净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百五十二

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百五十二

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净土大经解演义　　（第三五二集）　　2011/3/30　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0352

　　

2018龙岩佛教讲经交流

诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第四百一十一面第七行。当中从魏译为善心生焉。我们从这里看起。

　　《魏译》是康僧铠的译本。「善心生焉」。善生。「善心者。以惭愧之二法。及无贪等之三根。为善之自性。与之相应而起之一切心、心所。名曰善心」。我们就看到此地。善恶是有标准的。标准很多。不能够一概而论。众生根性不相同。造业浅深广狭也不一样。所以一切众生受报当然也不相同。都根据业力。而业力与善心有密切的关系。心之善恶。诸佛菩萨、天地鬼神确实非常慈悲。不愿意看到众生受苦。虽然这个苦果是一切众生的共业。自作自受。特别是佛菩萨真的是不忍心见到。所以以种种善巧方便。希望众生觉悟。回头是岸。真不回头那就没有法子。灾难会降临。最后的灾难降临。我想已经不是佛菩萨在那个地方指挥操纵。不是的。而是什么？业感。业力自然的反应。这个就是灾难。是业力所感的。与佛菩萨、与天地鬼神都不相干。这才叫真可怕。

　　我们在山谷长啸一声。马上就有回音。这个回音是业感。善。好事。也是反应有许许多多佛菩萨随喜加持。不善的业。像大灾难来临。诸佛菩萨都流泪。不能伸手。无法援助。众生只有在这个情形。这个状况之下。才能把自己所造的业习消除。所以我常说三恶道不是坏地方。三恶道是众生消除罪业的地方。三善道。同样一个道理。是众生修很多福报。在这里消福报的地方。真正的好事。不造善恶业是最好。佛菩萨、世出世间圣贤都教我们断恶修善。断恶修善讲的是事。事要做。不能有心。有心就造业。没有心。没有心叫净业。净业没有果报。净业的果报在极乐世界。极乐世界的门非常非常广大。没有边际。弥陀的弘愿接引一切众生到极乐世界去作佛。

　　你看看现在恶道众生念佛往生。我们看到畜生念佛往生。花草树木。花有花神。树有树神。《华严经》上讲有几十种神。他们听经闻法念佛。也求生极乐世界。鬼神更不必说了。所以这个善生是非常非常的重要。人有惭愧。做了不善事情。良心不安。但是事情做了。这是个善心所。他有后悔。他能忏悔。他能改过。愧心生了。害怕舆论指责。害怕别人对他的批判。因此不敢做坏事。所谓是畏惧舆论的制裁。现在这个世间乱了。舆论也乱了。善恶的标准没有了。这个事情麻烦。这个事情所感得就是大灾难要降临。是不是这个世界上普遍降临？不是。有福报的地区。实际上这个地区有福报的人多。这个地区就没有灾难。或者是这个地区的灾难很小。没有严重灾难。如果这个地区人没有福报。造的业很重。这个地区就会有大灾难。我们不能不知道。

　　明白这个道理。了解事实真相。一定要断恶修善。善心是我们本有的。本善。哪个人没有善心？为什么善心失掉？你迷了自性。迷在哪里？迷在以为这个身是我。于是迷于自私自利。迷于名闻利养。迷于五欲六尘。迷这些。良心丧失掉。这里头因素很多。迷。这是根本原因。迷了。不相信佛菩萨。圣贤教诲不但不能接受。还极力排斥。这些东西是封建迷信。是古人一种虐待人民的手段。他用这个说法。自己不接受。还要叫一切众生都不接受。这个地区就会有大灾难。我们生在这个时代。所有灾难谁也不能够避免。自救之道就是念佛。念佛一定要把阿弥陀佛放在心上。目的就是求生净土。对这个世界没有丝毫贪恋。你的心就安了。什么灾难来的时候你不会慌张、不会惊慌。不至于失措。你知道该怎样应对。到那个时候你的智慧生起来了。那是佛菩萨帮助你。神圣在帮助你。

　　所以在这个时候把心念转过来是第一重要。决定没有恶念。决定没有害人之心。纵然被别人伤害。也不害人。别人害我。自己要好好的去想。那是替我消业障。我决定不能害他。培养自己的善心。培养自己的善根。希望自己能做到纯净纯善。没有丝毫恶念夹杂在其中。这就好！这是善的自性。与这个相应而起的一切心。就八识五十一心所。心心所统统善。这就是纯净纯善的心。这个我们做得到。这不求人。求自己。起心动念、言语造作绝不伤害一切众生。包括花草树木、山河大地。「爱心遍法界。善意满娑婆」。我们要把这两句话做到。

　　现在就「弥陀本愿。则指对净宗之真实信心」。这是善中之善。无比的善心。你能对净土能相信。对净土的经论能够理解。能真正发愿求生。这一切善都不能跟这个善相比。为什么？这个善。你作佛了。其它的任何善心善行。你成不了佛。这个善心一生。恭喜你这一生圆满成佛。这还得了！「身意。即身、口、意三业。柔软谓心柔和而随顺于道。」贤首大师《妄尽还源观》跟我们讲四德。自性的四德。第三条就是「柔和质直」。柔和能化解现前社会冲突。柔和能化解地球上的灾难。柔和的反面是刚强。刚强容易制造矛盾。容易发起斗争。不是好事。我们学佛、修道。祖师大德给我们拈出性德四个最重要的。「随缘妙用。威仪有则。柔和质直。代众生苦」。这个世界很苦。活在这干什么？帮助众生离苦得乐。用什么方法？用讲经教学帮助人破迷开悟。诸佛如来如是作。菩萨、祖师大德亦如是。我们能不效法吗？能不尽心吗？这是续佛慧命。这是利益众生。惠以众生真实之利。

　　心柔和随顺于道。道就是自然。中国古圣先贤具体为我们说明五伦是道。五常是德。道是大自然的法则。不是人为的。父子有亲是道。这个关系是道。不是人为的。不是哪个创造的。夫妇有别。君臣有义。长幼有序。朋友有信。伦常大道！五常仁义礼智信是大德。起

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心动念决定不能违背。仁是爱人。「仁者爱人。义者循理」。起心动念、言语造作合情合理合法。把情放在第一。礼。礼是讲节度的。不过分。也不能不及。所以礼后头有个节。节制。欢喜有一定的标准。不能超过；忿恨也有一定的分寸。你要拿准。过与不及都不得其正。智是我们今天讲的理智。不能感情用事。信是信用。无论跟什么人往来决定有信。随顺于道。

　　「如《法华经》曰：众生既信伏。质直意柔软」。柔软就是柔和。质直就是心地真诚。真诚的心。柔和的态度。「盖此土众生刚强难化」。这是佛都知道。娑婆世界众生刚强难化。佛菩萨现身说法。先把柔和质直做出来。你看到了。用这种方法调伏教化。否则的话。你说没人相信。必须你自己真正做到。人家恶意的毁谤你。你用真诚柔和对待。你做到了。大家相信。没有做到。光是照经上讲的。他仍不相信。那今天弘法利生真的就有人来帮助你。帮助你什么？来毁谤你。来侮辱你。来陷害你。让你做样子给大家看。你是真的不是假的。你真做到了。他就会开始反省。都是菩萨。就像在舞台表演。这个演正派的。那个演反派的。演得都非常逼真。都是一流演员。演得最好。这个要知道。世间没真的。游戏神通而已。别当真。所以对伤害我们的人为什么还那么恭敬？对羞辱我们的人为什么每天诵经念佛还给他回向？这个里头意思深！所以你真正想修行。真正想帮助佛法。你什么都要受。不论人家是有意无意加害于你。统统要受。欢欢喜喜的接受。用感恩心回报。社会大众都觉悟了。都学菩萨了。这社会马上就恢复安定。社会和谐。世界大同。真可以做到。佛法可以帮助国家治国平天下。

　　「三途。途者。道也」。这是道路。三条道路。途径。这三途是什么？饿鬼、畜生、地狱。这三途。恶道。称为途。「火途、血途、刀途也」。这底下有解释。「小狱兼寒热」。小地狱。八寒地狱。八热地狱。「大地狱唯在热。从热而言。故地狱名为火途」。地狱是一片火海。有人说将来的大灾难。地球可能变成火途。温度太高。地球表面上的温度会上升到四十度到五十度。你说这个多可怕！我们现在三十五度以上都感觉到受不了。到四十度、五十度。人怎么活？可不可能？很可能。地球温度不断在上升。三十度到四十度这个地方。有福人居住的。修福的人。善心人居住的。心行不善居住的地方那都是四十度到五十度。所以地狱名火途。「畜生互相噉食。

佛教讲经的场所

故云血途」

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。畜生死。很少不流血的。都是被大的动物吃掉。所谓是弱肉强食。畜生道。畜生确实这个现象。这是我们能够观察得到的。「饿鬼常被驰逼。故名刀途」。刀是什么？是畏惧的意思。就是饿鬼常常恐惧有人要杀他。这些饿鬼也被势力大的。逼迫他为他当差。听他使唤。自己身不由主。造作的是贪婪之业。贪而无厌。饿鬼道。你怎么待人。到鬼道的时候。你看人家怎么对你。果报现前了。所以这叫三途。

　　「恶趣众生。在极苦处。蒙佛光照。其苦休止。而得安息。故云皆得休息」。这是佛光对众生真实的利益。这是讲三途极苦之处。极苦是大地狱。无间地狱。见到佛光。听到佛号了。这个地方有没有人去？有。愈是苦的地方。佛菩萨愈不舍弃。他在那个地方念佛。在那个地方放光。只要有一点善心的人。在地狱里头所谓是良心未泯。还有一点善心。他能够感受到。感受到佛光。他听到佛号。业障很重的人看不见佛光。感受不到。也听不到佛号。完全看个人业障的浅深。不一样。所以大乘经上常讲「佛度有缘人」。有缘人。换句话说。还有良心的人。还有一点惭愧心的人。好度。这种人堕地狱去了。堕无间里去了。还有救。所以说皆得休息。他受苦他可以能够中止。无间地狱受苦是没有间断的。他能够中止。往往在中止状况当中他就能超越。就能离开地狱。

　　「因佛本愿曰」。阿弥陀佛发愿讲：「见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。」这个愿好！「今此殊胜光益。正是此愿之成就」。这个大愿的成就。阿弥陀佛愿愿都兑现了。一个善心的人。有良心的人。不忍心害人的人。甚至于受害不忍心报复别人的人。他纵然有恶业不小心堕地狱去了。很容易出来。这种人也不少。临命终时一念错了。误堕地狱去了。也得受一点罪。消一点业。佛菩萨看到。与佛菩萨有感应。所以他离开也快。真正听到阿弥陀佛。听到经典。经典不必听多。一句一偈。他要是觉悟了。都能往生。

　　下面说。「今云命终得解脱。正是愿文中。慈心作善。往生极乐之意。由上可见。三途极苦之众生。以见光故。尚能息苦。命终往生。故知弥陀愿力。威光摄受之力。俱不可思议。」从这些经文当中。祖师大德给我们分析讲解。字字句句都是真实话。都是在帮助我们。帮助我们离究竟苦、得究竟乐。究竟苦是六道。一定要知道六道统苦。六道里头没有乐受。欲界人天三苦具足。色界虽然没有苦苦。它有坏苦。有行苦。无色界天没有物质现象。它真是高明。知道物质现象有累赘。放弃了。不要物质。不要物质就没有坏苦。所以他只有行苦。行苦就是他那种乐他不能永恒保住。寿命到了还要往下堕落。这叫行苦。他保不住。怎样才能保住？超越六道就保住。这三大类的苦你永远断掉了。不再受了。六道没有了。这个时候你才真正明白了。做了一场恶梦醒过来了。醒过来是四圣法界。释迦牟尼佛的净土。要用四土来讲是释迦牟尼佛的方便有余土。方便有余土是净土。六道是秽土。

　　今云命终得解脱。正是愿文中慈心作善、往生极乐之意。由上可见。三途极苦之众生。以见光故。尚能息苦。命终往生。故知弥陀愿力。威光摄受之力。俱不可思议。就是统统不可思议。弥陀愿力不可思议。威光不可思议。摄受之力不可思议。佛菩萨跟我们人类不一样。人类看到人家行善生欢喜心。要鼓励、奖励他。造恶的时候有瞋恨心。要惩罚他。佛菩萨没有。佛菩萨见善、见恶。心是平等的。心是清净的。所以他有理性。他不动感情。纯是一片爱心。所以这个众生是享福、是受罪。那是他自己的业力。这个佛菩萨没有法子改变他。「心佛众生。三无差别」。这是给你讲理。所以业力。佛菩萨也没办法帮你转变。佛菩萨只能教你。教你自己改过自新回头。没有办法把你的业力消掉。他消不掉的。所以你造作的恶业你一定要受恶报。你造作的善业一定要享福。这就是说善恶业都不能离开六道轮回。离开六道轮回要把善恶业报舍掉。不搞这些玩意。这才能超越。你有超越的本钱。有这个条件。佛菩萨就帮得上忙。没有这个条件。佛菩萨对你帮不上忙。不能不懂。

　　「又《观经》曰：无量寿佛有八万四千相。一一相中。各有八万四千随形好。一一好中。复有八万四千光明。一一光明。遍照十方世界念佛众生。摄取不舍。」这是讲摄取不可思议。摄取是什么？接引。摄受众生接引到极乐世界。取是接引你到极乐世界。佛为什么这么做法？因为你本来是佛。你要记住这句话。你本来是佛。他怎么会不接引你？当然会接引你。只是你一时迷惑造作太重的罪业。对你没法子。你那个罪业丢掉。你才能成佛。那个罪业只有你自己放下。佛没有办法帮助你。你要明白这个道理。了解这个事实真相。才知道诸佛菩萨平等慈悲没有偏爱。没有说我对你好一点。对他差一点。没有。决定没有分别、没有执着。但是接引有先后。那是你具备的条件足不足。具备条件足了。马上接引你。再欠一点的。等你补足了再来接引你。公平。没有自私、没有分别、没有执着。这是我们在这个世间处事待人接物都应该要学习的。

　　帮助人也是一样。这个人有条件。可以多帮助他一些。老师教学这非常明显的例子。这个人学习非常认真。非常努力。老师多关照他一些；那个人懈怠懒散。业障很重。听都听不懂。那只好随他去。让他跟着学好了。老师对学生平等的关怀。没有厚薄。表面上看起来不懂。老师对这个人好好。对那个人不好。不是的。你完全错怪。你不了解。就像印光大师说的。这个人有十分恭敬。他能得十分利益。老师要不给他讲十分。讲九分对不起他。那个人只有一分诚敬。老师只给他讲一分；讲两分。他接受不了。这好像看到就有厚薄。有不一样。不是老师不一样。是学生根性不一样。老师的慈悲关怀照顾完全平等的。这个道理要懂。你才真正认识圣贤人。换句话说。你才真正认识那个人是个好人。好人没有私心。好人没有偏邪。自己心不正。看别人也不正。这是很正常的现象；自己要是正了。看什么都正。认真修学重要。

　　经要多听。初学我们的疑虑很多。犯错很多。那怎么办？多听经。真正理解。搞明白。这些问题全都化解了。一遍听不懂没关系。二遍、三遍、十遍、五遍。现在有这个机会要抓紧。什么机会？科技这个机会。我们现在用电视、用网络。尽量抓住这个机缘。怕的有一天什么？电没有了。这个大灾难来的时候。毁灭性的。卫星没有了。网络没有了。怎么办？恢复到原始的时代了。所以书跟讲义重要。没有了。我还有书看。我们这一次《大经解演义》也写出文字。印成书。大灾难期间当中这个还能度人。到那个时候光盘没用了。电一断全没用了。我们统统都要想到。看看美国人编的那个「二０一二」的电影。你想想那个状况。所有一切科学技术。科技文明全毁了。出门没车了。脚踏车管用；没有轮船了。没有飞机了。那怎么办？得用帆船了。出门汽车没有了。那只有坐马车、牛车了。只有用这些东西做运输。做代步。我们对于日常生活要学。烧火、煮饭、挑水、种菜都得要学。你不学将来以后你没办法生存。如果觉得这些太麻烦。那只有一心念佛求往生。这是念佛人懂得。一日到七日可以办得到。经上讲一日、七日。用意很深。告诉你在那个时候这个经很管用。阿弥陀佛的相好。阿弥陀佛有八万四千相。一一相有八万四千随形好。不是三十二相八十种好。一一好中有八万四千光明。这个光明就是法门。教化众生的。接引众生的。所以一一光明。遍照十方世界念佛众生。不念佛的众生佛光也照。他没有感触。因为他有业障。念佛的众生。佛光照注。你就感受到。佛光接引你。佛光照顾你。在急难的时候会有人递信息给你。告诉你应该怎么做法。

　　「又《般舟赞》曰：不为余缘光普照。唯觅念佛往生人。」这个话说得就更清楚。更明白。更具体了。光是普照。但是不为余缘。余缘是什么？念佛之外的。换句话说。修学其它法门的。佛家常讲八万四千法门。八万四千法门都叫做余缘。只为念佛往生人。这句话你要看清楚。念佛不想往生的人也是余缘。也没有缘分。念佛一定是求往生的人。那完全就对了。现在这个社会盛传这些灾难都感到很大。有人来问我这是真的还是假的？可信不可信？我告诉大家。你把心定下来。你细心去观察。观察什么？观察因。他们传的信息是果。果一定有因。因果要相应就可信。因果不相应那就不能相信它。因是什么？你观察现在的人。男女老少、各行各业。他想什么？他说的些什么？你细细听听。他干的是什么？你仔细看看你就明白了。如果想的、说的、做的全是不善。那就是真的。这灾难是真的；如果他想的、说的、做的都是善的。那这灾难不是真的。我们从这个地方来下断语就不会有过失。

　　化解灾难。方法没有别的。教学。我们现在为什么坚持每天四个小时讲经？来不及了。讲经是劝告大家。劝大家断恶修善。劝大家积功累德。劝大家改邪归正。救自己。救你的家庭。救你的邻里乡党。救国家。救社会。救世界。干这个！我们细心观察极乐世界。极乐世界我看不到。《无量寿经》里介绍你可以看到。你细心去观察经典上所说的极乐世界是什么状况。阿弥陀佛天天讲经教学。往生的这些众菩萨天天上课。没有一个人缺一堂课。阿弥陀佛的方法非常善巧。你无法缺课。你不愿意在教室。出到外面去转转。外面水、鸟、树林都讲经说法。无论你走到哪个地方。你都能够听到阿弥陀佛法音宣流。所以闻法不中断。所以他进步快。就这么个道理。

　　我们今天想这个。得用机器。戴随身听。录一部经插在耳朵里。走到哪里也都在听经。西方极乐世界不要这些东西。这多麻烦。完全是自然的。而且到极乐世界佛光加持你。佛愿加持你。佛的修行加持你。样样加持你。你很容易觉悟。很容易契入境界。说时间长短。时间不是定法。《华严经》上讲得很清楚。无量劫可以浓缩成一念。一念可以展开为无量劫。时间不是定法。对有善心的人来说。对根性大利的人来说。时间很短。对业障很深重的人来说。时间很长。我想我们每个人都有经验。你看你在做小孩的时候。儿童。七、八岁也很懂事了。过年好玩。过个年等好长好长的时间才遇到过年。那现在在现前的社会。不知不觉怎么又一年都过去了？以前讲十年。那多长的时间！现在十年一弹指。

　　我到澳洲来。移民到这边来十年了。今天中午来访问的格里菲斯大学副校长。十年前我认识他。校长派他接待我。陪同我。我们常常在一起。所以很熟。我今天问他。他已经退休了。今天他陪同那个女的是现任的副校长。非常难得。格里菲斯大学以前的校长调到墨尔本去了。墨尔本大学校长。好像现在还是他。我有缘代表学校参加联合国的和平会议。这就是校长促成的。现在调到墨尔本的老校长他促成的。这也是一桩好事。让我对现前整个社会。世界的社会有所了解。原来我们学佛的人只限于佛教经典这个圈子。对这些事情不闻不问。这一接触才明了、才晓得这个世界真有麻烦。解决的方法。中国传统文化可以。真能帮助他解决。大乘佛法更不必说了。真正证实了英国历史哲学家汤恩比博士七０年代所说的话。要解决二十一世纪社会问题。他说只有中国传统文化与大乘佛学。他不是说传统文化。孔孟学说。只有中国孔孟学说与大乘佛法。

　　孔孟学说是什么？我们在国外。在很多会议场合当中介绍。我们用一句话。这一句话能解决问题。孔孟学说。「仁义忠恕」四个字。大乘佛法。「真诚慈悲」。这菩提心。此地讲的善心。仁义忠恕善心。真诚慈悲善心。换句话说。善心就能把问题解决。因为现在社会动乱、地球灾变的根源就是恶心造成的。恶念。用善心来对治恶念。问题就能化解。社会秩序就能转变。地球灾变就能恢复正常。这个里头的道理现在科学家知道。集体意识可以改变现实。人类这个灾难。古人的预言没错。欧洲诺查丹玛斯的预言。世界末日是在一九九九年。诸位如果看《大预言》。里面就写得很清楚。可是一九九九年没发生。平安的度过了。现在所讲的大灾难就是一九九九年大灾难。为什么会延后？这就是大家祈祷集体的意念。这个力量非常强大。把这桩事情一再推迟。推迟是不是好事？是好事。也不是好事。为什么？推迟。人心没有改。所以我说这个祈祷它治标不治本。灾难没有了。人家说预言是假的。造孽比以前还要加倍。我们想想一九九九年到今天十多年了。这十多年众生所造的业。超过那个时候我觉得一百倍都不止。那个时候灾难爆发轻。罪不多。这个时候又加上一百倍。再一爆发那还得了吗？那惨不忍睹。

　　诸佛菩萨、天神善神都希望地球上的居民觉悟。回头。像美国布莱登博士所说的。每一个人都能够弃恶扬善。改邪归正。端正心念。那就好了。那诸佛菩萨、一切善神真帮忙。把这个灾难化解掉。如果我们不相信。认为这是神话。或者说这是鬼话。不能接受。假的。依旧搞贪瞋痴慢。依旧干损人利己。干这些事情。那这个灾难就没有办法。诸佛菩萨也控制不住。我们一个念头做善事。好。利益众生；如果一个念头做坏事。我们来制造核武。来发动第三次大战。这是恶事。第三次世界大战能爆发吗？一爆发整个世界没有了。你要问我大灾难什么时候发生？如果真有这个人想发动战争。这个决心下下去了。灾难就爆发了。不等他发动核武战争。他的灾难到了。为什么？这个灾难不到的时候。他就发动战争了。真有人起心动念要干这个事情。这是天地不容许的事情。这是消灭人类的事情。这还得了吗？人类当中最可贵、宝贵的文化。是中国传统文化、印度传统文化。这个文化不能够承传。不能够绵延下去。人类就会毁灭。所以这个才是大灾难什么时候爆发。决定在人。不在鬼神。

　　端正心念比什么都重要。人人都要回头。不回头你有三途苦报。人的寿命很短促的。死了之后到哪里去？不能不想这个问题。特别是中年以上接近晚年。这是我们平常思考的第一桩大事。我将来到哪里去？这个缘太殊胜、太殊胜。你遇到阿弥陀佛。你遇到极乐世界。多少菩萨梦寐以求的。没有缘分遇不到。我们今天遇到了。遇到可以说是我们遇到消灾免难的方法。知道佛法遍照念佛往生人。「故知真实念佛之人。皆是具缘遇光之人也。」你能说我们不是吗？我们是的。一点都没错。具足善缘。遇到佛光普照。愿不愿意往生在自己一念。自己觉得这个世间还不错。佛会随顺你。佛一点都不勉强。你要觉得这个世间太苦。我希望早一天到极乐世界。佛能帮你忙。能成全你。不可思议！

　　再看底下这一节。「望西师疏曰：问：人间行者。犹见光难。三途众生。岂辄得见。」这问得好。人间念佛人想见佛光没那么容易。那三途众生应该比我们更苦。他怎么会见得到？「答」。我们看他答的。「《心地观经》云：以其男女追胜福。有大金光照地狱。光中演说深妙音。开悟父母令发意」。这个说得好。这是说为什么地狱众生能遇到佛光。偈颂里面讲的父母就是阿弥陀佛。把阿弥陀佛比喻作我们自己的父母。儿女堕到地狱深坑。父母想不想救他？肯定是想。那就是讲阿弥陀佛的佛光照见地狱。在现前的社会我们听到很多信息。我们相信这个信息不假。信息怎么说？现在鬼修行的比人多。鬼往生极乐世界比人多。你能相信吗？现在堕在鬼道里头。大概都是过去生中做人贪心重的人。但是那个时候贪心重没有现在这么重。那个时候贪心能够有个一万块、十万块不得了

佛教讲经交流会发言

。大富翁了；现在人要的是一千万、一亿还不满足。换句话说。以前那些人还有点良心。良心还没灭。堕到地狱。堕到饿鬼道。良心还没灭。佛度他们好度。

　　我们现在社会的人良心没有了。怎么知道没有了？惭愧没有了。造极恶的事情他不以为是恶。他没想到我这行为是错误的。没想的。我这正常。你看哪个人不都是这样干？羞耻心没有了。电视、报纸来批评你。来责备你。一笑了之。根本就无所谓。无动于衷。所以现在度人难。度鬼容易。度畜生都容易。度畜生容易我们能看得见。你看畜生念佛往生的。连树木花草。树神往生给我们透信息感恩。这最近前几天的事情。我们停车场一棵枇杷树树神往生了。有好几位同学都知道。好像还有一个小鸟往生了。我们道场在此地十年。这个树神在这里听经十年。念佛十年。功德圆满。阿弥陀佛接他走了。他说他还有个兄弟也是树神。也在我们这个学院里面。树被砍掉了。树神不知道跑哪里去了。他找不到。这是说明什么？异类众生比人好度。换句话说。现在人不像人。鬼、畜生倒像人。你就想到灾难多可怕。灾难多么凄惨。能够想象得到。

　　这一首偈。以其男女追胜福。追求世间五欲六尘。财色名食睡。其它全忘得一乾二净。认为人生到世间来干什么？就是干这个的。不相信有来世。不相信有轮回。认为那个什么？那是迷信。那是鬼话。总认为自己聪明。自己胜过一切。人定胜天。人一定会胜天。这话是古人讲的。解错了。古人这个话不是这个意思。古人说人定下来你就能胜天。这个定的意思是什么？就是佛经上讲的「制心一处。无事不办」。这胜天。人心定了。社会就祥和。人心定了。地球上灾难就化解了。就没有了。这人定胜天。要明白古人的意思。解错了。不是说人一定可以胜天。哪有这种道理！一句话意思解错了。就造成误导了许许多多人方向。人生的方向就走错了。外国人讲的弱肉强食。你强。别人都弱。我要活。他们都要死。这是应该的。这个误导的罪太深太深了。

　　在圣贤教诲。每一个宗教都告诉我们。人有来世。有天堂、有地狱。行善的人果报在天堂。作恶的人果报在地狱。都是这么说法。说得最清楚、最明白的是佛经。道教的经典。中国二十五史里面所记载的这些因果报应。记载得很多。民国初年好像聂云台居士把这些故事会集编辑成一本书。《历史感应统纪》。不是真的事实真相。这些写历史的人不会把它写进去。写进去的一定是真实的。他不会造谣生事。这说明什么？因果报应真的一点都不假。你不信。你有胆量做。将来你得承当。现在拼命追求殊胜的福报。这竞争。胜就是现在人讲竞争。你狠我比你还狠。一个比一个厉害。有大金光照地狱。这些追求福报的人最后都到地狱去了。佛慈悲。佛还是以佛光来照地狱。大金光是阿弥陀佛的佛光。照地狱。光中演说深妙音。佛光里面演说。劝导你回头是岸。劝导你改过自新。劝导你弃恶修善。你只要还有一念良心。真正知道我错了。你就有救。良心发现。你能够出离地狱。开悟父母令发意。这个句子意思双关。意思很深。

　　「孝子追善。向以如此。弥陀光益。岂唐捐乎」。我们看《地藏经》婆罗门女救她的母亲。她自己知道母亲在世喜欢吃海鲜。现在人叫海鲜。杀害的众生太多。吃活的。吃新鲜的。死了以后一定堕地狱。她知道。她遇到一个罗汉。供养他。向他老人家请教。我母亲在什么地方？罗汉入定看到了。告诉她。「妳母亲现在很苦很苦」。她就问他怎么救？罗汉就教她。妳就供养觉华定自在王佛。妳念佛将功德回向给她。她真干。念了一天一夜。在定中她自己到地狱去了。地狱的鬼王来迎接她。问她来有什么事情。她就说她母亲堕地狱。他就问「妳母亲叫什么名字？」一说。他说这个人三天前生天了。到忉利天了。听说她有个孝女来超度她。不但她生天。当时地狱跟她有缘的人都到天上去了。孝是善心。不可思议。这个心才动。她母亲就离开地狱。阿弥陀佛的光明比婆罗门女不知道超胜多少倍。这个利益还是假的吗？

　　我们再看底下一段。「若有众生闻其光明。日夜称说。至心不断」。这一段是说「闻佛光明之德」。我们现在没见。我们现在在经上听到。我们是属于闻佛光明。「日夜称说」。这是念佛。我们在经上。经绝对不是欺骗人的。经上所说的一定是真的。我们真念佛。真求生。「亦皆随意所愿。得生其国」。这是说我们在经典里面听经闻法。知道这回事情。相信。深信不疑。认真去念佛求生净土。你也能够往生极乐世界。「《吴译》曰：善男子、善女人。闻阿弥陀佛声」。这就听到阿弥陀佛的佛号。「称誉光明。朝暮常称誉其光明好。至心不断绝。在心所愿。往生阿弥陀佛国」。《吴译》的《无量寿经》。经文上这样说。都是对我们讲的。闻阿弥陀声。读到这一品。这一品经文对于阿弥陀佛十二光。十二种光明称赞。光明的德用不可思议。朝暮常称誉其光明好。常常赞叹佛光。佛光遍照法界。我们业障太重。虽然佛光照到我们的身心。我们身心没有感触。这是业障深重。如果常念佛。常常赞佛。我们业障消了。这个佛的光益我们就感受到了。所以要至心不绝。至心是真心。真诚心念佛。念佛不能间断。在心所愿。这是我们自己发愿求生。往生阿弥陀佛国。依照经典里面所说的修行。

　　「今经言」。现在这个经里面说。「闻其光明威神功德」。这一句「相当于《吴译》之闻阿弥陀佛声。今之日夜称说。至心不断。相当于《吴译》之朝暮常称誉其光明好。至心不断绝。今之随意所愿。得生其国。相当于《吴译》之在心所愿。往生阿弥陀佛国」。这两种译本来对照。在这个地方建立我们自己的信心。对这个殊胜的法缘要真信。要真愿。要决定在这一生当中求往生。不能拖。不能延缓。机会很难得。很容易失掉。古人所谓「一失足成千古恨」。这个缘要是失掉。决定不止千古。千古的时间短。再遇到这个缘不知道是哪一劫哪一生。就像彭际清所说的。「无量劫来希有难逢的一天」。这一天就是今天。我们遇到了。要知道珍惜。要发心真干。这一生当中决定得生。

　　「《会疏》曰：日夜称说（弥陀光明）。至心不断。是则生因也」。为什么能生净土？就是你的佛号不间断。真心念佛。「阿弥陀佛」字字都放光明。前面说了。真心念佛把佛的功德变成自己的功德。把佛的光明变成自己的光明。佛门传说当中。善导大师当年在世。每念一句佛号。口里面就放光。声声佛号都放光明。他放这个光的时候人人都见得到。「然则称彼名号（弥陀圣号）。至心信乐。是日夜称说义也」。这句话就补充得非常清楚、非常明白。日夜称说是什么？日夜称说就是念这句佛号。阿弥陀佛。佛号日夜不中断。「成为往生净土之因」。「而信乐持名。亦是日夜称说之义」。口里没有念。但是心里真信。真欢喜。持名虽然断。口里念佛断了。心里不断。大势至菩萨所说的「忆佛念佛」。忆是想。心里想佛。念是口念。「现前当来必定见佛」。

　　我们这一生要是决定得生。《无量寿经》不能不多念。为什么？你对将来要去的地方要熟悉。要明了。到极乐世界会很熟悉。不陌生。你到了西方极乐世界你不会孤单。为什么？认识你的人很多。生生世世跟你有缘的人他们已经生到净土了。你去之后一个个都来跟你打招呼。都来跟你问候。你怎么这个时候才来？我们在哪一劫哪一劫是什么关系。所以到西方极乐世界。亲朋好友可多了！而且他们个个都是上善之人。跟他们往来。跟任何人往来。没有一个人有恶意。没有一个人有恶念。这个社会多好！个个都是阿惟越致菩萨。智慧、神通、道力不可思议。能不去吗？那不去真叫是呆子。愚痴到极处了。有丝毫聪明的人。我相信他都会发心求生净土。这是个真正好地方。

　　你看现在地球上灾难。许多人问哪个地方安全。要到哪里去。都想找一个安全地方来避难。很多人看中澳洲。澳洲这个地方很特殊。南太平洋当中一块大陆。但是有很多信息。我们所听到的。澳洲如果有灾难立刻影响全世界。但是澳洲居住的人少。历史只有两百年。所以造业造得很轻。现在澳洲的居民。新移民的不算。老的移民到这里。人都很厚道。没有贪心。日常生活能过得去。他们就非常欢喜。很着重生活质量。布里斯班这个城市居民一百多万人。公园我听说有一千多个。你就知道这个地区的人多么重视户外生活。所以到这个地方来一定要修善。要积德。如果把不善的习气带过来。那是把灾难带到澳洲了。那就错了。我们想避难。在这个地方修善积德。才能避过这个灾难。不能真正修善积德逃不过。所谓在劫难逃。

　　末后说「而信乐持名。亦是日夜称说之义。且信愿持名是往生正因。故皆随愿得生也」。因为信。真信发愿持名。这是往生西方极乐世界必须具备的条件。「三辈往生」里面。我们还没念到。后头有。「发菩提心。一向专念」。到那边会讲得很清楚。信愿持名是往生西方极乐世界三个条件。蕅益大师就是用这三个条件讲解《阿弥陀经》。就是《弥陀经要解》。序分、正宗分、流通分都讲信愿行。好。今天时间到了。我们就学习到此地。

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