净土法门法师：讲经说法：无量寿经- - 二零一一年讲于香港三百四十八

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2022-11-08 03:59
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原文标题：净土法门法师：讲经说法：无量寿经- - 二零一一年讲于香港三百四十八

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净土大经解演义　　（第三四八集）　　2011/3/28　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0348

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第四百零四面。倒数第二行：

　　「无边光佛。《赞阿弥陀佛偈》云：解脱光轮无限齐。故佛又号无边光。蒙光触者离有无。是故稽首平等觉。」这个也是昙鸾法师的偈颂。「昙师此赞。远胜余师。」中国、日本、韩国这些祖师大德们批注的。昙鸾法师注得非常之好。「义寂解无边曰：无边际故。净影曰：广也。皆不如昙师之圆妙。昙师以解脱光注无边光。解脱者。涅盘三德之一」。涅盘的三德是法身、般若、解脱。这就是自性的三德。解脱就是大自在。「复名之为轮」。解脱光轮。他用轮。轮的意思用得好。「轮者。圆具之义」。圆满具足。「表解脱之德圆满具足」。「无限齐者。离一切局限与齐同」。所有一切的局限都打破。也没有一法能跟它相同。显示它无比的超胜。「离有无者。离有无之二边。离一切边。从容中道。边中俱离。究竟解脱。是无边义也。亦即《论注》中『毕竟平等意业』也。」这个批注的意思都非常好。也给我们在修学过程当中提供一些启示。

　　解脱。这是自在。我们为什么不能解脱？就是妄想分别执着。大乘经教里面佛常常告诉我们。果然真的放下对世出世间一切法的执着。你在六道轮回里面就解脱了。为什么？执着是轮回的因。执着放下。轮回的果报就不见了。再也找不到轮回。所以轮回不是真的。就是六道不是真的。六道是一场梦。恶梦。永嘉大师《证道歌》说得好。「梦里明明有六趣。觉后空空无大千」。梦里是迷。迷就有情。叫迷情。情执。就是执着。这个东西要放下。他为什么放不下？不知道这是个梦。在梦境里面以为梦境是真实的。所以作梦也造业。如果知道是在作梦。梦不是真的。他在梦中就自在。他就没有局限。为什么？他知道是假的。梦中可以随顺一切境界。顺境逆境、善缘恶缘统统可以自在随顺。为什么？假的不是真的。不再执着分别了。可是作梦的时候。谁知道自己正在作梦？知道自己正在作梦的人。就好像人开悟了、明白了。虽然没有醒过来。在梦中得自在了。实际上我们人生的状况就像作梦一样。千万别当真。当真就错了。

　　六道这个梦醒了。还在梦境当中。由此可知。六道是梦中之梦。你看陷得多深！六道这个梦醒了。是什么境界？四圣法界出现。声闻、缘觉、菩萨、佛。这四圣法界。也是假的。也不是真的。四圣法界是怎么来的？妄想分别造成的。如果我们能把分别断掉。四圣法界下面。声闻、缘觉没有了；能够把起心动念放下。这就是无明。十法界里面的佛、菩萨没有了。十法界是假的。不是真的。醒过来是什么样子？醒过来叫一真法界。真的。不是假的。真假。前面说过。假是无常。剎那变异。真是永恒不变。诸佛如来的实报庄严土。这个境界出现。这个境界有很长一段时间。你才能把无始无明习气彻底断掉。大经上告诉我们。这个时间需要三大阿僧祇劫。没有任何方法能帮助他断。让它断得快一点都不可能。它是自然的。自自然然时间久了就没有了。在这个境界里面。自然感应诸佛菩萨。这妙觉位。他们到报土来现报身。来教化这些法身菩萨。在这个地方讲经说法纯粹是真谛。确确实实像我们这个世间所谓最高的学府。研究院的博士班。如来跟诸菩萨亲证的境界。我们晓得。三量当中他只有现量。没有比量跟非量。这叫大圆满。自性里面的法身、般若、解脱都圆满现前。所以说是圆满具足。三德秘藏。无论是法身、般若、解脱的作用。都离一切局限、齐同。是法身菩萨不能跟他相比的。

　　离有无。有无是二边。也就是佛法常说的边见。我通常随顺世俗。大家容易体会。我把它讲成对立。有无是对立。有无二边要是统统离了。对立就没有。这是达到最高的境界。可是初学从哪里下手？从无我、无人。因为它不是真的。有无是个错误概念。是属于一个抽象概念。我们看《般若经》。《般若经》的总结。「一切法无所有」。有无所有。无也无所有。二边都无所有。「毕竟空。不可得」。这个境界是离有无二边。诸法实相就现前。我们今天用科学家的话来讲。宇宙之间基本的三个现象。物质现象。物质现象从哪里来的？现代的科学家真的很了不起。他看到了。他说是从意念生的。就是我们讲起心动念。物质现象是从起心动念生的。意念是物质的基础。早些的科学家认为物质跟能量可以互相转变的。换句话说。能量是物质的基础。物质可以变成能量。能量也可以变成物质。现在讲得更明白。能量怎么会变成物质？这当中有意念。没有意念。能量不会变成物质；没有意念。物质也不会变成能量。所以。宇宙之间只有这么三个东西。物质、科学名词叫信息（就是心念。他的批注讲得很清楚。就是心念）、能量。就这三样东西。这三样东西在大乘佛法里面。阿赖耶的三细相。能量是阿赖耶的业相。信息是阿赖耶的转相。物质是阿赖耶的境界相。讲这三样东西。物质现象。信息是精神现象。能量是自然现象。三样东西。三样东西都不是真的。佛法里面讲「凡所有相皆是虚妄」。能量也是了不可得。这些东西本质是什么？到底从哪来的？现在科学家还没有结论。佛法有。佛法说它们从哪来的？从自性来的。自性没有现象。无处不在。无时不在。

　　佛法修学终极的目标是要明心见性。明心见性那就叫成佛。我们的学习就毕业了。怎么见性？把我们现在不能见性的障碍放下。就见性了。障碍一般称烦恼。见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。这三大类的烦恼放下。你就见性。所以科学家不会见性。为什么？他这三样东西放不下。他要是放下。他就成佛。科学跟哲学最后的问题就解决。佛法用什么方法见性？就是放下。放下执着。你就是阿罗汉；放下分别。你就是菩萨；放下起心动念（就是妄想）。你就成佛。你就见性。六道里面这么复杂。《还源观》上讲的「出生无尽」。为什么会有这个现象？分别执着造成的。离开分别执着。清净心就现前。没有圆满的觉悟。因为你还有起心动念。你在哪里？你在十法界里面佛跟菩萨这两个阶位。你在这里。把无明破了。也就是不起心、不动念。十法界没有了。十法界里面菩萨法界、佛法界没了。显现出来的是一真法界。是实报庄严土。这个事情只有大乘经里面讲得清楚、讲得明白。

　　有无二边都不能执着。有是什么？有是相分。这现相了。无是什么？无是性体。因为体就是自性的性体。它不是现象。三种现象都不是。所以称它无。它能现相。所以这个无不是空无。不是什么都没有。它因为没有这三种现象。我们的六根缘不到它。我们的眼耳鼻舌身这个五根。物质现象可以缘到。物质现象我们这五根起作用能缘得到；精神现象。这个五根缘不到。第六意识缘到。第六识、第七识可以缘到；自然现象。六根都缘不到。连第六识、第七识都缘不到。就是阿赖耶的业相。能变的根。自性能生能现。阿赖耶能变。科学称它为能量。能量的本质是自性。佛法讲自性。科学现在没有解释。这是佛家讲的高等科学。能见得到。就是能体会得到。放下起心动念你就见到。你就能感觉到。在哪里？无处不在。无时不在。它是真的。因为它能生万法。整个宇宙是从它那里生出来的。宗教里面讲造物主。佛家讲自性、法身、真如、本性。名词很多。都说的一桩事情。一桩事情说了几十个名词。这是释迦牟尼佛教学的技巧。善巧方便。为什么？教你别执着。不管怎么说。你知道就说这桩事情。你别执着。明白了。怎么说都对；不明白。怎么说都不对。真正的自己。大乘佛法。你然后晓得。它真可贵。真了不起。让我们回归自性。让我们把自己找到。众生可怜。迷失自性。迷失了自己。你把烦恼习气当作自己。真正的自己有。都不认识。从来就没去理会它。你说可不可怜？相。凡所有相。自然现象、精神现象、物质现象都是相。凡所有相皆是虚妄。三种现象都是假的。你不能说它有。也不能说它没有。你说没有。它真有现象；你说它有

2018中国佛教协会讲经

。当体即空。了不可得。它是因缘所生法。

　　离有无之二边。离一切边。一切都别执着。这就离了。为什么？相不碍性。一点妨碍都没有。就像我们今天看的这个电视屏幕。电视的屏幕是体、是性。就是自性。里面所显的相就是相分。它能现。能现相。能生能现。所生这些现象产生变化。这个变化是识起作用。就是分别执着。要不分别、不执着。这个相叫一真。为什么？它不起变化。这个相你看不到它的生灭。它有生灭。也不生灭。生灭跟不生灭同时。生灭是什么？三种烦恼断尽。这个现象现前。生了。其实它没生。它本来就是这样的。因为你有烦恼。你见不到它。是这么个意思。烦恼断了之后见到。这个真相现前。会不会灭？不会灭。为什么不会灭？你证得妙觉位。你回归常寂光。这个相不就没有了吗？对。理上讲是没有了。事上讲它有。为什么有？这里面的法身菩萨有感。证得究竟妙觉位的时候。他一定还有应。就好比你在学校博士班毕业。毕业之后又把你请回来当教授。还在这个学校。其实你不是学生了。你是老师的地位。从圆教初住到等觉菩萨是学生。他不是老师。他不能自由进出；妙觉位的时候。博士学位拿到。毕业了。请你回来当教授。他又来了。就是请你回来了。这些法身菩萨有感。他有应。他自然又来了。所以他就永远看不到灭的这个现象。不生不灭了。真的。这个里头得大自在。这里面的菩萨。就是学生。从初住到等觉都是学生。他们也有能力应遍法界虚空界诸佛剎土里面十法界众生。十法界众生有感。他们会去应。

　　我们想想。常寂光里面诸佛如来应不应？我想想他们可能不来。他们只教研究所。这些小学、中学他不教。哪些人教？四十一位法身菩萨他们教。他们应化在十法界。这个十法界里面。佛法界、菩萨法界、声闻、缘觉。下面是六道。哪个法界里头他都应。十法界是大分。要细分就很多了。显示出佛家的大慈大悲。也就是自性的慈悲。佛氏门中不舍一人。你说能够帮助十法界众生。那个人多少？数不尽。一切诸佛剎土都有实报庄严土。都有四十一个阶级的法身大士。法身大士就是真佛。不是假佛。他们都有能力应以什么身得度就现什么身。应以什么法教化众生就说什么法。无论是现身、是说法。他可没起心动念。这个厉害！不起心动念。说出来的是什么？那是自然现象。它不是精神现象。也不是物质现象。它是自然现象。

　　就像我们在这个经里头现在学的这一段。法藏比丘在因地上发的四十八愿。成佛的时候。他愿愿都兑现了。在哪里兑现？在应化当中兑现。这应化是自然的。绝对没有起心动念。没有预先想一想要怎么设计一下。没有。全是自然的。真不可思议！这种真相。这是宇宙的秘密。只有如来跟这些法身他才能把秘密揭穿。我们会看经的。看出苗头出来；那不会看。你念的时候。这苗头没看出来。那我们怎么会得受用。这个苗头看出来之后。你对佛菩萨、你对大乘会生起强烈的信心。这个东西好。世间找不到。天上也找不到。十法界里头四圣法界也找不到。非去不可。最近的一条路。你想能够入这个境界。最近的路无过于念佛。所以净业三福第三条「深信因果」。那个因果不是普通因果。普通因果我们人都知道。教菩萨深信因果。这因果不是简单的因果。什么因果？念佛是因。成佛是果。念佛成佛比什么都快。你要问什么道理？因为你本来是佛。现在又念佛。你看这个路多近。完全相应。所以一念相应一念佛。念念相应念念佛。这个相应不是跟阿弥陀佛相应。不是跟诸佛如来相应。是跟自己本性佛相应。你本来是佛。它跟这个相应。

　　所以人的一生在世。什么最幸福？什么是最高的享受？方东美先生告诉我。「学佛是人生最高的享受」。一点都不假。而我们的本性佛确确实实、道地道地就是阿弥陀佛。阿弥陀佛是什么？他是个代表、他是个象征。所以你成佛了。你成什么佛？你成了阿弥陀佛。回归自性就是阿弥陀佛。阿弥陀佛的意思就是无量。阿翻作无。弥陀翻作量。佛翻作觉。无量觉。十二光佛。每一尊都是无量觉。这个事情你要不搞清楚、不搞明白。你的信心没法子建立。凭什么建立？信心建立。愿心就起来了。像前面阿阇王子。肯定是我要成佛。我要跟阿弥陀佛一样。能做得到吗？能！因为你本来就是阿弥陀佛。你迷成这个样子。搞清楚、搞明白之后。全心全力。一向专念。在这一生当中只有一个目标、一个方向。其它全放下了。全没有了。得大自在。恒顺众生。随喜功德。你才能落实得了。你才不会有妄想。不会有些牵肠挂肚的这事情。拉杂事情。全没有了。大事就是念佛。一切时、一切处于这个世间一切法又不妨碍。你看这妙绝了。身体可以应付种种这些事情。心里一尘不染。只有阿弥陀佛。这叫念佛人。这叫相应。

　　这就是此地讲的。从容中道。边中俱离。究竟解脱。无边的意思。也就是《论注》当中毕竟平等意业也。意是心。心平等了。不起心、不动念。心就平等；起心动念。心不平等。为什么？频率不一样。它不平等。这桩事情。现在科学家发现了。应该说半个世纪之前就发现。科学家有提到。整个宇宙。弦。就像弦一样波动。这整个宇宙。近代量子学家。这不过是三十年的事情。发现就是大乘讲的阿赖耶的三细相。这个他发现了。讲得也相当清楚。信息跟能量的来源现在还不知道。物质全搞清楚了。物质是怎么来的、怎么回事情。搞清楚了。但是信息跟能量。它到底是什么还没搞清楚。释迦牟尼佛三千年前讲得这么清楚、这么明白。真不容易！佛法是科学。高等科学。我的老师方东美先生当年介绍给我。说佛法是哲学。高等哲学。我们今天可以肯定。佛法是圆满的学问。哲学跟科学领先在前面。世出世间所有一切学术不出佛法。都在里头。而且样样都是圆满的。样样都是究竟的。样样都是顶尖的。这样的大学问。我们不去学习。你还学什么？这个大学问。能解决我们个人「生从哪里来。死到哪里去」。能解决这个问题；能解决宇宙从哪里来。宇宙回归哪里去。真的是无所不知、无所不能。

　　「末后直云平等觉」。清净平等觉就是阿弥陀佛的圣号。「顿显第一义谛。毕竟平等。万法一如」。这八个字好。八个字说出宇宙的真相。在佛法里面讲「诸法实相」。八个字把诸法实相说出来了。诸法实相。毕竟平等。万法一如。遍法界虚空界。上面到常寂光土。下面到凡圣同居土。毕竟平等。万法一如。把整个宇宙一切万法跟我们的关系。这伦理的关系。宣布出来了。不仅是一家人。一体！「昙师此赞。剖显无边光佛号之深义。此真能赞佛者也」。我们想想昙鸾法师他能说得出这些话来。他要没有入境界他说不出。由此我们就明白。昙鸾法师是大彻大悟明心见性之人。不是常寂光诸佛再来的。肯定是弥陀净土实报土里面的法身大士。为什么？要不是这些人。这话说不出来。他怎么懂得这么多。怎么了解这么透彻？所以这不是普通人。

　　再看下面第三尊。「无碍光佛。无碍者。憬兴、义寂」。这两位大师都说是「无障碍」。「净影曰自在」。无碍就是自在的意思。我们再看昙鸾法师的赞。昙鸾法师对十二光都有赞。「昙师赞曰：光云无碍如虚空。故佛又号无碍光。一切有碍蒙光泽。是故顶礼难思议。」这首偈子。下面念老有简单的解释。「其意为」。就是大意。说是「光如虚空。故无障碍」。虚空没障碍。光像虚空一样没障碍。光像虚空一样。诸位想想。任何现象里面都有这个佛光。它无障碍。我们这个手指里头有没有？如果没有的话。它就有障碍了。它有。我们这一根眉毛里头有没有？如果没有。它就有障碍了。有。真的。像前面我们读过。一毛一尘里面的微点它都照到。这个光

南华寺佛教讲经交流会

好。一切有碍蒙光泽。光的润泽。这光能帮助我们开悟。我们全身、全心都沐浴在佛光之中。为什么不开悟？为什么没有感觉？释迦牟尼佛讲「但以妄想执着而不能证得」。我们自身这个物质有一种抗拒的力量。这抗拒是什么？起心动念、分别执着。我们有这个东西。这个东西抗拒了。所以整个身心沐浴在佛光当中。不是佛光不照。佛光普照、佛光遍照。我们不在例外。世间没有一法是例外的。全都照了。实实在在讲过在自己。为什么要执着？为什么要分别？为什么要起心动念？为什么不肯放下？所以光如虚空。这个意思深。没障碍。

　　「本体常寂。妙用无穷。自在无碍。光明遍照。」这几句话形容得好。佛光从哪里来的？从本体来的。本体是自性。《还源观》上说的「自性清净圆明体」。那就是本体。自性清净圆明体是自己不是别人。《还源观》上显一体起二用。从一体起二用。二用。一个是正报。正报是自己。依报是宇宙。宇宙里面森罗万象都是我们依存的环境。有人事环境、有精神的环境、有物质的环境。全是依报。正报是自己。所以今天在此地讲本体常寂。主要是讲我自己。惠能大师见性之后说的五句话。就是讲的本体。第一句他说。「何期自性。本自清净」。我们的真心、我们的本性是清净的。有没有染污？没有。现在有没有染污？没有。从来不会被染污。我们现在迷了它、不认识它。第二句他说「本不生灭」。不生不灭。这是真的；有生有灭。是假的。我们这个身体有生有灭。假的；我们的念头有生有灭。前念灭了后念生了。假的。身是假的。心是假的。念头也是假的。假的里面有个不生不灭。你不知道。不生不灭它是体。这生灭的是现象。相是幻相。体是真体。大乘没有别的。大乘教我们把自己的真体找回来。真我找回来。假我可以替我办事。真我做主宰、主人。假我是仆人。是替我服务的。就很听话了。现在怎么样？现在颠倒了。把假我当作主人。真我呢？真我不知道在哪里。就在面前完全不认识。造孽受报。这冤不冤枉！佛对我们最大的恩德就是为我们讲经教学。最大的恩德。如果不是他老人家讲经教学。我们怎么会知道？要让我们自己发现这个事实真相。不晓得到哪一劫去。我们感谢佛陀。恭敬佛陀。礼拜佛陀。为什么？这个恩德太大了。永远报不尽。佛陀不需要我们恭敬。佛陀就希望我们把这些道理搞清楚、搞明白。真干。真放下。欢迎你赶快成佛。回归自性。

　　本体虽然是常寂。这妙用无穷。这就是《还源观》上讲的三种周遍。妙用无穷。第一个「周遍法界」。这讲信息周遍法界。念头才动。周遍法界。第二个「出生无尽」。信息一出去整个世界都影响到。整个宇宙。这讲世界不行。在佛法讲的是遍法界虚空界都产生变化。这些变化有有形的、有无形的。大多数的变化是微不足道。我们没在意。但是八地菩萨以上他们在意。他们了解事实真相。极其微细的一个念头。他知道你无量劫之后这个念头会产生什么果报。我们凡夫不知道。自在无碍。真正得大自在。无碍到什么程度？能入微尘里面的世界。小而无内。大而无外。你都能契入。这个不可思议。像前面我们读过的。普贤菩萨能入微尘世界。微尘里面有世界。那个世界里头还有微尘。微尘里头还有世界。重重无尽。普贤菩萨有能力契入。这个境界科学家没发现。没听说他们讲过。真的是微妙不可思议。

　　光明遍照。「一切有碍」。有碍是有情。就是什么？就是我们。光明遍照一切有情。「皆蒙光益」。都得到光的好处。佛光遍照加持我们。有人得的多。有人得的少。但是光是平等的。平等普照。各人所得不一样。这是什么原因？各人用心不一样。如何才能受益？印祖说得好。诚敬受益。你有几分诚敬。一分诚敬得一分的利益。十分诚敬得十分的利益。百分诚敬你得百分利益。万分诚敬你得万分利益。一切众生各个所得的不同。得利益最多的是谁？法身菩萨。实报土里面的法身菩萨。佛只要放光照他。他就大彻大悟。就帮助他断那个无始无明的习气。第二等的是四圣法界的佛菩萨。第三等级的是缘觉、声闻。第四个等级的是诸天。第五个等级的人间。就往下去。为什么？烦恼重。诚敬少。所以我们要想多得利益。没有别的。放下烦恼习气。诚敬心生起来。你看这个字面。字字句句无量义。妙不可言。一字一句讲一年讲不完。这个法喜、法乐你真能享受到。这是天上人间第一等的享受。方老师所说的。学佛是人生最高的享受。我相信他得到了。他要不得到。他这句话说不出来。他告诉我。从在峨嵋山养病之后。从来没有离开一天佛经。读经读上瘾。一天不读经不行。一天什么事情不干可以。一天不能不读经。法喜充满。真的是常生欢喜心。

　　现在世间所称为学人。中国过去所谓士大夫阶级。就是现在讲的学人。真正做学问的人。一生有志求学问的人。一生的愿望就希望遇到一个知音。一个真懂得的人。可以把自己所学传授给他了。一代一代接下去。代代相传。叫传法的弟子。中国古人所说的「不孝有三。无后为大」。后不是说你子孙多。子孙里头有没有能够传道的人。这个人重要！真有一个。诸佛菩萨的大道。圣贤大道。可以传下去；如果没有。这就断绝了。发现这样一个人。如获至宝。真欢喜。现在有没有？肯定有。所以佛法不会灭亡。有人承传下去。中国传统文化也不至于灭亡。还是有人会承传下去。真干的人。这种人具备的条件就六个字。老实、听话、真干。佛在经典里怎么说的。你就依教奉行。你能够理解。你能够真干。真干是享受。真干是快乐。自己契入境界。确确实实、道地道地人间最快乐的乐事。方先生说得一点都不过分。人生最高的享受。谁知道？只有契入境界的人他知道。别人看不出来。你达不到他的境界。你不晓得他乐在哪里。皆蒙光益。遍法界虚空界。一粒尘沙。一株小草。一片树叶。刚才我说的。我们身上每一个细胞。每一根汗毛。皆蒙光益。所以「难思议」。昙鸾法师能说得出来。说得这么微妙。念老的境界也相当高。他看出来了。历代诸师的批注里头。昙鸾法师注得最好。每一尊佛他都用四句偈来赞叹。赞绝了！

　　我们再看下面一尊。「无等光佛。见唐宋译」。无等光。《魏译》。康僧铠的本子翻作「无对光佛」。对是对等。对跟等意思是一样的。「净影曰：他光不敌。名无对光。」没有能够跟他相比的。也就是比对。「憬兴曰：非诸菩萨之所及。故无对。」佛光。四十一位法身大士比不上。这个诸菩萨是四十一位法身大士。再看。「昙师赞曰：清净光明无有对。故佛又号无对光」。这个地方赞叹是两句。「无对与无等之义同」。意思完全相同。「无有等对。即是绝待」。我们今天讲的绝对。它不是相对的。绝对的。「《首楞严经》曰：我真文殊。无是文殊。此显无等无对绝待之义。若是文殊。则二文殊。便有等对矣」。这是楞严会上的一个掌故。文殊菩萨对释迦牟尼佛讲。「我真文殊。无是文殊」。别人称我作文殊。不是真的。我是真的。别人称的是什么？这是假名。离开相对。绝对就现出来了。若是文殊。那就变成二文殊。他再叫个文殊。那就三文殊了。

　　这个里头哲学的味道很浓。要细心体会。离名字相。《大乘起信论》里面告诉我们。读经听教一定要知道。听讲经。「离言说相。离名字相。离心缘相」。你就恍然大悟了。看经离文字相。文字是语言的符号。离文字相。离名字相。名词术语。假的。文殊在此地的意思就是说。文殊是个名字。你要离文字相。你才认识我真文殊。那是一个假名。离心缘相。你不能去想它。你一想。落到第六意识了。第六意识是妄心。见不到事实真相。决定不能用第六意识。所以佛法没有讲研究。研究是什么？研究用第六意识。你在那里细细的分别。细细在那里执着。他用这个心。佛法教你离心意识。离心。不落印象。心是阿赖耶；离意。不执着。心意识；离识。不分别。不分别、不执着、不落印象。这样读经听教会得定、会开悟。现在人全用心意识来听经、来读诵。那你得到什么？得到一些佛学常识。文字的皮毛。里面东西你得不到。你看不到。这个是佛法跟世法不一样的地方。

　　这些年年岁大了。我很怀念剑桥大学的麦大维教授。他邀请我。事虽然没成。我没答应。但是知遇之恩永恒不忘。他到汤

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池住了四天。认真的考察。我们在汤池办学。回国从香港经过。跟我谈了六个小时。非常希望我到伦敦去办一个书院。名称他都想好了。叫「大乘佛学」。这个书院是属于剑桥大学的。英国的学制是书院制。像牛津、剑桥我估计大概都有五十多个书院。剑桥在全世界排名第三。不容易！我没答应。办书院这个事情我是要干。现在蔡礼旭他们在干。我给它起了一个名字。「马来西亚汉学院」。英文翻译的名字是首相决定的。首相签名。就表示对这个学院支持。我们非常感激。这个里面培养儒释道的师资。所以实际上是个师资的培训班。学习期间是十年。遵守中国古人的方法。一门深入。长时熏修。十年专攻一部。一门深入。十年之后这些老师肯定会变成世界上第一流的汉学家。这世界许多大学有汉学的一定聘请他们去做指导教授。伦敦我为什么没去？因为剑桥大学的制度、框架加给我们的学院。我们的学院就没法子教了。这是我详细跟麦大维教授讲解。感谢他的好意。为什么不能去。中国几千年教学它有一套老办法。这套老办法非常好。我们希望把这个方法传下去。就是一门深入。长时熏修。这个方法我们在做试验。试验成功之后对全世界的教学会做出很大的贡献。在澳洲。陆克文先生做总理的时候。我跟他谈过这个问题。他非常希望我在此地办一个学校做试验。试验成功之后。政府认同了。他就会在这个地区推广。这好事情。

　　所以我们在此地想做一个试验。办一个什么？一条龙的学校。先办小学。或者从幼儿园办起。不招生。只招幼儿园的学生。幼儿园小班、中班、大班都可以、都招。上小学一年级的不招生。幼儿园大班学生上一年级。上二年级、三年级。年年就招幼儿园的学生。让他们一年一年升。升到大学、升到研究所。当中决定不招插班生。插班生教的和我们不一样。这个试验成功很有趣味。证明中国古圣先贤教学方法优越。比现在科学方法好。他的修学。他会得定。得三昧。他会开悟。开悟之后。就是一门通了。一切都通了。世出世间法没有例外的。我们的基础。对老师要求的基础。稳稳当当的扎三个根。《弟子规》、《感应篇》、《十善业》。必须要做到的。认真的去学习。这是大圣大贤诸佛菩萨的根基。然后在大乘经里选择一门专攻。十年就专攻一样。个个成就。我这一生过去有三次的缘都不足。缘不足没搞成。这一次在马来西亚是第四次。同学们。也就是这些老师。十年的学习。十年之后我还在不在这个世间不知道了。但是我肯定他们会成就。他们将来成就会在我之上。所以我希望这批老师断恶修善。改邪归正。积功累德。报祖宗之恩。报佛菩萨之恩。真正发愿做出牺牲奉献。绝不求名闻利养。真正为天地立心。为生民立命。为往圣继绝学。为万世开太平。为续佛慧命。普度众生。这是我对老师们的希望。我们今天读十二光佛。感触很深。这是阿弥陀佛为我们现身说法。为我们做最好的榜样。要发愿像无等光佛。一门深入。长时熏修。在这一门上就是无等无对。这一门通了。样样都通。一即一切。一切即一。为什么？前面读过。毕竟平等。万法一如。你要对这两句话真正懂得。你就恍然大悟。一样通了。一切都通了。就怕你不通。只要一通。肯定一切都通了。世出世间法全通。这八个字妙绝了。真正把诸法实相简简单单一句话说出来了。

　　我们再看下面第五尊佛。「智慧光佛」。「净影曰：于法善照。名智慧光。憬兴曰：光从佛无痴善根心起。复除众生无明垢心。故智慧。」祖师注得多好！于法善照。关键就是那个善字。这是智慧光。那个善就是中国古大德所说的人性本善。这个善不是善恶的善。是究竟美好。找不到丝毫缺陷的。这称为善。佛门说「善哉善哉」。太好了、太好了。中国古人说本性本善。所以《三字经》把这个做为开头。「人之初。性本善」。于法善照。智慧。光是从佛无痴善根心生起。这个光里头充满究竟圆满的善意。充满光明。充满慈悲。充满怜悯。我们这些年常讲四个字提醒同学。我们要做到诚敬谦和。真诚、清净、谦虚、和睦。才能帮助这个世界恢复安定。帮助这个地球恢复健康。地球生病了。病得很严重。

　　「又昙师赞云：佛光能破无明闇。故佛又号智慧光」。「后两者。均以破除无明而名智慧。」无明是什么？贪瞋痴里面的痴。无明就痴。愚痴。智慧能帮助他破除无明。帮助他觉悟。智慧从哪来的？这个一定要知道。我们多读经典能不能开智慧？给诸位说不能。释迦牟尼佛聪明好学。十九岁离开家庭。他的家族是帝王、国王。离开这种优裕的贵族生活。出去做苦行僧。十九岁。参学十二年到三十岁。印度所有的宗教、学派。这些长老大德。他都见过。都跟他们学习过。而且古印度宗教跟学派都非常重视禅定的修学。佛经上讲的四禅八定。不是佛教的。古婆罗门教他们传下来的。释迦牟尼佛当然非常认真学习。四禅八定得到了。禅定能突破六道里面的时空维次。空间维次突破了。所以整个六道。上到无色界非想非非想天。下面到阿鼻地狱。他都看清楚了。他看到了。他听到了。他接触到了。那么要问为什么会有六道？六道从哪里来的？六道以外还有没有世界？这个问题在当时宗教跟学术界都不能解答。释迦牟尼佛放弃参学了。在恒河旁边毕钵罗树下入定。入更深的禅定。四禅八定这个定功是八个等级。他入更深层次。开悟了。从禅定当中开悟的。那是真的智慧。

　　这一年释迦牟尼佛三十岁。开悟之后就开始教学。七十九岁圆寂的。教学四十九年。所以经里面常讲。释迦牟尼佛在世一生当中。讲经三百余会。说法四十九年。三百余会用现在的话说就是办班教学三百多次。办班教学规模有大小不等。时间有长短不一样。有些大单元的二、三年。五、六年。有；有些短的。二、三天的。一个星期的。办这种班非常活泼。你想学什么他就教你什么。所以释迦牟尼佛一生的行谊。他老人家是教育。他不是宗教。佛、菩萨、阿罗汉是学位的名称。就像现在学校博士、硕士、学士。佛是博士。最高的学位。菩萨是第二个学位硕士。阿罗汉是第三个学位学士。

　　什么条件拿到？它不是你学的东西多少。与这个不相干。你放下多少。它的学位是这么拿到的。你看经论上常讲。断见思烦恼。就是见思烦恼放下了。证阿罗汉果。学士学位拿到了。尘沙烦恼放下了。尘沙是什么？分别。尘沙是比喻。分别就像尘沙那么多。统统放下了。不分别了。为什么不分别？前面讲了。万法一如。你分别什么？毕竟平等。万法一如。你还有分别吗？菩萨。第二个学位拿到了。最后无明烦恼断了。放下了。不起心、不动念。佛陀拿到了。你看他的学位拿到。不是你念多少东西、你写多少论文。与这个不相干。惠能大师在五祖会下一切放下了。他拿的是什么学位？是佛陀。他不是菩萨学位。在大乘里面讲。他所证得的这个地位。圆教初住以上。究竟是哪个位次我们不知道。是在初住菩萨以上。他在哪里住？诸佛如来的实报庄严土。他不在十法界。他不认识字。他没有念过书。所以与这个读书不读书不相干。与你放下关系大了。成佛作祖是需要放下。不是说你念东西多。不需要。讲经教学。真放下了。证到这个果位了。这个经书摆在面前就能讲。讲得头头是道。为什么？字字句句无量义。这是真的不是假的。所以智慧之光放出来能破愚痴。故佛又号智慧光。破除无明这是智慧。

　　「彼佛智光」。这个彼佛是阿弥陀佛。极乐世界阿弥陀佛的大智慧光。「能荡除我等无明心垢。惠予我等真实之利。是故弥陀称为光中极尊、佛中之王。」我们中国人常讲氛围、气氛。外国人讲磁场。佛法里面讲光明。是一桩事情。这个光明里面充满智慧。进入这个磁场。你的烦恼业障自然就消除。就放下了。那我们今天知道。佛光普照。佛的十二种光都照到我们。我刚才讲了。我们身上每个细胞都充满了。再往小处讲。细胞是原子组成的。原子是电子、核子组成的。这些电子是夸克组成的。科学家分析的。最后变成现在的量子。他说量子是小光子。大概不能再分。每一个小光子都充满十二种光。这十二是代表实际上无量光。为什么我们不开悟？阿弥陀佛圆满智慧光天天照我们。从来没休息。我们为什么不开悟？记住世尊《华严经》上一句话。「但以妄想执着而不能证得」。不是佛光不照我们。不是佛不慈悲。佛慈悲到极了。你自己有障碍。你自己为什么不放下？执着这些假东西。这些假东西对你伤害。不但伤害你这一生。伤害你生生世世。为什么不肯放下？愚痴。所以什么叫根性大利？听到之后马上放下。这根性大利。惠能大师没有别的能耐。就是肯放下。他来表法。他来做个榜样给我们看。原来成佛是这么成法的。大乘经里面天天讲。我们就是没有体会到。不肯真干。每一天还在斤斤计较。斤斤计较。妄想分别执着全都具