净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百五十三

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百五十三

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净土大经解演义　　（第三五三集）　　2011/3/31　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0353

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第四百一十三面。倒数第四行：

　　「寿众无量第十三」。十二品、十三这两品都是介绍极乐世界的正报庄严。第十二品是介绍老师。这一品是介绍同学。也就是往生到极乐世界这些诸菩萨。在极乐世界都是我们同学、伴侣。人事环境非常重要。「本品显三无量」。给我们介绍的三种无量。第一个是「佛寿无量」。阿弥陀佛真正是长寿佛。第二要介绍「会众无量」。也就是生到极乐世界。我们同学、伴侣无量无边。这些人都是上善之人。我们常说纯净纯善。在极乐世界找不到有一个人有丝毫恶念。找不到这样的人。第三「会众寿命亦复无量」。也就是生到极乐世界寿命同佛。跟阿弥陀佛相同。佛无量寿。人人皆无量寿。「一者法身德」。佛寿无量是法身德。「二者大愿普」。为什么有那么多同参伴侣？这是阿弥陀佛大愿的摄受。第三个。「主伴如如。真实不可思议也。」这是先将这一品的内容做概略的介绍。下面请看经文：

　　【佛语阿难。无量寿佛。寿命长久。不可称计。又有无数声闻之众。神智洞达。威力自在。能于掌中持一切世界。】

　　同学不但是多。他们的智慧、德能、道力、神通样样都无量。我们看念老的批注。「佛告阿难：阿弥陀佛。寿命无量。寿命之长久。实无法称说。无法计算。」实在说不必去计算。为什么？怎么计算你也算不出来。那就不必去操这个心了。为什么算不出来？不生不灭。修行。证到极果。《华严经》上所说的妙觉位。圆满的回归自性。自性是什么样子？《六祖坛经》上所说的「本不生灭」。它没有生灭。是一切众生万物的本体。体无生灭。相有生灭；体是真的。相是假的。我们也可以换一句话说。相之生灭即是不生不灭。一个意思。性相一如。性相不二。这个事情有很深的理。这个理被现代量子力学家发现了。他发现了不生不灭究竟是什么意思。什么一种现象搞清楚了。所有现象的发生都离不开波动的频率。波动频率有快慢不同。但是它的速度几乎是相等的。就是弥勒菩萨所说的。「一弹指三十二亿百千念」。我们根据弥勒菩萨这个说法。大概一秒钟有一千六百兆次的生灭。就是频率。有一千六百兆次。所以这一切现象怎么能说真有？

　　真相就是世尊在楞严会上所说的。真相是「当处出生。随处灭尽」。速度太快了。觅生灭了不可得。这是宗门大德的话。是真的不是假的。你把生灭找来给我看看。找不到。比我们起心动念快多了！我们起心动念是多么的迟钝。根本的振动的频率是相等的。这个频率里面。频率是自然现象。如果加入精神现象在里面。频率就产生变化。这个变化就有快慢的不同。衍生出十法界依正庄严。不可思议的境界。所以西方世界人。佛证到究竟果位。把究竟果位的德能加持给这些法身菩萨。他们有能力接受。这个能力是什么？他们都能够把起心动念、分别执着放下。这就是条件。有这个条件佛的光、佛的信息就可以加给你。智慧、神通、道力；如果你没有这个能力。佛想加给你加不上。你不能接受。

　　由此可知。这个放下是多么重要！只有真正能放下。你才有能力接受大乘佛法。放不下的人天天听。听上一百年还是不得其门而入。这个门到底是打开还是封闭。这个权在你自己。不在别人手中。与任何一个人都不相干。门如果打开。自性里面智慧、德能。我们则讲是神通、道力。福德、因缘。统统具足。诸佛如来、法身菩萨的慈悲。只能给我们做方便增上缘。就是把

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这些事实真相告诉我们。告诉我们。开启智慧之门、自性之门。权力在自己手中。只要自己肯放下。门就开了。正所谓是「解铃还须系铃人」。古大德所谓自作自受。我们自己做佛事。那就受佛的果报；我们自己去造地狱业。那你就得受地狱的果报。世出世间法没有一样不是自作自受。外面的缘。善缘、恶缘统统都有。采不采纳决定在自己。缘在我们面前。加持也好是诱惑也好。我们肯不肯接受佛菩萨无权过问。天地鬼神也无权过问。大圣大贤也无权过问。都在自己决定。所以我们自己造种种恶业。要受种种灾难。能怪人吗？怨天尤人可能罪加一等。为什么？你冤枉别人。这些道理、事实真相。大乘经上讲得很清楚。不能不读。这是释迦牟尼佛无尽的慈悲。把这些经典留下来。帮助我们觉悟。帮助我们不再去走弯路。

　　批注里面说。「此上正为第十五寿命无量愿之成就。又有无数声闻之众。乃第十六声闻无数愿之成就。」可见得这些果报全有前因。没有因哪来的果？说明一个道理。业因果报丝毫不爽。我们应当发心爱人。无条件的爱人。无分别、无执着的爱人。这是什么？这是自性里面的大慈大悲流露出来。性德流露出来的。这是你自性里头本有的德行。美德、善行。不是从外来的。自性里头本有的。「寿命长久。不可称计。表阿弥陀佛究竟法身」。这句话说得好。为什么寿命长久。为什么不能称计？称是说明。你没法子说。计是思惟。不可称计就是不可思议。「三际一如」。三际是过去、现在、未来。时间没有了。所以叫一如。「故寿命无量」。寿命是从时间上说的。三际一如。这寿命是真无量寿不是假无量寿。我们要知道。生到西方极乐世界的人。肯定在一生当中证得。这个证得就是明心见性。只要见性就三际一如。换句话说。明心见性的人都可以称之为无量寿佛。

　　「复以大愿独胜。超越诸佛。故报身化身寿命亦皆无量。」这个怎么回事情？说报身无量我们还能理解。报身是什么？示现在实报庄严土的。应化身示现在十法界的。怎么能说无量？像释迦牟尼佛。三千年前示现在印度。也曾经在母亲怀孕十个月。从母体出生。七十九岁圆寂。不是明明有生有灭吗？老人家寿命七十九岁。我们中国人算虚岁算八十岁。这个幻相是我们六道众生所看到的。好像有生有灭。实际上呢？实际上不生不灭。这个里头有一个很大的事实的现象。那就是说。如果释迦牟尼佛不生不灭。我们每个人也不生不灭。是不是？是的。一点都没错。从弥勒菩萨所说的。「一弹指三十二亿百千念」。释迦牟尼佛的应身如是。我们这个身亦如是。阿弥陀佛是属于自然的反应。在三种现象里面。诸佛菩萨应化到十法界是属于自然现象。我们不是的。我们到这个世界来受生是精神现象。科学家讲的是信息的现象。在这个里面产生物质的幻相。物质现象是幻相。就像德国科学家普朗克所说的。这个世界上根本就没有物质这个东西。物质这个东西是假的不是真的。这是他一生研究原子得到的这个结论。近代科学家更进一步的说明。物质是什么？物质是意念累积产生的幻相。它的基础就是心念。我们心里的念头。就这个东西。物质从这个里头变现出来的。没有心念就没有物质现象。所以我们要了解。了解叫看破。看破之后。你不再执着了。你不再分别了；不但不分别、不执着。你对它起心动念都不至于发生。人真能做到六根对六尘境界不起心、不动念。这个人就成佛了。他肯定回到实报土去。为什么？实报土非常适合他。实报土里面所有的人都不起心、不动念。《易经》里面所说的。「人以类聚。物以群分」。就这个道理。兴趣相同的、嗜好相同的他自然聚集在一起。你有这么高的情操、这么高的境界。你居住的环境跟你往来的人一定是跟你境界同等的。不同等的不能在一起共聚。所以西方世界有四土三辈九品就这个道理。你在哪个阶层。你就会跟那个阶层的人。许许多多同参道友。

　　「佛寿无量故常觉众生」。这教化众生。教化众生不间断。常常帮助众生觉悟。「佛愿无极」。四十八愿深广无际。「故应广摄会众」。十方世界的人。与佛有缘。见到佛光、闻到佛名。业障消除。智能增长。发愿求生。都到极乐世界去了。广摄会众。那我们知道。这一句阿弥陀佛的名号跟阿弥陀佛的佛光。就是他老人家招生广告。在遍法界虚空界招生。诸佛如来为众生做增上缘。怕众生看了不懂、听了不明白。为他讲解说明。介绍西方极乐世界给他。为众生做增上缘。所以极乐世界那个大会就比什么都殊胜。无论在哪一个层次。我们讲四土三辈九品。无论在哪个品级。人数都无量无边。等于像班级一样。每一个班级都是无量无边。而且他们没有空间维次。班级整整齐齐的。但是大家都在一会。好像同一个大教室。这一排是第几班。那一排是第几班。但是同在一个教室。平等法界！到哪里去找？那种神通善巧我们今天科技跟它相比。这小巫见大巫。简直不能比。幼儿园小朋友玩的。他们不需要电视。每一个人都觉得阿弥陀佛在他面前。为他一个人说法；再遥远不要用耳机。不需要用。听得清清楚楚。就像面对面谈话一样。这我们科技做不到。

　　极乐世界不但如是。我们还能体会到一个境界。我们在此地。没有离开这个地方。放下分别执着。起心动念没放下。放下分别执着。发菩提心。一向专念。大势至菩萨告诉我们。「忆佛念佛。现前当来必定见佛」。我们想听阿弥陀佛说法。阿弥陀佛在哪里？就在我面前。清净心就能照见。清净心就能听见。极乐世界呢？这个地方就是极乐世界。我们没离开极乐世界。是吗？是的。不但这个世界。因为还有更小的。前面我们读过。一毛一尘里面的微点。太小了。一尘一毛里头的微点。那个微点就像大乘经里面常说的极微之微。我们这个经前面读过。在二百九十六面第三行。看当中。「一毛一尘之微点。皆从实际理体而显。与妙理相即不二」。一粒微尘里面都有遍法界虚空界在里头。那阿弥陀佛怎么不在我面前？极乐世界怎么不在我站的这块土地上？前面这个道理你明白。你就完全晓得了。宇宙是一体。没有办法分割。一即是多。多即是一。偏就是全。全就是偏。不二！这是大乘佛教的科学。

　　这些话佛不常说。为什么？一般人听不懂。我们说一句老实话。如果不是现代量子物理学帮个忙。我们也不懂。无法体会。量子力学证明这个微点存在。微点里面还有世界他没有发现。这是佛发现了。微点里头有世界。微点里头有极乐世界。微点里头有阿弥陀佛。妙！真正不可思议。我们这一个身体有多少微点？没法子计算。每一个微点里头都有世界。极乐世界在哪里？阿弥陀佛在哪里？所以说我心即是阿弥陀佛。阿弥陀佛即是我心。这不是假的。这是真的。放下起心动念、分别执着。你就证得。你没放下。现在是听说。听说你很难接受。把它当神话看待。它真是神话。神奇莫测。就是不可思议的意思。它是事实真相。所以弥陀能做的我们都能做到。弥陀能成的我们都能成就。

　　凡圣距离这么大。相差这么远。这究竟是什么回事情？迷悟不同。除了迷悟没有任何原因。也没有任何障碍。迷从哪里来的？说到根本。迷就是从这个身体来的。把身体当作我。这是迷的根本、根源。有我就有自私自利、就有分别执着。我们从弥勒菩萨跟世尊的谈话当中明白了、觉悟了。彻底的搞清楚了。这个身体不是我。身体是个物质现象。物质现象不是我。精神现象也不是我。观自在菩萨以他的深般若波罗蜜。照见五蕴皆空。五蕴第一个是色。物质。空的。受想行识是精神、是信息。也是空的。这个意思是什么？自性里头根本就没这个东西。不但这个东西没有。生起这个东西的能量也没有。阿赖耶的业相也没有。所以阿赖耶太神秘。它存在。无处不在、无时不在。你没有办法接触它。眼耳鼻舌身。它能接受的是物质现象。第六识、第七识这是心念。它能接受信息现象。就是精神现象。

　　自性。不是精神现象。不是物质现象。也不是自然现象。不但六道众生。包括四圣法界。都接触不到。所以佛在经教里说了一句话。「唯证方知」。你亲证你就知道了。怎么证法？起心动念放下就证得。怎样能够在境界上不起心、不动念？你知道这一切法。那还得看破。看破是什么？真的。凡所有相皆是虚妄。六道十法界是一场梦。梦里面的事情你说它干什么、你想它干什么？不必想就是不思。不必说就是不议。不可思议。有人来问你。你会讲得清清楚楚、明明白白；没有人来问你。心里干干净净、一尘不染。有人来问你。是说而不说；没有人来问你。是无说而说。虽无说。完全表现在生活当中。可是你看不懂。你为什么看不懂？因为你有情识障碍了你。你有分别执着障碍你。你看不懂。这是说如来应化身也无量寿。你明白这个道理。我们哪个人、哪个众生不是无量寿？自己完全不知道。

　　「神智洞达者。显彼土」。就是极乐世界。「会众之神通智慧通达透彻」。神智洞达这一句。极乐世界的会众。往生到极乐世界的人。凡圣同居土下下品往生都具备。他们的智慧神通是阿弥陀佛本愿威神功德的加持。这个地方要知道。佛心平等。就如同佛光一样平等。普照法界。一切众生都得到阿弥陀佛的加持。包括树木花草、山河大地。为什么有人能感受到、有人感受不到？我要问同学们。大家都会说。我没有感触到。真加持你。你没有感触到。这什么原因？就像世尊在《华严经》上说的。你有妄想。你有分别。你有执着。所以你感受不到。三重障碍。这三重障碍。说老实话。障碍不住佛光。障碍不住阿弥陀佛的威神功德。障碍不住。那个障碍什么？障碍你自己。那是什么？障碍你自己的自性。你见不得性。这个障碍也不是真的。它的本质是什么？一念迷而不觉。就这个东西。一念迷惑！所以你智慧发不出来。你一念迷惑。

　　我们如何把这一念迷惑去掉？头一个就是孝敬。净业三福里面「孝养父母。奉事师长」。孝亲尊师。这孝亲尊师怎样做我们的迷惑才能去掉？像大乘经上讲的。从孝顺父母。把孝顺父母这个心行扩大。孝顺遍法界虚空界一切众生。你就成佛了。为什么？佛就是这种孝顺。如果我只孝顺我的父母、我喜欢的人。讨厌的人我才不理他。那你就永远迷而不觉。因为你不知道遍法界虚空界跟自己是一体。所以大乘菩萨戒经里面说。说的是真话。不是比喻。说「一切男子是我父。一切女人是我母」。这个男子、女人包括所有的动物跟植物。雄性的动植物就是男子。雌性的动植物就是母亲。这才是诸佛如来、法身菩萨的大孝。把我们所有的迷惑全都突破了。所以我早年讲经的时候有比喻。心量放大放大再放大。把烦恼习气都给挤破了。都透出去了。这才管用。心量最小的、最窄小的就到地狱去了。心量大。大到无边际。就跟西方极乐世界完全相应。你不到极乐世界。你到哪去？

　　会众。神通

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智慧通达透彻。「《往生论》曰：天人不动众」。这个众就是指极乐世界所有往生的这些大众。天人不动众。往生西方极

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乐世界的凡圣同居土。天人是凡圣同居土的。都能做到如如不动。因为如如不动。所以「清净智海生」。「《论注》曰：皆从如来智慧清净海生」。「故皆神智洞达。威力自在」。这样的生活环境、修学环境。是我们真正修行人梦寐所希求的。现在释迦牟尼佛告诉我们真有。想不想去？真想去。对这个世界不留恋。在这个世界里过一天算一天。随缘度日。万缘放下。一心一念只思惟西方极乐世界。这叫忆佛；只念这一句名号。这叫念佛。忆佛念佛。什么时候能往生？一日至七日。快一天。慢七天。我们真想去、真想往生。为什么不能往生？对这个世间有留恋。我还有明天。我还有明年。那就不是一日至七日了。这是什么？这是迷执。这是障碍。我们得把这些障碍摒除掉。不要把它再放在心上。你的净业就修成功。如果存在这些障碍。它统统是惹麻烦的。

　　经典上古大德常说。「一念相应一念佛。念念相应念念佛」。我们念总是不相应。从来也没有去想想这不相应的原因在哪里？到底为什么不相应？为什么别人相应我不相应？所以我们要能常常发现问题、解决问题。这是智慧。所有一切障碍统统解除了。我们问题解决了。你在这个世间。这世间是什么？这世间就是极乐世界。从什么地方显示出来？从你快快乐乐的面孔显示出来。从你真正见到阿弥陀佛显示出来。阿弥陀佛在哪里？你的心是阿弥陀佛。你看一切众生全是阿弥陀佛；你的愿是阿弥陀佛。你看一切众生也都是阿弥陀佛。为什么？境随心转。你的境界没转得过来。所以什么都不是。放下不容易。看破更难。真看破了放下很容易。放不下。我们有个警觉心。放不下就是没看破。就是对于事实真相了解不够透彻。怎么还有这种习气毛病障碍我？

　　往生极乐世界方法确实简单。一句名号。一句名号要把妄想分别执着念掉。不是真正灭掉。你要把它念掉。它不起作用。这什么？伏烦恼。生凡圣同居土。要是把它真甩掉、断掉。那就不是同居土。那是方便有余土、实报庄严土。我们念佛。平常讲很用功。纵然是一天十万声佛号。或者像黄念老。难得。一天十四万声佛号。如果他没有放下。去不了。并不是说每一个念佛人都往生。念佛人没放下他就去不了。世法佛法里头。只要有一桩事情没放下。他福报大。造的恶业少。他生天。或者又到人间来；如果他造的恶业胜过善业。他就到三恶道去了。这桩事情。灌顶法师讲得清楚。念佛人一百种不同的果报。我们念佛为什么？为什么念佛、为什么求生极乐世界？这个要学惠能大师就没错。我为什么念佛求生极乐世界？为成佛。我为这个。不为别的。为什么要成佛？为普度众生。只有成佛才有智慧、神通、能力来教化一切众生。这个愿跟阿弥陀佛的愿、跟十方诸佛如来的愿完全相同。不是为自己求安乐。不是为自己升官发财。不是为自己得大福报、大智慧。不是。你有个为自己就是障碍。

　　我们一切是为自己。往生到西方极乐世界凡圣同居土。但是要记住。经上讲得很清楚。上辈往生、中辈往生、下辈往生。下辈是同居土。中辈是方便土。上辈是实报土。上中下三辈往生条件是相同的。「发菩提心。一向专念」。相同的。菩提心。菩提心是觉悟。什么叫觉悟

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、什么叫迷惑？为一切苦难众生。觉悟了；为自己。迷了。我这个解释大家很容易体会。我为众生里头还有一念为自己。你虽然觉悟。里头还有一点迷情在里头。不要小看这一点迷情。这一点迷情会把你整个觉心破坏掉。李老师在世常年讲经。他用醍醐做比喻。醍醐是天人的饮料。饮料当中最好的。天人最好的饮料叫醍醐。他说一杯。如果这一杯醍醐里有一滴毒药放在里面。整个醍醐都变成毒药。这个比喻用意很深。就是你菩提心里头还有一点点自私自利那个心。那个心就是毒药。菩提心就是醍醐。那一点毒药掺在里头。醍醐就不叫醍醐。统统叫毒药。这个心念佛不能往生。

　　我们哪一个人发菩提心没有一点自私在里头？你再反过来想想。那个菩提心发了之后没有一点点自私自利的念头在里头。真了不起。没有私心。没有私心的时候你才能与诸佛菩萨感应道交。你念这一句佛号才跟阿弥陀佛相应。通了。障碍没有了。一丝毫的自私念头都是障碍。老实告诉你。不是小障碍。是大障碍。意思就是说。醍醐里一丝毫毒药都不能掺杂。要修自己纯净纯善的真心。菩提心是真心。不是妄心。用这个心来念阿弥陀佛。念久了。真的。会把阿赖耶念掉。阿赖耶是妄心。你久久不用它。它自然就淘汰了。不必刻意去断它。到时候自然没有了。所以《论注》里面讲这些人。这些会众。都是从弥陀如来智慧清净心中生的。还是比喻。这心量像大海一样。无所不容。西方极乐世界的圣众。凡圣同居土下下品往生的人。到极乐世界都被阿弥陀佛威神加持。作阿惟越致菩萨。每个人的心量跟阿弥陀佛一样。心包太虚。量周沙界。那是西方圣众。那一边大众。他们心量的样子、心量的写照。我们的小心量怎么能进得去？个个都是那些大心量。个个没有自己。这是我们不能不知道的。

　　我们再看下面一段。「神智。神谓神通。智谓智慧。此是两字分举」。两个字分开来讲。神通、智慧。「若合为一词。则自在彻见事理之智慧。」自在彻底见到了。见一切事、一切理。这不是情见。这是智慧的见解。我们今天讲理智。不是感情。「神者。明也。此之智慧。神明无极者也。」这个智慧。明。明了。上面加个神。这个神是形容圆满的通达。「神」这个字是会意。你看看它的左面是个「示」字。要用篆字来写你就会看得很清楚。篆字写这个示字上面是个上字。上下的上。上面一横短。下面一横长。这是上字。下面它是三条。代表什么？上天垂象。这个意思就是自然现象。大自然的现象。这一边。右面是个申。你看申。申是代表通达。你看篆字看起来它好像有三个关。一条线穿下去了。没有障碍。完全通达。所以这个字的意思。通达大自然的现象。正确的通达、彻底的通达就叫神。神。明。明白。明是光明、明是智慧。神是通达。这个智慧神明无极。「洞者。究竟通彻。达者。通达无碍。」换句话说。这是彻底的通达。不是局部的。不是局限的。圆满的彻底通达。

　　「威力自在者。威神之力。自在无碍也。」这个三句是说明西方会众。我们到极乐世界去。这就是我们同参的道友。个个都是这样的能力。我们这一看、一听说都不敢去了。那些人都比我高。我怎么比得上人家。吓退心了。那才叫高人。这个俱乐部我们不敢进去。你要知道。这种能力。实报土是真的。但是凡圣同居土都像我们这样带业往生去的。为什么也有这个能力？阿弥陀佛来接引我们。首先是佛光注照。这佛光一照我们的业障就消了。我们自性里面智慧就透显出来。到达极乐世界。那是一念之间。速度太快。到达极乐世界你就圆满得到阿弥陀佛本愿威神加持；换句话说。你就是阿惟越致菩萨。这里面讲的神通道力你统统具足了。不修就得到。要修。修到哪一年才能得到？现在不修就得到了。你才晓得念佛功德不可思议。念佛的成就非常稳当、快速。而且圆满。八万四千法门哪个法门都不能跟它相比。经典里面。释迦牟尼佛代表十方一切诸佛。你看对佛的赞叹、对弥陀的赞叹。对极乐世界的赞叹。对极乐世界大地的赞叹、环境的赞叹。对极乐世界每一个人的赞叹。无比殊胜。确实是诸佛剎土第一。阿弥陀佛「光中极尊。佛中之王」当之无愧。所以要知道。我们在此地不行。到极乐世界就行了。

　　所以如果你要问。我到极乐世界。什么时候才能倒驾慈航回来度众生？到极乐世界跟阿弥陀佛见个面就可以了。你就有能力回到娑婆世界广度众生。为什么？你已经得到阿弥陀佛加持。像此地讲的。神通、神智、神明无极。究竟通彻。通达无碍。威神自在。你全都有了。统统具足。到这个世间。应以佛身教化众生你就能现佛身。像释迦牟尼佛一样；应以比丘身教化众生你就现比丘身。像六祖惠能大师一样。应以什么身得度自然就现什么身。你没有起心动念。这是什么？这是自然现象反应的。众生有感你自然就应。没有加一点意思在里头。一切诸佛、法身菩萨到这个世界来示现都是这个样子。跟这个世间人和光同尘。世间人不知道。你清清楚楚、明明白白。这个清清楚楚、明明白白不是意。所以这个不可思议。

　　我们今天讲清楚、明白。都是起心动念了。菩萨、法身大士来教化众生他不起心、不动念。我们不得已说完全是一种反应。众生有感他自然的反应。什么时候都能来。你的愿发得不错。我去了马上就想回来。这什么？这是你的情执。到西方极乐世界忘掉了。忘掉什么？忘掉时差。可能极乐世界上一天这个地方就几千年了。我很快就回来。没想到这世界上已经过了几千年。不是以前那个地方了。不过你也不会失望。为什么？你没有起心动念。所以你不会失望。你看到众生还是乐意去帮助他。众生各有各的报。千百年之后这个众生到底到哪一道？不一定在人道。不过无论他在哪一道你都能看到他。他跟你有缘。有缘就是他放出来的信息。你很容易收到。

　　「能于掌中持一切世界。深显《华严》广狭自在、一多相容、事事无碍不可思议境界」。这是《华严》境界。能在掌中持一个世界就不得了。我这个掌中放一个地球那就不得了。持一切世界还得了吗？一个银河系很小。一个娑婆世界是十亿个银河系。银河系不大。这是一尊佛的世界。一切世界。那是《华严经》上所说的。无法想象。不可思议的大世界。掌中能持。确实深显华严广狭自在。广狭是相对的。在一真法界里头广狭没有了、一多没有了。所有一切对立的现象全部没有了。没有大小、没有真妄、没有凡圣。边见破了。彻底的破了。边见。可以说从初发心。华严会上五十一位菩萨。十信位里的初信位。边见开始破。像我们现前要认真学习不对立。不跟人对立。不跟事对立。不跟一切物对立。要学这个。心量才能放大；他跟我对立。我不跟他对立。头一个破身见。第二个破边见。第三个是放下成见。知道凡所有相皆是虚妄。成见放下。就能够修普贤菩萨所说的「恒顺众生。随喜功德」。这种修学对于断见思烦恼以及烦恼的习气非常有效果。

　　弘一大师到晚年。我们看他的行谊。很像这个境界。他老人家一生学《华严经》。他的早晚课是「普贤菩萨行愿品」。就是最后的一卷。他是念《华严经》、念阿弥陀佛。那一卷经也是净土五经之一。他不用《无量寿经》、不用《阿弥陀经》。他用「普贤菩萨行愿品」。晚年情形。我跟他没有接触过。我们学佛。他老人家早就往生了。我是到新加坡。在新加坡我们住的地方。净宗学会。跟薝葡院很近。走路大概三分钟。过一个马路那边就是的。老法师邀请我。我去过二、三次。弘一法师早年到新加坡就住在那里。广洽法师的道场。他跟广洽法师交情很深厚。真像兄弟一样。所以到南洋广洽法师接待。住在薝葡院。广洽法师告诉我们。弘一法师非常慈悲。很好侍候。没有一样不好。他从来不挑剔。不说话的。一天到晚是念阿弥陀佛。心好像就住在阿弥陀佛上。饮食方面。广洽法师总是希望能满足他喜欢吃的。好像他没有喜好。什么都好。广洽法师尝这个菜好像太咸。他怎么说？咸有咸的味道；这个菜太淡。淡有淡的味道。从来没有说这个不好、那个不好。没有。样样都好。我们晓得。弘一大师在没有出家。是非常挑剔的、非常讲究的。丝毫不苟。到了学佛之后这么样的随和。真的把他变成两个完全不同的人。见到任何人都笑咪咪的。他是真用功、真干！「普贤行愿品」里面所说的境界他契入了。也就是十大愿王他真做到了。「礼敬诸佛」。对男女老少。不管是什么身分的人他都恭敬、都客气。那不是做出来的。出自于真心。「称赞如来」。隐恶扬善。不善的东西他绝不放在心上。更不会在口里头。人做一点小小的好事他就赞叹。「广修供养」。他的供养是法供养。年轻。他是财主。父亲留下的遗产在那个时候不得了。大富翁。他是花花公子。说得不好听也是败家子。家当败光出家了。也非常难得。出家。真正修行人。一生过苦行僧的生活。非常节俭。衣服破了补补丁。他穿那个衣服。真难得。「忏除业障。随喜功德。请转法轮。请佛住世。常随佛学。恒顺众生。普皆回向」。他老人家就修这个。普贤十愿你从他日常生活当中完全能看得出来。念阿弥陀佛求生净土。

　　我们再看批注下面这一段。「又《维摩经》亦显掌中持世界之不可思议功德。经云」。这下面是经文。「住不可思议解脱菩萨」。这是法身菩萨。证得了解脱、法身、般若。得大自在。「断取三千大千世界。如陶家轮」。做陶器的。他那个轮子。转动陶器的。用这个来做比喻。他断取三千大千世界就像那么容易。「着右掌中。掷过恒沙世界之外。其中众生。不觉不知己之所往。」大千世界在手上。两个手。把这个手上的大千世界丢到这个手掌来。大千世界的人完全不知道他在哪里。完全不晓得。就如同我们地球在太空当中运行。地球的动很复杂。振动很复杂。我们地球上的人没有感觉到。那这菩萨的身相有多大？大千世界在手掌上可以像玩陶瓷、玩泥巴一样的玩法。这个世界的人完全不知道。这是比喻。也是事实。理上讲得通。再把它叫回来。「都不使人有往来想。而此世界本相如故。」不管他丢来丢去。在世界上这些人完全不知道。

　　「又菩萨以一佛土众生。置之右掌。飞到十方。遍示一切。而不动本处」。这是说菩萨他有这个能力。一佛土的众生。一佛土就是一个三千大千世界。这是一佛土。像我们一般讲的就是十亿个银河系。十亿个银河系在手掌里头。飞到十方展示给大家看。这个一佛剎剎土里面的众生完全不知道。没有一丝毫的感觉。「极乐大众。悉具如是不可思议威神功德」。这个能力。极乐世界凡圣同居土下下品往生的人都有这个能力。威神功德不可思议。「深显圣众庄严。主伴功德均不可思议」。主是阿弥陀佛。伴是所有往生的这些菩萨们。四土三辈九品。个个不可思议。人人不可思议。我们再看底下一段经文：

　　【我弟子中。大目犍连神通第一。三千大千世界。】

　　我们看到三千大千世界。就是平常讲的十亿个银河系。这么大的范围。

　　【所有一切星宿众生。于一昼夜。悉知其数。】

　　他只要一天一夜。我们这个世间的时间。他就能够把三千大千世界所有一切的星宿。我们今天讲星球。有多少。他全部都算清楚。有这样的能力。这一小段。批注上。「右数句。独标目连功德」。释迦牟尼佛的弟子。有十大上首弟子。真正是登堂入室的。目犍连是其中之一。释迦牟尼佛在经上讲得很清楚。舍利弗跟目犍连都是古佛再来。他们早已经成佛了。世尊在娑婆世界成佛。他们是以佛的弟子身分来帮助释迦牟尼佛教化众生。就像唱戏一样。在台前释迦牟尼是佛。他们是弟子。在台后。他们都是释迦牟尼佛的老师。这节文「见汉吴译」。汉译、吴译的。「《汉译》曰：摩诃目犍连。飞行四天下。一日一夜。遍数星知有几枚也。」天上有多少星星。这现在科学家道不出来。十亿个银河系还得了！我们现在对银河系之外了解不多。这个科学仪器还不够充分。目犍连不需要这些科学仪器。他用什么方法？用禅定。定生慧。定能突破空间维次。能看见这些现象。诸法实相。智慧能知。能了知。清清楚楚、明明白白。

　　能知道多少？如果照这段经文的意思来说。不只是星宿。它后头有「众生」两个字。每一颗星球上的众生有多少？三千大千世界所有星球里头有多少众生？这个难！目犍连给我们示现的地位是小乘四果阿罗汉。四果罗汉有没有这个能力？当然没有。这大乘教上讲得很清楚的。四果罗汉没这个能力。所以《弥陀经》里面说。一千二百五十人皆是大阿罗汉。大阿罗汉就行了。大是什么？大乘。大乘阿罗汉。阿罗汉要是翻成中国意思叫无学。阿翻作无。罗汉是学习。无学。无学是什么？就是我们今天讲毕业了。小乘所有课程、科目都学完了。毕业了叫无学。这是小乘最高的果位。大乘最高的果位是十

山西晋城佛教讲经

地菩萨。所以十地菩萨称大阿罗汉。大乘里面他毕业了。我们从断证功夫来讲容易明了。小乘阿罗汉是把执着放下了。就是见思烦恼断了。于世出世间一切法他不执着了。有分别。不执着了；大乘阿罗汉不起心、不动念。无明早就断了。不但无明断了。无明的习气也快断尽了。只剩下一品。这一品在等觉位上断。这样的人他真有能力。

　　为什么？我们在《还源观》上看到。「从一体起二用」。二用里面无论是依报。物质环境。正报是自己。都具备三种周遍。第一个「周遍法界」。这个波动才起来。遍法界虚空界他都能收到。法界虚空界任何一个地区。我们用这个大家好理解。他发射的波动遍法界虚空界都收到。自己呢？这个身体也是一个接收台。遍法界虚空界的信息。剎那剎那不断在发。我们自己也统统能收到。他怎么会不知道？我们是迷了自性。麻木不仁。虽然接触到了。信息接触到了。没有感触。他们的身体非常灵敏。轻微的接触他都完全清清楚楚感受到。周遍法界。第二个。「出生无尽」。出生无尽就是变化。你看整个这个大宇宙里头千变万化。一分一秒都不停。千变万化。第三种就是心包太虚、量周沙界。他的心量比虚空法界还大。论文里头说「含容空有」。含是包含。容是容纳。包含虚空。容纳万法。容纳万有。他怎么会不知道？他当然知道。所以大目犍连在大乘里面。他表法是大乘阿罗汉。才有西方极乐世界阿惟越致菩萨的智慧神通。现在时间到了。我们就学习到此地。

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