净土法门法师：讲经说法：无量寿经- - 二零一一年讲于香港三百四十二

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2022-11-08 04:21
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原文标题：净土法门法师：讲经说法：无量寿经- - 二零一一年讲于香港三百四十二

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净土大经解演义　　（第三四二集）　　2011/3/24　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0342

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》三百九十一面第一行。「十乘理观」最后的两段。第九安忍、第十离法爱：

　　「九、安忍。安即不动。忍即忍耐。谓修观之人。初观不思议境。至第八知位次。或入五品。障转慧开」。我们这后头有小注。五品是天台家讲的五品位。五品位是带业往生。生凡圣同居土。当年。这唐朝初年智者大师圆寂的时候。他是修《观无量寿佛经》。用的是十六观。修这个法门往生西方极乐世界。弟子们问他老人家的品位。他说「他是五品位往生。」非常谦虚。意思就说了。我们能够五品位往生那就很不错了。也有很多人说。智者大师是释迦牟尼佛再来。善导大师是阿弥陀佛再来。这个传说日本、韩国都相信。我到日本去问日本出家人。他们都说自古相传这是真的。不是假的。佛菩萨到世间跟我们做种种示现。给我们做榜样。根性不相同。时代不相同。风气不一样。所以佛没有定法可说。佛菩萨所说的自在圆融。契机、契理。这个非常重要。我们如果不懂这个道理。拿着佛法也会害人。佛说的。没错。佛是为谁说的？什么时候说的？为什么人说的？佛如果生在今天。佛会怎么说？这个要懂。这要是不懂的话。你用佛法也会误了很多众生。

　　所以佛法一定要开智慧。开智慧一定要烦恼轻。我们烦恼断不掉。要烦恼轻可以做得到。没有很严重的。贪心才一动。第二个念头是不应该。就收回来了。瞋恚发脾气不好。脾气上来。一想这个东西对身体伤害很重。是地狱的因。就算了。原谅别人也不伤害自己。所以烦恼一现前。马上自己就觉知、觉察到。就能把佛在经上讲的这些方法。能用得上。这就算不错了。这个不动。最重要就是心不动。再说得浅显一点、明白一点就情绪不动。在顺境、善缘不动贪心。自己能控住；在逆境、恶缘。很不好的环境不生瞋恚。换句话说。无论在什么时候、在什么境界当中。都能保持自己的心情平和。这就叫安。就叫安忍。我们学这个经。经题上「清净平等觉」。那就是我们修行的目标、修学的宗旨。如果心不平静。我们就错了。不平等就错了。常常想到心地的清净平等。与清净平等相应。就是与道相应。

　　五品真修。不能中断。这是每个人都能做得到的。第一个「随喜」。也就是说。在日常生活当中。不要执着自己的成见。能够随顺别人。最好是放弃自己的成见。但是随顺里头要有智慧。它是善的、好事随顺；它是恶事、不是好事。我们可以不随顺。他要是坚持。我们就离开。不参与就好了。也不必去批评他。中国古圣先贤。《论语》里面说得好。「成事不说」。不管是好事、是坏事。特别是坏事他已经做成功了。不要再说了；「遂事不谏」。事情虽然还没做成功。肯定他会做成功的。你就不必劝告；「既往不咎」。已经过去了。不要再放在心上。不必再追究。你看看宽宏大量。饶恕别人。不跟任何人结冤仇。要用德行去感化人。这是佛菩萨。决定不以自己的势力、财富、聪明智慧。都不可以；用道德、用谦卑、用真诚去感化别人。懂得随喜好！

　　第二个「读诵」。读诵不是广学多闻。而是

2022年佛教讲经交流会

什么？一门深入。长时熏修。修净土的。我们读诵只限于净土五经一论里头。只限于一种。不要多。或者事情繁忙。应酬很多。那我们早晨早一点起来。读一部《无量寿经》；晚上可能应酬多。晚课的时候就读一部《阿弥陀经》。《阿弥陀经》短。这样也行。如果你退休。你不繁忙了。读诵的时间愈长愈好。早晨读两部经。《无量寿经》。晚上读一部。这个好。多读经是什么？对极乐世界熟悉这很重要。极乐世界熟悉了。对极乐世界就生起感情。就真想去。为什么有些人提起极乐世界。还没有往生的念头？他对极乐世界不认识。他要真认识的话不会有这个事情。太陌生了。对这个世界太熟悉。极乐世界太生疏。所以他对这个地方有情执。对极乐世界没有。我们现在就听古人的话。祖师大德教给我们一个方法。把熟处转生。把生处转熟。这是个好办法。生处转熟。那就是必须《无量寿经》要多读。每天当然能读十遍是最好的。读熟了之后。读一部大概五十分钟。读十部经应该八个多小时就差不多。所以这不是做不到的。读经之外就念佛。佛号念得愈多愈好。每天如真修净土。每天至少要十个小时。才能把生处转熟、熟处转生。对于我们居住的娑婆世界。愈来愈生疏这个好。极乐世界愈来愈熟悉。就是用读诵的方法。「说法」。这个说法。遇到人谈话的时候。所谓是三句不离本行。就劝人修净土。就劝人念佛。无论在什么时候。无论在什么场所。一个人、两个人、多数人都可以；不是讲登坛讲经说法。不是这个意思。念念都希望帮助别人认识净土、认识极乐世界、求生净土。得有这种心。「兼行六度」。是随时随地遇到就做；「正行六度」。这是把六度摆在功课里头。必修课。

　　早年应该是二十多年前我住在美国。遇到黄念祖老居士。老居士告诉我。夏莲老就是会集这部经的。他的老师。当年这是民国初年。提倡净宗学会。只是提倡名字喊出来了。没成立。现前大陆的环境。要成立净宗学会有困难。他就劝我在海外建立。我听了也很欢喜。所以我们第一个净宗学会。是在温哥华成立的。加拿大净宗学会。那个时候是一些台湾的华侨请我去讲经。在那里成立第一个。以后从加拿大回到美国住在旧金山。在旧金山一个小镇。库柏提诺小镇。这个小镇很有名。一般人称它作硅谷。我在那个地方住也买了房子。所以就在那个地方成立美国净宗学会。会长是杨一华。现在这个会还在。洛杉矶成立。每年都到美国各地巡回讲经。所以美国、加拿大。我住在美国的时候大概有三十多个会。很难得。

　　既然成立净宗学会了。我写了个缘起。提出我们净宗修学五门功课。这必修的功课。就跟这个五品的意思差不多。第一门。净业三福。《观无量寿佛经》的。这是世尊对净宗修学最高的指导原则。它的内容不仅是净宗。可以说是各宗各派。八万四千法门都不能离开这个原则。离开这个原则就不是佛法。三条十一句。第一条「孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业」。这第一条；第二条「受持三皈。具足众戒。不犯威仪」；第三条「发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者」。佛在后面说得很清楚。这个三福是「三世诸佛净业正因」。你看看这个话说得多重。三世是过去、现在、未来。修行人成菩萨、成佛这是根。正因；那你要不依这个三福的话。就不会成就。头一个「孝养父母」。不孝。人就完了。在道家讲不孝父母的都是三途。果报是畜生、饿鬼、地狱。在三途。怎么个孝法现在没人知道。自己做了不孝的罪。将来堕落三途。这胡里胡涂堕到那里去。冤枉。这没人教。所以在最近这十几年。我们特别提出《弟子规》。孝亲尊师就学《弟子规》。《弟子规》做到。孝亲尊师做到了。「慈心不杀」。我们学《太上感应篇》。因果教育。真的杀人偿命。欠债还钱。你懂得这个道理。懂得因果。起心动念都不敢做非法的事情。最后一句「修十善业」。所以这就是儒释道的三个根。我们是从净业三福第一条的教诲里面。选出来的。

　　所以头一个修学的。就是根本的根本是《弟子规》。第二个《感应篇》。第三个《十善业道》。今天为什么学佛十善业道都做不到？他没有《弟子规》、没有《感应篇》。《十善业》就做不到。古时候不说远。一、二百年前在中国这块大地。历朝历代修学佛法的人根都好。三个根都有。伦理教育、因果教育。家庭教育就把他培养好。从小就教好。学佛的时候。他再学《十善业道》。是轻而易举的。五戒十善提出来。哪个人做不到！现在不行。现在在家学佛《十善业道》做不到。出家学佛《沙弥律仪》做不到。所以全都是假的不是真的。要真学佛。真能做到。佛教有救了。社会有救了。地球有救了。你说它影响多大。净业三福第一福做不到。第二就没有分。第一不是出家人的。第一是世间法。「孝亲尊师、慈心不杀、修十善业」。这是世间法。佛法是建立在世间法的基础上。世间法。人都做不好。你怎么能作佛？哪有这个道理？世间法能做到。佛才称你「善男子、善女人」。你有资格学佛。

　　你不具备这个条件。佛法跟你没分。你怎么学都学不好。没根。那你所学的是佛学常识。我们今天讲是知识。聪明智能的人。在佛教经典里面。学一些佛教知识。戒定慧三学他完全没有。所以他不是学佛的人。用今天的话。他是佛门的学者。把佛教当作一种世间学术来研究这种人。佛法里面真实的利益。他完全得不到。他不能了解。他不能契入。有前面。前面第一条修好了。有这个根了。才能够接受三皈五戒、菩萨戒。出家的是比丘戒、沙弥戒。才能够真正学得好。所以现在我们根坏掉了。没有根。我们明白了。不补习。不从这上下功夫。那就没有办法。念佛往生。必须要靠过去生中的善根。为什么？这一生我们善根太薄太薄了。一定要靠宿世、累世的善根福德。在这一世的时候。遇缘成熟了这才能往生。这就是这个大时代里头。念佛的人很多。往生的人很少。原因在此地不能不知道。有前面这两个。后面第三个是大乘。大乘的根。「发菩提心。深信因果」。这个因果不是普通的因果。善有善果、恶有恶报。这是普通的因果。人人都知道。那菩萨里面的因果是什么？实实在在讲这个话是出在《观无量寿佛经》上。是净宗的经论。「念佛是因。成佛是果」。这很多菩萨都不知道。菩萨要知道了。马上归到净土法门里面来。他一生就成就了。那太快了。不要转那么大的弯路。无论修学哪个法门、哪个宗派。只要把功德回向给净土。没有一个不能往生。这我们在这个经上后面会讲到。净宗法门太大太大了。无一不包容。不是修净宗的。只是修学大乘。因为它大乘法。只是修学大乘的无论哪个法门。回向统统能得阿弥陀佛的加持。临终阿弥陀佛来接引。这净业三福里第一个科目。必须要学的。

　　第二个是六和敬。无论是居士团体、出家人团体。一个小道场总有些人大家一定要和睦相处。真正一个六和敬的僧团出现。佛经里头讲得好。诸佛护念。龙天善神保佑。我们这个道场。在这个地方十年了。表面看是不错。实际上呢？我们的道场六和敬没做到。每个人都有他自己的想法、他自己的做法。不合作。这个道场。四众同学如果能够真修六和敬。这个道场就很殊胜。就很如法。修六和敬一定是舍己为人。如果样样都是自私自利。把自己摆在第一。别人摆在第二、第三。六和是永远做不到。我每天讲经讲这么多年。这个光盘、录像带都在此地。没听懂。为什么没听懂？他没放下。所以我学佛我的经验也常常讲给大家听。可以给大家做参考。我跟出家人见面头一天。第一次跟章嘉大师见面。我向章嘉大师请示。我说「我知道佛门殊胜。佛门有没有方法让我很快能契入？」他教我六个字。「看得破。放得下。就契入了。」我向他请教。「从哪里下手？」他告诉我。「布施。三种布施是财施、法施、无畏施。你得的果报是财用不缺乏、聪明智慧、健康长寿。」这是我跟出家人接触第一天他传给我的。我真干。学着什么？放弃自己的成见。我这个人从小成见就很深。主观观念特强。一般人跟我辩论。很少能胜过我的。我学佛慢慢的才把这个毛病改过来。能够听别人的。不再给人找麻烦。不跟人抬杠。才晓得过去行为错误。言语当中、态度当中得罪很多人。自己不知道。学佛这些毛病要不改的话。你法缘断绝了。障碍你的善法。障碍你的智慧。障碍你修学的成就。

　　换句话说。这些毛病不改掉。你这一生的结果。还是搞六道凡夫。你出不了六道轮回。这是多么悲惨的一个事情。为什么听经听不懂？诚敬心没有。印光大师讲的我也常常提醒大家。但是大家不觉悟。提不醒。印祖常讲「一分诚敬得一分利益。十分诚敬得十分利益」。今天我们大家对于经教的诚敬心生不起来。对什么诚敬心能生起来？对名利。心里头只有名利。名闻利养。对教没有诚敬。对道德没有诚敬。对伦理没有诚敬。对一切都没有诚敬。只是对名闻利养这就完了。名闻利养放不下。学佛是堕三恶道、堕地狱。这个不能不知道。自己晚上睡觉之前好好想想。我这一生走的是哪一条路？佛讲的十法界。我走的是佛法界、是菩萨法界。还是人天法界。还是地狱、饿鬼法界？经典不熟悉。前面我们所学的位次不清楚。自己确实不知道在学什么。自以为在学佛。其实全都错了。我学佛。确实跟章嘉大师三年没有白跟。我要不跟他三年的话。问题就很多。我的佛学基础他老人家奠定的。叫我学释迦牟尼佛。叫我不能离开经教。遇到李老师。李老师更进一步。在经教里头一定是一门深入。长时熏修。不能学得太多。不能学太杂。学太多、太杂。安忍就没有了。所以修行人。头一个就是心要清净。无论在什么环境里面。不受外面环境影响。不受外面诱惑。就叫安忍；禁不起诱惑。会受外面境界影响。你就不会成功。

　　我们修行的五个科目里面。头一个是净业三福。第二个就是六和敬。我们在团体当中把人处好。希望这个团体。是个清净和睦的僧团。不破坏僧团。我们要不合作。我们就在僧团里头破和合僧。破和合僧的罪。你们在戒律里面去查。阿鼻地狱。这是五逆罪的一条。五逆罪五种。杀父亲、杀母亲、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。我在这个僧团。我不修六和敬。就是破坏僧团。和合没有别的。处处忍让修忍辱波罗蜜。行行尊重别人。自己学谦卑。真有用。《影尘回忆录》里。给我们讲了个小故事。修无法师在黑龙江哈尔滨极乐寺。极乐寺刚刚建成的时候。极乐寺是倓虚法师建的。倓虚法师很难得。东北这些大的寺庙全是他老人家建的。这跟东北特别有缘分。寺建成了他是方丈。他请他的老师谛闲老和尚传一堂戒。做个大法会传戒。传戒需要许多义工。当时修无师来报名参加戒坛的义工。他的职务。分配的职务是照顾病患。受戒期间。像伤风感冒这些小病。他专门来照顾这些人。去了没几天他就告假。老和尚有修养随喜。可是当家师定西法师就没有老和尚的修养。责备他。「你看你发心。这出家人怎么没有长远心。来了几天就要走了。」教训他。他就说了。告诉两位法师：我不是到别的地方去。我往生到极乐世界去。这两个老和尚一听。这个不容易。难得。预知时至。「真的吗？什么时候？」「不出十天。请常住给他准备两百斤劈柴。准备火化。」都答应给他准备了。到第二天又见老和尚。「老和尚。我明天就要走了。」赶紧替他预备。他真走了。

　　修无法师不认识字。没有出家之前是泥水匠。这个人老实、随喜。非常随和。在大众里面人家都欢喜他。叫他干什么他就干什么。从来不拒绝的。别人不愿意干的事情统统他干。无怨无悔。他也不懂得什么修行。念经都不会。就念阿弥陀佛。你看看走的时候走得那么潇洒。预知时至。要求常住派几个人送他往生。到第二天真的盘腿坐在床上。大家念佛念了一会。他就告诉大家：「佛来接引我了。」这些人都还找他。你得留个偈子。留几首诗给我们做纪念。他说。我是老粗出身。也不会作偈子也不会作诗。不过我有一句话留着给你们做纪念：「能说不能行。不是真智慧。」就留这么一句话。极乐寺第一个往生的。谛闲老和尚对他非常赞叹。认为他是出家人最好的榜样。他做到什么？持戒吃苦。释迦牟尼佛说「以戒为师、以苦为师」。他做到了。老实念佛。除念佛之外。除为常住服务之外没有念头。心清净。

　　所以第二个是六和敬。第三个是戒定慧三学。第四个科目是六度。第五个科目是普贤菩萨十大愿王。所以这很好记。我们提出来。希望修净土的同学们。我们净宗道场无论在家、出家。起心动念、言语造作。都要与这五个科目相应。真正净宗学人。如果说是只挂名。这五个科目都做不到。那因果各人承当。真修行人好坏都不批评。只是一味真诚恭敬。各人因果各人承当。那我们这个经天天讲。讲得这么起劲。没人学讲什么？有。鬼神在学。我知道鬼神在听。他们听得很认真。他们真干。往生的不少。生天的也很多。大乘经教冥阳两利。我们讲堂旁边供的这些牌位。他们的听众密密麻麻。我就不能不讲了。这也是这么多年来讲经。讲经的兴趣没衰。原因在此地。偶尔有时候他们也来找我。所以我了解他们。这就是兼行。正行就排上课程。大家一同来学习。看我们当前的环境哪一个最需要。我们在这段期间当中。一个星期。佛家讲七天。一七、二七、三七或者是七七。这七七专门着重在修布施。因为我们放不下。再底下一个七七的时候。我们专门来修持戒。特别提醒、特别加强。这就属于正行。正助双修。

　　「障转慧开」。障是障碍。就是妄想分别执着。无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼。转过来了。「惑业之障。转成解脱」。叫断烦恼、开智慧。这障转了。障转。智慧就开了。「谓观理之智开明」。智慧开了。这是修学应当得到的果报。业障轻了。什么病痛都没有了；智慧开了。法喜充满。常生欢喜心。大乘法味你尝到了。所以「神智爽利」。神是精神。精神智慧舒畅。「本不听学。能解经论」。你本来没有听过的经论。你听到你能了解。像惠能大师一样开悟了。一经通一切经通。所以学东西秘诀是一门。你不要搞两样。一门里头的标准是什么？标准是得三昧。我们学《无量寿经》得无量寿三昧。无量寿三昧也叫做念佛三昧。三昧是定。心定在这上。定久了自然开慧。智慧一开一切经你一接触就通了。听别人念。你就全明白了。自己不需要刻意去学。全都通了。「欲释一义。辩不可尽」。经里面一句一字。你跟人家讲解讲不尽的。辩才起来。辩不可尽。辩才无碍。智慧现前了。修无法师往生前面讲这一句话。这句话义理深广无尽。「能说不能行。不是真智慧」。假的。儒家也讲「记问之学。不足以为人师也」。你听得多、记得多。你没有开悟。我们今天讲的知识。不是智能。中国传统的学术、大乘佛法。都是以开智能为目标。智能不开。我们的修学就失败了。

　　有很多人问我。为什么不认真好好去办个学校？没人学。不是不办学校。没人学；你可以招一些学生来。学生不肯学。如果他真肯学。我天天在这里讲经。这么多年来。五十三年讲了几十部经。无论哪一部经我们都留的有。现在都留的有光盘。你就学像刘素云一样。你一门深入。十年就盯住一样。十年之后大彻大悟。真的依教奉行。首先要把三个根扎好。发心将来弘法利生。你就用个一年时间把文言文的基础打好。文言文要背一百篇古文。要不要去找世间古文？不需要。《无量寿经》就行。《无量寿经》四十八品。就等于四十八篇。跟五十篇很接近。李老师规定五十篇这一部就行。这就是古文。你把它念背。用一年的时间。一个星期背一品。一年的时间把这部经背熟。背得滚瓜烂熟。文字也学到。大乘经义也学到了。一举数得。或者是你读《印光大师文钞》。《文钞》也是文言文写的。蕅益大师的《宗论》。莲池大师还有个小东西《竹窗随笔》。好文章。我们不是专攻文学的。这些足够用了。世间的典籍有两部是精品、精要。《国学治要》那是什么？《四库全书》的精华。一共只有八册。八册里有一册是目录。实际上只七册。《四库》精华！《群书治要》已经印出来。那是唐太宗、魏征他们精选的。在经史子选出六十五部。六十五部里的精华。好教材！这部书总共只有五十万字。我们一生就受用不尽。撷取精华。你年轻现在才二、三十岁行。根基扎下去之后。十年根基扎下去之后。然后你再看《四库》。你再看《大藏经》。人天师表。哪有不成功的道理！真正想学。参加马来西亚的汉学院。汉学院现在是筹备过程当中。建校预期是两年。两年之后正式开学。现在他们是培养师资。汉学院里面儒释道统统有。这是个好好修学的场所。在中国国内。看将来的缘分。有缘分的时候。中国也可以办汉学院。培养儒释道的师资。

　　下面我们接着看。「或说一两句法。或说一两则禅。初对一人。传诵渐广」。开始学习的。对一个人、对两个人。我们学讲经也是如此。在台中学习讲经。讲经要练习讲。到哪里去练习？到居士家里练习。家里听众二、三个人。有的时候把邻居找来。有五、六个人。就这样讲法。一个星期定一天。譬如星期一。每个星期一都到他家去讲。缘要很盛的话。星期二到另外一家去讲。讲同样的遍数愈多就愈熟。我在台中。我跟李老师学习。我的办法不是李老师定的。我每学一部经我要讲十遍。不是读十遍。从头到尾讲十遍印象才深刻。一遍讲了记不住。讲十遍。我用这个方法。我的缘很好。很多人家都喜欢我去讲经。我们没有正式的讲堂。小客厅家里有沙发。坐在那里几个人。就讲起来了。很活泼。讲的时候还有问有答。所以这样的讲。讲学。一面讲一面自己学。不能中断。进步就很快。我在台湾讲经的时候。四十几岁就出名了。在台湾佛教界大家都知道。五十三年没中断。读诵没中断。讲演没中断。

　　可是「传诵渐广」。后面这个问题来了。「则外招名利。内动宿障」。这都是我自己亲身经历的。名闻利养来了。名出去供养多了。内动宿障。就是以前自己的烦恼习气。贪瞋痴慢、财色名食睡都来了。肯定有。这个时候招架不住就完了。就堕落了。堕到名利坑里面去了。名利坑通阿鼻地狱。戒定慧、阿弥陀佛通极乐世界、通大般涅盘、通常寂光净土。这个不能不警惕。决定有！「宿障纵少。名利弥至。为众围绕。废损自行。非惟正行不进。障道还兴」。这个几句话可厉害。一点都不假了。纵然你善根很厚。里面烦恼轻。但是外面名利都来了。怕的是你招架不住。你讲经出名了大众围绕。人愈来愈多。多到自己都害怕。早年我有一年到上海。那时候上海新的机场还没有。旧机场虹桥机场。我是第一次、还是第二次到上海的时候。下飞机机场三千多人在迎接。还拉了红布条。我都吓到了。以后再到大陆就尽量保密。不敢让人知道。一被人发现麻烦就来了。所以几次在北京旅馆不敢住。被人发现了那旅馆大厅人坐满了。麻不麻烦？逼着不得已去住钓鱼台。钓鱼台有警卫。一般人进不去。我记得我在钓鱼台住过四次。不是好事情！大家那么样的热情。盛情难却怎么办？我在香港讲经。国内的善友络绎不绝；到这里来好。这个地方清净。没人找我了。

　　所以同学们要真正爱护我。得守秩序。希望我们每天在网络上见面、在卫星上见面。我们用网络用了将近二十年。用卫星今年第九年。现在有六颗卫星。全世界都可以收看得到。在中国大陆只要装一个小碟就收到。现在进步了。愈来愈方便。我们常常见面、天天见面。没有一天中断。不必要亲自来见一次。不要有这种执着。更不要供养我。我一分钱都不要。我现在什么事都不干了。以前需要钱做一点慈善事业。现在年岁大了做不动。别给钱给我。我没有体力去做了。大家一定要原谅。有钱怎么样？多做好事。支持教育。尤其是支持传统教育比什么都重要。像现在马来西亚这个汉学院是我们发起的。马来西亚领导人支持。这汉学院培养什么人？培养学生。学生是老师。它有二十多个老师。我们的目的就是培养这二十几位老师。二十几位老师教学相长。一面学一面教。我的期限是十年。希望他们十年不出校门。校园的面积。马来西亚同修们捐助的。十六个英亩。一个英亩是六个中国亩。大概合中国有七十多亩地。够了。这是他们生活活动的范围。十年不下山。十年不出门。心是定的。安忍在一处。我期望这些老师的。每个人专攻一门。将来个个都是第一流的专家。汉学家。儒释道的经典里面选一种。十年专攻这一种。

　　基础的东西就是三个根。《弟子规》、《感应篇》、《十善业》。这是必须要做到的。他们已经做到了。这个难得。他们已经做到了。很早就做到。因为他们以前是汤池的老师。所以根。他们都做到了。现在是专攻一门。十年熏修。十年之后他们会在世界上。肯定的第一流的汉学家。我相信到那个时候。全世界那些大学有汉学系的。都会聘请他们去做教授。汉学就不会在世界上中断了。这是我们要全心全力支持的。诸位能支持汉学、支持大乘。就是对我的供养。我年岁大了。现在只能说做一点影响的工作。实际上事情我不能够过问。这希望同学要特别对我原谅。我现在除了讲经、念佛。就一心一意的求生净土。这个世间好在有接班人了。我很放心；没有接班人。这心里很难受。现在有不少接班人。所以我这一生的任务已经完成。这一次《大经解演义》。提供净宗同学们做参考。《演义》完成之后。如果阿弥陀佛还不来接我的话。我就继续讲《华严经》。《华严经》的讲法不像现在这种讲法。我要选段了。还是细讲。不讲全经。讲这个经典里面重要的部分。我用这个方法讲。精彩片段。没有时间限制这个会很自在。前面是细讲。讲了四千多个小时讲到「十住品」。《八十华严》大概是三分之一。

　　所以这些话要常常记在心里。最好把它念背。底下说得好。「惟当自勉」。这完全靠自己。「于名利心。安然不动」。我在澳洲。学校里面送给我博士学位。送给我教授的身分。我推辞。我要这个干什么？弘法利生随缘。我没成佛。成佛专门弘法利生。没成佛这是附带的。而是两位校长来告诉我。希望我代表学校参加联合国的和平会议。联合国邀请的这些人都是博士学位。都是有教授身分的。他认为我们中国传统文化对世界和平有帮助。要我在联合国大会当中介绍。我是这样才接受的。要不然给我我不会接受。如果有心去拿这些学位的话。错了。我们今天有心是到极乐世界。不能搞这个东西。这个东西出不了六道轮回。一定要安然不动。「复须忍耐内外荣辱」。荣是什么？人家赞叹你。你不能有欢喜心。欢喜心就发昏。你就被害了。别人赞叹自己要晓得。我们自己跟佛比、跟祖师比差远了。不值得赞叹。别人羞辱我们。要能忍耐。不能生怨恨心。他替我消业障。我这一生没有造罪业。前世造罪业。生生世世无量劫来。哪有不造罪业的道理？这些罪业怎么消？别人骂我、毁谤我、侮辱我。不都替我消业障吗？不但没有怨恨。感恩他的心。这就对了。所以无论是荣是辱都能够安忍。「策励其心」。勉励自己才不至于堕落。「故名安忍」。

　　最后一段「离法爱」。就非常非常重要。那我们这个文里面。「十乘之理观。能发九境之魔事」。就是因为法爱。法爱是什么？对于佛法产生爱。这麻烦！爱是烦恼。七情五欲里头。七情里面喜怒哀乐下面就是爱。这是感情用事不是好东西。所以「离法爱者。谓于中道之法。远离爱着之心」。你不能在佛法上生起贪爱。有些人佛法好。古人讲的「世味哪有法味浓」！要贪着法味。完了。你着魔了。佛法是叫你断这些东西。你怎么又生了？你还没有离开贪瞋痴。对世间法没有贪瞋痴了。对佛法来了贪瞋痴。佛是叫你断贪瞋痴。不是叫你换对象。换了对象一样堕地狱。贪堕饿鬼。瞋恚堕地狱。愚痴堕畜生。贪爱大乘也是堕落。不过堕落在其中福报很大。无论在哪一道福报都很大。因为你那个贪瞋痴是善的。不是恶的。畜生道。变成人家的宠物。那种享受比人还超越。人人看到你喜欢你、爱你。那是什么？堕落了。鬼道里面去做鬼王、做土地公、做城隍。都是这些人。于法起了贪爱。在地狱道里面受的苦比别人轻。搞这些把戏去了。不能不知道。

　　「盖言修行之人。修前九种观法」。前面九种。「已过

安徽第一届佛教讲经

内外二障。应入初住」。就是你依照这个修行的时候。真正功夫得力。你应该是圆教初住。成佛了。可是怎么样？你没入。「而不入者」。你没入。为什么没入？「由住六根清净之位。爱着中道相似之法。所以不能进入也」。麻烦就在此地。你对你所修的法门执着。你在这个里面起了爱心。天天拜佛。这我见过的。世间的东西不贪爱。爱佛像。我曾经见到一个法师在美国。收集许许多多古董佛像。一尊佛像美金几千块。当珍宝。他的佛堂平常是锁门的。只有早晚做功课他自己一个人进去。别人都不能进去；我去作客。特别打开让我去参观。我看琳琅满目。我心里有数。如果对它贪爱。将来死了之后离不开这个。他留恋。那佛像这个房子里面到哪里投胎？里面有老鼠、有蟑螂、有蚂

佛教高僧讲经说法视预

蚁。他就投胎到这去了。离不开。我以前喜爱经书。以后不爱了。为什么？爱经书。舍不得经书。将来投胎是经书里头的蛀虫。你离不开它！想到这个就可怕。我来生到哪去？来生到经书里变蛀虫去。这都是真的。一点都不假。对于任何一法都不贪爱。我们净宗的人。像我们现前这个身分。要贪爱只贪爱西方极乐世界的阿弥陀佛。阿弥陀佛的像、名都不贪爱。我心只执着那个西方极乐世界。那念阿弥陀佛行。会生到那里。生到那个地方去之后。再把这个贪爱断掉。这是经典上许可的。《弥陀经》上「执持名号」。执就是执着。叫你什么都不执着。你就执着《无量寿经》、执着《阿弥陀经》、执着西方极乐世界的阿弥陀佛。这就对了。

　　所以我这一生不收集珍贵的东西。人家供养珍贵的东西。我转手就送人了。大家也不要送这些东西给我。送一块玉雕。我一问价钱可不得了。人民币一千万。我没地方放。我居无定所。赶紧送人。做礼物送人了。所以说吃的也好、用的也好。名贵的东西我全都做礼物送人。别送这些东西给我了。不送我。我心清净。送了我。我还得想想这个东西送给谁合适？还得打闲岔。没有多自在、多轻松！什么都不收藏。一样都没有。得大自在。你们住在此地悟字辈的同修。我对得起你们。建这个道场虽然不怎么样。你们在这个道场可以安忍修行。只要能依教奉行。个个有成就。你们不肯修。就在这享福就是了。福享完了。将来到哪里去各自负责。我是劝导大家往生极乐世界。我没有劝你到三恶道。我也没有劝你到四圣法界。我只劝大家一个方向、一个目标西方极乐世界。所以现在要知道。我们问题就怕对于法生了贪爱。这个病比其它的病还要严重。比贪着世间名闻利养还要严重。是把你本来修学的佛法转变成魔法了。

　　「此相似位」。这不是真学佛。假学佛。「无内外障」。你真有点功夫。内外障你都破了。前面有安忍。破掉了。「唯有法爱。法爱若断。即得发真中道。入于初住。故名离法爱也」。这说得多清楚。你对于佛法有贪爱。完了。你对于这个道场有贪爱。那更糟糕。你在这个六道里面。你来世决定是畜生道。就这个道场里面的畜生。可怜；如果还带着有贪心、有怨恨。那就地狱道去了。我不愿意伤害大家。我希望大家藉这个地方成就。这个地方是借我住用几年的。我在这成就。愈早愈好。所以你要真正懂得修行。修行的理论、修行的方法、修行的境界。经典上讲得太多了。你要能听一天的经。这一坐两个小时真听懂了。你一生受用不尽。你就能成就。由此可知。业障重。天天听。没听懂。烦恼习气转不过来。这十条。十条都转不过来。到第十条末后这条「离法爱」真正能够离。你统统离干净了。你就入初住位。初住位才是真正的成就。大乘佛法成就的标准在此地。为什么？他真正脱离十法界。脱离六道不算成就。小乘那只是阿罗汉。在《华严经》里面的地位七信位的菩萨。十信里头的。初住超越十法界。不是修净土的。

佛教讲经视平

他们都到华藏世界去了。修净土的到极乐世界去。到极乐世界。一生极乐世界花开见佛。为什么？他生实报庄严土。不是有余土、不是同居土。初住是生实报土。这个初住是圆教初住。《法华》是圆教。跟《华严》相同。

　　末后有一个说明。「第八、第九、第十。三种」。第八是知位次。第九是安忍。第十是离法爱。这三种「皆为下根之人」。我们是什么根自己要清楚。我们是下根里面的中下根。我们常讲我们是中下根人。我们是真正中下根的下根里面的中下根。自己的身分一定搞清楚。那我们的努力方向。就真正确定在西方极乐世界凡圣同居土。我决定能去。蕅益大师为我们做了示范。大师当年往生的时候。他的弟子问他：你老人家往生到极乐世界的品位？他告诉大家。「我能够生凡圣同居土下下品往生。我就很满足了。」蕅益大师是再来人。那是为我们做示现。叫我们不要贡高我慢。不要向高处去爬。有这个念头就错了。你心就不清净。这些念头都属于法爱。这些念头死尽了。你的自性就现前。这个东西障碍自性的。又何况我们今天在《无量寿经》里面搞得很清楚。极乐世界是平等世界。有四土三辈九品。确实有。但是它平等。你到极乐世界去。你决定看不到有阶级。为什么？它四土在一起。这是非常特殊的境界。十方诸佛剎土里找不到。四土在一起。你在同居土里面。你能见到应身佛。能见到报身佛。能见到法身佛。你统统见到。一即是三。三即是一。跟你同学坐在一起的。有凡夫。我们去往生是凡夫；有二乘。声闻、缘觉有。有大乘菩萨。有等觉菩萨。有十方如来都在一起。这个世界到哪里去找！只有极乐世界有。除极乐世界之外。没有这个境界。我们遇到了。那多么幸运。真正明白人。真正搞清楚了。下定决心。不再搞二门。而且我就希望两年当中成功。灾难来了。我到极乐世界去了。欢欢喜喜、快快乐乐。

　　灾难过去还留在这个世间。那你就是来度化众生的。要担负起恢复社会秩序的任务。那是很艰苦的任务。灾难之后一片荒凉。什么东西都得从头做起。所有科技可能全部都毁掉了。今天我们看到科学家的报告。日本这个灾难核子反应炉出了问题。就是核能发电厂出了问题。核辐射。科学家的估计大概就最近这二、三天。整个遍布北半球。现在在美国、欧洲都测到。含量很少还不足以伤害人。但是一个核电厂出问题。整个地球受影响。所以我说。如果一个星期地球上爆发二十颗核子弹、氢弹。或者是二十座核电厂出了事情。整个地球人遭殃。那就是小三灾现前。这个小三灾虽然没有刀兵劫。核辐射就等于瘟疫。所以今天核武战争、生化战争是毁灭战争。是没有胜负的。就是大家统统都死。一起死。就这个战争是大问题。

　　我在此地居住一段期间。还有当地有个人来提出一个问题问我。这也很有身分的人。他们想到民主制度。问我民主制度是不是一个好制度？这个问题问得非常深刻。我回答他。我说「我的看法。民主制度不是好制度。」我给他解释。民主制度实际上比不上君主制度。为什么？君主制度他希望他的儿孙世代相传。他负责任。他一定要把伦理道德这些东西搞好。老百姓爱戴他、拥护他。如果他要是出了事情。不爱人民。为非作歹。就有人起来把他推翻。就改朝换代。中国这个专制。实在讲中国不是专制。因为帝王。历代帝王都非常开明。都接纳意见。而且都有监察机构来监督政府。每个皇帝底下御史大夫。就是监察政府的。他就是纠察。帝王有过失照样把他揭露出来。他得要改正。他要是横行霸道。这些好人都把他杀掉。他这个国马上就灭掉了。他负责任。他真正是很用心的培养底下一代。希望底下一代比他做得更好。都是这个心。民主没有。而且民主任期很短。他没有办法负责任。所以说老实话。我赞成帝制。我不赞成民主。这是大概也有十几二十年前。演培法师跟我谈过话。我那个时候在新加坡讲经。他请我吃饭。问过我这个问题。他跟我开玩笑说。我的头脑是老顽固。我倒是非常欣赏孙中山先生的说法。用一个政党来代替一个家族。孙中山先生做得不完美。原因在哪里？原因他疏忽了人的问题。中国自古以来。历代最重视的是人的教育。所以它政治那么好。实在讲教育办得好。人都教好了。没有坏人。所以什么制度都好。人要不是好人什么制度都做不好。这是真理。这个我们不能不懂。学佛也是如此。法都好。八万四千法门都好。那看什么人教、什么人学。如果不契机都产生障碍。都有弊端。

　　底下这几句话讲得好。「十乘之理观。能发九境之魔事。以五蕴生死迷暗之法为境故」。那就完了。这就是我们今天学十乘学过了。有没有用处？没用。我们学了没有入初住位。什么原因？五蕴生死迷暗。以这个为境界。执着、贪恋不能舍掉。佛法也变成魔事了。这个九境。也就是前面我们所念的四魔：烦恼魔、阴魔、死魔、他化自在天子魔。再加上出世间的五阴。戒、定、慧、解脱、解脱知见。在这个里面起了法爱。这五个都变成魔。难就难在此地。回过头来看净土。「净土之事观。以弥陀果人清净之功德为境故。永绝魔事」。你一天到晚想阿弥陀佛、念阿弥陀佛、爱阿弥陀佛。不会着魔。为什么？你往生西方极乐世界。你执着他。你爱他。你尊重他。你到极乐世界是凡圣同居土。如果你把这个法爱舍掉。你生到西方极乐世界就生实报庄严土。为什么？你入位了。你入初住位。换句话说。凡圣同居土里头有法爱。方便有余土里有法爱。轻。同居土重。所以我常常讲。你把你所爱的换成阿弥陀佛。你看老人爱孙子。把孙子看作阿弥陀佛。我爱阿弥陀佛。用爱孙子那个爱爱阿弥陀佛。肯定往生。净宗的殊胜、净宗的方便。就是这一着；其它任何法门。只要有法爱都变成魔境。唯独净土。你对阿弥陀佛、对《无量寿》产生的法爱。可以带去。带业往生这个容易。

　　我们修任何法门。不是净宗法门。只要有法爱就变成魔事。特别是年轻的。功力不够的。烦恼深重的。就像第九安忍所说的。名利现前你怎么办？你敌不过。大众围绕的时候你怎么办？会引起很多嫉妒障碍。这些事情。我在这一生都亲身经过的。因为这些年讲经。差不多最近二十年的样子。用网络、用卫星。听众全世界都有。走到任何地方都有人跟我打招呼。听众。认识人太多了。参加了十几次联合国的和平会议。对于全世界每个国家地区。高层人认识也不少。高层人没有什么问题。中下层人问题就多了。我们唯一一个方法。就是远离。现在是年岁大了走不动。年轻的时候居无定所。哪里邀请就到哪里去。所以一般人不知道我在哪里。找不到。现在年岁大了走不动。都不想走了。底下一代起来了。所以许多国外道场年轻人都可以去。在这个基础上。大家认真好好做。把佛法在全世界兴旺起来。把中国的儒释道、中国传统文化带动起来。对世界社会安定、世界和平会有很大的帮助。所以十乘观法是大家修学很好的参考数据。真正成就。这说真话。只有念佛求生净土。除这一门之外。你看看多难。十乘观法我们学了做不到。对我们的心