净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百四十九

净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百四十九 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百四十九是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百四十九

/* Generator: eWebEditor */p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}p {margin-right:0cm;margin-left:0cm;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}div.Section1 {page:Section1;}

净土大经解演义　　（第三四九集）　　2011/3/29　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0349

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第四百零六面。第六行。常照光。这里看起：

　　「常照光。见《宋译》。常寂光中。寂而常照。故名常照光。《魏译》为不断光。净影曰：常照不绝。名不断光。」常照的意思是永远没有中断的。无始无终。所以它也叫不断光。这个光就是常寂光。寂而常照。照而常寂。所以常照就是常寂光。这是自性本具的光明。自性里本有的。不是从外面来的。自性、本性、法性。我们在这么多年来学习《华严》讲得很多。这是真正的自己。大乘教里面有常乐我净。常就是常寂光。就是不断光。它是自性本具的般若智慧。惠能大师见性的时候说。「何期自性。本自具足」。本来具足的。不是从外头得来的。也不是你修来的。自性本有的。圆满的智慧。清净的智慧。我们自己迷失了自性。智慧、德相都不能够现前。我们学了这么多年。终于明白了。不是不现前。而是现前成为一种扭曲的现象。不是自性正常的现象。被扭曲了。六道的现象、十法界的现象就是被扭曲了的。或者我们可以这样说法。被扭曲了的实报土的现象。像一个人。他的器官、他的细胞变成病毒了。这是个有病的人。不是一个健康的人。跟健康的时候完全不能比了。六道、十法界就像这个样子。

　　学佛学什么？佛陀帮助我们恢复健康而已。恢复健康不是他赐的。因为我们本来就健康。本来没有病。所以佛陀对我们只是一个增上缘而已。亲因缘、所缘缘、无间缘是自己本自具足的。只要我们会用。没有这个增上缘。我们永远迷惑。永远不知道事实真相。永远不知道自己真正是个健康的人。具足无量的智慧、德能、神通、道力。我们看到佛、看到法身菩萨。甚至于阿罗汉都羡慕不已。很想有他那样的神通道力。殊不知自性个个具足。不比如来少一分。现在变成这个样子。这怎么回事情？世尊一语为我们道破。「但以妄想执着而不能证得」。你看一句话说破了。我们就是因为有妄想、有分别、有执着。这是烦恼。这是障碍。把自性本有的智慧德相统统障碍了、扭曲了。把实报庄严土变成六道、变成三途、变成地狱。唯识所变。识就是分别执着。佛菩萨他们厉害。厉害在哪里？厉害在不分别、不执着。不分别、不执着的境界。就是毕竟平等、万法一如。这个事情好像不难。真的是不难。难在哪里？难在我们不肯干。我们不愿意干。如果肯干。如果愿意干。真的一点都不难。章嘉大师说得好。佛法在哲学上讲知难行易。转凡成圣不难。难在哪里？难在对于圣凡的真相一无所知。迷惑颠倒。难在这里。所以劳累释迦牟尼佛四十九年为我们讲经教学。就是为这桩事情。他讲的是什么？他教的是什么？宇宙人生的真相。就是凡圣的真相。真相搞清楚、搞明白了。就不难了。这是我们不能不知道的。真正知道了。你就会非常好学。一天到晚手不释卷。乐此不疲。这好学。学到、做到就契入境界了。

　　今天有人说。某人是个好人。是个大好人。好在哪里？我也承认。世间第一等好人。是谁？往生到西方极乐世界的那些菩萨。真好人。第一等好人。心里只有阿弥陀佛。除阿弥陀佛之外什么也不知道。这就是第一等好人。你赞叹他。他是阿弥陀佛；你毁谤他。他是阿弥陀佛；你陷害他。他还是阿弥陀佛。好人！除阿弥陀佛之外他没有第二念。这个人才算是真正大好人。你把他杀掉了。他给你磕头感恩你。为什么？他解脱了。世间法里头最麻烦的就是这个身体。身体丢掉了。什么事情都好办了。身体是个包袱。身体是个累赘。身体好比是个地狱。天天背在身上。这个东西拿掉。解脱了。能不感激人家吗？无论人家是有意是无意把你杀了。都要感恩。大好人。为什么？身体丢掉。他到极乐世界去了。他到十方世界去了。只有我们一般讲灵魂。何况你可以把灵魂。灵魂觉悟了提升到灵性。灵性的活动范围遍法界虚空界。它没有障碍。它得大自在。它不是物质的身体。所以它也不需要什么营养。也不需要什么饮食。它不需要。有物质的身体就需要。没有这个物质身体就不需要。你知道这个物质身体是多麻烦。你并没有伤害他。你是帮助他。帮助他提升。

　　在世间法来说。这里面还有很多很多因果的事情。那就是讲的。各人因果。各人承当。这个明白人、觉悟的人。你跟他不结罪。就是杀了他也没有罪。为什么？他没有怨恨。他要有怨恨你就有罪。会惹来冤冤相报没完没了；他要不记恨。一笔勾消。你跟他不结罪。所以佛经上有说五逆罪。这个五逆罪是无间地狱。也叫阿鼻地狱。无间罪有五种。杀父亲、杀母亲。父母爱你。你杀他。他也不会怪你。你跟父母不结罪。父母如果怨恨你。你就有罪；父母不怨恨你。你没有罪。那你跟谁结罪？你跟一切有情众生结罪。结什么罪？你给他做了一个最不好的样子。怎么可以杀害父母？人家看到。你可以杀害父母。我也可以杀害父母。所以这个样子就是阿鼻地狱罪。父母被儿女杀死了。他也绝不希望儿女堕阿鼻地狱。太苦了！父母对儿女永恒的爱。怎么忍心让小孩堕阿鼻地狱？所以堕阿鼻地狱结罪你要晓得。最重的结罪是结罪什么？你给世间做了坏榜样。用圣贤教育来说。你破坏圣贤的教诲。这个罪重。在佛法里面讲也是如此。你破坏了佛菩萨的教诲。你在大众树立一个不善的榜样。把别人教坏了。从这个地方结罪。毁谤圣贤、毁谤经教。让许许多多众生在这一生遇到佛缘能够得度的。你把他这个缘破坏了。甚至于你把他学佛的这个缘断绝。这个罪业堕阿鼻地狱。所以你并没有跟佛法僧结罪。佛法僧大慈大悲。决定不会怪你。你结罪是在另一方面。你得面面看清楚。

　　所以在中国古礼。有所谓「杀父之仇。不共戴天」。这儿子一定要报仇。儿子报仇是什么？是行孝道。也是给社会做好榜样。劝导一切人不可以杀别人父亲。你杀他。他儿子要报仇的。这个作用。功德在这个地方。意义就大了。这桩事情看到好像是小事情。它影响整个社会。影响千年万世。罪从这个地方结的。父亲的仇人。可是这个人现在在做好事。能不能杀害他？不可以。他现在做一切利益社会众生的事情。你把他杀掉。许多人得不到利益了。那怎么办？等到他老了、退休了。他不做事情。这个时候来报。如果他做官。不可以报仇。做官是为人民服务。你要把他杀掉。他替人民做一些好事情。人民得不到福了。得不到了。罪从这里结。那你就大错特错了。等他退休了。罢官、离职了。这个时候你可以报。他要从事于社会慈善事业。从事于社会教育事业都不可以报。如果他出家。弘法利生。那更不可以报。这得明理。社会大众绝不会怪你。这个人是你杀父之仇你都不报。你等待机缘。这不是时候。这叫义。义是什么？合情合理合法。起心动念、言语造作。你得方方面面想到。不能感情用事。感情用事往往惹来灾祸。这个灾祸果报很严重。父母被人杀了。你再去报仇。报仇之后到地狱去了。究其根由是因为从父亲那里起来的。因为报父仇。而这个人他对社会、对一切众生有恩惠、有好处。把他杀掉了。让一切众生得不到好处、得不到利益。这个罪堕地狱。你为父报仇。你父亲知道在流眼泪。你错了。仇是可以报的。不是时候。这些道理要不搞清楚、不搞明白。自己做错事情真的自己不知道。但是果报现前一定要自己承当。自性光明。永恒不断。我们今天最大的障碍就是我执。什么都想到我。起心动念第一个决定是想我。我的利益第一优先。造作一切不善的根源就在此地。

　　常寂光是佛光。常寂光是自性的德光。憬兴师说得好。「佛之常光。恒为照益」。可是这句话。佛常光是恒照没错。我们没有得到利益。为什么没有得到利益？我们不肯接受。它是照到了。我不理会它。没有接受。怎样才能接受？第一个是信。「信为道元功德母」。你不信。无时无刻不照你。你得不到受用。不信。不信当然就不尊重、就不恭敬。那个人他相信、他恭敬。对古圣先贤恭敬。对古圣先贤、佛菩萨的教诲相信。依教奉行。他得利益。天天不离开圣贤教诲、佛菩萨的经教。时间久了。哪有不开悟的道理！什么时候开悟？随着你的善根福德因缘。善根福德因缘厚的。早开悟。善根福德因缘差一点的。就迟一点开悟。终归开悟。时间早晚不定。开悟大小也不定。

　　昙鸾法师的赞有两句偈。「光明一切时普照。故佛又号不断光。」一切时普照就是常照的意思。学佛的同学。特别是不是初学。学了不少年。一定要晓得。一定要能把这些事情记住。佛光普照、佛光遍照我们。一切时、一切处都沐浴在佛光之中。只是我们的烦恼习气太厚。障碍了佛的智慧光明。我们不得益。普令众生觉悟这个事实。那就是弘扬佛法。弘扬佛法的责任。无论在家出家统统都有。而且平等。发心去做。这是世出世间第一等的好事、第一等的功德。我不要功德。我要福报。告诉你。这是第一等的福报。为什么不干？而且学习一点都不难。中国古人常说。「十载寒窗。一举成名」。你果然用十年的时间。下定决心。一门深入。你就成功了。十年之后你是全世界第一流的弘法法师。人人都做得到！问题就是你能不能把住这个方向、目标。十年不变更。十年不算长时间。决定成就。换句话说。十年。凡夫能修成佛道、能修成菩萨。凡夫能成为圣人。只要你肯走这条路。你肯定走得通。只要肯走这条路。一切诸佛如来时时加持你。佛光加持你。一切诸佛如来加持你。你怎么会不成就？更应该知道。佛光是自性的光明。它的真因是自己本性、真心本来具足的。诸佛如来、法身菩萨给我们做了增上缘。让我们知道有这么回事情。我们发现了。自己确确实实沐浴在佛光之中。

　　下面第七。清净光佛。「清净光。净影曰：离垢称净。」垢是烦恼的代名词。你把烦恼放下就叫净。就清净。「憬兴曰：从佛无贪善根而现」。三善根。特别讲无贪善根。「亦除众生贪浊之心。故清净。」贪瞋痴叫三毒。无贪、无瞋、无痴叫三善根。也就是说。无贪、无瞋、无痴能生一切善法。世出世间善法都是从它生的。反过来。世出世间一切恶法、一切不善都是从贪瞋痴生的。所以贪瞋痴叫三毒烦恼。这个地方我们就要认真去思惟、认真去体会。我们是要三毒还是要三善根？换句话说。我们是要人天、极乐世界。我们还是要饿鬼、畜生、地狱？自己选择。我如果要选择人天善果、要选择极乐世界。我就要无贪、无瞋、无痴。日常生活当中面对着一切境缘。境是物质环境。缘是人事环境。真正能够用无贪、无瞋、无痴的心。那你每天都在积善、都在积德。

　　古人说不要多。三年就不得了。你积德、积善三年。你来生在哪里？你来生不在人间。人间没这么大的福报。你到天上去了。你享天福去了。如果你念佛求生净土。你决定往生。生到极乐世界你就做阿惟越致菩萨去了。那还得了吗？这个事情难不难？不难！如果还是用贪瞋痴的心。贪瞋痴这个心用习惯了。无始劫以来就用它。我们自己反省一下。能不贪吗？财色名食睡能不贪吗？怨恨恼怒烦。能不瞋吗？对圣贤教诲不愿意学习。能不痴吗？干贪瞋痴。果报在三途。三途里面最可能的是地狱。这叫造地狱业。感地狱的果报。这话说得不好听。但是它是事实真相。学佛的人很多。信佛的人不多。信。信了他就真干。真的要想方法离垢。真的要想成就无贪无瞋无痴的善根。清净心现前了。清净光现前了。

　　昙师在这句里面有一首偈赞叹。「昙师赞曰：道光明朗色超绝。故佛又号清净光。一蒙光照罪垢除。皆得解脱故顶礼。」清净光能帮助你觉悟。觉悟之后你能够把所有一切不善、罪垢放下。人生苦短。身上背负无量劫来罪业的包袱。这包袱有多大？《华严经》上有比喻。如果这个罪业有体相。像物质一样它有个体相。哪怕它再小。遍虚空也容纳不下。我们认为经上这一句话是真相。不是假设。不是比喻。是事实真相。这么重的罪业。怎么能消除？佛经上有个比喻。「千年暗室」。这个房间日月光明照不到。里面也没有灯。已经千年。比喻什么？比喻一个人累积造作的罪业太多太多了！可是点一盏灯就把黑暗照破了。一灯能破千年暗。这个比喻的意思是。我们无量劫来造作无量无边的罪业就像千年暗室。今天闻佛法明白了、觉悟了。这就好比灯点燃了。无始以来的罪业都消除了。这个比喻好。这个比喻里头的意思无尽的深广。一般人很难体会。我们学佛的人对这句话。初学的时候解得很浅。随着长年累积。一年比一年深刻。二、三十年后对这句话就有很深刻的认知。跟初学完全不一样。时时刻刻能警惕自己。放下妄想。放下分别、执着。真正知道经上所讲的真话！凡所有相皆是虚妄。何必在虚妄境界里头做活计。错了。这句话是古人说的。要用现在的话说。何必在这些假现象上你用尽心机。错了。白用了心。

　　我们人生在世。对这个外面环境应该什么态度？随缘。「随缘消旧业。莫更造新殃」。我不再造罪业了。随缘消业。不造罪业。怎么不造罪业？我六根在六尘境界上不起心、不动念、不分别、不执着。就不造业了。起心动念、分别、执着。造业。菩萨应化到世间来度化众生。我们凡夫学菩萨度化众生。是不是真的？不是真的。为什么？你自己都没度得了。你怎么能度人？这个话佛在经上常说。常常提醒我们。意思在什么地方？你要着重自度。自度而后才能度他。一心一念自度为主。要不要度众生？给你说。自度就是度他。真的度他。为什么？你在社会上做出学佛最好的榜样。人家照你这个方法去学肯定成功。这就度他。你说得再多。人家未必相信。你真做出样子出来。人相信了。我们天天叫人放下。自己没放下那怎么行？那是假的。那不是真的。自己要真放得下。

　　放下。不是在事上讲。事。事事无碍。理事无碍。最重要的是清净心。清净心里一尘不染。事相上再多。无动于衷。所以他有能力随时往生。为什么？没有贪恋。没有牵挂。没有忧虑。干净了。没有了。自在了。连身体都放下了。何况身外之物！诸佛菩萨、祖师大德给我们做出这个榜样。实际上。这桩大事所有一切众生也给我们做了好榜样。众生生病死亡了。你细细去观察。他能带走什么？身体带不走。产业带不走。

柯桥区佛教讲经交流会

财富带不走。地位带不走。亲情带不走。没有一样能带走。佛教给我们。带不走的别放在心上。带得走的要常放在心上。带得走的我们想想看。我们带什么？我学佛学了六十年。讲经教学今年是五十三年。我是真干。讲经教学是我一生的事业。从来没有停止过的。我腊月三十、大年初一照样讲经。没有放过假的。只有旅行。在旅途当中讲经停止个二、三天。很快就恢复。这么多年的经验。我们在大乘法找到了。带什么走？带阿弥陀佛。这个带得走的。我只要阿弥陀佛。除阿弥陀佛之外我什么都不要了。这个道场是供养大家修道用的。你们利用这个场所。好好的在这里学十年。你就成佛了。你就成菩萨了。十年如果还搞贪瞋痴。那你就搞饿鬼、地狱、畜生。也在这里修道。修饿鬼道、修畜生道、修地狱道。都能修成功。如果十年心里只有阿弥陀佛。其它都放下了。你修的是阿弥陀佛的大道。同样的时间。用心不同！无论什么个方式都能成就。

　　你看看倓虚老法师告诉我们的。哈尔滨极乐寺的修无法师。不认识字。出家之后在寺庙里面做苦工。别人不愿意干的他干。干一辈子。欢欢喜喜、无怨无悔。粗重的工作全是他干。不妨碍他念佛。他心里头就一个阿弥陀佛。除阿弥陀佛之外他什么都没有。心是阿弥陀佛的心。口念佛。身干一切事都叫做佛事。为常住大众服务。做人谦虚。对谁都恭敬。人家也都欢喜他。你看往生的时候多自在、多潇洒。没有生病。预知时至。传戒期间当中。他到极乐寺。在戒坛里面分配的工作。他照顾生病的。还没开戒。开戒的前两天。他向老和尚告假。告诉老和尚。他要往生极乐世界。要求常住替他办后事。这是佛门的大事。老和尚很欢喜。答应他。问他什么时候走？不出十天。他已经有信息了。到第二天又找老和尚。告诉老和尚。「明天我就走」。第二天真走了。留了一句话给大家做纪念。「能说不能行。不是真智慧」。这修无法师留下的一句话。他老人家一生能行不能说。他没说。但是他真做到了；也就是我常常讲的。心里头只有阿弥陀佛。除阿弥陀佛之外什么都没有。好榜样！真佛弟子。真修行人。我们只要照他那个样子就成功了。吃苦耐劳为大众服务。心目当中看一切大众都是佛菩萨。所以他对于大众那种恭敬。跟对佛的恭敬没有两样。为什么？《华严经》上说得好。「一切众生本来是佛」。现在是不是？是佛。现在是个迷惑颠倒的佛。他只要把迷惑颠倒放下。他是真佛。他跟释迦、弥陀无二无别。怎么能不恭敬？怎么能不顶礼？乃至于树木花草、山河大地。情与无情。同圆种智。所以清净光。就像昙鸾法师所说的。这个光明朗离垢。能为众生消除贪浊与罪垢。人起心动念是阿弥陀佛。阿弥陀佛会有贪心吗？娑婆世界种种美好能让他生起贪恋吗？不可能！娑婆世界造作种种恶业能引起他瞋恚吗？不会。这是真实智慧。娑婆世界是假的不是真的。「故号为清净光」。

　　「又《往生论》云：此三种成就愿心庄严。应

佛教讲经音频四十八卷

知。略说入一法句故。一法句者。谓清净句。清净句者。谓真实智慧无为法身故。」三种成就就是后面讲的三种庄严。老师成就了。极乐世界的老师阿弥陀佛。学生成就了。十方世界往生到西方极乐世界去的。都是仰慕阿弥陀佛。都是认知极乐世界。到那里去的目的何在？去成佛的。真的要跟阿弥陀佛一样。智慧、神通、道力、光明、相好、利益众生。样样都跟阿弥陀佛相同。这样的愿心。略说入一法句。一法句是清净句。清净句就是真实智慧无为法身。实际上。这个清净句就是南无阿弥陀佛。「是知清净一名。体是真实法身。广摄国土、佛、菩萨三种庄严」。念老《无量寿经》批注里引用这段文多次。让我们对这几句话印象非常深刻。所以我们学净土、修净土。以什么为目标？就是经题上的清净心。这是第一个目标。清净心得到之后。再向上提升修平等心。清净心是阿罗汉的境界。于世出世间一切法不再执着。心就得清净。在这个世间随缘。样样都好。没有一样不好。真正你见到了。你体会到了。你契入到这么一个境界。什么境界？人人是好人。事事是好事。清净心的境界。于这个世间、出世间万事万法决定没有贪瞋痴。无贪、无瞋、无痴。三善根现前。还有贪瞋痴。还有自私自利。还有名闻利养。不行！你不是在修净业。你在搞六道轮回。自私自利、是非人我、贪瞋痴慢。轮回心。轮回心无论修什么都是轮回业。念阿弥陀佛也是轮回业。

　　前面跟诸位同学提过。前清乾隆时代灌顶法师说的。在《大势至圆通章疏钞》里面讲的。念佛人。天天念阿弥陀佛。一百种不同的果报。第一个就是阿鼻地狱。念阿弥陀佛。天天念阿弥陀佛。最后果报在阿鼻地狱。我初学佛的时候。看到这一段的开示。灌顶法师的开示。我不懂。念佛是好事情。怎么会堕地狱？我拿着经本向李老师请教。李老师一看告诉我。这是大事。我不给你一个人讲。我在讲经的时候讲出。为什么？很多人犯这个毛病。别以为自己念佛将来都会生极乐世界。不是！为什么会堕阿鼻地狱？其实灌顶法师已经讲得很清楚。我们没留意到。他下面说是为五欲念佛。为什么念佛？我为贪图财色名食睡。我不要别的东西。我要这个东西我念佛。用念佛的手段希望获得财色名食睡。五欲。这样的心念阿弥陀佛堕阿鼻地狱。就是无间地狱。所以看你用什么心。如果你心里面只有阿弥陀佛。除阿弥陀佛之外什么都没有。你这个心念阿弥陀佛。往生极乐世界上品上生。由此可知。念佛在形式上没差别。音调上也没差别。用心不同！这不能不知道。

　　心里只有阿弥陀佛。阿弥陀佛的体是真实法身。阿弥陀佛广摄国土、佛、菩萨三种庄严。遍法界虚空界一切诸佛如来、一切菩萨、一切世界。五十一位菩萨。从初信位到等觉。弥陀这十二种光无不遍照。那就是弥陀广摄。遍法界虚空界哪一个众生跟阿弥陀佛没有缘？佛光注照。无论他接受不接受统统有缘。能接受的。很快的成就；不愿意接受的、拒绝接受的。过几年或者是来生后世。他自然会接受。为什么？不是不接受佛就不照。不接受佛还是常照。从来没有间断。所以佛的十二种光无量无边的功德。加持一切众生。这慈悲到极处。没有人能做到。这个因就是佛在因地所发的弘愿。愿太圆满了。一法不漏。「故《汉译》弥陀名号为无量清净佛。又弥陀密号为清净金刚。当知清净二字。其义甚深。」清净这两个字是心地功夫。这个要知道。本与自性清净。《坛经》上告诉我们。「何期自性。本自清净」。所以清净心是自己的本心。是自己的真心。这个里头具足无量无边的功德。

　　第八。「欢喜光。净影曰：能令见者心悦。名喜。」叫一切众生看到你心里面都生起喜悦之心。学而时习之。不亦悦乎。佛法里面。一切菩萨都成喜悦相。佛菩萨的相。一切众生见到没有不欢喜的。为什么？他有个欢喜心。这个心放光。放光是表现在外面。是「从佛无瞋善根而生。能除众生瞋恚戚心（戚是忧伤、忧悲苦恼）。故欢喜」。我们想到西方极乐世界。我们要修清净心。我们要修欢喜心。清净心是无贪善根现前。欢喜心是无瞋善根现前。心里没有贪瞋痴。自然清净欢喜。而且是常生清净心。常生欢喜心。对人、对事、对物所谓一片慈悲。自自然然就得到阿弥陀佛清净光、欢喜光的加持。

　　「昙师赞曰：慈光遐被施安乐。故佛又号欢喜光。安乐者。如《法华》曰：身意泰然。快得安乐。佛光能令众生安乐欢悦。故名欢喜光。」接引大众。弘法利生。清净欢喜要摆在第一线。展现出无贪、无瞋、无痴。三善根现前。身心清净。无量欢喜。为什么？你全放下了。你没有放下。你每天有忧虑、有烦恼、有牵挂。烦恼习气太多、太杂了。所以表现在外面心浮气躁。身心不得安稳。这在现前社会是普遍的现象。是过去有史以来未曾听过的。这样的动乱。叫混乱！人活在这个世间太辛苦、太可怜了。科学技术不断发展。带给我们的是负面的多。正面的少。我们多说一点。大概正面是百分之十。负面是百分之九十。百分之十对我们是有利益的。百分之九十对我们有害的。核能发电。供应电力。这是有利的。可是核电厂出问题了。要付出多少人命、财产的代价。值不值得？不值得。日本核能电厂辐射的问题。现在一天比一天严重。比早先预估严重得太多了。听说日本有五十多座核能电厂。现在出问题的才只三、四个。如果全都出问题怎么办？这个事情也就是告诉全世界。利害得失我们要把它搞清楚、搞明白。贪一点小利。将来要付出重大的代价。这不值得的。这是愚痴。没有智慧。智慧的人不会做这个事情。我们要学佛。心地清净。表现在外面一团欢喜。这是最重要的。记住。时时刻刻对人对事。要学弥勒菩萨。弥勒菩萨清净欢喜特别明显。做出样子给我们看。

　　第九。「解脱光。见《宋译》。《魏译》无之」。就是康僧铠翻译的本子。没有。他没有用解脱光。「故古诸师。未有注释」。因为它没有。所以古来的祖师大德注《无量寿经》就没有这个批注。「但《魏译》中有炎王与无称两光」。有这两种光。「昙师赞曰：佛光照耀最第一。故佛又号光炎王。三涂黑暗蒙光启。是故顶礼大应供。」这是赞叹炎王光。又有一首偈赞无称光的。「神光离相不可名。故佛又号无称光。因光成佛光赫然。诸佛所叹故顶礼」。「由上可见两偈之实。皆赞解脱。神光离相、因光成佛。是显解脱光自觉之德；佛光第一、三涂蒙光。是显解脱光觉他之益。从此两赞合参。正显解脱光之德益。」这是古大德翻译确实有开合不同。所以才有这么多差别。意思我们细心去观察、去体会才能得其全貌。

　　炎王光。昙鸾大师的赞叹里面。光炎王。它的德。三途黑暗蒙光启。启是启发、是开启。三途是地狱、饿鬼、畜生。称之为三途。饿鬼称为刀途。这是比喻。我们世间人常讲胆小鬼。鬼确实胆小。谚语有所谓「人有三分怕鬼。鬼有七分怕人」。所以人不要怕鬼。人怕鬼就错了。鬼怕人才是对的。鬼的胆那么小。你还怕他。你比鬼胆还要小。这错了。所以要记住。实在上鬼怕人。人的阳气盛。鬼不敢靠近。人要多行不义。一身的罪孽。人的光就失掉了。鬼就不怕你了；你有正气、有阳气。鬼怕你。所以鬼叫刀途。就是他常常生活在恐怖当中。就是怕别人害他。畜生是血途。畜生死都是弱肉强食。都是流血而死。所以是血途。地狱是火途。纵然是寒冰地狱。它的相也是一片火海。所以叫三途。刀途、血途、火途。叫三途。这是六道里面最苦的地方。佛以解脱光遍照三恶道。三恶道的人得有缘。有缘就是能接受。接受解脱光照。他就能离开三途。能生到善道。善道是指人天。生到人道就有闻法学佛的机缘。换句话说。他也许就有永远脱离六道轮回、脱离十法界这个机会！这太难得了。

　　大乘净宗法门。是一切法门解脱道里面。确实是排在第一位。带业往生。你不走这个路。你走什么路？无路可走。我们这一生能遇到这个法门。能遇到这部经典。遇到黄念老的批注。这是多大的福分！没人知道。过去生中要没有深厚的善根福德。你这一生不可能遇到。遇到了。你真的能相信。真的能搞清楚、搞明白了。那恭喜你。你这一生成就了。你这一生圆满了。武则天题《华严经》的开经偈。「无上甚深微妙法。百千万劫难遭遇。我今见闻得受持。愿解如来真实义」。是真的。不是假的。真不容易遇到。百千万劫难遭遇。遇到不知道珍惜。这一生空过了。那才叫真可惜。

　　这两首偈子。最重要的四句话。「神光离相」。为什么？解脱光照。就像《心经》上观自在菩萨。智慧光照。照见五蕴皆空。解脱光亦然。也把五蕴照见了。真正见到它的真相。你才能把五蕴放下。色受想行识。色是物质现象。受想行识是精神现象。统统放下了。这个放下是什么？就放下轮回了。如果再高一层次的。那就放下十法界。神光离相。「因光成佛」。这是无称光。因光成佛。显解脱光自觉之德。我们再把这两句合成一句。离相成佛。你就更好懂了；反过来。着相就六道轮回。离一切相。即一切法。《金刚经》上说的。在在处处提醒我们别着相。凡所有相皆是虚妄。常常记住。常常想着。凡所有相皆是虚妄。包括自己的身体。不是叫你糟蹋身体、不爱身体。你不要把身体执爱太过分了。太过分是错误的。身体怎样才健康？心健康身就健康。身是物质现象。物质现象是听命于精神现象的。就是意念。所以佛法

佛教协会教职人员讲经制度

上有一句真叫金玉良言。「一切法从心想生」。说你不懂又好像懂。说你懂你真不懂。为什么？真懂可以一切都不必要了。我那个心好。我心是阿弥陀佛。没听说阿弥陀佛生病。没听说过阿弥陀佛有头痛、脚痛。没听说过。换句话说。心果然是阿弥陀佛。什么病都没有了。从心想生！我心是阿弥陀佛。我头是阿弥陀佛的头。脚是阿弥陀佛的脚。这一切法从心想生的。真帮我们解决问题了。自己问题解决了。可以解决地球的问题。你看地球现在灾难这么多。我们心清净。地球清净。心清净灾难就化解了。

　　诸佛菩萨、祖师大德教我们用什么方法恢复到我们清净心

佛教讲经桌套

？第一方法。最殊胜的方法。无过于念阿弥陀佛。念阿弥陀佛要把清净心念出来！你念佛的功夫有效了。清净心念出来你决定往生。生凡圣同居土。同居土上三辈

佛教讲经的场所

往生。上上品、上中品、上下品。预知时至。自在往生。清净心现前了。平等心现前。用念佛的功夫念到平等心。你生方便有余土。如果念佛念到大觉大悟。就是大彻大悟。清净平等觉。觉现前。觉心现前。你生实报庄严土。清净、平等、觉。这三桩事感得西方极乐世界实报、方便、同居净土。自觉。「佛光第一、三涂蒙光。显解脱光觉他之益」。自觉觉他。自度度他。阿弥陀佛佛光第一。用这句阿弥陀佛的名号。用十二光的心遍照法界。你所接触到的众生都是有缘众生。普遍都能得度。

　　昙鸾法师这两首偈。正显解脱光的德益。「离相成佛。故光普度。正显解脱光之妙德与利益也。于此亦可见。古译差异。往往皆由于开合之不同耳。」你看《魏译》里面。把解脱光讲成炎王光、无称光。讲成两个。在这个本子里面。这两个光合成一个叫解脱光。这是翻译的人开合不同。五种原译本。我们读这个批注。等于说是五种原译本全都读到了。会集得好。解释得好。这是我们有福才能遇到。一定要珍惜。依教奉行。今天时间到了。我们就学习到此地。

原文出处：http://www.xuefo.com/jk/nr/0/352.html

以上是关于净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百四十九的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百四十九；本文链接：http://www.fzby666.com/jings/5861.html。