净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百四十三

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净土大经解演义　　（第三四三集）　　2011/3/25　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0343

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第三百九十一面。我们还是从第一行念起：

　　「十乘之理观。能发九境之魔事。以五蕴生死迷暗之法为境故。」天台家的十乘观法我们简略的介绍出来了。诸位听了之后。就知道修学的艰难。真正有这个条件修学这个法门。这是在论文里面说得很清楚。上中下根。上根只要修第一种观不思议境。他就成功。就能开悟。就能够证得圆教初住菩萨的果位。不修净土。他都生华藏世界。超越十法界了。下根人。十条都修完。也能证果。也能入初住菩萨的地位。你就知道。上中下根我们都不配。我们十条都学过。有没有入境界？没有。还是凡夫一个。还是烦恼

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重重。依旧是妄念纷飞。现在人所谓心浮气躁。但是这个十乘我们看了之后。对我们有相当的启示。这个启示是什么？认识自己。不敢再贡高我慢。知道跟人家相比差得太远！这回过头来死心塌地念阿弥陀佛。

　　你看十乘观法能发九境魔事。这九境魔事昨天也跟诸位

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提了。大乘经上讲的。一切凡夫四种魔。我们学过了。五阴魔、烦恼魔、死魔。再就是欲界第六天的天魔。通常我们不加第六天。就讲天魔。天魔就是指欲界第六层天。这是四种。另外五种就是大乘里面讲的五阴。戒、定、慧、解脱、解脱知见。也叫五分法身。迷了都变成魔。怎么迷了？你在这里生欢喜心。你执着它了。所谓的法爱。你没有能真正体会到世尊告诉你的。「法尚应舍。何况非法」。法尚应舍不是把法舍掉。把法爱舍掉。对于佛法执着这个念头舍掉。是这个意思。法还是管用。只要不生执着就没事。它真有用；一执着、一贪爱那就坏了。把你的烦恼引起来。

　　我们平常最常见的就是持戒的人。他对于戒律很严格。一条一条持得很认真。但是怎么样？瞧不起别人。为什么？别人没有持戒。我的戒比你好。起了贡高我慢。要知道。持戒的目的在哪里？是得定。得清净心的。结果他持戒的目的。他得的是相反的。得的是贡高我慢。得的是烦恼。这就叫魔。持戒变成魔。魔事。我们遇到的就很多。不要说我们凡夫。连律宗的祖师。这是佛门的掌故。知道的人很多。道宣律师。唐朝时候终南山的道宣。律宗。中国律宗开山祖师。戒律精严。感动到什么程度？他日中一食。每天中午天人供养。感动天人送供养给他。他真的叫不吃人间烟火。每天到中午。天人送供养来。有一天。窥基大师。大慈恩寺的法相宗的祖师。经过终南山去看看道宣律师。去拜访他。道宣律师听说他来了。听说慈恩。就是窥基大师。对戒律不太重视。很随便。所以他就瞧不起他。虽然他有学问。讲经讲得好。玄奘大师的学生。就想让他来看看。你看看中午天人送供养给我。这有意思当面炫耀。你虽然学得不错。你不持戒。结果那天中午。天人没来送供养。他很失望。下午窥基大师离开了。到第二天中午。天人又来供养。道宣律师就问：昨天你为什么没来？他说：昨天大乘菩萨在此地。满山的护法神。我进不来。道宣法师一听。马上就忏悔。流泪流汗。自己错了。轻慢别人。祖师尚且还有这种习气。现在人那用不着说了。一点小小的成就就贡高我慢。就觉得别人不如我。这个念头错了。这个什么？你学佛就学成魔事了。名闻利养决定不能招染。一着就坏了。你就堕落。现在没人教你。没有人提醒你。所以时时刻刻要提醒自己。每天晚课都要反省。我今天一天有什么地方做错了。错误的地方马上把它改过来。这叫真忏悔。知错忏悔不改。那个没用处。那是假的。那不是真的。知过就改。天天改过。天天自新。就是天天有进步。特别要当心魔事。

　　「心无邪念时。则圣境现前。光明发显。」这是赞叹阿弥陀佛。阿弥陀佛的心清净平等觉。阿弥陀佛的心愿一切众生皆成佛。这世出世间第一大好人。第一等善人。我们知道了应当发心去亲近他。「弥陀果德无量清净。是故彼国永绝魔事。」西方极乐世界找不到魔事。也就是找不到障碍。一切障碍永远断绝了。

　　再看下面这段。「亦无四时、寒暑、雨冥之异」。这就是说明。西方极乐世界气候正常。没有变异。「四时者。春夏秋冬」。我们这个娑婆世界。这个地球。春夏秋冬变化很大。「寒暑」。冬天大冷。夏天大热。「雨冥」是阴雨的天气。潮湿的天气。这个在西方极乐世界都没有。「彼国十七种功德庄严成就中。此显第三种庄严性功德成就」。这个十七种功德庄严。我们前面学过了。「《论注》曰：性是本义。言此净土。随顺法性。不乖法本。」这是十七种成就里面的性功德成就。这个性是自性。是本义就是本性。西方极乐世界依报、正报都是法性变的。所以法性是本。身是法性身。土是法性土。所以都是常住。不变。随顺法性。不乖法本。「又言。性是必然义、不改义」。必然就是自然的。它不是造作的。不改就是永恒常住的。「如海性一味。众流入者必为一味。海味不随彼改也。」大海。海水是咸的。陆地上无论是江河。水流到海中全变成咸味。海水绝对不会随着江河而变成淡味。用这个来比喻性。性是永恒不变的。

　　「今」。这是讲现在。讲西方极乐世界的「天」。没有「四时等异」。天时地利。「于地。则无江海山谷之相」。西方极乐世界「宽广平正。黄金色地」。黄金。我们会有个概念。但是西方极乐世界黄金跟我们这个世界完全不一样。我们这个黄金跟人家的黄金只是一点相似的样子。那个黄金真美。黄金可以做衣服穿。柔软。很薄。就像绫罗绸缎一样。它是真金的。这在现在高科技之下。黄金也能变成很薄的一层纱一样。有办法制造到这个。可是金的颜色、金的质料比不上人家。这什么原因？它是自性里面现出来的黄金、七宝。无量众宝。我们这个世间也有。但是我们这个世间变质了。这个诸位一定要记住。境随心转。我们的人心变坏了。所以这些无量的珍宝也都变质了

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。质变了。色也变了。跟本来的样子差别太大。如果我们的心清净。把妄想分别执着统统放下。我们这个世界上的黄金、七宝它也慢慢变了。变得跟极乐世界一样。记住。相随心转。正因为相随心转。这个山河大地我们意念能够改变它。我们以善念、以爱心来照顾、来关怀。山河大地很多这些灾变都化解掉了。

　　这个世间人讲爱。佛法虽然不讲爱。比爱还要真还要切。真爱。但是不用这个名词。用什么？慈悲。慈悲是永恒不变的爱心。世间的爱是虚情假意。它会变的。今天爱你。明天不爱你了。它是无常的。慈悲这个爱是真常。他是真的爱你。永恒的爱你。你就是变了心。甚至于侮辱他、陷害他。他还是爱你。那叫做慈悲。为什么？它从自性流出来的。自性不会改变。自性是永恒的。人现在这种七情五欲。爱是七情之一。阿赖耶里头变出来的。阿赖耶是无常的。是靠不住的。我们学佛。佛菩萨、祖师大德常常就告诉我们。忍辱波罗蜜怎么修法？人家喜欢你、爱你。你可别当真。会变；人家侮辱你、陷害你。你也别当真。会变。他那个恶的念头会变成好念头。好的念头会变成坏念头。无常！所以。统统不要认真。用平常心对待那就好了。平常心是平等心、长远心。不改变的这个心。对待一切人事物。这是佛弟子。

　　「于人。如《论注》云：诸往生者。无不净色。无不净心。毕竟皆得清净平等无为法身」。这是讲极乐世界的大众。这大众从哪来的？全是十方世界移民到那边去的；换句话说。西方极乐世界没土著。统统都是移民过去的。每一个移民都要通过阿弥陀佛的审查。阿弥陀佛要不同意。你就不能往生。审查的条件。绝对的条件只有一个。叫心净则佛土净。我们修行。修行就念佛。念佛要把清净心念出来。就决定得生。我也常说。清净心现前。生凡圣同居土。平等心现前。生方便有余土。觉悟的心。就是大彻大悟的心现前。生实报庄严土。清净平等觉。从事上讲。信愿行。善根福德因缘。这从事上讲。实在说。再给你细说。我们净宗学会成立。净宗缘起提出五个科目。那是标准。净业三福是修学净宗最高指导原则。一定要遵守。你不遵守这个原则。你不能往生。佛讲得很清楚。「三世诸佛。净业正因」。你说多重要。

　　第一句。「孝养父母。奉事师长。慈心不杀」。这第一条是什么？第一条是人天善。你人天善都没有。你怎么能到极乐世界去？第二条是二乘善。就是声闻、缘觉。「受持三皈。具足众戒。不犯威仪」。二乘善。生方便有余土。人天善。生凡圣同居土。第三条是大乘。「发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者」。这种人是生实报庄严土。经文上讲得清清楚楚、明明白白。我能够做到多少心里有数。知次第。晓得我是什么样身分。我生到西方极乐世界是在哪个等级。清清楚楚。不会有增上慢。不会生起贡高我慢、嫉妒。不会生这种心。永远住在清净。至少都是住在清净。清净心、平等心。无为法身那就是生实报土。但是西方极乐世界。因为得到阿弥陀佛本愿威神加持。所以凡圣同居土也是清净平等无为法身。这不是你功夫修成的。是阿弥陀佛加持你的。得阿弥陀佛保佑的。阿弥陀佛恩德超过父母。我们父母没有办法这样对待我们。弥陀能这样对待我们。我们要不往生。我们就对不起阿弥陀佛。「此正显性地平等、法海一味之密意。是为庄严性功德成就。」这里面讲了天、讲了地、讲了人。我们中国俗话所讲的天时地利人和。你看在这一句经文里头透出来信息。

　　下面又说。「复无大小江海、丘陵坑坎、荆棘沙砾、铁围、须弥、土石等山」。这些现象在极乐世界看不到。大河、小江、大海。极乐世界没有。极乐世界处处都有七宝池。七宝池很大。真的像大海一样。没有丘陵坑坎。也没有荆棘沙砾。也没有铁围山。也没有须弥山。极乐世界的地平整、平坦。一望无际。为什么？极乐世界的人。心平等清净。所以大地就平等清净了。我们现在有山。高低不平。就是你心不平。就这么回事情。真正对这个道理懂得一些。我们选择居处。特别是选择一个修行地方。古人常讲看看风水、看看地理。是有必要。但是古人建道场多半都是在高山丛林里面。找一块平地。在那里建道场。环境幽静。行人不到。没有人会愿意去的。这个地方清净好修行。我们今天住在图文巴这个城市。这个城市很特别。它在山上。但是山上有这样一块平整的地。很不容易。山上的平原。起伏不大。在一般讲。这是修行人建道场的一个好地方。很理想的地方。起伏不大就是人心起伏不大。这个地方人爱好和平；换句话说。在这个地方修行。障碍、障难就不多。可是我们要懂得一桩事情。那就是共业。至少我们居住这个地区。图文巴这个地区的共业不大。差别不大。大家在一块相处。十万人在一块相处都能够和睦。都能够互相照顾、互相关怀、互助合作。这就是非常好的城市。学院在此地。学院同学就有义务、有使命把这个地区人民带好。

　　怎么带法？我们做出榜样给大家看。首先教。普贤菩萨十大愿王。你看头一个教礼敬诸佛。我们在做了。做了十年。有点效果。我们做得不够好。希望向后十年我们做得更好。每个星期六的温馨晚宴。学院里面的四众同修。无论在家出家。一定要学礼貌。见人九十度的问讯。我们要这样做。你看如果做十年的话。我相信图文巴每个人见面都是九十度鞠躬礼。这会震动全世界。这个世界哪有这么好的地方？大家都想来看看。都想来参观。带动这个地方的人潮。带动这个地方的经济。好事情。这个地方的人诚实。不欺骗人。你只要有这种印象给人家。在全世界人家自然的宣传。这个城市就是世界第一模范城市、和谐城市。我们做得到。我们这个十年基础奠下去了。也很有礼貌。不够。见了面十五度鞠躬礼。不行。要九十度。日本人行礼的时候九十度鞠躬礼。你要晓得。他从中国学去的。那是中国的古礼。日本人还能保持。中国人早把它丢掉了。这不是学日本人。人家问你。是日本人学中国的。中国现在为什么没有了？因为中国现在学西方的。西方没有。所以我们今天把中国东西找回来。

　　称赞如来。这个意思是隐恶扬善。改邪归正。从我们本身做起。对人有礼貌。对树木花草有礼貌。对一些小动物有礼貌。对山河大地有礼貌。我们希望今年这一年的时间把这一点做到。礼貌是头一堂课。这是外表的。这堂课没有。其它的都不能够立足。所以要从这里做起。对待任何一个人诚诚恳恳。希望把五常做到。仁义礼智信。做人的根本。明年我们再做三皈五戒十善。今年我们就把仁义礼智信这五伦五常做出来。五伦里的父子有亲。把孝做出来。看到别人年岁跟我父母差不多的。我们就要把他当作父母看待。要尽到孝道。看到小朋友像自己儿女一样的。也要把他看成自己儿女。要能够以慈心爱护他们。大家在一起要互相相让。不要争先。长者先。幼者后。他年岁比我大。请他到前面来。走路的时候请他在前面走。我们在后面跟。于一切人要讲信用。言而有信。做事情认真负责。

　　我们学院同学能够带头。天天这样自己这么做。我相信十年之后整个图文巴都会这样做。不知不觉把这个城市带向一个真正文明礼义之邦。那就是全世界的示范城市。我们要做。要认真去做。这么样好的一个环境。大乘佛法就会在这儿生根。我们学院成立。好像不太久。大概三、四年。我就听到有人告诉我。这是图文巴居民说的。他说将来图文巴可能是世界佛教的中心。这是他们讲的。如果你们大家真能够向这个目标去做。做成功了。他们说的话很灵。是真的不是假的。佛法不是宗教。佛法是教育。与一切宗教和睦相处。佛法对宗教尊重。对宗教礼敬。没有冲突。佛教人敬天、敬地、敬鬼神。为什么？因为他们都是众生。佛告诉我们。一切众生跟我们自己是同一个自性。一切恭敬。

　　极乐世界「惟以自然七宝。黄金为地」。「无江海须弥等。续显性功德成就」。就是继续再显示性功德成就。「须弥者。译为妙高山。乃一小世界之中心。四宝所成。处大海中。出水三百三十六万里。外有九山八海。其外围名曰铁围山。须弥山顶中央为帝释天所居。余三十二天分住四侧」。这是佛在经上告诉我们的。我们要晓得。佛说法他有两个原则。真谛、俗谛。佛依二谛而说法。真谛是佛亲证的境界。俗谛是众生的境界。所以。佛讲俗谛我们很容易懂。佛讲真谛我们就不懂。不是我们的常识。小乘俗谛多、真谛少。大乘真谛多、俗谛少。一乘法里面几乎百分之八、九十都是真谛。我们懂得佛说法的原则。佛无有定法可说。

　　以现前人的程度。他给你讲太空的状况。那个现前是三千年前印度那个时代。婆罗门教、各种教里面讲的这些天道。讲的这些宇宙。佛随顺这个讲。大家都懂。如果随顺佛的真谛来讲。大家都不懂。这个东西重要不重要？不重要。佛讲真话。凡所有相皆是虚妄。连六道十法界都是《金刚经》上所说的「一切有为法。如梦幻泡影」。这是佛讲真的。那个一切有为法包括六道十法界。都是有为法。到一真法界。实报庄严土。那是无为法。释迦牟尼佛如果是在今天的讲法。须弥。妙高山。在哪里？银河系的中心。银河系是一个单位世界。单位世界是银河系。单位世界的中心通常都是黑洞。有非常大的引力。连光都被它吸收进去。巨大的引力。佛经上名词把它称作须弥。今天就会这么解释。跟现代科学印证的完全相同。太阳系这个小世界。我们南瞻部洲。就是地球。围绕在须弥山的边缘上旋转。围绕着它转。这是真的。一点不假。

　　极乐世界没有这个东西。换句话说。极乐世界好像不是一个星系。真的。这不是假的。极乐世界是另一个空间维次。跟我们空间维次不相同。另一个空间维次。高维次。它太高了。是我们世间人无法想象的。西方极乐世界没有须弥山。不是一个星系。他有身相。那个身相在我们面前我们也看不见。不同空间维次。譬如好像你作梦。你梦到玉皇大帝。看到他的庄严。你梦中见到他了。别人跟你同个床铺睡觉没见到。你见到。他没见到。为什么？不同空间维次。定中能见到。定。禅定。把空间维次突破了。无论哪个空间他都见到。定功愈深的见到的愈普遍。你看佛说八地菩萨看到宇宙的源起。看到阿赖耶的三细相。这是微观。向内。向外能够看到遍法界虚空界；大而无外。小而无内。这两句话说绝了。什么叫大？没有边际。没有外。那就叫大。什么叫小？没内。那叫小。小而无内。一毛一尘的微点。我们前面读过。里面有大千世界。微点里头有世界。多大？跟整个宇宙一样大。宇宙没有缩小。微点没放大。大小不二。所以自性里头没有对立的。大小是对立。长短是对立。有无是对立。真假是对立。邪正是对立。全对立的。自性里头找不到对立的。没有对立。佛教我们。边见要放下。边见就是二边。就是对立的。不要有这个念头。这个念头是错误的。自性里头没有对立。自性现的相哪里会有对立？对立从哪来的？对立从妄想分别执着来的。离开妄想分别执着。对立就没有了。这些话是佛经里头的科学。是佛经里面的哲学。

　　这就讲欲界天。四王天是第一层。帝释天是第二层。帝释天就是中国人讲的玉皇大帝。佛经上也称为忉利天。忉利天主。他是第二层。帝释天王他住在中央。四周都有八个天。四八三十二。加上当中。我们通常叫三十三天。三十三天不是三十三层。是同一个层次。同一层。就是第二层。欲界第二层天。它很像人间一样有政治组织。中央是皇帝。旁边三十二个好像是诸侯。当中好像中央政府。三十二好像是省分。它有组织的。极乐世界没有。极乐世界是学校。阿弥陀佛办的学校。住在极乐世界只有两种人。一个老师。一个学生。老师是阿弥陀佛。学生是众菩萨。没有其它身分的人。

　　「四天王天。居山半腹」。就是山的半当中。山的半腰。「南瞻部洲等四大洲。在海之四方」。黄念老是个学科学的。我们看看他的解释。括号里头是念老用现代科学为我们解释。「按太阳绕须弥。过去有人认为须弥山在地球上。显系误会。」这个误会的人。古人。古人注经里面这个误会就很大。认为什么？喜马拉雅山就是须弥山。我们中国在须弥山的东方。东胜身洲。南方南瞻部洲。中国是属于南瞻部洲。北方是北俱卢洲。北俱卢洲经上讲的寿命是一千岁。人很有福报。喜马拉雅山北面就是西藏、新疆。人没那么长寿。不相符合。这是我们把意思错会了。念老在此地跟我们解释。「须弥乃较太阳更大之天体」。银河系。须弥就是银河的中心。明年。银河中心跟太阳、地球排成一条直线。这种机会大概要五万年才遇到一次。明年我们碰到了。「南瞻部洲即地球。至于所谓水者。指流体」。实在讲就是气流。太空当中的气流。「海者。流体会积之处」。就是太空。不是世间所说的海水。这个解释就很好。佛经上讲的大海是太空。太空不是真空。太空有气流。这个气流就像海水一样。弥漫在太空当中。

　　四天王天是在星系的当中。像太阳系这种星系的当中。忉利天主是在银河的核心。必须突破空间维次你才能见到。尤其佛在经上说得非常清楚。一个佛的教区有多少个银河系。就是多少个单位世界？十亿个。你就晓得释迦牟尼佛这一尊佛他教学的范围多大。十亿个银河系。这是一个娑婆世界。地球在这个大世界里面它是个小岛。不大。可是这个小岛很特殊。人民有善根、有福德、有因缘。佛菩萨常常会集到这个地方。帮助这些众生破迷开悟。超越六道、超越十法界。一生能证得究竟的佛果。这是很不可思议的事情。中国人俗话讲灵魂。有。灵魂不是没有。灵魂没有肉体。它活动的空间大。遍法界虚空界都是它活动的场所。速度大。比光速、比电磁波的速度大多了。极乐世界不在这个十亿个银河系之内。可是灵魂一剎那就能到达。用电、用光的速度达不到。这个科学家很清楚。光的速度一秒钟三十万公里。太阳光到此地都要八分钟。这是非常近的距离。晚上我们看看星星。有很多星星距离我们几百个光年。光的速度要走好几百年。我们肉眼能见到的星星。只能够见到六等星。愈远光就

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愈小。在望远镜里面可以看到十几等星。那眼界就打开了。但是要跟灵魂相比差太远了。

　　灵魂是自己。迷了。不灵了。叫迷魂。孔老夫子说的。《易经》里面讲「游魂为变」。到处投胎。游魂为变。「精气为物」。物质是什么？我们讲动物是什么。物质是什么？《易经》上这两句话讲得好。跟大乘经里面讲的相应。我们知道《易经》的出现。佛法没传到中国来。古人对于宇宙生命的了解。跟佛经上讲的没有两样。所以我们可以肯定。中国传统文化的起源。至少也像婆罗门教一万三千年。值得尊重。值得宝贵。应该要学习。几千年来都是遵循这个道统。造成中华大地几千年的长治久安。治绩。治理的成绩都记载在历史上。不是假的。如果把传统东西丢掉了。自己再想一套新的方法。那就得遭难。古人有一句谚语说。「不听老人言。吃亏在眼前」。这是真的。不是假的。所以中国文化不但是中国之宝。它是全世界之宝。是中国人的希望。也是全世界人的希望。我们要认识、要爱护。要认真的学习。把它发扬光大。发扬光大能够救全世界。帮助世界社会恢复安定和平。帮助这个地球化解灾难。这桩事情连外国人都知道。所以中国传统文化在现前普遍受到外国人的尊重。

　　我们再向下看。「自然七宝者。《会疏》曰：娑婆秽国」。这讲我们世界。「杂业所感」。这个句子用得好。我们这个世界上的居民真的是杂业所感。「故以泥土瓦砾为地体」。境随心转。杂业里面都是秽业。都是恶业。现在泥土瓦砾里面都含的有毒素。严重染污。所以现在人活得可怜。古时候这个瓦砾。泥土瓦砾里头不含毒素。含的有矿物质。从这个里面提炼能够提炼很多矿物。金银铜铁锡这些东西。化学元素。现在都是毒素。为什么？三毒、七情五欲所感。古时候伦理道德所感。不一样。山河大地、天时地利都是随着人心在变。人心清净就变净土。人心染污就变秽土。人心善良就变善土。人心不善就变恶土。

　　佛说得好。「应观法界性。一切唯心造」。这句话被量子学家证明了。所有物质现象确实是意念所造成的。就是念头。物质随着我们念头在产生变化。念善它就变善。念恶它就变恶。所以。教育重要。世出世法里头没有比教育更重要的！今天世界变成这样。错。错在哪里？大家都知道错了。错在哪里不知道。错在教育教错了。几个人能觉悟到？很少数。不是没有。有。所以对于中国传统文化佩服得五体投地。什么原因？中国人懂得教育。中国传统文化。这是古文化。全世界四个文明古国现在只有中国存在。其它三个都灭亡了。中国文化为什么能够存在？因为它能够适应各种不同的时代。各种不同的族群。各种不同的文化。它的适应性太广了。它跟任何文化没有冲突。它是和平的。中国人所讲的「孝悌忠信、仁爱和平」。你看看这八个字。任何不同的国家、不同的族群、不同的信仰、不同的宗教。这八个字跟他们有没有冲突？违背了伦理道德。四维八德。天下就乱了。人民就苦了。

　　中国几千年教育。核心是什么？核心就是这四科。五伦、五常、四维、八德。就这么简单！教了一万几千年。没有出过岔子。违背就出乱子。遵循绝对不会出乱子。两百年前。前清慈禧太后执政疏忽了。对古圣先贤这些东西。尊重的心不是没有。比从前差了。淡薄了。所以那个时候讲的人还很多。真正照做的人就少了。清朝亡国。到了民国。讲的人也没有了。当时这些读书人崇尚西学。外国的月亮比中国圆。什么都学外国人的。把自己东西丢了。日本还保存一点。但是最近这五十年。日本变质。变得太过分了。几乎把中国传统文化也丢失了。灾难现前了。没人再教你了。现在怎么办？大乘佛法也变成中国传统文化。在中国这两千年。跟中国传统文化融成一体。不能分割。而且变成中华文化的精髓。大乘里头有中国文化。中国文化里头有大乘。

　　再看极乐世界。「彼土专以无漏净心所现。故以七宝为其体」。不是泥土瓦砾。是七宝。七是表法。不是数目字。代表圆满。无量无边的珍宝为体。为什么？它是以无漏心。无漏心是自性。是真性。漏是烦恼的代名词。就是妄想分别执着。妄想分别执着统统都断了就叫无漏。换句话说。西方极乐世界人人都是清净平等觉。是清净平等觉心所现的。所以一切物质都自然变成珍宝。「是布施持戒所摄取也」。布施持戒是代表六波罗蜜。在《华严经》里面是代表十波罗蜜。人人都修成圆满的十波罗蜜。「性不造作。故云自然」。这是无漏清净心。就是清净平等觉。圆满的十波罗蜜所变现的。净土！性不造作就是自然的。没有造作的人。没有造作的念头。真是性德圆满自然流露。

　　「文中。性不造作。故云自然。与《论注》解性功德成就曰性是必然义」。这个宗旨相同。「盖性德自然」。自性本自具足万德。自然能生万法。《六祖坛经》惠能大师开悟的时候说「何期自性。本自具足」。就是性德自然。又说「何期自性。能生万法」。《还源观》上给我们讲「出生无尽」。都是自然的意思。这里头没有造作的迹象。一切都是自然圆满成就的。也就是我们平常讲的。断恶修善、积功累德达到究竟圆满。依正庄严自然现前。没有起心动念。起心动念是凡夫。清净心中不生一念。那就是真心。真心流露出来的。就是诸佛如来实报庄严土。是真实。自然是真实。我们造作的不是真实。是无常的。

　　「盖性德自然。非可造作。是自然义。修德有功。性德自显。必然如是。是自然义」。这就是大经上常说的境随心转。外面的环境是随心转。由此可知。往生西方极乐世界。你是带业往生的。带着浓厚的烦恼习气。自私自利、名闻利养。带这个东西去往生的。带这个东西为什么你还能往生？你自性里头要没有真实功德。去不了。真实功德是什么？过去生中生生世世修的。阿赖耶那个仓库里头有这些种子。虽有种子怎么样？现在一时胡涂。又迷了。到临命终时还算不错。运气好。有善友提醒你。劝你念佛求生极乐世界。你当时就相信了。就真干。就真往生了。是这么个道理。如果你阿赖耶识里头没有过去世所修的这些善根福德因缘。临命终时什么人劝你。你不相信。你不会理他。是这么个道理。一生都固执自己的成见。以为自己是对的。临终的时候还能接受别人劝告。相信有西方极乐世界。相信有阿弥陀佛。这个不可思议。其实有原因。过去生中无量劫前曾经修过净土。这就是难信之法。这就是为什么一生没有接触佛法。临终的时候遇到善友他也能往生。道理在此地。不是偶然的。

　　「七宝」。这也加个解释。「诸译」。五种译本里面。「及余诸经论稍有差异」。翻译的人翻的有不一样。「本经指金、银、琉璃、水晶、琥珀、美玉、玛瑙」。以这个为七宝。琉璃就是翡翠。绿色的玉。透明的。以这个为七宝。这个里面有注。美玉、水晶都有出处。《阿弥陀经》是以「金、银、琉璃、玻璃」。琉璃就是翡翠。玻璃就是水晶。古时候没有玻璃。称水晶为玻璃。「砗磲、赤珠、玛瑙」为七宝。「《智度论》曰。金、银、毘琉璃、颇黎」。这就是玻璃。「车磲、玛瑙、赤真珠」。跟《弥陀经》上讲的差不多。《般若经》上七宝中包括琥珀。《魏译》也有琥珀。「总之。极乐众宝。微妙奇丽」。性德法尔如是。是自自然然结成的。不是人为的。「远超世间。聊借世宝之名以作比况耳」。极乐世界、诸佛剎土里面的珍宝。比我们这个世界来说是殊胜太多太多了！

　　我们现在了解这个道理。为什么？诸佛国土的居民善良。他居住的地方。因为一切法是从心念所感的。一定好。我们这个世界居民确实杂念太多。恶念太多。你说没什么恶念。自私自利就是恶念。执着有我就是恶念。这桩事情确实与教育有很大的关系。如果从小教你。你明白了。你就不会有错误的思想。不会有错误的执着。从小没受到好的教育。这种圣贤伦理教育没受过。完全不知道。对理、对事全都误会了。想错了、看错了。这个不能怪自己。现在来讲。也不能怪父母。为什么？父母没受过这个教育。父母不知道。不但父母不知道。再上一代。祖父母也不知道。大概再上一代。像我这种年龄。高祖父他们知道。他们是清朝末年、民国初年。他们知道。知道也没有办法。社会动乱。也都照顾不到了。所以。这个问题愈来愈严重。愈陷愈深。到现前。把社会秩序变成这么乱。把地球上的灾难变得这么多。人为的灾难就非常可怕。

　　昨天我还看到一个网络上的消息。日本的核辐射已经遍及北半球。好在分量还很稀少。不足以危害人的健康。但是这是个很可怕的信息。你看一座核能发电厂出了问题。就影响到全世界。如果再来一个大地震。同时要是几个核能发电厂出事。那麻烦大了！一个星期之内。如果有二十个核电厂发生问题。全世界人都遭殃。这是人为的灾难。那要是核子战争就更不得了。我们就知道核子战争是整个人类的毁灭。人类生存在这个世间。大自然毁灭人类的机率是很小的。但是人为是真的。现在全世界核武国家储存的核子量。有人说至少可以把地球毁灭十次。乃至于一百次。让地球上所有一切生物都绝灭了。可以做得到。

　　这样的科学技术。我们常说中国人很聪明。能不能做得出来？我们相信能。肯定能。佛菩萨聪明。肯定能。为什么不做？害人的东西。要把地球上人杀光。中国人不会做。中国人所受的教育。仁义的教育。道德的教育。仁者爱人。义者循理。起心动念合情合理合法。怎么可以做出这样不善的事情？不可能。佛菩萨知道这些东西。提都不提。经典从来没提过。人类可以毁灭全人类。所以这些东西发明出来之后。地球上的人类一半以上失去了安全感。还有少数人住在农村里头。偏僻地方。对这个世界。我们讲他落后地方。他什么都不知道。他心里还很安全。接触到近代的文明。没有一个是有安全感的。一个人活在世间多么悲。

　　古时候人生有乐趣。现在没有。现在。人活在这个世间忧虑、恐怖。心浮气躁还叫小事。听说灾难的预言。真的手足无所措。不知道怎么是好。这样的人太多太多了！学佛。功夫真正得力。还算不错。不把这些事情放在心上。他有方向、有目标。一点都不乱。这学佛功夫有力了。一个方向、一个目标。求生极乐世界。亲近阿弥陀佛。真的。一点都不假。这个机会要是错过了。那不知道到哪一生哪一劫你才能再碰到一次。机会真不容易！李世民说的。人真难度。他不相信。业障太重。迷惑太深。佛菩萨都帮不上忙。最后怎么办？随他去吧。等到他什么时候清醒。什么时候再帮他忙。迷惑的时候帮不上忙的。

　　下面一句解释「黄金为地。见小本经文」。《弥陀经》上说的。黄金为地。在此地。这个经上讲「自然七宝。黄金为地。乃表性德自然之黄金等七宝。合成为地也」。这个也有根据。也不是随便说的。《魏译》。康僧铠翻译的《无量寿经》。有这么一段经文。「其佛国土。自然七宝。金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙。合成为地」。又《观经》上说。就是《观无量寿佛经》。「琉璃地上。以黄金绳。杂厕间错。以七宝界分齐分明。一一宝中。有五百色光。其光如华。又似星月。悬处虚空」。有这么一段经文。「今极乐国土。地无土石。唯是性德妙宝庄严。如《往生论》云：备诸珍宝性。具足妙庄严。」珍宝性。就是自性当中的珍宝。「是故具足一切微妙庄严

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。此即《往生论》中。庄严种种事功德成就也。」古来祖师大德告诉我们。极乐世界琉璃为地。可能就是七宝当中琉璃比例最大。琉璃是翡翠。绿色的。极乐世界也是绿色的大地。绿色的不是草。是琉璃。透明的。从地面上可以看到地底。黄金为地是什么？黄金是铺路的。它有大道。这个大道铺路是黄金。像我们现在这个泥土地上。铺的路是柏油马路。用柏油铺的。西方极乐世界七宝大地用黄金铺路。或者是路两旁边的装饰。我们读了这些经文之后。把这个世间所有的珍宝放下了。

　　我在一九七七年。第一次离开台湾到香港讲《楞严经》。我的法缘很不错。九龙界限街倓虚法师的图书馆。那个面积大概只有我们这个摄影棚这么大。要坐一百多人。讲堂挤得满满的。四个月座无虚席。人多没有座位的时候。站着。门口都挤了很多人。香港有钱的人多。都有些珍宝。也不敢戴。戴在身上怕抢劫。怎么办？银行有保险箱。放在保险箱里面。有个同修。那一天他要送我一只手表。到银行去提款。买一只手表送给我。我接受了。带我去看银行地下保险柜。他有两盒珠宝。在我面前炫耀。你看我有这么多珠宝。我看了叹了一口气。我说你只有这么一点。他好像很不高兴的样子。说我嫌他的太少了。你看银行保险柜那么大。他只有两个小盒子。两个小盒子。他就问我。法师。你有？我说我太多了。比你多得太多了。你那个没法子跟我比。他说在哪里？所有珠宝店的全是我的。他听这个话呆了。他说怎么都是你的？你看看。你这个珠宝不敢拿回家。拿回家怕人偷。又不敢戴在手上。戴在手上怕人家抢劫。放在这个地方。一个星期来看个一、二眼。摸一下。这就是你的！我到哪一个珠宝店叫他拿出来。拿来给我看看。我摸摸。跟你不是一样的事情吗？你怎么这么傻！我说你想想。世界上珠宝店是不是都是我的？我摸了之后。好好的给我收藏着。你说。我说得有没有道理？什么东西是你的？这么一点。天天还提心吊胆。你看我那么多。一点也不提心吊胆。人就胡涂到这个所以然。多可怜！

　　你念念《无量寿经》、念念《往生论》、念念《弥陀经》。西方世界这些七宝都是大地。到处都是。黄金铺马路的。你黄金做个戒指好像很了不起。你要是到极乐世界。人家看到。你怎么把马路上这些建筑材料做成装饰品戴在身上。还以为挺美的。岂不叫大笑话吗？所以这些理、事你都得参透。你就心安理得。我们把这个东西看作七宝。是什么？稀有金属。它太少了。就是宝。多了就不稀奇。西方极乐世界太多了。你看看中国这个翡翠、宝玉这多贵。比黄金还贵。极乐世界地上的泥土。黄金是当柏油用的。铺马路的。你有这一点点就觉得很了不起。很骄傲了。错了。让极乐世界人看了。你们可怜。真的叫可怜。佛经上讲可怜悯者。一点都不假。西方极乐世界这些东西太多了。没人要。所以贪心没有了。太多了。你居住的环境。宫殿楼阁全是七宝造成的。建筑材料。

　　《往生论》上讲的珍宝性。自性当中的珍宝。「何期自性。本自具足」。这惠能大师讲的。它现的时候能生万法。极乐世界依正庄严是性德所生、性德所现。我们再说一句实话。我们这个世界也是性德所生。也是性德所现。为什么跟极乐世界相差这么多？极乐世界里面的人。居民。只有真诚。没有虚妄；我们这个世界居民。只有虚伪。没有真诚。他们用的是真心。我们用的是妄心。我们妄心把纯真的依正庄严变坏了。你看佛在经上说得多好。这一切万事万物心现识变。西方极乐世界只有心现。没有识变。为什么？他没有识。他已经转八识成四智。没有识了。识是妄心。所以他们是纯真无妄。所现的依正庄严统统是性德。一丝毫变质都没有。我们现在变了。变质了。是好东西。变坏了。怎么变坏的？心不善。染污、恶作。把这个世界变成这个样子。如果我们恢复清净平等觉。恢复十善。恢复六波罗蜜、普贤十大愿王。我们现在山河大地跟极乐世界没有两样。统统是无量珍宝所成。我们的身个个也是金刚不坏身。也是三十二相八十种好。心现识变。现在道理懂得了。就看我们怎么个变法。把戏人人会变。能变的权掌握在自己手中。你是变极乐世界还是变三途地狱。看你自己怎么变法。大乘经教实在是不可思议。把这些宇宙人生的奥秘都给你揭穿了。今天时间到了。我们就学习到此地。

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