净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百八十九

净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百八十九 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百八十九是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百八十九

/* Generator: eWebEditor */p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}p {margin-right:0cm;margin-left:0c

佛教讲经净宗法师

m;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}div.Section1 {page:Section1;}

净土大经解演义　　（第三八九集）　　2011/5/1　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0389

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第四百八十面。倒数第二行。从第三个字看起：

　　「如《会疏》所开示：唯在信一念。不依念多少也。又《要解》云：若信愿坚固。临终十念一念。亦决得生。若无信愿。纵将名号持至风吹不入。雨打不湿。如铜墙铁壁相似。亦无得生之理。」这些话都是为我们解释信愿念佛。前面我们读得很多。也讲得很详细。「一念净信。至心愿生」。到这个地方说明修行重要的方法。净宗提出三个字。信、愿、行。信心的建立非常之难。所以诸佛菩萨都说这个法门叫难信之法。我们生在现前这个社会。对于这三个字感触非常之深。以往一些祖师大德们。我们听他们讲经教学。对这个事情没有讲得透彻。也可能那个时代跟我们现在这个时代不一样。现在这个时代社会动乱、地球灾变频繁。历史上过去所未曾记载过的。我们看到最近的报导。美国。过去我在那里住过很多年。龙卷风是有。一年也不过有两、三次。听说现在一个月有两、三百次。这到底怎么回事情？让我们想到信愿行这三个字意义深广无际。

　　佛在《楞严经》上告诉我们。我们的起心动念会影响山河大地。我们读了《楞严经》。我们读过贤首国师的《妄尽还源观》。才真正了解我们起心动念会影响整个宇宙。为什么？整个宇宙就像一个网络一样。真的是牵一发而动全身。这就讲到宇宙的源起。一个生命共同体。中国老子所说的。老子那个时代佛教没到中国来。老子讲过一句话。「天地与我同根。万物与我一体」。这是有感而发的。还是事实真相？我们都不以为这是事实真相。是老子有感慨而兴起的。可是我们在佛法里面看了之后。它是事实。它不是感发。事实真相如此。我们怀疑。我们不了解。这个道理太深。事情太神奇。一直到现在。最近的三十年。量子力学家他们提出的研究报告。我们一听就懂。为什么？佛经上早就讲过。释迦牟尼佛三千年前讲的。

　　这一桩事情附带跟大家声明。现在国际上承认释迦牟尼佛灭度到今年二千五百多年。我们二００六年参加巴黎的活动是二千五百五十周年。二千五百年。我们中国历史记载。不是这样的。中国老一代的。连现在课诵本里都有。释迦牟尼佛出生在哪一年？周昭王二十四年。甲寅。过世在周穆王。要从中国历史上来记载。今年。这是中国老一代的都是用这个纪年。释迦牟尼佛灭度到今年三千零三十八年。这些事情不必去研究。没关系。不重要。到底哪一个说的对。那只有把释迦牟尼找来问他才知道。每一个人讲的都有根据、都有道理。所以我们用不着在这些事情操心。这种考据没什么真正的意义。世尊三千年前讲的。现在近代的科学家把它证明了。这个不容易！对我们来讲是天大的喜事。因为我们对于这个问题一直怀疑。科学家一说的时候。把佛经讲的证明了。是真的。不是假的。

　　今天的科学是尖端的科学。向两极发展。一个向宏观宇宙。在探测太空。发现所有的星球好像距离我们愈来愈远。是一种爆炸的现象。到边际之后就不见了。科学家的报告说。我们能够探测得到的。只是全宇宙的百分之十。另外百分之九十不见了。到哪里去了不知道。我们听到这个话。我们知道。到哪去了我们晓得。研究微观世界的就是量子力学。一个是无穷大。一个是无限小。真难得。真不容易。这三十年代发现了光子。也叫量子。黄念老在这个批注前面跟我们讲的。一毛、一尘。毛尘的微点。他用这个名词。实际上就是指的量子。量子多大？科学家给了我们一个概念。原子。这是我们现在一般人都知道。原子的构成是由原子核外面电子。它像个小宇宙一样。电子围绕着原子核。量子多大？是这一个电子的一百亿分之一。也就是说一百亿个量子才能造成一个电子。这么小的东西。它的频率高。速度非常快。

　　德国普朗克博士。爱因斯坦的老师。一生研究这些东西。他能把物质的现象搞清楚。他说物质的本质是意念。意念从哪里来的？他不知道。他只说这个东西是无中生有。讲得不错。无中生有可以讲得通。从这个研究。那在佛经上讲。他们科学技术达到极限。换句话说。再突破不容易了。在佛经里面讲。微观宇宙的时候他已经找到阿赖耶。这大乘教讲的阿赖耶。宇宙的源起；宏观的时候找到宇宙的边际。这个就是佛在经上说的。我们用第六意识。就是用思想、用思惟、用观察达到了极限。再提升呢？再提升那是法性。那他做不到。为什么？法性没有现象。科学的观察是有对象的。这个对象三大类：物质现象、精神现象、自然现象。讲到本性、法性、佛性。佛家讲的这个。它这个没有相象。它不是物质现象。它也不是精神现象。也不是自然现象。换句话说。你用什么方法没有法子探测它。怎样能够发现它？放下才行。

　　佛在大乘经上教给我们。放下执着。我们对于世出世间一切法不执着了。这个人就叫做阿罗汉。这是佛学里面头一个学位。你就拿到阿罗汉的学位。拿到阿罗汉的学位。告诉你。六道轮回没有了。我们现前这个世界没有了。假的。不是真的。就像作梦一样。你从梦中醒过来。梦境没有了。阿罗汉醒过来。这六道没有了。六道没有。它又出现一个境界。这个境界是四圣法界。声闻、缘觉、菩萨、佛。这个现象出现。梦醒了。其实那还是个梦。六道是梦中之梦。第二个阶段。我们于世出世间法不但没有执着。分别没有了。不再分别。这是菩萨。比阿罗汉高。他还起心动念。起心动念放下了。不起心不动念。他就见性了。科学家没做到这个。他起心动念。他还有分别执着。所以他的极限对内可以看到阿赖耶。对外可以看到宏观的宇宙。就是不能见性。

　　见性没有别的。把这个东西统统放下。因为什么？全是假的。科学里面讲的自然现象。在佛法讲叫阿赖耶的业相。他们讲信息。或者是讲精神现象。是阿赖耶的转相。他们讲物质是阿赖耶的境界相。这个真不容易。科学的成就我们不能不佩服。后面就是见不了性。就是这个意念从哪里来的他就不知道。所以说个无中生有也算不错。也很难得很难得。佛法讲得透彻。我们今天认识了。佛法不但是高等哲学。是高等科学。也就是说哲学跟科学里面不能解决的问题。大乘佛法完全都讲清楚了、都讲明白了。是真实智慧。是真实之利。

　　摆在我们面前的障碍是什么？头一个。我。这个东西麻烦！这个我是假的不是真的。身决定不是我。《金刚经》上讲得很清楚。「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」。这才入佛门。地位并不高。什么样的等级？小乘的须陀洹。大乘十信位菩萨的初信位菩萨。十信就是小学。佛教的小学。小学一年级。小学有十年级。从一年级到十年级。才小学一年级。小学一年级不执着身是我。身是什么？身是我所有的。就像衣服。衣服不是我。衣服是我所有的。所以身体不是我。是我所有的。到底什么是我？外国哲学家也认为灵魂是我。能够思惟想象的是我。这比一般人就聪明多了。他不执着身是我。灵魂是不是我？还不是。不过也不能说它完全不是。它是一个迷惑颠倒的我。没有觉悟的我。灵魂。实在讲。讲灵魂是有问题的。魂不灵。它要灵。它会到三恶道去投胎吗？不可能！到三恶道投胎就迷惑颠倒。所以孔子不称它作灵魂。孔子在《易系辞》里面。他老人家说的这个名词就很有道理。它叫游魂。「精气为物。游魂为变」。这是孔子说的。说游魂。行。它的速度很大。它没有障碍。在佛法里面叫灵性。就叫本性、佛性、自性。这个是真我。它才是我们现前这个身心世界。那是根源。就是从它变的。

　　在佛法讲。宇宙。我们人身。人的精神、物质这些东西。唯心所现。这个心是真心不是妄心。就是性。就是讲的真性。中国古人讲本性本善。中国人讲的那个本性。大概跟佛家讲的这个佛性是相等的。本善。那个善不是善恶的善。那个善是赞美的名词。就是它太圆满了。像惠能大师明心见性。对五祖忍和尚提出的报告。二十个字。说明他悟的是什么东西？真如、自性是什么样子？第一句话说。「何期自性。本自清净」。何期自性。用现在的话说。没有想到自性。本来是清净的。现在有没有染污？没有染污。决定不染污。自性就是真心。就是真正的我。明心见性就是把我找到了。第二句讲。「本不生灭」。它没有生灭的现象。不生不灭。第三句话。「本自具足」。虽然它什么都没有。刚才讲过。它没有现象。没有物质现象、没有精神现象、没有自然现象。你不能说它无。它样样具足。它会变。末后一句「能生万法」。这一切万法都是它变现出来的。还有一句话说「本无动摇」。所以真心是定的。这个诸位一定要记住。动的是妄心。不是真心。妄心造的业那就是六道轮回。真心不造业。

　　我们得到现代科学的报告。对佛所说的是愈来愈清楚、愈来愈明白。宇宙是怎么来的？为什么会有宇宙？宇宙跟我们有什么关系？搞清楚之后。原来整个宇宙跟自己是一体。所以无论是物质的波动现象。物质在动。它不动。物质就没有了。是个波动现象；意念也是波动现象。就是精神现象；自然现象还是波动现象。这个动。才动。它就周遍法界。它的速度比光、比电子快太多了。太阳的光发射到地球要八分多钟。我们这个物质的波动、精神的波动。才波动就周遍法界。整个虚空法界全都收到了。我们这个身。我们的念头是个发射台。也是接收台。我们发射出去自己不知道。可是别人都收到。我们是接收台。整个宇宙的信息我们统统收到。但是收到。收到了不知道。自己这个机器故障、不灵了。真的是收到了。但是收到了没有反应。到什么时候有反应？心清净的时候就有反应。你看我们的经题「清净、平等、觉」。清净是阿罗汉。平等是菩萨。觉是佛。你到这个境界里面。你就能接受到。我们明白这些道理。虽然没有证得。我们这个明了叫解悟。是在经教里面读到的。是听老师讲解我们明了的。这是解悟。不是证悟。证悟就管用。也就是说。我们明白了。我们没放下。妄想分别执着没放下。统统有。但是明白之后好修行。知道什么？应该要放下。原先不知道。坚固执着不肯放下。现在知道。应该要放下。放下是对的。

　　放下是什么？回归自性。自性确实本自具足。这是惠能大师的话。释迦牟尼佛在《华严经》上讲得清楚。具足什么？佛说「一切众生皆有如来智慧德相」。这就是本自具足。你自性里头无量智慧、无量的才能、无量的相好。没有一样欠缺。只是你现在有妄想分别执着不能证得。毛病就出在这里。释迦牟尼佛一语道破。换句话说。我们能够把妄想分别执着一起放下就成佛了。释迦牟尼佛当年给我们做了榜样。在菩提树下一起放下。大彻大悟；惠能在中国给我们也做了个榜样。他半夜三更在五祖忍和尚方丈室里彻底放下。这一放下就成佛。五祖的衣钵就传给他。佛法这一门大学问。知难行易。这是当年章嘉大师告诉我的。释迦牟尼佛讲经教学四十九年。知难！行容易。你看惠能大师在方丈室。我给他估计顶多两个小时。两个小时凡夫就成佛。不难！我们现在难在哪里？难在不肯放下。执着这个身是我。以为这个世界是真的。不知道是在作梦。一放下就醒过来。全明白了。

　　要放下。头一个信心。这讲到信愿行。我们今天对佛菩萨的教诲信不信？不相信。把它当作哲学来研究。当作科学来研究。你只能得到它其中一小部分。很小很小的一部分。你得不到全体。几个人真相信？我们念《地藏经》。很多人都念过《地藏经》。《地藏经》里释迦牟尼佛赞叹坚牢地神。代表什么？代表大地坚固。极乐世界坚固。没听说极乐世界有灾难。我们地球上灾难这么多。什么原因？我们现在才了解。世尊给我们讲的三毒。贪瞋痴。实际上六个根本烦恼。六毒。不只三个。贪瞋痴后面还有傲慢、还有怀疑。这诸位都知道的。贪瞋痴慢疑。我们现在发现这个慢跟疑很可怕。傲慢给我们自己身心带来的是烦躁。我们今天所讲的心浮气躁。傲慢带来的。怀疑。对自己怀疑。不相信自己本来是佛。释迦牟尼佛讲「一切众生本来是佛」。我们不相信。不相信你是圣人。这是中国老祖宗讲的。《大学》开宗明义第一句话说。「大学之道。在明明德。在亲民。在止于至善」。明德是体。哲学里面讲的本体。亲民是现象。亲民是什么？亲爱。爱人就是仁爱。止于至善是作用。跟大乘佛法都能相通。现在怎么？现在我们的明德不明了。所以你看老祖宗聪明。把明德上头加一个「明」字。要恢复明德。明德就是自性。明德就是本善。所以它那个本善包括明德、亲民、止于至善。全部包括。用一个字来代表。本善。我们自己要承认。换句话说。得承认我们自己本来是好人。为什么变坏？没人教。没人教我们。我们染上不好的风俗习惯。古人所谓「近朱则赤。近墨则黑」。我们跟圣贤人在一起。不知不觉就成圣贤；跟佛菩萨在一起。不知不觉你就成佛菩萨；跟个恶人在一起。不知不觉你就变成恶人。这就是「性相近。习相远」。

　　今天社会乱成这样是什么？社会风气败坏。把大家全教坏了。我们全学坏了。谁教我们？我的老师方东美先生告诉我。电视、网络它天天在教你。你说今天世界上的人谁不看电视？每天总要看几个小时。要接受这个教育。电视内容是什么？暴力、色情、杀盗淫妄。它教你这些。如果这些电视节目统统都讲经说法或教古圣先贤。那你不是全变成圣人了！这地球上全是圣人、全是佛菩萨。很有道理！所以古今中外大圣、大哲、大贤他们干什么？全是教学。为什么？他们知道只有教育能救世。只有教育能帮人回归自性。能帮助一切众生离苦得乐。苦从哪里来的？苦从迷惑颠倒来的。因为你迷。你思想错误。你的言语错了。你做错了。后头苦报就来了。乐从哪里来？乐从觉悟。你明白了、觉悟了。思想纯正。言论纯正。你的工作纯正。你得的果报就乐。我们细心观察世界上这些宗教创始人。都是大智慧。都是大德大能。他们一生从事于现在的话就是社会教育工作。真正是舍己为人。不但是教。而且在生活上做给大家看。

　　释迦牟尼佛是王子出身。他从事于这种社会教育。不需要别人帮助他。他家庭资助他就够了。他的家世是国王。给他建个大道场、建个大学校。不是轻而易举的事情吗？他不要。他要过苦行僧的生活。要活得自由自在。游牧生活。一生没有学校、没有道场。不能说没有学校。他的学校没有校舍。在哪里上课？在树林底下、水边上。走到哪里坐下来就上课。多快乐！一天吃一餐饭。日中一食。托钵。三衣一钵。他们居住的是热带地区。三衣一钵够了。也就是物质生活达到最起码的穿得暖、吃得饱。够了。其它的都不要了。得大自在。身心健康。所以我们细细去体会、去观察当年的僧团。那是给我们后人做典型。物质欲望是害人的。一定要把它彻底放下。他教我们放下。他首先放下了。我们不能不相信。你看到这个僧团里面上上下下、大大小小。没有一个不是欢欢喜喜。快乐无比！这快乐从哪里来的？孔子知道。「学而时习之。不亦说乎」。喜悦是什么？天天觉悟。天天明白。这多快乐。到后来把整个宇宙性相、理事、因果。全都搞明白。全都通达了。得大喜乐。这叫成佛、成菩萨。明了之后干什么？明了之后教学。帮助别人。人人都是佛。只是他迷而不觉。他只要回头、觉悟了。跟自己一样。跟古佛一样。平等平等无二无别。既然是一体。就希望所有一切众生个个回头。个个觉悟。所以常寂光净土是真的。见性见什么？就是见常寂光。百分之九十的宇宙到哪里去？回归常寂光。所以科学家找不到。

　　宇宙无论大小。你看到它的现象是个循环的现象。回归常寂光是最大的一个循环。你看从开始迷的时候。从常寂光开始。迷了变成阿赖耶。以后变成实报土、变成十法界、变成六道。最后修行。慢慢的又提升。提升到最后又回归到常寂光。是一个最大的循环。就是一定是回归到原来的出发点。我们体会到这个现象。发现的这个。世尊在《楞严经》上所说的。贪欲。贪心所感应的水灾。现在地球海水上升。大陆会沉到海底。这什么原因？什么造成的？一般人都在讲物理现象。物理现象是有限的。不是究竟的。物理现象的背后是心理现象。这更深一层。贪心造成的。物理现象没有研究到这个层次。贪婪造成的。火山爆发、地球温度上升。科学家也从物理上探测二氧化碳。他在研究这个问题。佛法不是的。佛法是瞋恚。瞋恚造成火山爆发。瞋恚造成地球温度上升。愚痴造成风灾。我们看到美国最近。好像好几个州。几百个龙卷风。从来没有过的。这愚痴造成的。傲慢对应的是地震。怀疑太可怕了。怀疑带来什么？我们大地松散。大山松散了。山会倒下来。大地松散。大地会沉下去。有没有办法拯救？有。怎么拯救？不贪、不瞋、不痴、不慢、不疑。问题全解决了。

　　我们对自己不怀疑。对一切众生不怀疑。要有信心。别人骗我。那是他的事情。我不欺骗他；他骗我。我也信他。我信心坚固。身心健康。如果我常常怀疑。我们的免疫能力大幅度的下降。你禁不起外邪的袭击。也就是你很容易感染病菌。因为你的身体。整个精神、身体松散。不坚固。所以信心重要！对自己是保卫你身心健康。你居住这个地方山河大地坚固。不会有灾难。佛法是深一层给你讲心理。物理是建设在心理的基础上。所以现在科学只研究上一层。底下这一层它不知道。所以它解决不了问题。极乐世界好在哪里？好在人家这些烦恼习气完全没有。每一个往生西方极乐世界的人都信心坚定。诸上善人俱会一处。极乐世界的人没有邪念。没有不善的行为。我们这个世界的人如果统统学极乐世界的人这些德行。我们地球就变成极乐世界。这是什么？境随心转！我们身体是我们最贴近的一个物质现象、一个境界。你的心理健康。你的身体就健康。你的心理是多疑。我这里痛是什么病。过几天真的这个病出来了。一检查。果然不错。病从哪来？你想来的。你为什么不想健康？为什么去想病？医生治病。说老实话。医生能把人病治好吗？不能。怎么治好的？信心治好的。这个病人对这个医生有信心。吃他的药很容易就好了。那边那个医生比他高明多了。但是他不相信。吃他的药不灵。吃这个药灵。灵与不灵产生在哪？信心。得懂这个道理。

　　我们对佛菩萨有信心。佛菩萨一天吃一餐。我也一天吃一餐。吃得很舒服、很快乐。少一餐。好像多了好多时间一样。要相信自己。这里头有大道理。身体是个机器。机器要消耗能量。好像汽车一样。你不加油。它就不动了。人这个机器。饮食就是给他加油。他的能量消耗。他消耗到哪里去？劳心、劳力消耗能量不大。消耗能量最大的是妄念。胡思乱想。我的老师李炳南老居士。我跟他的那一年。我三十一岁。他老人家七十多岁。他大我三十九岁。他每一天的工作量是五个人做的。那么大的工作量。还要教那么多的学生。一天只吃一餐。日中一食。我从学佛的时候。我就把晚餐断掉。所以我一天吃两餐。我想老师那么大年岁。工作量那么大。一天吃一餐就够了。我应该也可以。我就学他。我学到第八个月我才告诉他。我说：老师。我现在也吃一餐。他说「多久了？」八个月了。「觉得身体有没有什么变化？」没有。很正常。他桌子一拍。「永远做下去。一生不求人」。我生活简单。不需要求人。所以我跟他讨论这个问题。我说这个能量消耗应该百分之九十五消耗在妄念上。老师给我印证是对的。所以于劳心劳力用得很少。那叫正用。一天到晚胡思乱想。特别是疑惑。疑惑消耗能量太大太大了。错了。别人骗你。相信他。他坑我。相信他。害我。我还是相信他。没事！凡所有相。皆是虚妄。何必那么认真？别自己给自己找麻烦。自己的心正。别人害害不了。名闻利养身外之物。本来我们就要把它舍弃的。他要障碍这个。与我根本就不相干！只要他欢喜就好。他慢慢的了解之后。他对我们还有一点尊敬。觉得这一生当中还真的遇到一个好人。他会明白的。有耐心。别去理他。一切随缘。你说多自在。

　　所以。信为道元功德母。所以我们讲这个信心太重要。人有坚定的信心（自信心）。佛法就建立在自信上。我有一年在美国。一个基督教会的长老来跟我研究宗教。说他们基督教跟我们净土宗很接近。我说从哪里看？信心。基督教讲要信上帝。你们要信阿弥陀佛。我说不一样。怎么不一样？我说佛教的信心。头一个是信自己。第二个才信佛。蕅益大师《弥陀经要解》讲信愿行。他信讲了六个。讲六个。第一个信自己。你不相信自己。信佛没用。佛帮不上你忙。头一个相信我自己是佛、本来是佛。佛才能帮助你回归自性、帮助你成佛。你自己不相信。那也是没办法。这跟他们不同。你们头一个信。信上帝。我们头一个信自己。第二个才信佛菩萨。信他；然后什么？信事、信理、信因、信果。这讲六个信。第一个太重要。第一个信心要是失掉。全盘都没有了。今天有几个人相信自己？所以今天佛法衰。今天很多人想用功都不得力。修学不能成就是什么？没有自信心。

　　我在最近提到东北有个同修刘素云居士。她十年真成功了。她成功的秘诀在哪里？她有自信。别人问她成功的秘诀是什么？她讲了六个字。「老实、听话、真干」。古今中外大圣大贤。哪一个成就不是得力这六个字！她听我一片光盘。十年前。听什么东西？她只听懂一句话。她就真干。这句话我常讲的。祖师大德讲的。不是我讲的。「一门深入。长时熏修」。她就听到这个。所以她一生就一部《无量寿经》、一句阿弥陀佛。一门深入！十年就念一部经。就念这一句佛号。她得到念佛三昧。她开悟了。三昧是定。诸位要晓得。我们能够把精神意志、时间统统集中。不得了！一个普通平常人应该是三、四年心就定下来。妄念就没有了；五、六年肯定有开悟、有悟处。不能像惠能大师大彻大悟。也必定是大悟。智慧现前。古人的教学方法是我们现在人没有办法相比的。我们现在搞错了。学西方、学科学上大当了。我们中国古人这套老方法。教学。你看。看历史。世世代代都有。虽然不能说有圣人出世。贤人、君子多的是。贤君子世世代代都有。佛教传到中国这两千年来。中国人修行达到释迦牟尼佛那个境界的人。我最保守的估计三千人以上。这个成果还得了吗？禅宗里面《五灯会元》一千七百个人大彻大悟。教下大开圆解的。念佛理一心不乱的。还有三密相应的。合起来绝对不会少过三千人。如果把儒释道合起来。圣贤君子在中国世世代代都有出现。传统私塾教学的方法。高明！

　　我这一生学的这么一点点。私塾教学法教出来的。我跟方老师学哲学。跟

佛教讲经视频在线观看

诸位说。是私塾教学法。我们作梦也不敢想。他那么高的身份地位。我们是清寒到极处。写一封信去向他老人家请教。希望能准许我们到学校去旁听他的课程。没想到跟老师一席谈话之后。他告诉我现在学校先生不像先生、学生不像学生。他说你到学校听课会大失所望。我听到老师完全拒绝。心里很难过。当然表现就很沮丧。没有想到他很慈悲。非常爱护年轻人。过了五、六分钟。他说：这样好了。

中国佛教讲经交流基地在哪

你每个星期天到我家里来。我给你上两个钟点课。所以我们上课。一个老师。一个学生。一张小圆桌子。私塾教学。我跟章嘉大师三年。也是私塾教学。学生就我一个人。也是一个星期两个小时。接受他老人家教诲。不是在一起。只有跟李老师十年。李老师正式办学。收了二十多个学生。教我们讲经。我只有在这个班里面是跟大家一起上课。老师没有特别指导。但是老师很关心。对我的学习了如指掌。非常用心照顾。我们感谢老师。为什么？中国私塾的教学法完全承受中国古老的教学方法。这个教学方法我认为至少超过一万年都不止。

　　中国有文字是从黄帝开始。有文字记载只有四千五百年。向上去没有文字。传说。口传。世世代代口传。会不会传错？我相信不会传错。为什么？传的是精要。是原理原则。文字不多。中国文化的精髓四科。科目。尧王算正式国家指派一个官员来管教育。那个官员古时候叫司徒。从尧正式建立。政府里有官员管教育。司徒。教什么东西？五伦、五常、四维、八德。这怎么能传错？我相信这些东西不是他们那时候发明的。而是一万多年前世世代代相传。决定不会传错。因为五伦只有二十个字。「父子有亲。君臣有义。夫妇有别。长幼有序。朋友有信」。你说能传错吗？传十万年也不会传错。它简单！五常就更简单。就五个字。「仁、义、礼、智、信」。他能传错吗？四维四个字。「礼义廉耻」。八德。「孝悌忠信。仁爱和平」。肯定传不错的。传十万年也不会传错。所以孔子把古圣先贤这些教诲。把它写成文字留传下来。变成文字是孔子。所以孔子集大成。他自己没有创造、没有发明。孔子非常老实。你看《论语》里面他自己说。给我们介绍。他是「述而不作」。这意思就是说。他是传述古圣先贤的。自己一生没有创造、没有发明。也就是说他所学的、他所修的、他所教的、所传的。全是古圣先贤的。没自己的东西。「信而好古」。信重要！他对于古圣先贤深信不疑。信而好古。喜欢古人东西。他心目当中的偶像就是周公。文武、周公是他的偶像。特别对周公崇拜至极。周公是圣人。

　　我们再细细去观察。中国文化一直绵延世世代代的发展。到清朝编成《四库全书》。我们展开《四库全书》。你看看哪一篇东西违背这四科的？这四科是总纲领。世世代代。不管你研究什么、创造什么、发明什么。它都离不开这四科。所以这个国家长治久安。外国人研究中国历史的没有不佩服中国人。甚至于汤恩比跟日本池田大作的对话。那本子我看过。里面谈到他们的理想。希望将来全世界变成一个国家。战争就不会有了。一个国家统一全球了。什么人有资格统一全世界呢？中国人。汤恩比说得好。他没有私心。中国自从秦统一。一直到今天还是统一。它有统一的智慧、有统一的方法、有统一的经验、有统一的效果。人家说这么多东西出来。欧洲。罗马统一欧洲一千年。灭掉之后再不能统一。就没有了。只有中国。英国人讲的。这不是我们讲的。我们讲的没有人相信。

　　我们中国这一代。把眼睛都看到外国。都向外国学习。错了。我们吃了亏。上当了。把自己的东西丢掉了。自己的东西是宝。中国的崛起让外国人恐惧。外国人喊中国威胁论。其实中国不威胁人。中国讲伦理道德。中国人要是有人在社会上、在国际上来跟大家宣布。这个误会就能化解。二十一世纪是中国人的世纪。这是外国人说出来的。我相信是中国人文化的世纪。中国是用文化统一全世界。不是政治。不是军事。不是科学技术。也不是工商贸易。是中国的文化。就是中国的五伦、五常、四维、八德。如果再说得简单一点。我们把它归纳十二个字。走遍全世界跟任何人谈都欢喜。这十二个字「孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平」。不管你是哪一种族群。你是哪一种文化、信仰什么。你跟他谈都欢喜。没有一个人反对。要不要孝？孝好。我们都要。要不要悌？悌是尊敬长辈。都愿意。没有一个字他们是反对的。所以我们就有信心。中国文化普遍全球。整个世界社会安定。地球灾变也都能化解。人类能够和睦相处。能够互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互助合作。怎么不好？为什么要吵吵闹闹、打打杀杀的？错了。

　　我最近这个十年移民到澳洲。澳洲给我这么一个机会。代表大学参加联合国的和平会议。这也是我们连作梦也没有想到会有这么一桩事情。十几次会议参加之后。我们了解。也因为这个原因。我们认识很多国家领导人。我们把中国古老的经验。我们就是用汤恩比博士做招牌。孔孟学说、大乘佛法。没有人反对。统统能接受。伊斯兰教接受。印度教接受。我们最近在澳洲巴哈伊教接受。都变成非常好的朋友。天主教。我两次访问梵蒂冈。都结成好朋友。我们大家携手共同帮助世界恢复安定、恢复和平。尽我们自己一点棉薄之力。所以希望年轻的同学朋友们。要认真努力去学习中国传统文化。学习孔孟、学习大乘。你会得到很大的喜乐。精神生活永远胜过物质生活。物质生活小事。能吃得饱、穿得暖。有个小房子遮蔽风雨。足了。就快乐无比！活一天做一天好事。听老祖宗的话绝对没错。老祖宗真爱后人、真爱子孙。替子孙想的无微不至。全世界任何一个国家民族你找不到。

　　最大的恩惠实在讲就是中国的文字。文言文。这全世界找不到第二家。这是把他们的智慧、经验、方法直接传给后人。用的这种工具。他们知道语言会变。所以把文跟语分开。文永远不变。叫文言。永远不变。语言随便怎么变化。文言不变。你只要懂得文言、能看文言。等于我们二千五百年之后。看到二千五百年前人所写的东西。就跟面对面写信一样。你完全不会误解他。这个发明全世界找不到第二家。只有这一家。外国的东西。古典文字那得找专家。考古学家去辨识还未必搞得清楚。你看中国老祖宗这个智慧得了吗？不得了的智慧。能发明一种东西传千万年不改变。

　　学文言文难不难？不难。当年老师教我们。你能背五十篇古文你就有能力阅读。你能背一百篇古文你就能写。你能写文言文。那我们一个星期就背一篇。一百篇两年。两年文言文的钥匙就拿到。《四库全书》就是你的宝藏。不难！你学外国语言两年学不通。这文言文两年就通了。你从这个地方知道。古圣先贤老祖宗对后人多么爱护。想出这么好的方法。文字。中国文字是智能的符号。你不会念。你看到它那个样子。你能体会它的意思。你晓得它是代表什么。是用符号。智能的符号。这外国文字没有。你真正通达明了。你才感觉做中国人多么的荣幸、多么难得！这么好的祖宗。这么多的圣贤。我们今天不认真学习对不起祖宗。

　　我们看家谱。我有一个体会。大概汉族人全是黄帝子孙。你找老祖宗肯定找到他。他头一个。我的家谱在。文化大革命我们在海外。最担心的就是家谱。其它的不担心。为什么？这个东西要是丢掉。我们的根没有了。找不到了。还是祖宗有德。还保留这么一套下来。我们看见了。从黄帝到我这一代。一百三十六代。我们有辈分。到我这个辈分。我们徐姓是黄帝第二个儿子昌意。昌意的后代。有这个姓是第六代才有。第六代是王启。就是夏禹的儿子。做国王的时候封若木。我们这个老祖宗第六代的。封在徐国的国君。就现在徐州。古时候的徐国。以后国没有了。就用这个做姓。这个姓是从这来的。这个家谱里记载得清清楚楚。你怎么会不爱你的家？今天哪一家能够找祖宗找到四千五百年前？没有。全世界找不到。中国人重视这个。所以你会爱家。你会爱你的土地。爱国、爱乡。根就在这里。这个东西没有了。人不会爱国。也不会爱你的家乡。那才叫真正悲惨！

　　春秋祭祀功德在哪里？在「慎终追远。明德归厚」。人民心地淳厚善良是这样培养出来的。每一个人敬他的祖先。每一个人敬他的乡祠。这是中国传统文化。这种文化要教全世界。过去他们的老祖宗不认识。从现在建立。像中国这样建谱一样。你能够想到你的父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母。大概还能记得。你统统把它写出来。你一代一代传下去。这在中国传统是重要的课程。决定不能够疏忽的。皇家有太庙。民间有宗祠。纪念祖先的。纪念祖先才会孝顺父母。纪念祖先才知道父母的恩德。现在我们疏忽了。赶紧找回来。还行。我们过去在汤池的试验。我感觉到非常的惊讶。因为它太快了。我们以为要教学两、三年才能收到效果。没想到三个月。不到四个月。人民怎么是这么好教的！让我们肯定了人性本善。人是非常好教的。人是善良的。他是一时迷惑、一时做错了事。一明白。马上回头。马上就改过。所以这个试验当中。让我们对于中国传统文化、对大乘佛法产生无比坚定的信心。在没有通过这个试验之前。有的人真正质问的时候。逼到最后我们自己好像还是有点怀疑。通过这个试验。真的。这是真的不是假的。

　　所以信。大家一定要重视。中国古人说「人无信则不立」。这个信的意思深广无际。在佛法讲它的功德无量无边。你看刚才我提示的。对自己。身心健康。对环境。我们居

2017佛教讲经

住的周边环境减少灾难。它起这么大的作用。人要没有信愿。什么事情都不能成就。你看「纵将名号持至风吹不入。雨打不湿。如铜墙铁壁相似。亦无得生之理」。就是你没有信心。你念佛念得再多都没用。你都不能往生。头一个要把信心建立。「中日两国大德。万里同风。同以信愿为往生之主因。皆是人天眼目。」人天眼目是赞叹中日古代的这些祖师大德们。日本这些高僧大德多半都是在隋唐在中国留学的。他们绝大多数的人亲近善导大师。净土宗第二代的祖师。再有不少的人亲近天台山的智者大师。所以今天在日本善导大师的像很多。几乎一般寺庙都能看到善导大师的塑像。他们对祖师的崇拜超过对佛的崇拜。因为祖师直接承传他的。是他们的亲教师。这些人都是讲信。真信切愿。认为是往生极乐世界最主要的第一个因。没有信愿。念佛没用处。所以称赞他们人天眼目。

　　「又《弥陀疏钞》亦曰」。《疏钞》是莲池大师的。明朝万历年间人。他也说。「但有愿者。无一不生。方知愿力如是广大。焉可不信。焉可不愿。」有愿一定有行。如果不信。他愿生不起来。所以这三个条件。信是第一。第二是愿。第三个是念佛。念佛的目的一定要知道。是把自己的妄念念掉。把自己的清净心念出来。平等觉念出来。这就对了。纵然这三样效果都没有。你真正发愿求生净土。也许还真的能往生。这是念佛功德不可思议。如果你念到清净心念出来。你往生极乐世界是真的。为什么？这个路通了。跟阿弥陀佛的热线达到。什么时候去都可以。不过到极乐世界品位不高。生凡圣同居土；如果平等心现前。就生方便有余土；如果你开悟了。大彻大悟。就是觉。开悟了你生实报庄严土。不一样！

　　你要记住。要想得心地清净平等。你一定得放下。我平常教大家。这应该也有二、三十年。要放下自私自利、要放下名闻利养、要放下五欲六尘、要放下贪瞋痴慢。我讲这十六个字。这十六个字是我们的障碍。放下。障碍就没有了。修净土决定成就。修其它的法门。这十六个字还不行。这十六个字只能带你到学校门口。没进去。要进去。我这个标准不合格。要用佛的标准。佛的标准是什么？见思烦恼。那比我这个高。先破见惑。见惑是什么？你所有错误的看法。你要把它放下。头一个。要把身见放下。就是要把身当作我这个念头放下。真正晓得彻底明了身不是我。叫破身见。你才能正式入佛门小学一年级。我的标准是带你到门口。放下自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢。是带你到门口。没进门。进门第一个是身见放下。第二个边见放下。边见是什么？对立。相对的。在日常生活当中不再跟别人对立。他跟我对立可以。我不跟他对立。不跟事对立。不跟一切万物对立。也就是你要把心量拓开。看一切人、一切事、一切万物平等的。就是拓开心量。我们中国古人讲量大福大。你这个心里看这个不顺眼、看那个高兴。这个不行。这是绝大的错误。小心量不能学佛。学佛的量要大。这第二个条件。

　　第三个叫见取见。第四个戒取见。这两个合起来我们中国人讲成见。某人成见很深。戒取见是属于因上的成见。见取见是果上的成见。这里头讲因果。不能有成见。有成见你就不能随缘。你就必须要别人来跟我合。我不能跟别人合。成见没有了的时候就能随顺一切众生。我们要随顺别人。不要要求别人随顺我。这不容易。最后一个是邪见。所有一切错误的见解、错误的看法全要放下。这是什么？这才能入门。这是佛教的。要用他的标准。你才能证得须陀洹。小乘。大乘你才能进入十信里的初信位。十信好比是小学。十住好比是中学。十回向是高中。十地是大学。等觉是研究所。菩萨五十二个阶级。就像念书一样。一年级、二年级、三年级。五十二年级。五十二年级毕业叫成佛了。所以一定要晓得。佛陀、菩萨、阿罗汉是佛教学位的名称。这个要知道。不能误会。他不是神、不是仙。学位。好像我们现在学校有博士、硕士、学士。阿罗汉是学士。菩萨是硕士。佛是博士。所以一切众生本来成佛。就是说一切众生个个都是博士学位。都是圆满的。这个学位是你自己本来有的。你应该要拿到。这是要懂得的。佛教里头没有神仙。但是佛教对神仙尊重、尊敬。为什么？他是六道众生。六道里有天道。佛了解得很清楚。

　　佛永远的地位就是师道。他是做老师的。这些年当中。我们在世界上团结宗教。所以跟很多宗教接触。也很有味道。我遇到有犹太教、有基督教、伊斯兰教。他们问我。他说佛教里面没有造物主。佛教里没有讲造物主。没有一个崇拜的神。佛教没有。但是我告诉他。佛教承认有神。尊敬神。礼拜神。他们很高兴。那你们佛教释迦牟尼佛算什么？我说：「释迦牟尼佛是个老师。教学的。他是搞教育的。」他说：我们宗教里面讲人造罪业最后的审判。「审判是上帝的事情。我们老师不管。老师只管教学。不管审判。」他们听了很高兴。审判权是他们的。我们只是教。教你别做坏事。那你就不要受审判了。我说佛教是师道。如果像组织一个政府的话。佛教是搞教育的。不是搞司法的。也不是搞行政的。所以没有矛盾。不能说你的神比我的神大。我的神比你的神大。那就矛盾。冲突就起来了。一样大。大家都平等。而且佛教不参与政治。他就更放心了。佛教是教学。什么人都可以来学。你们大家都可以来学佛。为什么？佛他是教智慧。你要不要智慧？所以我劝很多宗教。星期天你们上教堂去做礼拜。星期六我们净宗学会讲经。大家都来学佛。没冲突。我说上帝。你们是上帝的儿子。上帝的子女。你到释迦牟尼佛这里来。释迦牟尼佛是老师。我们这是师生关系。那是父子关系。你们现在上学念书。不是师生关系吗？家里有父母。你的父母还不是送你到学校去读书吗？你们的上帝一定很喜欢他的子女都有很好的智慧。做释迦牟尼佛的学生。上帝高兴！他们听到没反对的。哪一个做父母的不希望儿女有德行、有智慧、有学问？释迦牟尼佛是最好的老师。

　　所以这些年来。我们最初以为团结宗教还要经过许多辩论。一次都没有遇到。十几年一次没遇到。只是有一个很艰难的事情就是基督教。我们跟基督教往来的时候三年。真的真诚心跟我们合作了。其它的没有。其它的大概半年到一年我们就变成好朋友了。只有基督教三年。但是那三年转过来之后很了不起。真有诚意！他了解了。我跟他们的宣布。我说整个世界所有宗教都是一家人。所有宗教的神就是一个真神的化身。我跟他们这样解释。我说：你们承不承认你们的神有智慧？有。都承认。你们的神有神通会变化。你们承不承认？承认。我说：那就得了。这个真神在基督教就变成耶稣。在佛教就变成释迦牟尼。在中国就变成孔子。他是化身。他的本身是一个。他们相信有这个道理。没人反驳我。一个真神的化身。那一个真神为什么建立那么多的教？是因为过去交通不方便。没有信息。大家老死不相往来。所以神在每一个地区教化众生。他必须是当地人的身分、当地人的形象。用当地文化来教化众生。你们细心去读经、去研究。不要只读自己的经。不读别人的经。所有经你都拿来看。你会发现。经典里面告诉我们的一个方向、一个目标。确实百分之八十相同。不同的部分百分之二十。那二十是什么？是生活习惯。各个地区不一样。这些礼俗、风俗习惯不一样。方向是一致的。没有一尊神不教人爱人。把它融会成一个字就是「爱」字。神爱世人。佛家讲慈悲。伊斯兰讲仁慈。什么是上帝？爱就是上帝。爱在哪里？在你心里。就是上帝在你心里。你要不爱人就害人。那就是魔鬼。你的心是魔鬼；你真正爱人。你的心就是上帝。十几年来没有碰到难题。没有碰到争论、辩论的。没有。非常和谐。非常融洽。

　　我们自己的表现也使他感动。我们到他的教堂。我们一定拜他的神。他感到很讶异。有佛门弟子来问我。你怎么去拜耶稣。拜大梵天印度教的、锡克教的？锡克教没有神像。它有经典。拜它的经典。我告诉我们的同学。所有的那些宗教的创始人。他们那些神都是佛的化身。我拜佛。都是佛的化身。在日本开会访问的时候。我每次到日本都去看看老和尚。老和尚很喜欢我。中村康隆。前年往生。一百零三岁。这个老和尚很慈悲。我第一次跟他见面。他告诉我。全世界每一个宗教的创始人都是观世音菩萨的化身。观世音菩萨三十二应。应以什么

北京市佛教讲经交流会

身他就现什么身。应以基督身得度即现基督身而度之。应以佛身得度就现佛身而度之。应以什么得度他就现什么身。他说所有宗教的那些神、那些创始人全是观世音菩萨化身。我离开。他的徒弟桥本。现在那个道场桥本做住持。桥本送我出来告诉我。我们老和尚一生从来没讲过这个话。他怎么见你讲这个话？我说老和尚不是凡人。所以日本的老朋友过世了。另外还有一个完空老人。对我非常爱护。九十多岁。也是前年往生。老人都凋零了。真的后继缺乏人才。这是我们真正担忧的。

　　所以年轻的佛弟子。无论在家出家。要发菩提心。续佛慧命。弘法利生。这里头最重要的就是放下自私自利。有这个东西一切就完了。你什么都学不到。一定要用真诚心。没有自己。只有众生。不忍心看众生苦。全心全力代佛、代菩萨来做帮助众生的这种大事。怎么帮助呢？帮助众生破迷开悟。一定要知道。释迦牟尼佛当年在世一生教学。没有一天空过。四十九年没有听说哪一天放假。外国的宗教还有星期日。佛教没有。所以释迦牟尼佛是真正老老实实教了四十九年。从开悟到老死没有休息。是世界上最好的、最典型的一个老师。模范老师。教人不收学费。完全是义务的。他不分国籍、不分信仰、不分族群。来者不拒。去者不留。只要你想跟他学。他都会非常认真热心来教导你。这是我们在经典上都看到的。有许多宗教的传教师。宗教团体的主持人。都跟释迦牟尼佛学习。这个我们一定要认识。它不是宗教。它是教育。所以信仰任何宗教都可以来学。就像大学一样。都以佛为老师。所以佛法是师道。尊师重道你就能够成就道业。

　　我们把上面这一句再重复再念一遍。「但有愿者。无一不生。方知愿力如是广大。焉可不信。焉可不愿。」这是莲池大师教导我们的。「修净业者。于本经之发菩提心。一向专念。与《小本》之信愿持名。实应刻骨铭心。不可暂忽。」这几句话非常重要。绝不能轻易把它看过去。名号它的功德利益真正能体会的人不多。我们单单讲阿弥陀佛这个名号。大概讲了不只十个小时。前面说过。后面还有说的。名号功德是真的不可思议。隋唐时代。中国、日本、韩国这些高僧。以后都是他们国家的祖师大德。曾经在一起讨论过这个问题。那就是提出这么一个议题。释迦牟尼佛当年在世。讲经教学四十九年。以哪一部经是最重要的。能代表整个佛法的？这大家认真去思惟、去观察。提出《大方广佛华严经》。很多人都赞同。所以《华严经》就很特殊了。我初学佛的时候。老师把《华严》介绍给我。老师对《华严》怎么看法？佛教哲学概论。他用这个角度看《华严经》。没错。确实是佛教哲学概论。佛教所有一切支派都从《华严》出去的。《华严》的教义包括圆满的佛教。各宗教义都在里头。可是《华严》最后归到哪里？最后归到净土。这都是隋唐大德他们在那里研究、观察、体会的结论。《华严经》最后善财童子五十三参。最后第五十三参普贤菩萨十大愿王导归极乐。这是证明。《华严》归极乐世界。也就是归《无量寿经》。《无量寿经》的地位就提高了。跟《华严》平等了。不但平等。甚至于还高过《华严》。一部《无量寿经》。现在这里面一共是四十八章。也叫四十八品。哪一章最重要？第六章。第六章是阿弥陀佛四十八愿。第六章是阿弥陀佛自己说的。其它是释迦牟尼佛讲的。四十八愿哪一愿最重要？一直追。追到最后第十八愿。十八愿是什么？十念必生。就是名号功德不可思议。

　　所以一切归到最后就是一句阿弥陀佛。一句阿弥陀佛代表十方三世所有一切诸佛的教诲。总结就这一句。这句话什么意思？我们现在翻的是从音翻的。音译的。阿弥陀佛四个字全是梵文。可以翻成中国意思。为什么不翻？叫尊重不翻。「阿」翻作无。就是中国无的意思。「弥陀」翻作量。「佛」翻作觉悟。合起来是无量觉。你们想想无量觉能不能代表十方三世一切诸佛？真代表了。无量觉！哪一尊佛不觉？每一尊佛都是圆满的大觉。所以最后归到无量觉。无量觉在《弥陀经》里面。释迦牟尼佛给我们用了两个名词。无量寿、无量光。寿代表时间。光代表空间。也就是无量的空间跟时间里面。所包容的一切性相、理事、因果。总起来就这一句名号。所以念阿弥陀佛念什么要晓得！把遍法界虚空界所有全念到了。一个也没有漏掉。这一切一切与自己有密切关系。为什么？一个生命共同体。是一个法性。这一句佛号讲不尽！这一部经讲这句名号。这一部经现在我们讲了差不多一半。一部经讲完我估计大概一千二百个小时到一千四百个小时。这一门课程。

　　我这次到澳洲。昆士兰大学校长来看我。还有格里菲斯大学的副校长。问我现在在干什么？开这门课。说出钟点他们都呆了。哪个学校的课程有这么多学分的？我告诉他一部《大方广佛华严经》。我讲一遍要多少小时？两万个小时。哪个学校有这么大的课程？佛门有。今天时间到了。我们就学习到此地。

原文出处：http://www.xuefo.com/jk/nr/0/392.html

以上是关于净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百八十九的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百八十九；本文链接：http://www.fzby666.com/jings/5887.html。