净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百五十四

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百五十四

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净土大经解演义　　（第三五四集）　　2011/3/31　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0354

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》。第四百一十五面倒数第三行经文：

　　【假使十方众生悉成缘觉。一一缘觉寿万亿岁。神通皆如大目犍连。尽其寿命。竭其智力。悉共推算彼佛会中声闻之数。千万分中不及一分。】

　　这一段念老批注上告诉我们。「右明声闻无数」。此地我们要明了。不是往生西方极乐世界的全部人数。只是声闻往生的。也就是小乘往生到极乐世界的。他们生方便有余土。凡圣同居土里相信人更多。没说。说方便土。「目连神通第一。假令十方众生同具目连之神通」。这就是有目犍连的神通。有目犍连的智慧。「以毕生之时间。竭尽其智力」。大家共同来推算极乐世界的声闻。就是这一类往生的人有多少？下面用一个数字来显示。「千万分中不及一分」。这是说十方众生。不是说极乐世界的。十方众生都像大目犍连一样。而且每个人寿是万亿岁。这是假设的。让他们来推算。能不能知道极乐世界声闻往生的人数？没法子计算。千万分之一他都达不到。由此可知。数量之多。这才讲声闻众。人天众、菩萨众加上去。那还得了吗？他为什么不说别的。举声闻？声闻往生的少。小乘。就我们这个世间就看得出来。小乘很固执。你跟他讲。他不相信。所以往生的少。少数已经是这样子。多数还能计算吗？下面用比喻来说明：

　　【譬如大海。深广无边。】

　　这是大海。

　　【设取一毛。】

　　假设我们用一根毛。用一根毛。一根毛还要把它：

　　【析为百分。碎如微尘。】

　　这一根毛把它劈做一百分。就是百分之一。再把它碎成微尘。

　　【以一毛尘。】

　　那个微尘。

　　【沾海一滴。】

　　我想这一滴水恐怕我们肉眼都看不见。沾水一滴。

佛教大师讲经说法视频

　　【此毛尘水。比海孰多。】

　　这两个。毛尘水跟大海的水。哪个多？这我们都能知道的。

　　【阿难。彼目犍连等所知数者。如毛尘水。所未知者。如大海水。】

　　念老在批注里面说。「一毛。言其微小也。更分为百分。则更小也。如微尘。则极小也」。在佛法里头微尘。我们肉眼看不见。阿罗汉的天眼能看见。能看见微尘。我们肉眼看不见。极小。「以此毛尘所沾得之水。喻所知之数」。这些十方众生神通智慧都像目犍连一样。他们能知道的数字就像毛尘水。「其所不知者。如大海水」。这是比喻极乐世界的圣众。其数无量。我们再看末后这段：

　　【彼佛寿量。】

　　阿弥陀佛的寿量。

　　【及诸菩萨。声闻。天人寿量亦尔。】

　　刚才举的例子只举声闻。没有说菩萨。没有说天人。菩萨跟天人往生是最多的。声闻去往生是最少的。

　　【非以算计譬喻之所能知。】

　　没有法子计算。也没有法子比喻。极其说西方极乐世界会友之多。我们这个地球上的居民六十五亿这算什么？太少了。他们像大都市。这像乡村。地球上不就像乡村一样。不能比！末后这一段「结合主伴」。总结主伴。「教主寿命无量。国中一切大众亦皆如佛寿命无量」。这个几句话非常重要。娑婆世界一切有情众生。包括动物里头最小的蜎飞蠕动。谁不爱惜生命？谁不希望长寿？这桩事情。我相信是人类不分国家、不分种族、不分宗教信仰每个人都希求的。求不得苦。八苦里头求不得苦。到西方极乐世界这个问题就解决。圆满的得到。是你真正意想不到。另外还有问题。我们这个世界人寿命长。好。可是他有老苦。老了之后。寿命是很长。他的器官衰退了。极乐世界没有老苦。生老病死统统没有；求不得没有。有求必应；怨憎会没有。你的冤亲债主都不能往生。冤亲债主要去往生的话。统统都改过自新。都是上善之人。没有怨憎会之苦。没有求不得之苦。没有五阴炽盛苦。个个都是金刚不坏身。你说这个世界多好！再告诉诸位。这个世界我们有分。如果我们没有分。佛在这个地方这样的介绍。那就叫吊胃口。说得很好听。我们都得不到。这样的话。佛决定不说。佛给我们说的。一定我们可以做到。我们一定能够得到。佛才说。我们才感谢佛陀的教诲。我们明白了。一心一意求生净土。只要一心一意决定得生。

　　我们接着看后面。「弥陀大恩大德。微妙难思」。念老在此地给我们说出来。「带惑往生者」。惑就是业、业障。带着业障去往生。「一登彼土。便无退转」。这多么殊胜的一桩事情。「又复寿命无量。故于彼土皆可于一生之中补佛位而证极果」。补佛位是等觉菩萨。证极果是证到妙觉位。《华严经》上登峰造极。换句话说。菩萨修行。这依《华严经》上说。菩萨的位次五十一个。最后这佛位。总共五十二个位次。五十二个位次。往生你一定在一生当中能够圆满的成就。如果在他方世界。我们这个地方是释迦牟尼佛的世界。他方世界修行时间可太长了。长到什么程度？经典里面常常讲的无量劫。时间是用劫来计算的。为什么？因为寿命短。容易退转。一个生死就是一个大倒退。这一生修得不错。修到八十岁、修到一百岁死了。死了再投胎你得个人身。恐怕也得二十岁才能够闻法。才开始修。那当中就断二十年。如果来生得不到人身。其它道上去了。那又不知道耽误多久。所以在他方世界修行是断断续续。而是断的时间长。续的时间短。不成比例。所以得要无量劫。

　　佛祖诚言。真诚的话。绝不是假话。「人身难得。佛法难闻」。想到这个。那问题可大了！这一生学佛如果轮回里再一转。转多久？可能转无量劫才再得个人身。得人身闻不到佛法。白来这一趟。这些事情都在我们眼前。我们看看这个世界上六十五亿人。几个人在这一生当中闻到佛法

常德法师讲经认识佛教01

、修学佛法？六十五亿人里头。有人给我们做统计调查。这就信仰宗教的人口。一般估计信仰基督教的跟天主教的。这两个合起来大概有二十一亿。他们的信徒。信仰伊斯兰教的有十五亿。那要这样算。他们这三个教就三十六亿。超过全世界人口半数了。信佛教的估计大概是六、七亿的样子。不多。少数。其它的宗教还很多。所以宗教徒合起来之后决定超过半数以上。就算他们这个估计可靠。全世界能够信仰佛教的只有六亿人。这六亿人里头是不是闻到正法？问题可大了。正法里头能不能闻到大乘？能不能闻到净土？一层一层淘汰。到后来就没几个人了。我们真正遇到净土的。就像当年李炳南老居士创办的台中莲社。他老人家往生的时候。台中莲社的莲友应该超过五十万人。李老师说莲社同修念佛人。真正能往生到极乐世界的。一万人里头大概有三、五个。就算五个。多吧。就算五个。一万人里头五个。十万是五十个。五十万。五五是二百五十个。太少了。太稀有了。

　　善导大师告诉我们。念佛求生净土是万修万人去。一个都不会差的。那什么原因？真念佛、真想往生的。真放下才能去得成。念佛人不能往生。就跟我前面的比喻一样。醍醐里头有一滴毒药。自私自利、贪瞋痴慢有那么一点点。就产生严重障碍。这是我们不能不知道的。有些念佛团送往生。我听说送往生的这些人拼命。他不往生我往生。拼命。他不往生。我能往生得了吗？往生是往生。到哪里去往生？来生到人道是往生。到鬼道也是往生。堕地狱也是往生。往生到哪里去？好像有点强迫中奖的味道。有没有这回事？有。不容易。《地藏经》婆罗门女是个例子。你能不能用像婆罗门女那样的真诚孝心。那样能感动阿弥陀佛。那种真诚孝心回向给亡灵。我们相信可以做得到。人同此心。心同此理。如果没有这样真诚孝心。一般送往生是不可能的。一般送往生决定要他自己有善根福德。自己没有善根福德是决定不能得生。不是今生的善根福德因缘。一定也是宿世的。过去生当中曾经修过这个法门。善根很深厚。烦恼习气很深。把善根盖覆住。这种大孝感动帮助他消业障。业障消了。他宿世的善根起来了。凭这个；如果不是凭这个。这讲不通。

　　这些我们多想想。搞清楚、搞明白。自己要把自己这一生往生的障碍一定要拔除掉。这一生决定要成就。这个机缘实在是太殊胜、太难得。遇到怎能不抓紧？什么事情都是小事。闻经、念佛是大事！《法华经》上所说的。「佛为一大事因缘出现于世」。什么大事？帮助众生在这一生当中念佛生净土、成佛道。这就是大事因缘。「此土既多退缘。又以寿命不过百年。故末法中。亿万人修道。罕一得道」。我们这个地球上退缘太多。顺境生贪爱。不念佛了；逆境生怨恨。也把佛忘掉了。寿命又不长。超过百岁的人太少太少了。四、五十

佛教讲经交流会会桌

岁走的人很多很多。所以世尊末法中。我们现在是末法。末法一万年已经过去一千多年。还有九千年。末法里面亿万人修行。难得有一个得道。难得有一个成就的。亿万人难得有一个成就。这话是真话。不是假话。

　　「又《往生论》偈云：正觉阿弥陀。法王善住持」。我们在前面也念过。「佛寿无量。教化之众无量。所教人民皆同补处菩萨。故云善住持也」。这把善住持意义说出来了。真善。真不简单！善住持这个善到底指的是什么？这段经文里头有。教化同补处菩萨。这才叫善住持。就好比父母教儿女。给他选择最好的学校。选择最好的老师。他在学年当中一定可以拿到博士学位。这叫善教。这不是容易事情。这是大事因缘。诸佛菩萨住在世间。都是以专业终身教师的身分出现在世间。他的天职就是讲经教学。劝善规过。引导行人。行人就是学习佛法的这些人。同归净土。这叫真正善住持。自己以身作则做出榜样给大家看。释迦牟尼佛就是最好的典型、最好的榜样。

　　「又偈云：如来净华众。正觉华化生。指彼佛会众」。阿弥陀佛大会里面的大众。「皆于弥陀国土清净莲华中生」。不是像他方世界胎生、卵生、湿生、化生。不是的。胎卵湿生都不干净。严重的染污。只有化生没有。西方极乐世界莲花化生。莲花代表净土。出污泥而不染。极乐世界七宝池里头的莲花。池底不是泥沙。池底是金沙。土地都是珍宝。没有泥沙。真清净、纯清净。为什么？心净则国土净。阿弥陀佛的心清净感得的净土。带业往生的人虽然不清净。他那句佛号有力量。能把烦恼习气伏住。就能往生。虽有烦恼习气。只要它不起作用、不发作。伏住了。那个心暂时清净。这个清净跟西方极乐世界清净相应。所以你就能往生。生到极乐世界。得阿弥陀佛威神加持。你那个烦恼习气永远不会发作。时间久了自然就化掉。就没有了。这是阿弥陀佛帮助一切众生断烦恼、证菩提的妙法。妙极了。这是十方诸佛剎土里头没有的。十方剎土真的要靠自己。西方极乐世界同居土、方便土完全靠阿弥陀佛。只有实报土那是靠自己的。那是什么？一般讲地上菩萨去往生。《华严》圆教里面讲初住以上他们去往生的。靠自力。到达西方极乐世界。没到。佛来接引。佛光注照你。就把你自己修学功夫提升一倍。你证得的是初住。弥陀来接引。一照你可能你就到二住、三住去了。马上就提升。所以三贤的菩萨。我们讲别教。分别执着放下。分别执着习气也断了。他是什么地方的人？四圣法界里面的菩萨、佛。这个地位。这个地位发愿往生西方极乐世界。佛光一照就把他提升到初住。没到极乐世界他已经提升到初住。弥陀威神的加持不可思议。

　　我们这部经。每天你念一遍。就是一次阿弥陀佛加持你；你念两遍。两次阿弥陀佛加持你；你一天能从头到尾念十遍。就阿弥陀佛加持你十次。一天十次加持。我想一般讲三年一千天。你得到一万次的加持。你不成佛谁成佛！我们常讲的。把阿弥陀佛放在心上。心上只有阿弥陀佛。除阿弥陀佛之外什么都没有。你真的以真诚恭敬心一天《无量寿经》念十遍。三年你的心就换过来。你的心真的是阿弥陀佛。阿弥陀佛确实是你的心。你心里面阿弥陀佛熟了。其它的东西你都放下。生疏了。正是古大德所说的「熟处转生。生处转熟」。烦恼习气纵然没有断。你肯定是凡圣同居土上辈往生。你不在中下。上辈往生生死自在。这个意思就是想什么时候去就什么时候去。随时可以去。随处可以去。得大自在。

　　「皆从如来智慧清净海生。亦即皆从弥陀自心中生也」。弥陀的智慧海。就是弥陀心。弥陀的真心。实在讲也就是自己的真心。真心是一不是二。众生跟佛是一个真心。妄心就不一样了。他是佛心。你是凡夫心。真心是一样的。「是故彼国人民。平等如佛。寿命亦皆无量。一生补佛」。补处是等觉。菩萨最高的位次。《华严经》列菩萨五十一个阶级这是最高的。「可知极乐主伴悉皆庄严。功德成就」。这个地方的可知。在我们来讲。应该要知道。要应知。极乐世界的主是老师、教主。伴是菩萨。从人天到等觉。从形相上看。都跟阿弥陀佛差不多。很相似。这是阿弥陀佛的功德成就。也是自己功德成就。因为我们跟一切诸佛如来。同一个自性。同一个理体。诸佛怜悯一切众生叫同体大悲。十法界里的依正庄严跟佛同体。同一个自性清净圆明体。我们在《妄尽还源观》里面学到了。这一品我们就学到此地。

　　我们再看下面第十四品。「宝树遍国第十四」。十四品到十七品这个四品经。为我们介绍西方极乐世界的物质环境。我们喜欢树。十方世界众生好像都喜欢树。极乐世界不例外。首先介绍宝树。「本品重显极乐国土依报庄严」。重显是细说。前面是略说。详细给我们介绍。「七宝行树。周遍其国。此诸宝树。或一宝独成。或多宝共作。树皆整齐庄严。光色殊妙。随风奏乐。音调和雅」。这是还没读经文。念老先把这个品题简单给我们介绍一下。我们这个世间的树。植物是木本。花草是草本。是我们娑婆世界众生所感得的。这点一定要明了。外面境界是随着我们心变的。境随心转。极乐世界为什么这么好。极乐世界的人心纯净纯善。我们的心染污。我们的心不善。纵然善心里头也夹杂不善。所以我们感得的报土。就是我们现在居住这个样子。居住这个样子。是我们所感得的这个人事环境跟物质环境。全都是不善业所感得的。我们自己要知道。我心清净了。外面这个环境清不清净？能清净。没改变。没改变你不受污染。你的心是清净、是平等。是觉而不迷。那个外面是大众共业所感的。我跟他不共业。共中有不共。不共当中有共。这把事实真相讲清楚、讲明白了。是不是这样？真是这样的。佛菩萨。真正修行有功夫的人。悲怜这个世界。到这个世界上来教化众生。众生不接受。众生排斥、毁谤。这个事情很多很多。

　　佛在经典里面常说。佛菩萨用什么办法？恒顺众生。随喜功德。有没有度众生的念头？没有。有度众生的念头他已经起心动念。他是凡夫。他不是佛菩萨。记住。佛菩萨永远没有起心动念。众生感。佛菩萨只是应。反应。你用善心感。佛以善心教你。你用恶心感。佛如如不动。这个不动。就像每个朝代里面所讲的隐居了。他在这个世间找一个清净环境独善其身。教几个有缘人。教一个算一个。教几个有缘人。这是我们在历史上每个朝代都看到的。古来这些高僧大德、祖师大德。一个人教几个人、传几个人？有传一个、传两个。传四、五个就很多了。惠能大师传了四十三个。最多的。过去历史上没有。惠能大师以后也没有。传这么多的。但净土宗往生的就多了。最初东晋时代。慧远大师在江西庐山建一个念佛堂。东林念佛堂。一百二十三个人个个成就。这是无比的殊胜。我们知道念佛往生都成佛了。明心见性。看他生不生净土。他生净土那个快；他要不生净土。都到华藏世界亲近卢舍那佛。到最后还是会被文殊、普贤导归极乐。到极乐世界跟阿弥陀佛学习。这经上讲得很清楚。《华严》、《法华》都这个说法。这个一生成就遇到善知识。这个缘不可思议。你在善知识会下能开悟。这也不容易。五祖忍和尚一生弘法教学。徒众几千人。一个开悟的都没有。包括神秀大师没开悟。碰到一个惠能他开悟。能大师来做他的传人。禅宗的法脉没断。

　　今天佛教大小乘里头。法脉一代一代传下去没断。你是哪个老师传下来的。可是没开悟。这就像世间法里头。你家的祖先生了你。你也不错。你的儿孙都很多。世世代代一直到今天。家谱一展开人丁兴旺。没有一个圣人。没有一个在社会上是建功立业的人。都是些普通人。这不算成就。中国古大德讲「不孝有三。无后为大」。这个无后不是说你子孙多、人口多。不是的。你子孙当中有没有成就的人？德行的成就。事业的成就。学问的成就。是讲这些的。如果有一个。这叫传人、这叫有后。传承你家的家道、家学、家业。这个重要。现在的佛门。如果从这个角度上去看。佛法就衰了。佛法没有了。承传到今天。我们的上一代还像个样子。承传净土宗的夏莲居、梅光羲。印光大师所传的李炳南老居士。李炳南老居士同学不少。都是印祖的学生。但是真正成就。一生教学。对社会、对国家做出真诚的贡献。那是李老居士。天台谛闲法师之后。有宝静、有倓虚。他们之后就不行了。没有人能赶上老师。倓老的学生我认识很多。多半都已经过世。其它各个宗派没听说。

　　所以我学佛的时候。方东美先生就非常坦诚的告诉我。佛法

哪里可以看佛教讲经

是真好。可是学的人太少了。许多出家人疏忽。出家这个老一代不重视教学。对经典的学习不重视。佛门重视什么？重视法会、重视经忏佛事。这不是佛教。这完全变质了。《无量寿经》从头到尾没给你讲做法会。没有说打佛七。世尊当年在世天天教学。修行呢？修行在个人。那是你自己的事情。老师讲清楚、讲明白了。你也听懂了。怎么修你自己知道。修行。总的来说。改心。把六道轮回的心改成菩提心。就行了。这发菩提心。六道轮回心是妄心。菩提心是真心。心改了。行为当然就改了。行为自然符合戒律。毛病习气少了。人自然就定得住。不再浮躁。定久了智慧就开了。这是修行的一个一般原则、原理。现在不讲究这些。连形式也不是真的。所以社会乱。我们居住这个地球灾难这么频繁、这么严重。我们现在晓得。这个物质环境是随念头转的。念头不善。环境怎么会好？西方极乐世界环境这样的美好。主要的就是人心好。纯净纯善。尤其是每个人都把阿弥陀佛的大愿、大行、清净功德。都变成自己的。换句话。极乐世界是什么世界？无量无边的大众个个都是小阿弥陀佛。简直就是阿弥陀佛的世界！阿弥陀佛很会教。教的学生就跟他一样。

　　我们真正明白这个道理。了解事实真相。我们也就学会了。我们能够学到少分。一定就法喜充满。感到什么？无量的幸福。在现前这个世界灾难频繁。你快乐无比。你对于点点滴滴。性相、因果你都通达明了。怎么会不快乐！众生苦那是业报。你很清楚。什么样的业感什么样的果报。是自然的。苦果没有人给你设计。纵然是饿鬼、地狱。也不是设计出来的。地狱里面。地狱实在讲无量无边。为什么？恶念无量无边。恶念、十恶所感到的就是地狱。所以地狱无量无边。经典上所说的。是释迦牟尼佛当年在世那个时候的地狱。现在有没有说到？有。不多。讲当时的多。预言以后的这个讲得少。我们要懂得。但是原理原则都说出来了。恶念无量无边。善念也无量无边。天堂也无量无边。这是《还源观》上所说的「出生无尽」。《坛经》所说的「能生万法」。它没有一定。千变万化。随着念头在转变。极乐世界人心清净。他是定的。心是定的。所以感得这个世界。我们一般称它作一真法界。真是什么？它不变。为什么不变？他心不变。纯净纯善。没有一丝毫不善夹杂在里头。阿弥陀佛真会教。方法妙极！

　　依报宝树庄严。七宝不是七种。七代表圆满。《弥陀经》上用七表法。七。这个从哪里来？四方。东南西北四方。上下。这就是六方。六加上当中就是七。所以它是代表圆满。什么叫圆满？成就就是圆满。所以经上讲的七日。一、二、三、四、五、六这是定的。是确定的。而七是不确定的。你哪一天念成功。哪一天就圆满。七不是一定。它是代表圆满。我们看到许许多多人念佛三年成就了。那三年就叫七。叫圆满。一年圆满。七就是一年。两年圆满。七就是两年。所以七不是个定数。一生几十年念佛圆满也叫七。七宝是无量无边珍宝。形成的宝树。为什么叫行树？这

佛教释迦牟尼讲经图片

个树是自然生长的。没有人设计。没有人去栽培它。自然的。它的行列非常整齐。比设计的还要完美。为什么？性德是圆满的。是圆满性德里面所流露的。树有多少呢？周遍其国。极乐世界的国土没有边际的。真正是古人所谓「其大无外。其小无内」。妙极了。宝树周遍其国。

　　「此诸宝树」。这下面给我们略微介绍。「或一宝独成」。譬如黄金。这个树纯金成的。根是金。干也是金。枝条也是金。树叶花果全是黄金。一宝成的。或是「多宝共作」。就是杂宝。许许多多珍宝成就的。「树皆整齐庄严」。所谓成行树。一行一行排列非常整齐。「光色殊妙」。宝放光。自然放光。不靠外面。我们这个世界的光。一定要有阳光。没有阳光自己不能放光。阳光照射反射出来。也有很多不同的颜色。反射光。像现在有很多灯饰是用水晶。这个水芯片大小不一样。吊着很好看。光照的时候。从不同角度发不同颜色的光。也很好看。西方世界的珍宝自然放光。依正都放光。每个人身体放光。头顶有圆光。树木花草、大地没有一样不放光。所以极乐世界不需要日月。光明世界。「光色殊妙」。殊是特殊。特别的美妙。「随风奏乐」。西方世界有风。没有飓风。没有会伤害人的风。都是和睦的风。和风、轻风。没大风。龙卷风、台风。西方极乐世界完全没有。如果有。佛一定会介绍。这里统统没有。和风。风吹树叶。树叶都是无量珍宝成就的。树叶跟树叶相碰它就出声音。就像风铃一样。风铃只能够生美妙的音声。也能够相当于交响乐。但是不能说法；这个地方音声会说法。这不可思议。「音调和雅」。树会说法。不但会说法。树妙极了。十方世界的形相。就像电视一样反映在树里面。你从树里面可以看到十方诸佛剎土。就好像我们今天信息的传播。它有这种功能。「此即第四十无量色树愿之成就」。这是极乐世界为什么会有这种情形。这个地方说出来了。是阿弥陀佛在因地里头曾经发过这个愿。无量色树愿。今天成佛。自然就有这些现象。这些现象是什么？从心想生。因地时候的心想。果报现前的时候真出现了。一切法从心想生。我们看下面一段。这里面给我们讲树之质。

　　【彼如来国。】

　　就是极乐世界。

　　【多诸宝树。或纯金树。纯白银树。琉璃树。水晶树。琥珀树。美玉树。玛瑙树。唯一宝成。不杂余宝。】

　　这就是讲「一宝」。在极乐世界居住环境随心所欲。心想事成。不需要去营造。不需要去设计。没有一样不称心如意。

　　【或有二宝三宝。乃至七宝。】

　　七宝。刚才说了。无量宝。

　　【转共合成。根茎枝干。】

　　此地讲的茎。我们一般称的本。本就是这一棵树。这树身。从这里再生生枝或者生干。干生枝。枝生条。条生梢。梢生叶。

　　【此宝所成。华叶果实。他宝化作。】

　　这就是众宝所成。美不胜收。

　　【或有宝树。黄金为根。白银为身。】

　　这个「身」就是本。我们讲根本。

　　【琉璃为枝。水晶为梢。琥珀为叶。美玉为华。玛瑙为果。】

　　这是举个例子。类似这种例子的。众宝合成的宝树无量无边。佛说法为我们举的例子。这些珍宝我们这个世间有。我们能体会。如果说出来我们这个世间没有的。那说就没意义了。说什么？我们不懂。没见过也没听说过。所以总就我们能够理解的。我们能够体会的。佛就举个例子。实际上。我们没见过的、没听说过的太多太多了。到极乐世界你全看到了。这样的学习环境到哪里去找？这到极乐世界简直去享受的。是真的不是假的。可是极乐世界的人身心清净。「无我、无人、无众生、无寿者」。在凡圣同居土里头。《金刚经》讲的破四相全都做到。所以对这个境界有没有贪恋？没有。就跟我们现在对树木花草是一样的。但是世间确实有不少人喜欢树木花草。他用心去培养。要花很多时间去照顾。这都是习气。爱花！爱到极处。你就要知道。你将来死了就作花神；你爱树。很喜欢它。死了以后就变成树神。极乐世界虽然赏心悦目。你可以欣赏它。绝对没有一些控制、占有、喜爱的念头。不会。不会生起这个。因为他们这个分别、执着都已经断了。纵然带业往生。还有些分别执着习气。到极乐世界阿弥陀佛本愿威神加持。全都消掉。何况阿弥陀佛天天给你讲经说法。你看那个假的。不是真的。「凡所有相皆是虚妄」。在极乐世界这两句话管用。「一切有为法。如梦幻泡影」。统统管用。

　　真正的境界是什么？常寂光。常寂光里头什么都没有。三种现象了不可得。自然现象没有、精神现象没有、物质现象没有。那才叫真正得大自在、得大圆满。这个世界是法身菩萨的世界。常寂光里面的诸佛如来到实报土里面去应身。现的是法身。教化法身菩萨。法身菩萨无始无明习气没断。所以报土、方便土、同居土。你到那里去看。天天看到是讲经教学。上课分享乐此不疲。每天每个人都有个能力。十方无量无边的信息你统统能收到。信息虽然那么多。你清清楚楚。一点不杂。一点不乱。十方世界的信息。有缘的众生有感。你立刻就有应。真能照顾到。生生世世无量劫来。你的父母、兄弟姊妹、妻子。你全都看到了。不是一世。生生世世。你的朋友、你的同学。与你有缘的人。这个缘有善缘、有恶缘。非常复杂。全看到了。到这个时候。你是一片真诚。一片慈悲。看到这些人需要帮助的。你可以同时帮助他们。同时是什么？你能够分无量无边身。到西方极乐世界。你的智能、神通道力可以说跟阿弥陀佛相彷佛。这是阿弥陀佛慈悲加持给你的。他不加持。没这个能力。他加持你。让你自性里这些能力都能够透出来。这个能力是你自己本来有的。后面还有一句：

　　【其余诸树。复有七宝。互为根干枝叶华果。种种共成。】

　　我们看黄念老的批注。「水晶」。与我们现在常讲的水精是相同的。「梵语颇黎」。颇黎这是音译的。「又作玻璃」。玻璃是现代化学成品。古时候没有玻璃。古时候有水晶。所以佛经里面讲的玻璃就是水晶。有紫色、白色、红色。这个碧是翠绿色。像翡翠那种绿色称碧色。四色。「琉璃。乃梵语。华言青色宝。此宝青色。一切众宝皆不能坏。体坚色莹。世间希有。故名为宝」。有人说。过去有些大德讲。佛经上讲的琉璃就是我们所讲的翡翠。绿色的玉。很名贵。这个价值很高。极乐世界的大地。它不是泥土。它就是琉璃。琉璃为地。我们现在说翡翠很稀奇、很少。西方极乐世界整个大地都是的。一点都不稀奇。到极乐世界。这些珍珠、玛瑙太多了。没人要。「琥珀、玛瑙。亦皆世间珍宝。总之七宝。皆借世物勉强为喻」。这句话很重要。西方世界任何一种宝。我们都无法想象。真正是不可思议。我们没见过。换句话说。也没听过。无论听什么人说的我们都无法体会。这个地方是释迦牟尼佛善巧方便。用我们世间珍宝来做个比喻。「实则极乐一切万物悉皆微妙奇丽。超逾十方。岂真似此浊世之俗物！」

　　我们这个世界认为是名贵珍宝。实在讲这是五浊恶世里这些东西。拿到西方极乐世界那个地方不收。你这是染污、是垃圾。它怎么能要你这个东西？这个东西一进口。就把它东西破坏掉了。所以一定要晓得。我们这个地方的珍宝。从哪里来的？从阿赖耶里面变现出来的。阿赖耶是染污。阿赖耶是假的不是真的。西方极乐世界依正庄严是自性流露的。它里头没有阿赖耶；有阿赖耶就有变。它就有变化。阿赖耶能变。所以十法界没有离开阿赖耶。十法界里头包括六道。剎那变化永远不停。就跟念头一样。前念灭后念生。念念不相同。我们也就懂得了。能念如是。所念肯定亦如是。所念的是精神现象、物质现象。所以精神现象跟物质现象是假的。是假的才无常。剎那不住。我们一定要常常想到。弥勒菩萨跟世尊的对话。世尊问弥勒菩萨「心有所念」。我们世间凡人心里起一个念头。这一个念头里头有多少细念、有多少念？有几相？有几识？相是什么？物质现象。识是精神现象。科学家叫信息。我们心里才动一个念头。我们不知道。

　　弥勒菩萨举例。一弹指。大概我们动一个念头就像一弹指。一念。这一念里头有多少细念？「三十二亿百千念」。单位是百千。三十二亿乘百千。百千是十万。我们中国人讲三百二十兆。三百二十兆。这是一弹指。就是说我们感觉到有一个念头。实际上是三百二十兆个细念组成的。弥勒菩萨说「念念成形」。每一念都有物质现象；「形皆有识」。每个物质现象里面都有受想行识五蕴。一念就是一个五蕴。色受想行识。观世音菩萨「照见五蕴皆空」。假的。不是真的。菩萨照见五蕴皆空。那是自然现象。自性里面三种现象都没有。自然现象没有。精神现象也没有。物质现象是更没有。那叫常寂光。常寂光是本体。哲学里面所讲的宇宙万有的本体。常寂光也叫自性。也叫真如。也叫法性。大乘。佛给它名称很多。说这么多名称。这里头的用意就是叫我们别执着。你执着名字相。错误了。这是佛教学的善巧。你明白就行了。名字是假的。不是真的。所以极乐世界。这只是用这几个字形容。很难体会。没办法说。只能说微妙奇丽。超逾十方。十方诸佛剎土里头没有。我们这个五浊恶世这些东西没法子比。

　　「又据《往生论》。则此宝树显国土庄严中种种事功德成就」。我们前面学过。《往生论》里面讲的十九种依正庄严功德成就。这个对西方极乐世界的介绍提供了很多信息。「树是妙宝所成。是即备诸珍宝性之浅义」。浅说具备无量无边的珍宝性。「深言之。盖显弥陀之性德。一切妙宝皆弥陀性德所本具」。自性里头本具的。就像惠能大师见性的时候告诉我们。「何期自性本自具足」。妙！是性德自然的流露。性德人人本具。个个不无。大乘学习的终极目标就是教我们明心见性。把我们的性德找回来。性德成就的就是极乐世界。可以说极乐世界是性德圆满的成就。十方诸佛剎土。实报土也都是自性成就的。没有极乐世界这样的圆满。这样的殊胜。再给诸位说。十方世界里面的十法界六道三途。是不是自性成就的？是的。一点都没错。自性里面你掺着有染杂。有染污、有杂念。让自性成就变质。就变成这个样子。离开自性。一法不立。没有一法。法法都没有离自性。我们这个世界。就是自性里头有迷、有染、有善恶业。或者我们再说。整个十法界来讲。有觉迷、有染净、有善恶。这就讲得很具体。四圣法界里面有觉。大觉。有觉迷。觉分多、迷少；六凡里面。迷多、觉少。全迷没有觉是地狱。地狱是完全迷了。一分觉都没有。四圣法界净。心都清净。六凡染污。四圣法界里头没有善恶。因为善恶是染。六凡里头有善恶。所以善是三善道。恶是三恶道。这是自性扭曲了。变成这个境界；不管是什么境界。没离开自性。

　　佛教导我们回归自性。佛帮助我们回归自性。阿弥陀佛是帮助我们。诸佛如来是教。阿弥陀佛建造极乐世界这是帮助我们。我们向阿弥陀佛学习。我们希望做一个。阿弥陀佛建立是世界。极乐世界。我们有没有办法搞一个极乐村？我们先搞一个极乐小村。实验一下看。真正明白净土。认识净土。发心我们这一生一个方向、一个目标。大家在一起共修。求生净土。每天学习《无量寿经》四个小时。念阿弥陀佛四个小时。这叫什么？定课。我们每天定的课这么简单。我们先建一个小村。这个里头的居民一百户。我估计大概两百人的样子。在澳洲图文巴这个地方建设。土地已经有人奉献。有人供养。我们来设计、来规画。西方极乐世界不需要设计。不需要规画。性德成就的；我们不行。我们没有那个功德。我们自己来设计、来规画。我们要报名。报名我们要真正来审核参加。希望这个小村。这就有点像极乐世界的这种环境。修学的道场。这个是净土。

　　现在的社会。我们听到很多人说。这个地球上现在只剩两块净土。纽西兰跟澳洲。其它的全都被染污了。我们在净土里面建一个弥陀净土。我们常年的课程就是《无量寿经》。一遍学完了。从头再学第二遍。二遍学完了再学第三遍。永远学下去。一门深入。心定下来。到这个地方来念佛决定成佛。我相信我们这个小弥陀村。就跟当年慧远大师所建立的东林念佛堂。效果完全相同。他的道场叫东林念佛堂。我们今天叫弥陀村。我们这个里面有个殿堂。就是念佛堂。我们有讲堂。四个小时听经在讲堂。四个小时念佛在念佛堂。我们居住在这个地方的人。会有人照顾。我们一个大餐厅。自助餐；我们有个活动中心。这是公共设施。另外就是寮房。寮房像旅馆一样。每间寮房跟旅馆房间应该是差不多大。因为你是长年居住在这个地方。除了卧室。一个小厅。茶水间自己可以烧茶水。至少还得有个小储藏室。外面环境像公园一样。树木花草提供你欣赏。你早晚外面经行散步那是运动。佛堂里拜佛是运动。希望拜佛也要定在课程里面。每天至少一百拜。身心健康自然就长寿了。我们在积极筹划。人家送给我们这块地两百多英亩。可以使用的面积大概是八十亩。地就很大了。很宽敞。在澳洲就是老人退休村。我们这个想法当地的领导他很欢喜。他同意我们来建。建这个小净土。建这个小村。今天时间到了。我们就学到此地。

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