。古人的话就是他自己的话。他信。他做到了。他证明了没错误。决定有好处。他自己做一个实践者。做给大家看。

　　不像现在。从小就要讲创造、发明。这创造出来的问题就太多了。科学技术创造。你说好还是不好？你要细心去想想。好。带给我们两百年生活的方便；不好是什么？不好。地球要毁灭。两百年这种享受把地球毁灭赔上。得不偿失。这就晓得中国古人有没有科学的思想？有。为什么不发展？他知道弊病。不愿意发展。最明显的。我们在古籍里头看到的。王莽时代就有人学滑翔、飞行。造现在像滑翔机一样飞行；诸葛亮的木牛流马。机械化的运输。为什么搞出来之后。没有玩几天就把它毁掉了？诸葛亮死后把这个全部毁掉。不留给后人。是不是自私？不是的。知道这个东西发展下去麻烦很大。他们晓得。这中国人什么？中国人有道德观念。中国人有爱心。不忍心造成社会动乱。不忍心毁掉地球。外国人没有这种德行。爱好表现。所以标新立异。付出的代价太惨痛了。

　　但是科学家也晓得。我们也读到过这些报告。五、六万年前这个地球上也是科技发展到高峰。亚特兰提斯。外国人记载得很清楚。亚特兰提斯的科技能源是取自太空。没有染污。像汽车、飞机飞行没有声音。但是这个国家突然沉到海底。就是大西洋。那叫大西国。才叫大西洋。沉到海底。科学家也预估。我在美国的时候我还买了很多他们画的这些地图。也许有人看见过。现代这个地球上很多陆地都会沉到海底。现在我们知道为什么会沉到海底。我们晓得。他们看见。他们不晓得什么原因。就是我们对于伦理道德。对于自己性本善的信心失掉了。相信科学技术是错误的。相信自性性德、相信伦理道德是真的。地球会坚固。相信科学技术它会松散。突然会松散。它真的会沉下去。现在我们常常听说。什么地方一个坑一下就塌下去了。我还没见到过。我听说很多。齐老居士曾经跟我讲过。塌下去有好几丈深。在济南是不是？在中国有好多个地方。外国也有。全世界都有。这什么缘故？信心丧失的现象。你不学佛真的不懂。真是个怪事。我们晓得这不是怪事。有原因。

　　不但不信能够叫自相浑浊。就是我们的思想混乱。这个社会的混乱。反应在社会就是社会的混乱。「复能浑浊余心心所。如极秽物。自秽秽他」。这个心要是浑浊了。它影响八识五十一心所。全都变坏了。这个麻烦就大了。现在很多现象我们就晓得从这儿出来了。「信正翻彼。故净为相」。我们能建立信心。马上就翻过来。就改正过来。所以不能没有信心。科学家提供一个数据给我们。我们看了非常欢喜。我们能叫人人都能够恢复信心做不到的。科学家给我们的数据。是以地球人口的总数。大概是六十五亿到七十亿人。这地球人口的总数；以这个百分之一的比例来计算。百分之一的平方根。百分之一的平方根大概八千人的样子。八千人左右。那也就是换句话说。这个地球上如果出现八千人。照着佛经上都能够做到。地球就有救。八千个真正觉悟的人。六、七十亿这些迷惑颠倒、造作罪业的。这不成比例。怎么个救法？让我想起中国古人有句话说。邪不胜正。邪再多。有一个正。就能够敌得过它。

　　所以。科学家也提了个具体的例子。他说譬如一百万人的城市都在造业。这一百万人的城市里有一百个真正有德行的人。他们造作罪业灾难不会很大。不会毁灭。就是一百个正心的人。这个给我们提供。让我们才生起信心。否则我们信心没有了。我们现在首先要求的。我们净宗学会的同学。全世界净宗学会的同学。如果能够找到八千人。这八千人舍己为人。如果还有自私自利就做不到了。《无量寿经》上所讲的道理通达明了。自己真正发心。行菩萨道。舍己为人。救社会、救国家、救世界。八千人。不必聚在一起。散在各个地方都产生力量。这是个非常好的信息。百分之一的平方根。发这个心。你说你做多大的好事。这么多苦难造作罪业众生。造作任何罪业都要原谅他。都不要去追究。为什么？他跟我是一体。不要再问原因了。拯救第一。比什么都重要。

　　我这次在澳洲。也遇到一些朋友。问我现代社会问题。用什么方法能够恢复安定和谐？这外国人。我就用汤恩比的话告诉他。我说七０年代汤恩比曾经说。「解决二十一世纪社会问题。只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。孔孟学说是什么？现在得用最简单的方法。四个字。仁、义、忠、恕。「孔曰成仁。孟曰取义」。用仁义代表孔孟；「夫子之道。忠恕而已矣」。取忠恕。仁就是爱人。第一要学爱人。为什么？人跟自己是一不是二。爱人就是真正爱自己。不爱人就是不爱自己。第二个要讲义。义是什么？起心动念、言语造作合情合理合法。这叫义。义叫循理。遵循道理。就是情理法面面都顾到。拯救今天世界。忠。忠是心。就是心正。不偏不邪。这是忠。我们用这个意思来讲。你用诚。真诚心。没有偏邪是没有邪心。来对待人、对待事、对待物。最后一个。恕。不管他做什么罪业。要饶恕他。孔子所说的。「成事不说」。已经做成。不要再讲了。不管它是善是恶都不要说了；「遂事不谏」。看到他干这个事情决定会成功的。不要劝了；「既往不咎」。无论做什么错事。不要去追究他。要从安定当中来改造。社会不可以动乱。动乱的时候不能成就。一定要在安。他既得利益的集团。他要合起来要来对抗的时候。社会就乱了。不能乱。无论造作什么罪业。过去了就算了。不再追究。大家一起来学传统文化。一起来学佛。这就好。让大家慢慢自己觉悟。稳定当中才能做到。用儒家这个。

　　大乘。真诚、慈悲。跟孔孟讲的道理是一个意思。用真诚心来修慈悲。为什么做作那么多罪恶的事情可以能饶恕？因为没有人教他。没有人教他。他造的罪业你去惩罚他。这个不公平。不忍心。不可以这样做。他受过这个教育。你惩罚他有道理。他没有受过教育。《无量寿经》佛说的。「先人不善。不识道德。无有语者。殊无怪也」。就别怪他了。他父母不知道。他祖父母也不知道。曾祖父母也不知道。你看看中国跟外国丢掉传统至少两百年了。你还能怪他吗？昨天叶老先生告诉我。有个留学生。他说他在报纸上看到的。下了飞机。他

佛教演讲经验谈

妈妈到机场接他。大概是要钱。父母给他太少。没有钱给他。把母亲刺伤了。这种事情能不能怪他？不能怪他。为什么？他没受过教育。不懂得孝道。如果从小受过伦理道德教育。那就可以处分他；没有受过教育。

　　所以今天是乱世。乱成这个样子。什么人干什么坏事都不要追究了。回过头来好好的教。教上个一年。他再要犯错误。譬如教半年。犯错误警告他。教了一年再犯错误。处罚他。他没话说。你没有教。他做错事情你就来惩罚他。这个是与义不合。所以用这种方法来对待。宽宏大量。要把所有众生看作自己。我做了坏事是不是希望别人原谅我？那他做了坏事我就得原谅他。他们没学过。我学过了。我懂得。好好教他。所以今天一切的乱象。跟整个地球上乱象。从哪里来的？都是把传统教育丢掉来的。一定要认祖归宗。把老祖宗找出来。问题全都能解决。他们听到我的话都同意。都觉得这个方法稳当、可行。

　　另外还有个人提出一个很尖锐的问题。我头一次听到。西方人对于民主制度已经质疑了。怀疑。民主制度是不是最好的制度？他来问我这个问题。我说民主制度是一个过渡的制度。不是个最好的制度。但是今天制度是其次。不是重要的。人心坏了。如果人心好。再不好的制度他都做出好事。心好！人心不好。再好的制度。他一样干坏事。所以今天这个世界不是制度问题。是人心问题。你要救国家。你要救这个地区。要救这个世界。你不把圣贤教育找回来。你就一点办法都没有。圣贤教育是真实智慧。《无量寿经》讲三个真实。真实之际、真实智慧、真实利益。

　　可惜就是现在讲的人太少。但是太少。好在现在有这些高科技的工具。我们用卫星、用网络跟全世界有缘的同学。每天在一起共同分享。如果我们能够有十几个老师。我就可以办个空中学校。二十四小时不断的来播放、来教学。对于现代社会肯定有帮助。这十几个人一定要真干、真修。不能把经教当作一门学术来研究。不可以。要依教奉行。信解行证。要真下功夫。真下功夫好。自己会非常快乐。夫子所讲的「学而时习之。不亦说乎」。悦是喜悦；佛经讲的常生欢喜心、法喜充满。句句都是真话。我搞了六十年。乐此不疲。愈搞愈高兴。愈搞精神就愈好。如果让我三天不读经。三天不讲经。我就像有病一样。这是真的。所以我现在懂得什么是最好的营养、最重要的营养。欢喜。欢喜从哪里来的？欢喜从智能来的。不是知识。智能。佛法是智能。智能能解决问题。知识不能解决问题。知识解决问题后头有很严重的后遗症。这是我们不能不知道的。

　　「今修净土。主乎心净」。修净土一定要懂得。心净则佛土净。往生西方极乐世界真正的条件。不是念佛多少。是心清净。心清净。跟西方极乐世界就亲近。为什么心净土净？境随心转。我们学净土不必在环境上。在心上。心清净了大地就清净。染污就没有了。所以环保。我是很早年听到这个名词。我就告诉大家。我说环保永远做不到。他说为什么？因为心不清净。如果清净心。外面这个境界自然就清净；心不清净。用什么方法想把外面环境清净都做不到。这个道理只有佛讲得清楚。中国传统文化讲得清楚。重视这一条。现在人重视科学。不重视精神生活。不重视心理。重视物理。不重视心理。所以出了很多麻烦。自己没法子解决。心理能解决物理问题。物理不能解决心理问题。为什么？物是心生的。所以心比什么都重要。

　　「信为急务。明亦甚矣」。最急的是什么？信。不信就麻烦了。现在这是麻烦已经明显的暴露出来了。那就是地球上这些灾难。这些灾难真正第一个原因是什么？信没有了。信心的危机。不但是社会混乱。是地球的灾变。你说这个麻烦大。我们今天讲信佛。信佛的人很多。几个人真信？几个人了解？他不是真信、不了解这不行。这解决不了问题。要真信；要真信。不研究经教就做不到。所以释迦牟尼佛苦口婆心讲了四十九年。为什么？四十九年所为的。还不是帮助我们断疑生信！就是为这个。你真正疑惑全部破除。都给你解释清楚了。信心起来了。问题就真解决了。

　　「是故《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》曰：安乐世界」。安乐世界就是极乐世界。「所有佛法不可思议。神通现化种种方便不可思议。若有能信如是之事。当知是人不可思议。所得业报亦不可思议」。这几句话说得很有意思。极乐世界不可思议的事情太多太多了。永远说不完的。谁能相信？特别是现代的知识分子。我年轻也是知识分子之一。我就不相信。我跟李老师十年。李老师用种种方便来教导我。我都没有接受。所以我常讲。难信之法！什么原因？我对于这些道理、事实真相没搞清楚。总是有怀疑。什么时候我才接受净土？我讲《华严经》讲了一半。第一次讲《华严经》。也讲了十几年。突然有一天心血来潮。就想到文殊、普贤修什么法门成就的？这华严会上二大菩萨；善财童子他修的什么法门？其实经上都讲过了。自己粗心大意。囫囵吞枣。按照古人讲法解释给大家听。后面经还那么长。没讲到。这部经讲的时候总得二、三十年。那时候常常出国。也常常中断。没有办法连续讲。所以讲的东西讲得不透彻。

　　我就翻到后面去看。翻到《四十华严》第三十九卷看到了。文殊、普贤都是发愿求生净土。这还得了！净土要不殊胜。文殊普贤怎么可能发愿求生净土？再看看善财童子。回过头再看。以前讲过的。再复习一下就发现了。当时讲没发现。参访吉祥云比丘。这第一个。我们中国人讲先入为主。这个主太重要了。谁介绍的？文殊菩萨介绍的。介绍他吉祥云。先去拜访他。跟他学习。他修念佛法门。专念阿弥陀佛。修般舟三昧。给善财童子讲二十一种念佛法门。这个我们晓得。二十一种展开就是八万四千法门。就是无量法门；换句话说。无量法门统统都是念佛法门。这个意思我懂。但是里头还是有疑惑。为什么？不透彻。等我读到《还源观》的时候才恍然大悟。才明了。善财最后一个参访的。一个开头、一个结尾。结尾是普贤菩萨。十大愿王导归极乐。我从这个地方皈依净土了。感谢李老师。十年用那么多善巧方便。我可惜没有接受。

　　完全搞清楚、搞明白之后。我就想把《华严》放下。专修净土。专修《无量寿经》。因为《无量寿经》是小《华严》。古人讲的。《无量寿经》就是中本《华严》。《阿弥陀经》是小本《华严》。《华严经》是大本《无量寿经》。分量有大小不同。内容完全一致。所以第二次讲《华严经》。是韩馆长往生前两天特别要求。希望我把《华严经》讲一遍。什么原因？可能以后没有人再讲了。希望我留一套。那个时候还是录像。留一套录像带给后人做学习参考。我答应了她。这一次从去年清明。去年清明到今年正好一年多。我把《华严经》放下。细讲《无量寿经》。为什么？灾难太多。来不及了。这个东西救急重要。先把这个经讲完。估计。我现在一天四个小时。绝不想中断。大概十月可以讲

2013佛教讲经交流会

圆满。总共讲一千二百多个小时。这讲得很详细。如果这个经讲完之后。我还在这个世间。可以把《华严经》往下。再往下讲。这部经太重要了！末法往后九千年。真正能学佛得度、有成就的。除这个法门之外没有第二个办法。这部经对极乐世界介绍非常详细。你读了之后不能不相信。真正能够生起信心。能信如是之事。就是《无量寿经》讲的这些理事。那你这个人不可思议。你的业报不可思议。为什么？你决定念佛往生。你往生决定一生成佛。这还得了吗？肯定的！

　　「又《要解》曰」。这蕅益大师讲的。讲得更好了。「唯有大智。方能谛信」。谛信是真信。真正相信是大智慧。不是大智慧很难。由此可知。我们当初接触。李老师那样苦心诱导。可惜我没有大智慧。所以不能接受。智慧从哪里来的？从讲《华严经》来的。我讲《楞严》、讲《法华》、讲《华严》。从那里得到一点智慧。回过头来看到这个。才真相信了、真干了。蕅益大师这两句话讲得好。「《安乐集》依《论注》立三心」。《论注》就是《往生论》的批注。批注是南北朝时代昙鸾法师批注。昙鸾法师是非常了不起的净宗大德。古人称他为神鸾。称他为神人。

　　《安乐集》是依《论注》讲的。立三种心。第一个「淳心」。也就是我们今天讲的老实。老实两个字太重要。古今中外无论是世间出世间。真正有成就的。你细心去观察。头一个是老实。刘素云十年有成就。大家问她秘诀是什么？她头一个就讲老实。第二个听话。第三个真干。她掌握到了。实在。古今中外所有成就的人都是这六个字。哪个成就的人不老实、不听话、不是真干的？都是的。听话是什么？听经中的话。经上怎么讲我就怎么做。经是佛菩萨说的。传统文化里头圣人说的。孔子、孟子。再往上去。尧舜禹汤、文武周公全是大圣人。你真能够相信。真能够听。真能够依教修行。你就成功了。

　　唐太宗做皇帝。自己知道没念过什么书。我们读历史有记载。十八岁隋朝乱了。他劝他的父亲起义。他就带兵打仗。在记载上。这个人武艺高强。他是个武人。不是文人。二十八岁做皇帝。那时候平定动乱用了十年时间。哪有时间念书？做皇帝之后。就想到治国、平天下需要智慧、需要方法、需要经验。到哪里去找？于是就下令给魏征。找古人。从三皇五帝开始。到前面一个时代晋朝。这大约两千多年。古籍里面。这些书籍里头。我们看这个历史的资料。那时候他们整理的资料已经有一万八千多种。在那个时候有这么多的书；在这个里面选。选了几千种。然后再在里面再选。挑最精华的。最后选了六十五种。这六十五种里头有经、有史、有子。四库里头前面三个就具足了。集是文学。他不要。他所要的是修身、齐家、治国、平天下这些的教训。找魏征成立一个小组。这六十五种书里头。关于这些文字统统抄出来给他看。这工作大概三、四年才完成的。一共五十万字。他拿到手。手不释卷。一天到晚真读真干。那就是老实、听话。听古人的话。真干。所以造成大唐在历史上是最盛的一个时代。我们在外国都看到唐人街。你看影响多大。就靠这部东西。这是他治国之宝。

　　所抄的全是原文。没有改变。每部书抄下来都是原文。这部书。唐朝亡了之后。书就没有了。就失传。所以《唐书》。就是唐朝的历史。《唐书》是宋朝人编的。历史都是下一代人写的。不是当代。当代没有人敢写。都是后人写的。所以宋人写唐朝的历史。「艺文志」。就是唐代的这些典籍、书籍。没有这个。目录上没有。没有提这个。所以等于说唐宋元明清。历史上全没有。一直到嘉庆。乾隆把皇位让给他儿子。自己做太上皇。嘉庆登基。日本国向中国皇帝进贡。送的礼物里有这本书。中国才知道。从日本流传到中国来的这部书不超过十套。数量少！不但看过的人不多。听说名字的都不多。

　　我是在早年。看到世界书局有个小册子。叫《诸子治要》。我读过这种东西。《诸子治要》从哪里来？是《群书治要》后头的一部分。所以我知道有这本书。但是没看见过。问别人都不知道。甚至于问这些书局都不晓得。以后发现了。我是在讲经提到了。有好心的同学们到处给我去找。居然找到了一部。商务印书馆民国初年印的。八、九十年前。经过社会的动乱。中日抗战、文化大革命。这到哪里找？没有了。断绝了。没想到发现了。所以我说这是祖宗之德。这个东西还找到两种。而且都很干净。好像没有人读过。八、九十年之前的书。我赶快找世界书局印一万套。用意在哪里？保存这个书不会再失传。我们的用意在保存这部书。真好！但是这本书是文言文写的。那真正是古文。必须要批注、要注音。要批注。要翻成白话文。然后再翻成外国文字。可以对全世界流通。全世界每个国家领导人都想把政治办好。这是非常好的参考数据。你看大唐盛世怎么成就的。提供他们做参考。我们方外人。最后贡献这桩事情。我们就收尾了。不再谈这些东西。也不再看这些东西。老老实实念阿弥陀佛求生净土。万缘放下。年龄也到了。八十五岁了。不再搞了。这算是我们同体大悲。无缘大慈。给世界所有一切众生提供一份珍贵的参考数据。也许这就是近代世间人常讲的。二十一世纪是中国人的世纪。我们就可以说是中国唐太宗《群书治要》的世纪。这大家就安心了。汤恩比所说的。我们的解读。那是仁义忠恕的世纪。大乘是真诚慈悲的世纪。真能解决问题。所以淳心。忠厚。「信心深厚」。

　　第二。「一心。信心纯一也」。如果我们的信心深厚、信心纯一。社会的动乱没有了。地球上这些灾变也没有了。我们做不到像极乐世界那样的殊胜。我们如果能做大唐盛世。让全世界都能够享到大唐盛世之福。幸福美满的人生我相信可以做得到。我们在中国传统文化里面去求。在世界宗教经典里面去求。像唐太宗这种方法。在经典里头摘取它的精华。小段小段的。关于修身、齐家、治国、平天下这些经句。就能团结宗教。就能化解所有的那些误会、那些冲突。世界确实可以回归到和谐、安定、繁荣。安定肯定带来繁荣。带来人生美满幸福。

　　「三者相续心。信心相续不杂余念也」。我们这些年常常提到的。纯净纯善。纯净纯善对自己的受用太大了。你真做到。你就不会受外界的感染。你就有这个能力、有这个智慧。一般人不能受的我们都能够受。而且非常欢喜。譬如别人毁谤你。别人侮辱你、陷害你。你会不会生气？生气好像是正常现象。学了佛不一样了。不但不生气还感恩。为什么感恩？他消我业障。我这个业障。过去的业障现前。业障怎么消的？就这样消掉的。我还供养他的牌位。天天要拜他。他替我消业障。提升自己的德行。增长自己的智慧。怎么能不感恩！我怎么会怪他？

　　你看佛给我们做榜样。释迦牟尼佛没成佛。行菩萨道的时候。修忍辱波罗蜜。遇到歌利王割截身体。那是奇耻大辱。冤枉。天大的冤枉。给他凌迟处死。佛不但没有一点瞋恚。还感谢他。告诉他。我将来成佛第一个度你。释迦牟尼佛成佛了。第一个得度的憍陈如。憍陈如就是那个时代的歌利王。说话算话。量大福大。要包容。不能包容、小心量的人哪来的福报？我们了解这个道理。我们自己亲身这样子做。所以。智慧增长。德行也在增长。我们得的利益太多了。我们才懂得。才撷取孔孟的四个字「仁义忠恕」。真能解决问题！不能太复杂。太复杂人不能接受。简简单单的。

　　所以我告诉大家。中国传统文化实际上十二个字。十二个字真正做到了。你能够打九十分。你就是圣人。你能够打七十分就是贤人。你能打五十分就是君子。这十二个字是孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平。这是中国千万年老祖宗传下来的精髓。世世代代相传。不会传错。这个不要说。它不多。多怕你记不住。搞错了。它少。字字都是精髓。老祖宗传下来的五伦。五伦就二十个字。能传错吗？父子有亲、夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信。我想。传十万年、传一百万年都不会传错。它就二十个字。五常五个字。仁义礼智信；四维四个字。礼义廉耻；八德八个字。孝悌忠信、仁爱和平。它怎么会传错？不会传错的。所以我们今天把它合起来。我们再把它精减。十二个字。孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平。如果我们中国人把这十二个字做到了。中国就是全世界的示范国家；全世界做到了。世界就大同。这十二个字。无论是哪个宗教、哪一种族群。你跟他谈他都要。他都喜欢。没有一个字是他反对的。所以我们就有信心。这十二个字能够帮助全世界。回归到和谐、回归到稳定。这是真的。不是假的。

　　我们看末后这一句。「并曰：若能相续。则是一心」。念念相续。就是信心。要相信。中国人特别要相信老祖宗这四科。四个科目。五伦、五常、四维、八德。真正是宝！我相信至少一万三千年。老祖宗留给后代的宝。决定不能违背。违背一定出乱子；你如果不违背。遵守。你一生天下太平。所有一切荣华富贵都在这几个字当中。你好好的做。全都能得到。佛家「佛氏门中。有求必应」。句句话都是真的。「但能一心。即是淳心」。这个解释得好。一心就是淳心。一心就是老成。一心就是忠厚。「具此三心」。这个三心就是前面讲的淳心、一心、相续心。你具这个三心。「若不生者。无有是处」。你有这三种心。你愿意求生西方极乐世界你决定往生。无有是处。用现代话讲。没有这个道理。你要是具足这三心。求生西方极乐世界你不能去的话。没有这个道理。

　　淳心就是老实。一心就是听话。相续心就是真干。诸位想想对不对？用这三种心过日子。你的日子会过得很好。很幸福、很美满。对自己、对你的家人。对你的亲戚朋友、邻里乡党。你就用这个心。用这个心念佛。跟佛就有感应。佛家所说的「一念相应一念佛。念念相应念念佛」。感应道交。处事、待人、接物统统用这个心。这三个心合起来就叫真心。没有丝毫虚妄。别人用虚妄对我。我用真诚对他。这个要记住。为什么？我们要到极乐世界去。我们这一生要作佛。他不要作佛。他还喜欢搞六道轮回。那是他的事情。不是我的事情。我们对人纯真。陷害我。我对他都是真心。我没有一点恶意对他。这才叫有一点点功夫。还有恶念、还有烦恼、还有报复。你就全错了。你就又去搞六道轮回去了。六道轮回里面日子不好过。为什么？冤冤相报没完没了。所以所有的恩怨一笔勾销。不干了。不跟你们玩这个游戏了。我要到极乐世界去。不再玩游戏了。你还要起心动念。还有这个喜欢、那个讨厌。麻烦大了。统统不要。把这个心归到一句阿弥陀佛。念念都回归到阿弥陀佛。用真诚心念、用一心念、用相续心念。我们极乐世界稳稳当当拿到了；现在讲签证。你拿到签证了。随时可以去。好。今天时间到了。我们就学习到此地。

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