净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百四十七

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百四十七

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净土大经解演义　　（第三四七集）　　2011/3/28　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0347

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第四百零二面倒数第三行。

　　「次正显弥陀独胜之因。上品云：清净庄严。超逾十方。今品又曰：十方诸佛所不能及。下复云：光中极尊。佛中之王。于平等法中。而又有如是差别者。盖由于前世求道之本愿不同也。」这节经文。后面这一半是为我们解释。为什么阿弥陀佛独胜诸佛如来。前面第十一品里面有「清净庄严。超逾十方」。讲西方极乐世界超过十方世界一切诸佛如来。这一品又说到「十方诸佛所不能及」。没有能够跟阿弥陀佛相比的。这个地方自然引起许多初学佛的同学怀疑。佛佛道同。菩萨有不同。等觉菩萨也不例外。可是成佛决定相同。因为无始无明连习气都断尽。哪有不同的道理？共同一个圆满的自性。共同一个圆满的性德。这是事实。为什么他所现的报土不同？给诸位说。不现报土就同。现报土就不同。为什么？现报土也好。现净土也好。现秽土也好。诸佛如来跟阿弥陀佛都没有起心动念。这个道理跟事实我们一定要清楚。清楚之后自然就肯定了。没有怀疑了。为什么不同？因不一样。所以。我们今天修因。起心动念、言语造作不能不懂这个道理。不懂这个道理我们就错了。将来你成佛。十方众生有感你自然有应。可是自然所应的。无论是法身、报身、应身。他自然有差别。

　　这一品经里面给我们很多启示、很多信息。诸佛如来在因地都发大弘誓愿。虽然都发誓愿。这誓愿里自然是大同小异。小异那就有差别了。所以在此地我们看到。阿弥陀佛确实是无比的殊胜庄严。这都是由于前世求道。初学佛的时候比丘的身分。修行证果阶段当中是菩萨身分。这个阶段里头本愿不相同。阿弥陀佛有四十八愿。其它诸佛如来在因地没有听说发四十八愿；纵然有大愿。我们将这些大愿摆在面前比较一下。不一样。「弥陀第十三大愿曰。我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明千万亿倍。」这是在因地发的愿。光明普照之处。也就是佛对一切众生加持所在。而且他愿超越诸佛如来。胜于日月之明千万亿倍。他成佛了。成佛没这个现象。应一切众生之感。现象出现了。众生有感。弥陀有应。从这个应就显示因地所发的大愿愿愿兑现。是以「至作佛时。各自得之」。每个人在因地发的愿。到成佛之后。在十方世界应众生之感。现相就不一样。我们细心去观察。弥陀因中发的愿。跟其它诸佛确实是不一样。他的愿可以说是太圆满。没有缺失。他是面面都顾到了。所以在应化的时候。譬如极乐世界实报庄严土是法身菩萨所感。弥陀自然应现的。方便有余土是十方世界诸佛四圣法界众生所感。凡圣同居土是十方世界六道众生所感。众生有感。弥陀就有应。感应道交不可思议。

　　古大德有说。极乐世界的殊胜就殊胜在凡圣同居土跟方便有余土。实报土是明心见性所感得的。十方诸佛的剎土。就是实报土。大致都是相同的。没有太大的差别。可是跟西方世界比还是有差别。原因在哪里？弥陀因地的愿比一切诸佛来得周圆、来得圆满。不是没有原因。有原因的。我们想发愿。如果你没有念过《无量寿经》。没有读过阿弥陀佛四十八愿。你自己去想。我要发个什么愿。你写四十八条。跟阿弥陀佛经上四十八条对一对。一不一样。就明白了。许许多多事情我们没想到。弥陀在因地上全都想到了。第一愿。他成佛之后。他的世界里没有三恶道。没有饿鬼、没有畜生、没有地狱。没有修罗。也没有罗剎。这是很难想到的。十方世界都有。为什么没有？所以很多很多菩萨在因地当中没想到这个问题。他突然想到他同居土里头不要这些人。这个可以说是他的心思周密。在作比丘的时候。烦恼习气没断。作菩萨的时候。无明没破。他思虑周到。所以他的愿行圆满。到作佛的时候。度化众生起作用了。他的神通、道力、智能就比其它的诸佛如来要超胜。所以。经上讲的这两句话要记住。「自在所作。不为预计」。他没

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有去想怎样怎样做。没有去想我应该怎样怎样。没有。那叫起心动念。起心动念就迷了、就错了。一切应现。是随众生心应所知量。像《楞严经》上所说的。众生想怎样他自然就变现怎样。

　　我们这些年。看到日本江本胜博士做的水实验。他告诉我。做了几乎上百万次的实验。看不到两个图案是相同的。我告诉他：根本就不可能有相同的。他说为什么？念头不一样。就是我自己在做实验。我前念跟后念就不一样。怎么可能有相同的？同样是一个爱心。前一念的爱心跟后一念的爱心程度上就有差别。所以图案都很美。绝对不会一样。他好像才有一点点明白。这个道理、这个事实真相。大乘经里讲得透彻。比科学家讲得圆满。科学家没离心意识。法身菩萨离心意识了。才是真的圆满。

　　这是说到成佛的时候。「如其本愿而现光明。皆自然成就。不因计划与安排」。「因果如一」。你在当比丘的时候、作菩萨的时候。那个时候修的什么因。这个时候果报就现前。果如其因。因如其果。叫因果不二。「是故胜于日月之明千亿万倍」。这就是真的。不是假的。「光中极尊。佛中之王」。一切诸佛如来对弥陀的称赞到极处了。这些诸佛如来在一起不能不佩服。自然佩服他。自然欢喜他。也是自然跟着阿弥陀佛走。成就阿弥陀佛。庄严极乐世界。要知道。成佛只要证得自性。无明破了。明心见性。所有一切烦恼习气全没有了。无始无明烦恼习气不碍事。跟见思、尘沙完全不相同。自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢、嫉妒怀疑都是见思烦恼里头的。见思烦恼断了。像这种种严重的烦恼。阿罗汉都没有了。都断尽了。但是阿罗汉有习气。辟支佛习气就断了。

　　所以诸佛如来看到阿弥陀佛的殊胜。没有不赞叹。决定没有嫉妒、没有障碍。而怎么样？把自己教不好的学生、难教的学生全部送到极乐世界去上学。让阿弥陀佛教。包括华藏世界都不例外。毘卢遮那佛的学生。你看看文殊、普贤带头。带到西方极乐世界去跟阿弥陀佛学习。这就说明了。用我们的话来说。凡夫的话、俗谛的话。没有一尊佛不支持阿弥陀佛。自己的弟子。能够修成无上菩提。好；不能修成无上菩提。问他们自己愿不愿意到极乐世界。去跟阿弥陀佛。愿意去的统统送过去。佛从来不勉强一个人。恒顺众生。随喜功德。普贤菩萨教我们的就是毘卢遮那佛所教的。恒顺众生。随喜功德；众生想怎样。恒顺他。不要有意见。希望大家和睦相处。为什么？相处的时间不长。顺着他让他欢喜。不要让他生烦恼。成就自己的忍辱波罗蜜。什么都能忍。不能忍就不能随顺。能随顺就能忍。成就自己的忍辱波罗蜜。所以诸佛对弥陀的赞叹。「光中极尊。佛中之王」。是出于真心、出于自性。自自然然显示出来的。

　　下面为我们介绍。无量寿佛的别号有十二个。这十二个号全是赞叹之号。从赞叹当中我们能够体会到。弥陀的智慧光明不可思议。我们把这段经文念一遍。

　　【是故无量寿佛。亦号无量光佛。亦号无边光佛。无碍光佛。无等光佛。亦号智慧光。常照光。清净光。欢喜光。解脱光。安隐光。超日月光。不思议光。】

　　十二种光。每一种光遍照虚空法界。摄受遍法界虚空界一切诸佛剎土里面的六道众生。有缘的人感受到了。没有缘的人。佛光虽然照你。你没有感触。没感觉到。我们这个世间人说麻木不仁。好像身体局部有一部分麻木了。没有知觉。不过还不错。还有一部分有知觉。能感到。这都是有缘人。如果全身麻木。那就一点办法都没有。我们用身来比心。实在讲身心都有灵觉。在《华严经》上。佛说「一切众生皆有如来智慧德相」。这一切众生包括无情的。也就是花草树木、山河大地。全都包括在其中。今天科学家告诉我们。所有的物质现象都是心念变现出来的。心念是精神现象。所以心念是物质现象的基础。心念是动的。弥勒菩萨告诉我们。一弹指三十二亿百千念。物质现象既然是心念变现的。基础是心念。当然它也是波动现象。也是一弹指三十二亿百千念。说它的频率这么高。速度这么快。但是这种频率。才动它就周遍法界。《华严经》上说的。出生无尽。含容空有。我们在这个本子前面念过。一毛一尘的微点。就是今天量子力学家发现的小光子。

　　我们的身体是个接收器。接收来自虚空、来自法界。十方的信息我们都收到。不是收不到。收到。但是我们现在这个接收器有了障碍。虽收到了我们不知道。这就是障碍。为什么会不知道？因为我们有妄想分别执着。虽收到了也等于没收到。就是没有感觉。我们这个身体也是个发射器。身体里面的器官、细胞是物质。还有思想。还有起心动念。这是属于精神。全都有波动。我们的波动也是立即就周遍法界。十方如来、一切众生统统收到。这一点都不假。于是我们体会到了。遍法界虚空界跟自己是一体。关系搞清楚了。关系搞明白了。一个自性清净圆明体。一体。变现出两大类的作用。一大类是依报。非常明显。好像是共同的；第二大类是正报。正报各自不一样。但是要晓得。它没有离开一体。没离开自性。

　　大乘佛法的教学。最后的目标完全相同。帮助我们回归自性。回归自性就是证究竟妙觉佛果。还在等觉之上。等觉将最后一品生相无明习气断尽。他就圆满的回归到常寂光。常寂光是一体。它里头没有现象。没有物质现象。也没有精神现象。也没有自然现象。但是这三种现象它遇到缘统统能够出生。叫能生万法。应法身菩萨之感。现实报庄严土。现报身、现报土。跟这些报身菩萨们和光同尘；跟四圣法界这些修行人感应道交。现方便有余土。确实是恒顺众生。随喜功德。随众生心。应所知量。随顺六道凡夫。现应化身、现同居土。无论是现身、现土。诸佛如来从来没有起心动念；不但没起心动念。起心动念的习气也没有。这是自然的。这个道理我们不能不知道。恒顺确实不可思议。它是真的它不是假的。

　　我们看念老的批注。「此段」。就是十二光如来。是本品第三个大段。「显光明之十二胜名」。殊胜的名号。「此十二光明。称十二光佛。均为无量寿佛之异名。亦正是法藏成佛之果觉。」这十二光是阿弥陀佛的别名。前面四个名号。具足的名号。「无量光佛。无边光佛。无碍光佛。无等光佛」。后面就省略。「佛」字省略掉。我们念应该是「亦号智慧光佛。常照光佛。清净光佛。欢喜光佛。解脱光佛」乃至「不思议光佛」。统统都是阿弥陀佛。佛菩萨没有名号。名号从哪里来的？名号是从性德来称赞他的。他有无量智慧、无量德

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能、无量相好。所以诸佛菩萨有无量的名号。只要我们不分别不执着。你能得其全。能得到他的圆满；如果分别执着就得不到了。所以。放下妄想分别执着你就明心见性。你跟诸佛如来同样的。得到圆满的性德。

　　这十二种光。我们再省略的看。德号里头有无量、有无边、有无碍、有无等。等是等同。没有跟他相同的。有智能、有常照、有清净、有欢喜、有解脱、有安隐。这把性德都显现出来了。你要知道。阿弥陀佛的性德就是我们自己的性德。我们跟阿弥陀佛没有两样。无二无别。只是他觉悟了。我迷惑。还没觉悟。为什么？一切众生只有一个心。这些名号都是自性清净圆明体的德号。果觉的德号。佛说得很清楚。只要我们放下妄想分别执着。这三样东西是障碍。我们不能见性。我们智慧德相不能现前。就是因为有妄想、有分别、有执着。妄想是无明烦恼。分别是尘沙烦恼。执着是见思烦恼。烦恼把你的真心、把你的性德盖覆住。它不起作用了。今天起作用的是烦恼习气。烦恼习气严重到极处。造作极其深重的罪业。所以果报也现前了。

　　人类集体意识的祈祷会产生巨大的能量。科学家告诉我们。这个祈祷能够把灾难推迟。往后推。能把灾难减缓。但是不能消灭。为什么？你的罪业还在。好像一个囚犯。犯罪的囚犯。判了死刑。本来应当今年。中国过去执行死刑都是秋天。秋决。今年秋天要执行秋决。这个祈祷的力量。大家来求情。好吧。缓一点。缓两年。两年之后再处分。罪在。不是消灭了。可是这两年他变本加厉。又造无量无边罪业。愈往后延他罪业愈重；换句话说。到后来那个报是其惨无比。还不如早一点报掉。早一点报掉罪没那么重。如何真正能够把罪业化解掉？心改了。真的把罪业化解。真正忏悔、真正回头。连科学家也呼吁我们。教导我们。「弃恶扬善」。这句话的意思跟佛门讲的断恶修善是一个意思。一切恶要把它放弃。叫断恶。一切善要发扬光大。弃恶扬善。第二「改邪归正」。第三「端正心念」。心里头念念都是纯净纯善。这灾难真的可以化解。那不是推迟。那是真的化解。

　　这个问题。这个世界上人肯不肯听劝。肯不肯干？不干！现在的人奇怪。听骗不听劝。劝他他不听。骗他他听。所以。他不知道忏悔。不知道改过。不知道回头。那灾难肯定会现前。现在纵然做集体祈祷。效果不如以前。以前祈祷的心很诚。那个罪比较轻；现在造的罪极重。祈祷的心也不是很诚。很侥幸。我能多活一天多活一年。这种侥幸的心理。总有一天你的祈祷会失效。没效果、不起作用了。灾难就会现前。所以。我们在讲经的时候也常常提到这个事情。祈祷是治标不是治本。治一时。不是究竟。什么是治本？什么是究竟？教学。释迦牟尼佛当年在世。讲经教学四十九年。没有一天不跟大家讲经说法的。我们现在叫讲经教学。

　　出家人哪有不讲经的道理！出家人的身分。天人师。天上人间的老师。老师就是要上课。不上课怎么能称为老师？护法的工作全是在家居士。你看世尊当年在世。有时候也接受在家居士供养。居士们礼请世尊。用我们现在的话来说。是办个活动、讲一个专题。有些内容很丰富的。得要好几年才能讲完。这是大单元。像般若会。你看般若一会讲二十二年。这是整的。最大的。这一会当中又分为许多小会。每一个小会时间不等。有的一、二年。有的四、五个月。不一样。讲经三百余会。说法四十九年。用现在的话来讲。办班教学。释迦牟尼佛一生干这个事情。没有建寺庙。自己没有建道场。但是接受别人供养。国王、大臣、长者、居士他们有别墅、有花园。提供佛做为讲经说法的场所。一个单元结束。佛就走了。离开了。

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在他家做。所有一切护持工作他们家人派人来做。佛跟弟子们分座说法。分座就是现在分班。目犍连你带一个班。舍利弗你带一个班。办这些活动。全是教学。

　　现代这些寺庙里面法会、经忏佛事。在那个时候完全没有。佛法传到中国来两千年了。头一个一千年的时候也没有。中国佛教寺院庵堂都是讲经教学。为什么讲经教学会变成经忏佛事搞超度？我在初学佛的时候我就有这个疑问。我遇到一个老和尚。道安老法师。也是个讲经法师。这个老人对我很好。很爱护。我们是晚辈。他大我二十多岁。父亲一辈的人。我就向他请教这个问题。他告诉我。他说这个事情大概是唐明皇搞出来的。唐明皇也是个好皇帝。唐朝最著名的贞观、开元。唐明皇就是开元。唐明皇实在讲是败在杨贵妃的手上。杨贵妃没有进宫。好皇帝！可以跟唐太宗媲美。遇到杨贵妃。完了。变了心。所以他遭了难。安禄山造反。几乎亡了国。才杀了杨贵妃。郭子仪平定这个动乱。死伤军民很多。明皇不错。在每个战场建一个寺庙。叫开元寺。大陆上开元寺很多。开元年间建造的。目的是什么？是追悼死亡的将士平民、人民。是个追悼的意思。一年大概做一次大规模的追悼会。国家带头。要超度这些阵亡将士。所以以后民间家里有人过去了。也请个法师来做超度。偶尔的。没有想到以后变质了。寺院庵堂全做了超度。讲经教学不要了。变质了。大概就是唐明皇带头搞的。这道安法师告诉我的。有道理。

　　真正完全变质。寺院庵堂不讲经、不修行了。可能是咸丰以后。就是慈禧太后执政。咸丰皇帝死了。儿子很小。同治。所以慈禧太后垂帘听政。她对于佛教不重视。自称为老佛爷。佛教衰。全面的衰退。应该是她带的头。上行下效。帝王不尊重。尊重佛法的人就愈来愈少。这个业造得重。不用伦理道德教化人民。不用佛法教化众生。社会就大乱。地球上灾变就起来了。现在所谓是自然灾害。其实不自然。众生业力所感。不善的业。感应得地球到处灾变。如何恢复秩序。如何恢复地球上这些灾难。让它正常化？没有别的。人心正常。外面环境就正常。这是大乘经上常说的「境随心转」这个道理。「一切法从心想生」。这都是佛说的。非常重要的原理原则。我们的心善。社会善。花草树木、山河大地没有一样不善；我们的心不善。就没有一样是善的。极乐世界这样的美好。没有别的。阿弥陀佛善。往生极乐世界这些菩萨们都善。又何况阿弥陀佛在极乐世界天天讲经教学。没有一天中断。

　　不向佛菩萨学习。不向圣人学习。我们向谁学习？今天全世界向电视学习、向网络学习。网络跟电视教人什么？教的是暴力色情、杀盗淫妄。这种教育是毁灭世界的教育。不但毁灭社会。毁灭了地球。赞叹这个教育的。拥护这个教育的。你就是他们的护法。帮助电视、帮助网络毁灭世界、毁灭地球。就干这个。现在跟佛学的人少。表面上讲。学佛的人很多。实际上真正信佛的人很少。学佛的目的错误了。把庙盖得富丽堂皇。天天去拜佛。求什么？求升官、求发财、求名闻利养、求五欲六尘。求这个。不是求道！道是什么？我们这个经题上有因、有果。因是「清净平等觉」。果。果是「大乘无量寿庄严」。大乘是智慧。说无量寿。把这十二个光都含在里头。庄严是真善美慧。这果报多殊胜。这个果报是极乐世界的。极乐世界就是大乘无量寿庄严。从哪里来的？从清净平等觉来的。清净平等觉是因。大乘无量寿庄严是果报。今天世界的教育。从幼儿园到研究所。不讲伦理、不讲道德、不讲因果、不讲宗教。讲暴力、讲色情、讲杀盗淫妄。正法没人护持。极少数的人知道。他们得利益。他们念佛将来往生净土。社会的混乱、地球的灾变。造作这些不善业的人。他要承担这个果报。各人因果各人承当。谁都没有办法代替。

　　我们接着看黄念老的批注。「《首楞严经》曰：大势至法王子。与其同伦五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光佛。彼佛教我念佛三昧。」这个地方所说的十二光佛。就是大势至菩萨在往昔恒河沙劫所遇到的十二如来。十二如来就是阿弥陀佛。「又密部《九品往生阿弥陀三摩地集陀罗尼经》」。这里头有这么一段话。「是内坐大十二曼陀罗大圆镜智宝像。其名为一切三达无量光佛。智力三明超日月光佛。正与本经相合」。引显密经典。证明这十二光确确实实是阿弥陀佛的别号。「又《唐译》为十五光。《宋译》为十三光。乃开合不同耳。」唐译就是《宝积经．无量寿会》。宋译的是《佛说大乘无量寿庄严经》。这是十二种译本最后的一种。它里面讲十三光。十二、十五、十三开合不同。都是一个意思。

　　向下。念老一尊一尊的为我们介绍。第一个「无量光佛。昙鸾大师《赞阿弥陀佛偈》曰」。有这一首偈。「智慧光明不可量。故佛又号无量光。有量诸相蒙光晓。是故稽首真实明」。诸相是有量的。佛光是无量的。佛光遍照诸相。诸相蒙佛光注照他就开悟了。末后一句「是故稽首真实明」。真实明就是无量光。稽首是感恩。稽的意思深广无尽。「大师此赞深契圣心」。这个圣心就是阿弥陀佛。阿弥陀佛的心昙鸾大师能体会得。「直指光明即是智慧。智光不二。是故稽首真实明。以此光明即是真实。故应稽首礼敬也。」「因此大经」。这个大经就是《无量寿经》。我们现在所学的。因此大经。「唯一真实」。经中给我们说出「真实之际」。这是自性的性体。「真实之慧」这是自性之相。「真实之利」这是自性的大用。体、相、用。真实的体、真实的相、真实的用。完全是自性。惠能大师明心见性说了五句话。他说五句话跟此地讲三个真实完全相应。无二无别。

　　「今偈云真实明。可见极乐依正因果纯一真实」。这就是祖师大德常常说的。极乐世界是法性身、法性土。正报是法性身。是真实。那不是假的。世界是法性土。也是真实。不是假的。真假的定义在大乘法里很单纯。凡是永恒不变的那就是真的。凡是会变的就是假的。真假用这个来界定。你看我们人身它会变。一天比一天衰老。所以它是假的。它不是真的。树木花草会变。春天生。夏天长。秋天果实成熟。春夏秋冬四季不同。它会变。会变的就不是真的。山河大地也会变。沧海桑田。喜马拉雅山顶。这是世界上最高的山。登山队到那里。山顶上捡到很多贝壳。贝壳是从哪里来的？海里面的。由此可知。喜马拉雅山的顶以前在海底下。海底下会起来变成山。山会下去变成海。这就是说大地无常。不是真的。

　　极乐世界前面给我们介绍了。极乐世界是真常。永恒不变。山河大地、树木花草不变。树木常青。没有看到树叶变黄。没有看到它落叶。极乐世界没高山。极乐世界没有洼地。大地平整。平地整齐。琉璃为体。它不是灰尘。大地是琉璃。绿色的玉。透明的。从地面看到地底。黄金在极乐世界是铺马路用的。铺路的。永恒不变。人也是的。往生到极乐世界。不是生到那里是小孩。慢慢长大。不是的。一生到那个地方。跟阿弥陀佛的相一样。一样高、一样大。相貌也一样。身有无量相、相有无量好。体质。紫磨真金色身。这讲你体质。不是肉身。不需要饮食。我们这里要饮食来养这个身体。那里不需要。那个身体不需要饮食来养。完全是自性里面的能量。取之不尽。用之不竭。所以没有变化。依报、正报都没变化。所以叫一真法界。我们这个世间无常。那个世界真常。真实之际、真实智慧、真实的利益。今偈云真实明。可见极乐依正因果纯一真实。

　　如果我们真正知道。这个世界六道

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轮回苦。地狱最苦！我们有没有造地狱业？李世民在中国历史上是好皇帝。没有人不称赞。今天全世界大都市有唐人街。它为什么不叫汉人街？为什么不叫华人街。叫唐人街？到现在称中国人称唐人。你就晓得唐朝的政教多么值得后人怀念。他堕地狱去了。为什么堕地狱？造地狱业。地狱业是五逆十恶。我们今天有没有造？杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶口、两舌、绮语、贪婪、瞋恚、愚痴。这十种全造了就是地狱罪。好皇帝造了这个业还是要受果报。地狱太苦太苦了。无法形容。今天摆在我们面前两条路。一个是极乐世界。一个是无间地狱。我们走哪一条？自己有权决定。自己有权选择。也许我们会问。我们没有那个善根、福德。我们造的罪业太多。自己知道肯定堕地狱。怎么能往生？你在这一生当中。有这个缘分遇到净土。遇到佛法、遇到大乘、遇到净土、遇到这一部《无量寿经》会集本。就说明了你是一个有善根、福德、因缘的人。你这个条件具足了。至于善根福德不够。这个有可能。但是能补得过来。要多少时间才能补过来？这个不一定。如果你是真心、你是诚意。真诚恭敬心。你就会补得很快。至诚恭敬。《弥陀经》上讲的一日到七日。你就把这个善根福德统统补满。你就能到极乐世界去亲近阿弥陀佛。印光大师说得好。十分诚敬你就能补得十分的善根福德。一分恭敬你就补得一分。都在你自己。怎么个补法？《无量寿经》上告诉我们。「发菩提心。一向专念」。你就补过来了。

　　真诚恭敬是什么？我对这个法门、我对这个名号深信不疑。我真的相信它。我真念佛。把心里面一切忧虑牵挂、妄想分别执着统统放下。心里面只有阿弥陀佛。除阿弥陀佛之外什么都没有。这叫至诚恭敬。用这个心来念佛。就是经上所说的。古大德也常讲的。「一念相应一念佛」。你声声字字都跟阿弥陀佛感应道交。所以经上讲。念一声阿弥陀佛。消八十亿劫生死重罪。是用这样

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的心念一声；念一天到七天。无量劫的罪都消光、都消尽了。如果念佛心里头还有杂念、还有妄想。就把你的功夫破坏掉了。不是不得力。是妄念在里头把它破坏了。疑惑在里面破坏了。念着念着怀疑了。真的是假的？不怀疑、不夹杂、不间断。这个力量太大了！这三句话说起来很容易。做起来真难。难在什么地方？你对于极乐世界太陌生了。你不熟悉。古大德教初学。有一个很好的办法。叫你把生处转熟。把熟处转生。来个交换。我们现在什么东西熟？杀盗淫妄很熟。自私自利很熟。名闻利养很熟。五欲六尘很熟。念念没有忘掉这个；对极乐世界、对阿弥陀佛很生疏。常常忘掉记不得。祖师大德叫我们来个转变。把生的阿弥陀佛、极乐世界把它变熟。现在熟的疏远它。慢慢的生疏了。这是个好办法。也就是我讲的把阿弥陀佛放在心上。我心就是阿弥陀佛。阿弥陀佛就是我心。心里除阿弥陀佛之外什么都没有。连弘法利生的念头都没有。真的转了。弘法利生是附带的。遇到缘就做。没缘不要做。不攀缘。这个道理不能不知道。

　　批注里说。「因此智慧光明之真实明。能开晓诸有中一切之相。亦指开晓一切诸有中之众生。故云。有量诸相蒙光晓。一切众生蒙此光益而晓了真实之慧也。」佛用光教化众生。佛用光觉悟众生。光的利益无量无边。光是真实智慧。「《论注》曰：若遇阿弥陀如来平等光照。是等众生。种种意业系缚。皆得解脱入如来家。毕竟得平等意业」。「是即蒙光晓之义。亦即惠予众生真实之利也。」实际上。阿弥陀如来平等光照。从来没有间断过。他的光遍照法界。没有昼夜、没有先后、没有远近。光明遍照。善根福德厚的人立刻能感受到。如果不能感受。我们可以种种方便来接受它。什么方便？经典所在之处就是佛所在之处。经典会把那个光聚集起来。收起来。我们要跟阿弥陀佛。我们就用《无量寿经》、用《阿弥陀经》。把阿弥陀佛的光。平等光照集收在这里。我们就能接受到。我用念佛的方法。口念佛。心想佛。光就照到。就接受到了。「忆佛念佛。现前当来必定见佛」。这是大势至菩萨讲的。「都摄六根。净念相继」。佛光哪有不显注的道理！我们六根散乱。把弥陀平等光照障碍住了。光确实照到我们的身心。我们身心自己有障碍。得不到光照的利益。没觉悟。见到佛像就觉悟了。听到佛号就觉悟了。看到佛经就觉悟了。听讲觉悟了。那就是惠予众生真实之利。

　　为什么你不觉悟？我们说个很简单的。真诚恭敬没有。所以你不会觉悟。一分真诚就一分觉悟。十分真诚你就十分觉悟。百分真诚你就百分觉悟。光照是平等的。每个人觉悟不平等。每个人的真诚心不一样。这真的。一点不假。我们早年做学生的时候。跟李老师学经教。老师给我们上课。我们同学二十多个人。一堂课下来。每个人的感受不相同。老师教没两样。平等的。当年那个教室跟我们这个摄影棚差不多大。二十几个学生。十几张课桌椅。一个课桌坐两个人。从这些实例我们就能够体会到。一般人不知道。认为聪明智慧不相等。聪明的人得的多。程度差一点的人好像得的少。不是。与这个不相干。聪明智慧那是世间法。不是佛法。佛法讲根性。惠能大师不认识字。没念过书。一次经都没听过。为什么他在五祖方丈室。半夜三更。听五祖讲《金刚经》大意。绝对不是细讲。讲大意。我们估计时间顶多两个小时。讲到「应无所住。而生其心」他就大彻大悟。五祖忍和尚讲经讲了一辈子。听众那么多。都没有一个开悟的。这个不认识字。从来没有听过经的人。他怎么一下开悟了？可见得这个与世间聪明才智不相干。与什么相干？真诚心。不一样！你为什么得不到东西？听课的时候胡思乱想。意志不能集中。我们在课堂上课。大概六、七分钟之后。你看学生在窗户上东张西望。心不在焉。那怎么能学到东西？讲是白讲了。我上了二、三堂课以后。再不上课了。浪费时间。这是在大学。著名的大学。所以。现在的学生程度一落千丈。有道理。没有心思在学。

　　我今天早晨。还有个同学给我送一个条子。我看了一下。说现在的小学生逃课的很多、旷课的很多。不肯学习。这个现象在今天。我们可以说是正常现象。不正常就是正常的。正常就变成不正常的。为什么？你要想想。他的扎根教育学的什么。扎根教育。古老的中国人。这个小孩刚生下来到三岁。这扎根教育。一千天。他眼睛在看、耳朵在听。他在模仿。现在这一千天谁教？电视教他。小孩一生下来。大人就不管了。请个保姆叫人家带。保姆只要小孩不吵不闹。她的任务就完成。叫他什么？看电视。他就不吵闹。小眼睛盯住。就在那里学。坏东西全学会了。长大了。不听父母、不听老师的。从小他就会了。你能怪谁？没法子。我们小时候。哪有不听父母话的？不但父母。大人讲什么我们都乖乖的听着。那个时候社会不一样。风气不一样。我们是生长在农村。农村小孩顽皮。在外面小朋友玩。淘气。路上走路的行人看到了。看到我们行为不端庄。把我们叫过来狠狠教训一顿。我们都乖乖听。都不敢反抗。我们家父母看到了。对这些路人感谢。这个社会风气好！

　　儿童的教育比什么都重要。中国古人讲的一句话讲得很好。「教儿婴孩。教妇初来」。婴孩是一出世。这婴孩。不是小孩。婴孩。教什么？父母教。父母在小孩面前。一举一动都是小孩的榜样。他在学习。所以。《弟子规》不是教小孩念的。是父母在小孩面前统统做到了。他虽然不会说话。三岁。他一举一动。《弟子规》的规矩他全学会了。父母教的。大人教的。因果教育。稍稍长大一点。四、五岁教因果教育。告诉他。善有善果。恶有恶报。从小受这个熏习。一辈子不会忘记。起心动念他就会想到报应。怎么敢做坏事！因果教育怎么教法？中国古人有智慧。城隍庙、阎王殿。不必去多。一年去个五、六次就行了。母亲到城隍庙烧香。带我们去看十王殿。一殿一殿的指着告诉我们。你看做这个坏事受这个果报。我们就明白了。印象深刻。一辈子都不会忘记。起心动念就想到阎王殿。你敢造。我不敢造。你不怕。我害怕。

　　你只要能信。你不反对。你就会遇到很多奇奇怪怪的事情。我这一生遇到这些灵鬼的事情很多。我曾经问过他们。你们为什么来找我？为什么不找别人？他答的话答得非常妙。「因为你相信」。答得真妙。我相信。他就来找我。对啊！不相信的人找他。人家不理他。求他办一点事情他不肯办。他来找我。求我。我一定会替他办。这个就是感应！你相信你就会遇到真实的。一点都不是假的。托梦未必可靠。附身是真的。绝不是假的。催眠是真的。也不是假的。从催眠让他回到过去世。再过去世。透露很多信息。所以。我有很多信息从他们那地方来的。这些信息。自己要有智慧去辨别。为什么？善神有信息。恶神也有信息。如果我们什么黑白不分的话。肯定上当。那就被鬼神欺骗。就错了。所以可以参考。如果不合乎情理的就不要理他。合情合理我们就斟酌情形来处理。这样我们才真正能够自他两利。自己一定要依佛法。要依经典做依据来处理事情。与经典所说的理论、原则不相应。就决定不能听他们的。听他们的错了；与经典的原理原则相应。可以做参考。今天时间到了。我们就学习到此地。

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