「极乐世界」净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百五十

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百五十

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佛教讲经视频讲解

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净土大经解演义　　（第三五０集）　　2011/3/29　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0350

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》。四百零七面最后一行：

　　「安隐光」。十二个光。第十安隐光。「见《宋译》。安隐与安稳同。身安心稳也。五浊八苦不能挠。故曰安。山崩地陷不能动。故曰稳。又《宗镜录》曰：安隐

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快乐者。则寂静妙常。又寂静妙常。即常寂光」。我们知道这个安隐光的含义非常之深。真正安稳确实是常寂光。究竟圆满。在批注里面。五浊八苦不能挠。山崩地陷不能动。这两句话我们要很认真的学习。现在灾难频繁。有很多人来问我。我们要如何应对这个大灾难？我告诉大家。最重要的就是安稳。心要定下来。地震也好。海啸也好。任何灾难现前我们要不为境界所动摇。你就有智慧来应付。如果灾难现前。你就慌张、恐怖。那个很危险；换句话说。最重要的是能稳得住。不被外面境界所动。所以这两句话讲得好。五浊八苦不能扰乱你。你的心是定的。心定身就安。你就有能力、有智慧来处理问题。山崩地陷这是大地震的现象。能够如如不动。认真的念佛。这一句佛号。如前面所说的。我们心是清净的。我们的心是安稳的。这句佛号肯定起作用。灾难现前。佛门当中常说「人人是好人。事事是好事」。这灾难是好事吗？对修行人来说。真修行人来说。是好事。为什么？灾难是共业所感。死在这个灾难的人很多。去处不相同。念佛的人灾难现前。他能往生净土。这个例子很多很多。

　　念佛人天天希望的就是求生净土。在这个大灾难的时候。最后一念是念佛。肯定你见到阿弥陀佛来接引你。这是真能往生。念佛人。现在有很多助念。还有组织的。像助念团之类的为亡人助念。这个人是不是真的往生？助念的时候有瑞相。全身柔软。瑞相稀有。头顶也发热。是不是真的往生？未必。生天也是这个瑞相。来生到人间得大福报也是这个瑞相。所以不一定是真正往生。真正往生。是他临走的时候告诉大家「佛来接引。我去了」。这是真的。如果他们自己没有说。就靠不住。还有一个现象也能证明。这人已经断气。是不是真往生？你求他托梦给你。或者是有这个缘分的话。请他附体。告诉我们。他是不是真的往生。这个消息也是很可靠的。绝不是被附体的人胡说八道。他不可能。因为真往生他有这个能力。不是真正往生。他没有这个能力。所以这是我们从正确的渠道得到信息。最重要的还是自己。因此亡人在临终断气的时候。要不要去探测他的温度。摸摸他的头、手脚？应该不需要。

　　《饬终津梁》里面讲得很清楚。最好断气之后八个小时不要动他。这是关键的时候。他如果没往生。这八小时中阴身没离开。就是说他的灵魂没离开。他有知觉。你去碰他。他生烦恼。烦恼起来他就到恶道去了。不但他的身体不要碰他。他那个床都不要碰它。这对他的尊敬。绝不让他生起烦恼。八小时念佛帮助他。灵魂没走。希望他跟着我们念佛的人一起念佛。这就对了。许许多多人不懂这个道理。不了解事实真相。随便去碰他。这些人叫冤亲债主。这是给他找麻烦。他没有这个定功。他能不生烦恼吗？烦恼两种。一种家亲眷属哭哭啼啼。让他生起亲情。他走不了。亲情生起来又要搞轮回；摸触他的身体。他生气。瞋恨心生起来。怨恨心。这个很麻烦。都堕恶道。很可怕。所以在这个危急的时候。灾难的时候。困难的时候。最重要是把心定下来。如如不动。清净心生智慧。智慧能够正确的解决问题。所以安稳非常重要。

　　此地意思讲得很深。《宗镜录》是永明延寿大师著作的。「安隐快乐者。则寂静妙常。又寂静妙常。即常寂光。」什么人证得？妙觉果位。这个比一般讲明心见性、见性成佛的高太多了。诸位要晓得。明心见性、见性成佛。是圆教初住菩萨的地位。初住以上。寂静妙常。那是究竟佛果上的现象。等觉还不能说。妙觉果位上才能说。这

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就高了。这是无上正等正觉才是寂静妙常。妙是指什么？「离一切相。即一切相」。这个叫妙。即一切相是现相。现什么相？《还源观》上讲的「出生无尽」。能生万法。虽然能生万法、出生无尽。它如如不动。一丝毫。就是它的寂静一丝毫没有受到妨碍。动静一如。动静不二。这叫妙。常是永恒不变。这就是常寂光。常寂光就是圆满的自性。这是遍法界虚空界万事万物的根源。哲学里面所说的本体。当人自性。就是我们自己的自性。圆满现前就是妙觉如来。

　　「是知生灭灭已。寂灭为乐。是安义」。生灭灭了。生灭是说烦恼、妄想。在小乘。小乘这是执着灭了。寂灭为乐那是阿罗汉。小乘涅盘之乐。大乘要把妄想分别执着统统都灭了。常寂光现前了。这是寂灭为乐。这是大般涅盘。不是小乘涅盘。小乘涅盘没出十法界。由此可知。四圣法界里面声闻、缘觉、菩萨、佛。他有小乘涅盘之乐。不是常寂光。「三际一如。无去无来。是隐义」。我们念安稳。是稳义。三际是过去、现在、未来。换句话说。时间没有了。过去、未来都在当下。时间是假的。这个现在科学完全了解。我们的时间从哪来？地球绕太阳一周叫一年。地球自转一周叫一天。从这来的。我们就知道。太空当中星球。自转、公转时间都不定。月亮自转一周是一个月。绕地球公转一周也是一个月。换句话说。它的一天跟一年是同时的。在太阳系里面。每个行星、每个卫星都不一样。长短完全不相同。太阳系又绕银河系。银河系是不是绕更大的一个星系？还没被发现。照佛法讲是有可能的。

　　华严境界里面讲二十重世界。所说的极乐世界跟娑婆世界同在第十三层。这样说法的时候。肯定银河系还是绕更大的星系在转。时间是假的。我们在哪个地方就是用哪个地方的时间。就像现在我们在地球上时差一样。你在哪个地区用哪个地方的时间。不是真的。不但时间不是真的。空间也不是真的。空间维次没有了。距离就没有了。中峰禅师在《系念法事》里面讲。「此方即是极乐。极乐即是此方」。极乐世界跟我们这个世界没有距离。那就是说空间维次是重迭在一起的。像我们看电视屏幕。一个屏幕一百多个频道。一百多个频道画面统统重复在这个地方。我们开一个频道看到一个。看不到第二个频道。如果你有能力超越这个境界。所有频道你统统都能看得到。空间就没有了。此地的画面跟美国的画面同时出现。它又不相妨碍。妙！都看得清清楚楚。

　　这个安稳光。空间维次完全突破。四圣法界。突破一部分。不圆满；法身菩萨。明心见性了。可以说是圆满的突破。虽是圆满突破。我们能体会到。大概在十住位、十行位、十回向位。我们讲三贤。无始无明的烦恼习气还相当重。他能不能看见遍法界虚空界？能。可能他看的有点模糊。不是很清楚。而十地菩萨无明烦恼习气就很薄。愈来愈清楚。到八地以上。这最后最高的五个层次。八地、九地、十地、十一地、妙觉。清清楚楚。一丝毫的障碍都没有。除这点之外。四十一位法身大士他们在遍法界虚空界。一切诸佛剎土里面的十法界现应化身。没有丝毫障碍。应以什么身得度他就现什么身。他的现身是感应。众生有感自然就有应。决定没有起心动念。起心动念尚且没有。当然更不可能有分别执着。不可能。这叫妙。这叫真正的安稳。

　　「弥陀于寂静妙常中。妙光普照。咸令众生安隐快乐。离诸生灭。是名安隐光。」十二种光都是佛光。我们就晓得。佛光略说有十二种德。这是光的德用。实际上光的德用。我们知道无量无边。不可称说。这是把它归纳。归纳为十二种。就知道这个光好！这寂静妙常当中。光全是寂静妙常。全是常寂光里面出来的。这个作用是令一切众生接触到光明。身心安乐。是不是真的？真的。我们今天接触到。直接接触到的。我们的业障太重了。自己有障碍。好像没有感触。但是我们读佛经。佛经也放光。我们感受到了。法喜充满。我们从佛经上得到的教训。知道在一切境界里头。学着不受干扰、不受影响。如如不动。所谓心安理得。理明白了心就安。这是什么？这是妙光普照起的作用。这是我们从读诵、听讲当中。感受到佛光。佛的智能、佛的妙用。用这种方法启动我们的感触。

　　再看底下一段。第十一「超日月光。净影曰：过世间相」。这个过就是超过。超过世间相。「名超日月。憬兴曰：日夜恒照。不同娑婆二曜之辉。故超日月。」特别是憬兴师说得很清楚。佛光没有日夜。恒照、常照。永恒不断。没有间断。不像我们这个世间。在我们这个地球上。我们的光从哪里来的？白天太阳。晚上月亮。太阳不恒照。照白天不照晚上；月亮也不恒照。照晚上不照白天。比不上佛光。佛光白天、晚上统照。这叫超日月。「昙师赞曰」。昙鸾法师的赞叹。「光明照耀过日月」。过就是超过。「故佛号超日月光」。所以佛的德号叫超日月光。「又《超日明三昧经》曰：日之光明照现在事。人物蠕动、百榖药木、诸天龙神。皆因日成。普得茂活」。这是讲太阳。地球上。这里所说的地球上所有的生物。不能离开阳光。离开阳光就不能生存。举了个例子。人。物是指一切动物。蠕动是小动物。蜎飞蠕动；百谷药木。这就是我们讲的植物。还有诸天龙神、鬼神。都要依靠阳光。阳光带给我们光和热这两种能量。地球上这些生物普遍才能够活下去。茂是茂盛。能活下去。

　　「日不能照二铁围间。亦不能照人心本。令开达也」。这个太阳阳光做不到。佛光能做到。二铁围是比喻。我们地球上如果是两座高山。当中有山谷。太阳就照不到山谷。两边山挡住。所以太阳有照不到的时候。更是不能照人的心本。帮助众生开悟。这阳光做不到。太阳光做不到。「但照有形。不照无形」。无形的。诸天龙神是无形。这个前面有讲。照佛经上说的四空

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天无形。四禅天有形。四空天无形。「超日明三昧」。这是讲《超日明三昧经》里面讲的超日明三昧。「所以胜者何？殊照十方。无边无际」。它全照。「三界五道」。三界。这里面有无色界。欲界、色界、无色界。它统照。五道是天、人、饿鬼、地狱、畜生。它全照到。日月不照地狱。我们在一些经典里面读过。连饿鬼道大部分都见不到日月光明。他们的天空永远是阴暗的。像下雨天、阴天。日月星光都见不到。「靡不彻畅」。彻畅是没有障碍。畅通无阻。佛光遍照。「何况弥陀光明。故名超日月光。上之经文。胜余诸解」。这就是《超日明三昧经》上所说的。这段经文。比过去祖师大德批注的。讲得更好。讲得更圆满。「盖以日光能照一切有形。生长天地万物。但不能照无形。不能透铁围山（故不能照两铁围山之间）。不能照明人之本心」。这就是它起作用还是有障碍。不能跟佛光相比。「超日明三昧胜之」。就胜过日月光明。「但弥陀光明又远胜此三昧」。远远的胜过超日明三昧。「故名超日月光也」。

　　我们就要想到太阳对地球的影响太大。对地球上所有生物来讲它影响太大。没有太阳。万物不能生存。科学家告诉我们。告诉什么？一个大的灾难。非常有可能一种人祸。就是核武战争。另外一个天灾。超级火山爆发。这科学家已经多次报告。举美国黄石公园这个例子。黄石公园是个超级火山。科学家告诉我们。像这样超级火山在地球上有十几个。多半在海底。它的威力太大了。我们从网络上得到科学家的报告。这个火山爆发。它的火山口长四十五英哩。宽三十五英哩这么大。火山爆发。火山灰上升到空中二十公里。现在我们飞越太平洋的飞机。大飞机高度是十公里。一万公尺。差不多同温层就是四千英呎。一万多一点点。在火山灰的当中。这个火山灰随着地球的大气扩散。会把太阳遮住。阳光照不到地面。时间多久？科学家估计至少一个月见不到太阳。很有可能到半年。如果地球上半年见不到阳光。许多动植物就会绝种。而且这桩事情非常可能。

　　在过去地震记录当中。六级、七级是大地震。现在六级、七级变成小震。报导的。各地报导的八级、九级非常频繁。这种超级火山爆发就很有可能。它对地球上动植物的生存会产生很大影响。我们应该怎么办？一般估计灾难的期间是三年。也就是说这地壳不稳定。南北极会对调。南北极将来到哪里？到赤道。跟赤道对调。南北极到赤道去了。赤道到现在南北极地方去了。这个不得了。这一个颠倒。寒带的动植物不能

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生存。热了；热带的动植物也不能生存。它太冷了。地球上的生物是不是会灭绝？这个问题科学家知道。没有方法来控制。佛法里面有方法。大家不相信。佛法什么方法？经上常讲的。境随心转。佛说我们的人心。像布莱登所讲的。果然真正做到这三句话。三句话是佛经上常说的。我不知道他有没有学佛？他教全世界的人。「弃恶扬善、改邪归正、端正心念」。这个灾难能化解。这些超级火山不会爆发。可人不相信。人说你这是迷信。佛经上讲的拿不出科学的证据。

　　可是在近代。确实有些科学家找到证据。爱因斯坦的老师。德国的普朗克。这是研究物理的。研究量子力学的。佛经上所讲的这些原理。他证明了。谁相信？为什么不相信？现在人利欲熏心。只看眼前的利益。他没有想到明天。没有想到明年。没有想到别人的利益。自私自利。心里面充满贪瞋痴慢疑。他没有智慧。他不相信宗教。轮回、鬼神。在西方最近这半个世纪。催眠术证明真有。西方人相信的不少。但是他不是主流。影响不大。是不是这个灾难真正爆发。这爆发之后。大家对这个问题束手无策。会不会回过头来去找鬼神？也有可能。不过在这种时候回头。总比不回头好。也可能会挽救一小部分。所以灾难很可怕。我们要有应付的准备。常常想到会有那么一天。日月光明全没有了。地球上这些科学技术、这些文明也都破坏了。这时候怎么办？人类纵然还能够活下去。要过原始的生活。什么事情都得自己动手。电没有了。瓦斯没有了。没有干净水了。怎么办？日本这次的灾难。地震灾难是个很小的一桩事情。已经造成这么大的影响。现在的问题愈来愈严重。所以我们要想到。大规模的灾难确实有可能。很可怕。佛教导我们。放下万缘。一心念佛。心定了。智慧开了。你就知道用什么方法来应对。用什么方法来保全自己。你自然智慧就生了。所以我们今天看到日月光。感触很深。

　　再看末后这一条。第十二条。「不思议光。见唐宋两译」。唐译的本子是《大宝积经．无量寿会》。宋译的经就是《佛说大乘无量寿庄严经》。经题。夏莲居老居士是用宋译跟汉译。汉译是《清净平等觉经》。两个题目合起来组成的。真是会集得天衣无缝。会集得太好了。题都是会集的。「《魏译》开为难思光与无称光。按难思即不可思。无称即不可议。净影曰：过」。过就是超过。「过世心想」。超过世间人的思想。「故曰难思。过世（超过世间人）言相」。就是言语。「名无称光」。不可思议。佛光是自性之光。你没有办法去想它。你也说不出来。叫不可思议。下面。「过者。超过之义」。古人很少用超。多半用过。看到过就晓得它是超过的意思。「憬兴曰：光非诸二乘等所测度。故难思。」佛光。不但我们人无法测度。声闻、缘觉比我们高明太多。他们的智慧、德能我们望尘莫及。声闻见思烦恼断了。习气还在；缘觉连习气都断了。具足六种神通。那我们能想象得到。缘觉的神通比声闻高太多了。他们都无法思议、无法想象、无法说明。叫难思。

　　「又非余乘所堪说」。这个说得就更深。余乘是大乘、小乘。声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。人乘、天乘就更不必说了。谁能说？只有佛能说。「唯有一乘法。无二亦无三」。《法华经》上说的。极乐世界是一乘。究竟圆满的一乘。为什么？同居土都得到相似的一乘。真不可思议。往生到极乐世界同居土下下品往生。到了极乐世界皆是阿惟越致菩萨。相似一乘。他虽然不是一乘。但是他的神通、智慧、道力跟实报土菩萨完全相同。这是阿弥陀佛本愿威神加持的。不是他自己修来的。这是十方世界诸佛剎土同居土里所没有的事情。唯独极乐世界有。所以这不可思议。「故无称」。没能说得出来。

　　「又昙师赞曰：其光除佛莫能测。故佛又号难思光」。讲得好。阿弥陀佛的光明。十二光全是阿弥陀佛的光明。除佛。菩萨都莫测高深。菩萨里面还包括等觉菩萨。菩萨地位最高的也莫能测。其它的就不必说了。为什么？这个批注说得好。「光离光相。故除佛莫测」。究竟果觉五眼圆明。菩萨五眼明了。没圆。只有妙觉如来五眼圆明。他能见到。这就是前面我们曾经学过的。只有妙觉能见到常寂光。见到常寂光才能入常寂光。等觉还不能入。「昙师之解。摄前二者而更胜」。前面净影跟憬兴两位祖师的解释。昙鸾法师这个解释超过他们。「至于无称光。既前合于解脱光。兹又合于不思议光。实亦无碍」。你能够通达明了。怎么合都可以。实际上十二种光就是一光。一即一切。一切即一。真正不可思议。「盖诸译开合有别。错综不一。故显差异。但其实质亦无二致。解脱乃涅盘三德之一。正是不可思议也」。涅盘三德。法身、般若、解脱。皆不可思议。

　　「又不思议。即不可思议」。不可思议。大乘经上常讲的。「本经小本之原名」。就是《阿弥陀经》。佛在经上说过。佛给它定的名字。「为《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》」。这是本师释迦牟尼佛为这个经定的名称。经上讲得很清楚。罗什大师为顺。就是随顺中国传统文化。把这个经题定作《佛说阿弥陀经》。随顺中国文化。定得好。为什么？净宗修行最重要的就是持名念佛。所以他是用意译。他不是用直译。这是智慧。真实智慧。真实之利。所以这个名称。佛定的名称。让我们从这个名称上。你了解这部经它的重要性。「称赞不可思议功德」。谁称赞？一切诸佛称赞。这还得了吗？「一切诸佛所护念」。换句话说。你要真正念这句阿弥陀佛。你就成就不可思议功德。你就得到一切诸佛的护念。这在此地有凭有据。绝不是假的。你为什么不念佛？为什么一天到晚还胡思乱想？想的那些东西全是垃圾、全是六道轮回的。起心动念没有离开六道轮回。起心动念全是阿弥陀佛。你离开六道轮回。六道里头没有阿弥陀佛。这桩事情不能不知道。诸佛菩萨、祖师大德、翻经的这些法师们。你看他们的慈悲。他们的善巧方便。念念都是以利益众生为出发点。念念希望一切众生。在这一生当中。依这个法门。了生死出三界。成佛作祖。这是多么大的恩德！我们为什么这么差劲？就是不相信。就是不想理会。把这一生真正解脱的机缘当面错过。你所犯的过失还有比这个更大的吗？

　　「又《鼓音声王陀罗尼经》曰：尔时十方恒沙诸佛。皆共赞彼安乐世界」。安乐世界就是极乐世界。十方恒河沙数的诸佛。数不尽。没有一个不赞叹极乐世界。「所有佛法不可思议。神通现化种种方便不可思议。若有能信如是之事。当知是人不可思议。所得业报亦不可思议。」这段经文真不可思议。这段经文我们要注意。要把它背熟。太重要了！念佛有多少好处。这个地方说尽了。不但世间六道十法界不能比。一切出世间的佛法也不能跟它相比。世出世间第一法今天摆在我们面前。你想你有多大的福报！什么样的人在一生当中才能遇得到？我们把这文再念一遍。「尔时十方恒沙诸佛。皆共赞彼安乐世界」。安乐世界就是极乐世界。「所有佛法不可思议。神通现化种种方便不可思议。若有能信如是之事。当知是人不可思议。所得业报亦不可思议」。这还得了吗？这个话谁说的？佛说的。释迦牟尼佛自己说的。释迦牟尼佛代表十方恒沙诸佛说出来的。

　　「又莲池《疏钞》」。莲池大师《弥陀经疏钞》解释。「不可思议曰：此分为四」。四种不可思议。「一是施法广大功德。谓无量寿、无量光、三宝道品种种等」。这个不可思议。「二是神化周遍功德」。这极乐世界的「水鸟树林咸宣妙法」。七宝池里面八功德水、鸟、树林。都是阿弥陀佛变化所作。你听流水的声音。你听鸟叫。你听树林里面风吹着树叶的声音。你仔细听它都在讲经。你想听什么经。你所听到的正是你所想听的经。无论在什么处所。无论在什么时间。听经闻法没有间断。极乐世界不需要日月光明。不需要。极乐世界每个人身光。依报的世界。树木花草、山河大地统统都放光。光明遍照法界。你要问什么光？就是我们在此地学的十二种光。照法界当然先照自己。先照极乐世界四土三辈九品。他们是第一个得益的。接着看。「衣食服用受用自然。众生皆具相好神变等」。凡是生到极乐世界的人。统统具足像阿弥陀佛一样的相好、一样的神通。

　　「三是信受宿根功德」。对这个法门我能信、我能接受。这是过去现前善根功德。「谓难信之法能信受者。宿修无量善根等」。我们过去世要没有修无量善根。这一生你遇不到。我们今天虽然用高科技。我们也怕高科技会在大灾难当中毁灭。所以有一天我们得珍惜一天。这一天不容易！网络、卫星遍及这个地球。什么人是有缘的人？他能够打开网络、打开电视频道。这是有缘人。这是有善根福德的人。他不看这个网站。不看这个频道。那是无缘之人。当面错过。真可惜！这是大乘经佛常说的。「佛不度无缘之人」。什么人无缘？不信、不接受。这种人没有缘。

　　「四是果报难胜功德」。果报太殊胜了。「谓即得往生。即得入上善会」。西方极乐世界是诸上善人的俱乐部。你一往生你就进去了。你就成为他们的会员。上善之人是指谁？给诸位说。是指等觉菩萨。你就晓得。西方极乐世界等觉菩萨之多。太多了。他们在极乐世界是老学长的地位。领导地位。带着这些小学弟们。帮助他们提升。他们是阿弥陀佛的助教。「即得不退转地。毕竟成佛等」。生到西方极乐世界就圆证三不退。这是阿惟越致菩萨。第一个位不退。第二个行不退。第三个念不退。这三种不退在大乘圆教初住菩萨就证得。虽证得。不圆满。但是西方极乐世界。阿弥陀佛本愿威神加持。这三种不但你得到。而且圆满。圆满的得到。换句话说。你在极乐世界的受用。如果你以为是圆教十住菩萨的受用。你错了。你想错了。你估计错误了。那到底是什么受用？你不敢想。等觉菩萨的受用。没人敢想。他是真的。他不是假的。等觉菩萨才真正证得圆满的三不退。毕竟成佛。毕我们现在讲毕业。极乐世界修学毕业了。毕业就拿到佛陀的学位。成佛了。这个学位名称是什么？像我们现在学校有博士学位。数学学位。有很多科目。这个学位是阿弥陀佛这个学位。你在阿弥陀佛那里学的。最后拿到学位是阿弥陀佛。真的不是假的。前头有证明。阿阇王子他们听了佛说法。向往西方极乐世界。口里没有说出来。心里头想。我们往生西方极乐世界就成佛。统统像阿弥陀佛。这是证据。「皆超越常情。故云不可思议」。莲池大师给我们讲的四种。总结极乐世界不可思议。至少有这个四种。「如《金刚般若》云」。最后用《金刚经》两句话来作证。「是经义不可思议。果报亦不可思议是也」。这就是《无量寿经》的经义不可思议。你依照这个经修行。发愿求生西方极乐世界。果报不可思议。

　　我们再看底下这一段。「又小本。依正因果皆不可思议」。小本是《阿弥陀经》。所讲的西方极乐世界依报跟正报。因果都不可思议。「《疏钞》曰：依谓同居即寂光。正谓应身即法身。因谓七日功成。果谓一生不退。」你生到西方极乐世界。就圆证三不退。莲池大师在《阿弥陀经疏钞》里面所说的。依报、正报、修因、证果皆不可思议。把这个法门讲绝了。我念佛求生净土需要多长时间？七天成功。这是真的。不是假的。《弥陀经》上讲的。「若一日。若二日。到若七日」。宋朝莹珂法师给我们做了个示范。三天三夜。早年我在美国。马里兰州的周广大先生他没有宗教信仰。得癌症。临终前三天才听到阿弥陀佛。我们华府佛教会的同修去看他。告诉他这个法门。他听了就生欢喜心。他就相信。他就接受。真难得！一生没有接触过佛教。一听就接受。三天之后往生瑞相稀有。火化还留下舍利给大家做纪念。真的是七日成功。我们这个世间学佛多难。进得少、退得多。生烦恼。你到极乐世界永远不会退转。「亦复超越常情。故俱不可思议也」。所以不可思议光。

　　「又《弥陀要解》曰：不可思议。略有五意」。这蕅益大师的。莲池大师说四个意思。蕅益大师说五意。「一、横超三界。不俟断惑。」有道理。你修任何一个法门都要断烦恼。烦恼不断你决定不能证得。连小乘须陀洹都要把八十八品见惑断尽。你才能证得。所以今天你能不能去找到一个小乘初果？找不到。没听说过。谁证初果没听说过。这是佛法证果最低的位次。在大乘里面十信位初信菩萨。十信好比佛教小学。小学一年级。我们去找。恐怕找遍全世界找不到一个。这都是真的。初果是什么样子？八十八品见惑。佛菩萨、祖师大德为了教学方便起见。把它归纳为五大类。好讲。第一个身见断了。不再执着身是我。谁做到？换句话说。《金刚经》上所说的「无我相。无人相。无众生相。无寿者相」。他证得了。初果就证得。开始证得。愈往上面去就愈深入。我们可以这样说法。大家好懂。初果证得少分。他少分起作用。他是真的证得。不是假的。四果就证得圆满。四相真的破了。第二个边见破了。边见是二边。我们现在讲对立。他这概念没有了。他不会跟一切人对立。不会跟一切事对立。也不会跟一切物对立。就天地万物。换句话说。他真正能做到「恒顺众生、随喜功德」。不对立才能做到。对立做不到。第三、第四我们中国人讲成见。某人成见很深。或者现在的话。主观观念太强。什么事情都是自己的意思是对的。别人总是错误的。主观观念。佛法把这个分为两大类。一类是因上的成因。一类是果上的成因。全是错误的。他放下了。第五是不属于这四种。一切错误的看法。全放下了。这才是初果。才入门。依这个标准来看。几个人能做到？向上就不必说了。

　　净土法门不需要断惑。就是最起码的八十八品见惑都不要断。你就能往生。不断怎么能往生？你把它伏住、控制住。让它不起作用。就能往生。所以叫伏断。不是真的断。不是灭断。是伏。石头压草压住了。用什么东西压住？用这一句佛号。我念念都是阿弥陀佛。不让这个东西渗透进来。不准夹杂。没有怀疑。念佛这个功夫。就能把这些妄想、错误的看法、错误的想法统统伏住。我什么都不想。我就想阿弥陀佛。我就想极乐世界。极乐世界在哪里？《无量寿经》就是的。《无量寿经》是极乐世界的说明书。是极乐世界的导游。介绍极乐世界。我天天想这个不想别的。统统放下了。你就成功！你看这个多高明。八万四千法门里。哪有这样方便的法门？我们没有这个法门。修任何法门。说老实话都不可能在这一生当中成就。你做不到。唯有这个法门你能做到。而且成功又特别殊胜。真正不可思议。

　　「二、即于西方。横具四土。非由渐证。」这华严境界。一生一切生。四土三辈九品不是一个台阶、一个台阶往上上。不是的。你全得到了。为什么？它四土三辈九品是在一个教室里头。像上课一样一个教室。你统统看到。这个太稀有。十方世界没有。就好像一般学校你看不到。一年级是一年级教室。二年级教室。三年级教室。它不是。它是一个大教室。统统在一起上课。我这个比喻你好懂。深位菩萨。十地菩萨、等觉菩萨都在一起。你听不懂的他告诉你。多方便！所以西方世界确实是有四土。四土是一不是二。所以个个都是阿惟越致菩萨。

　　「三、但持名号。不假禅观诸方便。」这就修行方法。方法只要念这一句南无阿弥陀佛。不用禅观。所有一切的方法都不需要用。我们净宗学会成立的时候。在行门当中我们定了五门功课。五门功课全用一句阿弥陀佛圆满。这五门是什么意思？我们身体还在世间。在世间的时候还得应酬这世间人。遵守这五个原则。第一个三福。净业三福是《观无量寿佛经》上的。「孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业」。第一条；第二条「受持三皈。具足众戒。不犯威仪」；第三条「发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者」。这是必须要遵守的。对人、对事、对物要这样存心。它是净宗最高指导原则。不能违背。我怎样孝养父母？我一心念佛。将念佛功德回向给父母。回向给师长。回向给一切众生。这就对了。跟阿弥陀佛同心同愿同德同行。父母在面前要不要尽孝？当然。为什么？你是个佛门弟子。佛门弟子从孝道奠定基础；你不能尽孝。你的修功就有欠缺。就不圆满。根本上的欠缺这个障碍很大。「受持三皈。具足众戒。不犯威仪」。这是做一个好榜样给人看。让社会大众知道学佛的人是好人。学佛不错。社会大众赞叹佛法。你对于正法久住、接引众生你尽了一分力量。如果你不做。让社会大众看到什么样子？学佛的人都是自私自利。世间应该做的一些好事、善行都不肯做。这个自私自利的心态不能往生。一天念十万声佛号。古人讲的喊破喉咙也枉然。三福不能不做。第一福里头。孝亲尊师怎么做法？《弟子规》。慈心不杀是《感应篇》。再《十善业》。三个根不能不知道。这是基础。

　　六和。做不到六和你就是破六和。破六和的罪是无间地狱的罪。破和合僧。要修六和。家庭和睦。社会和睦。国家和睦。世界和睦。对于一切人事物统统要和睦。我们这些年常常劝导大家。用简简单单四个字。「诚敬谦和」。处事待人接物真诚、恭敬、谦虚、和睦。落实六和敬。落实三学。三学是我们求学的准绳。决定是因戒得定、因定开慧。我们念佛人万缘放下。一心专念阿弥陀佛。这是戒。真照这样做。做个几年你就得定。念佛三昧现前了。三昧得到。我相信善根厚的。二、三年开悟；善根薄的。我相信七年、八年也会开悟。末后两个科目就是六度跟普贤十愿。念念与它相应。念念不违背。你是真正的弥陀弟子。因为极乐世界是普贤世界。你看这个经第二品「德遵普贤」。说明在极乐世界的人咸共遵修普贤之德。所以西方极乐世界是普贤菩萨的世界。也就是普贤菩萨十大愿王的世界。用这一句阿弥陀佛。一心专念。把这五个科目都完成。圆满的落实在日常生活当中。这个不可思议！这个念佛怎么个念法。我们不能不知道。今天时间到了。我们就学到此地。

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