净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百五十六

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百五十六

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净土大经解演义　　（第三五六集）　　2011/4/2　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0356

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第四百二十二面。倒数第二行。从「复有下」这里看起：

　　「显树上之庄严。《往生论》偈言：无量宝交络。罗网遍虚空。种种铃发响。宣吐妙法音。正与此处经文相应。」《往生论》是天亲菩萨修学净土。往生极乐世界一篇报告。与我们真正想希求往生极乐世界的同学们做个分享。提供他修学的经验。成功的经验。给我们做参考。论里面讲到宝树的庄严。有这样一首偈。「无量宝交络」。我们在前面曾经读过。太多的珍宝。我们这个世间人没见过。也没听说过。所以佛就不必一一细说了。只说我们这个世间有的。而与它有类似的。实质是不能够相比的。让我们在这里略略的有所体会。「罗网遍虚空」。罗网古时候殿堂里面是常常见到的。现在不多了。中国大陆新建的这些殿堂。虽然富丽堂皇。没看到罗网。幢幡现在还有。罗网没有了。古老宫殿里面也许有。故宫里头。故宫博物院里面。这个宫殿里头有罗网。在日本很多大的寺院。上千年的这些宫殿。里面都有。日本我曾经去过六次。看到罗网。罗网的作用保护梁柱。梁柱都是艺术。都是彩画。怕小鸟上面去蓄窝。所以用罗网防止牠们。同时也防止人去触摸。所以千百年的这些艺术品。我们都能够看到。在极乐世界这个罗网是在宝树的上面。罗网覆盖着宝树。做为宝树的装饰。网。线与线当中系得有铃。宝铃。铃震动的时候有声音。风吹的时候有声音。所以它发音。极乐世界所有一切音声它都说法。这个才妙！

　　我们在这个世间。闻法不容易。尤其在现代这个时候。说法的人少了。愈来愈少。因为说法。我们是凡夫。确实有它的难处。经。实实在在讲。没有人指点。我们很不容易看得懂。只有一个方法。用真诚清净心去读诵。读诵的时候。记住《起信论》里面的原则。不执着文字相。不执着名字相。不执着心缘相。离这三种相你去读经。时间久了会得定。这是一种修定的方法。用读经来修定。因为读经。什么妄念都放下。那就是修定。心里没有妄想。也不想经里面的意思。想经里面的意思。那不是修定。那就错了。经里面意思你想不到。你别想。你得定之后。智慧一开就明了了。佛家是用这种方法。让你真正明了如来真实义。像开经偈讲的「愿解如来真实义」。这个方法可以。真诚心求感应。如果你有怀疑。你有夹杂。那就把你读经的功夫全部破坏掉了。不可以有怀疑。不可以有夹杂。一心专念。这个有真实的功德。你才能体会妙法音。

　　我们知道。往生到西方极乐世界的这些人。四土。上三土我们不必谈。为什么？那都是有真正功夫的人。我们要谈谈的是凡圣同居土。他们跟我们的程度差不多。都是凡夫去往生的。可是生到西方极乐世界。虽然他得到阿弥陀佛本愿威神功德的加持。在形式上去观察他几乎跟法身菩萨没有两样。实际上他的烦恼习气没断。还带着烦恼习气。所以。世尊在为我们介绍西方极乐世界。多分是迁就凡圣同居土。很多话都为凡圣同居土初去往生的。往生不久的。为这些人说的。他带着有六道、十法界的习气。这个带去没有关系。到那个地方逐渐逐渐就淡薄。清净平等觉他就真现前。

　　「经中璎珞、宝柱、宝网。皆树上空中之庄严。」这些我们人间有的。人间也把这些东西看作非常珍贵、名贵。在古代。这是地位很高。像现在讲部长以上。帝王、总理这些人的身分。大富长者。才有这样的珍宝庄严。可是跟极乐世界比。那实在差太远了。「首明四色摩尼宝」。这个四色。四不是数字。我们把它看作数字那就呆板了。就错了。四是代表圆满。代表一切。像我们世间科学家给我们讲颜色。有几种？三种。三原色。三种颜色互相来交配。就无量无边色。四色是这个意思。《弥陀经》上讲四色莲花。青色、红色、黄色、白色。实际上青红黄就是三原色。青红黄混合可以变成白色。所以白不是原色。四色代表无量色。摩尼宝是如意宝。我们世间人常讲称心如意。我想求什么。这个宝都能提供什么。都能变现什么。称心如意。

　　「此诸宝」。这上面讲的四色摩尼宝。「总摄众宝之善妙」。无量无边珍宝的善、珍宝的妙全具足了。「乃最上之宝。故称众宝之王。以如是最上之宝。作为璎珞。」我们看到佛像。或是雕塑的。或是彩画的。看到佛菩萨前面戴的璎珞。单一的这项链。许许多多重迭的。这是璎珞。美不胜收。极乐世界这样名贵的璎珞。不是戴在身上。它挂在哪里？它挂在树上。我们世间有那一点点。戴在身上。哪一家花园树木里头用珍宝去庄严？在极乐世界太普遍。那个世界可以说是无量珍宝的世界。「遍垂树之枝条。以为庄严」。这个庄严是美观、好看。树干、树枝、树条。我们现在也有类似的。在澳洲比较少。在欧美。我们住在香港。晚上常常讲经回来的时候。天黑了。看看街道旁边的树木花草。它用灯饰做庄严。用小电灯泡绕着树干树枝树叶。你晚上可以看到。很美观的。是这一类的。极乐世界这些最上之宝。悬挂在树的枝条、树干上。自然放光。它不需要用电。它自然放光。放出无量色彩的光明。

　　「云聚宝锁」。现在这种名称很少。这有批注。「此处指建筑物中相钩连之结构」。两块梁柱接榫的地方。在古时候多半是用铜。用铜把它连接起来。这一般宫殿建筑里面。你可以看到。现在西方建筑里头用得也很多。就是两个梁柱接触的地方。特别把它锁紧。固定它的位置。这叫云聚宝锁。云聚。乃宝之名。如《唐译》的。有师子。有云聚。实实在在讲。它这些彩画。画成云彩的样子。画成动物图案的样子。用这个来接榫。非常美观。又非常坚固。「故知云聚宝锁。即以云聚宝所成之钩连结构也」。这是建筑物里的。「宝柱。《宋译》云：彼佛国土有种种宝柱。皆以百千珍宝而用庄严。所谓金柱、银柱、琉璃柱、玻璃柱、真珠柱、砗磲柱、玛瑙柱。复有二宝乃至七宝共成之柱。如是宝柱。饰以璎珞以及宝锁」。这是形容西方极乐世界的庄严。举几个简单的例子。让我们了解极乐世

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界的居住的地方。

　　我们听到了都深深感到不可思议。如果是见到了。可以说是无法想象。只能够赞叹。像古人说的善哉善哉！善哉就是好极了好极了。一丝毫的毛病都挑不出来。美好到极处。它不是人工设计的。不是人建造的。完全是自然的感应。这个原理就是世尊在大小乘经里面都常说。但是世人没听懂。没能体会到。我们把它疏忽了。世尊讲的这句话就是「制心一处。无事不办」。极乐世界那么大。一切万事万物都是自然显现的。自然的能力不可思议。那就是阿弥陀佛制心一处。这一处是什么？这一处就是常寂光。这一处就是自性。我们在前面也曾经多次多次的提到。回归自性。自性就是一处。自性就是常寂光。自性清净寂灭。世间所说的三种现象。在自性里面都找不到。没有。物质现象。自性里没有；精神现象。自性里头也没有；自然现象也没有。虽然没有。它能够现这三种现象。自性无处不在、无时不在。遍法界虚空界。清净无为而无所不为。无知而无所不知。所以它能办。

　　你如果依然体会不到。我们用个比喻来说。你有没有作过梦？我相信大家都有作梦的经验。梦中有自己。也有别人。有山河大地。有树木花草。也有这些房屋、高楼大厦这些东西。你都曾经梦到过。这些东西从哪儿来的？什么人在设计的。什么人在制造的？你会说那是梦。没人制造。没有人制造怎么会有？这些东西你阿赖耶识里头有。你曾经看过。曾经听过。阿赖耶识就像个数据库一样。它里面东西非常丰富。十方世界诸佛剎土那个里面形形色色。在你阿赖耶识里面全部收藏在里头。没有缺少的。我阿赖耶识没有的。你阿赖耶识里头有。阿赖耶识是通的。我可以把你的东西拿来我用。所以前面经文才讲到。我们得记住。极乐世界这些菩萨。特别讲的什么？凡圣同居土的菩萨。他们向阿弥陀佛学习。学得很像。居然能够把阿弥陀佛的大愿、大行、智慧、神通、道力、功德。统统把它变成自己的。这一句太重要了。能不能把它变成自己的？能！为什么？那个数据库是大家共享的。就是阿赖耶识。里面含藏的东西是共享的。所以你的东西。我只要有这个能力。我可以把它拿来我用。我的东西你也可以拿去用。所以。阿弥陀佛的阿赖耶识里含藏的那些功德。我们可以拿来用。然后就像梦中境界一样。一时顿现。梦境一现前。一切都现成的。不需要设计。不需要去建造。所以极乐世界、诸佛菩萨的世界、阿罗汉的世界。都不需要人为的设计去建筑。都不需要。像《往生论》里面我们所念的。十九种依正庄严种种功德成就。这桩事情。娑婆世界众生初学的人几乎都有怀疑。认为这是神话。这是不可能的事情。但是它真的是事实。真是这样情形。

　　西方世界所显现的可以说是无比的真实。为什么？他们都见到圆满的自性。一般讲证得。他

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证得圆满的自性。就像经上举的这些例子。金柱、银柱、琉璃柱等等。还有二宝乃至七宝。二宝、三宝、四宝。无量珍宝共成之柱。在这个宝柱上。装饰有璎珞以及宝锁。「金珠铃铎」。全都是自然的。没有一个是人施工、加工把它做出来的。没有。「金。纯金。珠。真珠。铃。金属之铃。形似钟而较小。」寺庙里面钟楼。那是大钟。小钟就叫铃。「铎。铃中之木舌」。是摇动的。也有金属做的。铃与铎都是妙宝所成。「流出妙音」。妙音全都是说法。也就是说。极乐世界的说法种类太多。无法称说。这一类说法是用歌唱的方法。好比经文、偈颂。谱上乐谱演奏出来。演奏出来有音乐的音声。里面还有宣说的音声。也就是说字字句句你都听得很清楚。这个才妙。妙音！「以上四者。遍悬于菩提树枝条之间。故云周匝条间」。我们讲树干、树枝、枝条。「珍妙宝网。《唐译》：又以纯金、真珠、杂宝铃铎。以为其网。」这里我们能看出来。极乐世界确实是珍宝的世界。我们这边的珍宝太稀有。数量很少。极乐世界的珍宝多。真的是无量无边无尽无数。样样都是珍宝所成。

　　这些珍宝从哪来的？为什么我们现在想得一点点都得不到？佛在大经上告诉我们。就如同《六祖坛经》惠能大师所说的。「何期自性。本自具足」。在极乐世界你看到了。在诸佛如来实报庄严土全看到了。十法界里面四圣法界也有不少。六道里面。那只有修大福报的人。他能看到。他能够拥有。他有福报。没有福报。遇到这个东西。你想拥有。灾祸就来了。你没有那么大的福报。西方极乐世界。我们必须要晓得。是享阿弥陀佛的福报。你往生西方极乐世界。你跟阿弥陀佛就有缘。这个缘深。跟阿弥陀佛融合成一体。这个缘多深。这个缘多么亲切！所以。阿弥陀佛无量劫修学的功德得的福报。你就能享受得到。在享受之间。我们自己的烦恼天天在淘汰。我们自己的性德不断的往上现前。所以在实报土里头。可以说。一半是阿弥陀佛的本愿功德。一半是自己自性里面本有的功德。这是极乐世界菩提道上一切庄严的真因。

　　我们今天在这个世间。把我们自性里面的宝藏都失掉了。怎么失掉了？自私自利。贪瞋痴慢。我们有这八个字。这八是什么？是八大障碍。把我们自性里面的功德。我们无量的智慧。无量的德能。无量的财富宝藏。全都丢掉了。这个损失无比的惨重。我们现前拥有的这些财富。靠得住吗？每天我们看到这个世界各地所报的信息。一个灾难来了。立刻就化为微尘。佛经上讲的。「人命无常。国土危脆」。非常脆弱。一个大城市几秒钟就没有了。大地震。我在网络新闻里面看到。几秒钟的毁灭。就像古时候的庞贝城。庞贝城在罗马南面。开车两个半小时。我去看过。几秒钟的时间。一个城市没有了。预先有警告。说有大灾难。有一部分人逃出来了。没有逃出来的大概还有四、五千人。几秒钟全没有了。所以是假的。不是真的。自性里面的珍宝是真的。不是假的。你取之不尽。用之不竭。你为什么不努力去明心见性？世间第一等聪明人。他干这个。他不干别的。世间名闻利养边都不沾。修什么？一心不乱。《弥陀经》上给我们定的目标。一心不乱。心不颠倒。一心不乱是定。是念佛三昧。心不颠倒是智慧。心不颠倒就是觉。一心不乱就是清净平等。心不颠倒是《无量寿经》上觉。清净平等觉。清净平等觉是阿弥陀佛。清净平等觉是我们自己的真心。我们要把阿弥陀佛放在心上。把我们的心换成阿弥陀佛。怎么换法？清净平等觉就是阿弥陀佛。我们的心恢复清净平等觉。阿弥陀佛就是我的心。我心就是阿弥陀佛。我的心不清净。不清净不是的。不平等不是的。不觉不是的。

　　用什么方法让我们把清净平等觉、真心。人人都有。把它找回来？净宗法门就用一个佛号。一句话。发菩提心。一向专念。你真能把这两句话听懂。真干。上根人很快就找回来。《弥陀经》上讲若一日到若七日。一天就成功了；中等根性的人。两天到六天不等；下下根人。七天。七不是定数。前面六个。一二三四五六是定数。第七那个不是定数。它是代表。表法的。代表圆满。你哪一天得到。那就是第七天。在过去两千年佛门当中。我们知道。根性差一点的人。三年五载得到了。十年八年得到了。那都叫圆满。还有二十年、三十年得到的。非常可贵。得到是什么？真换过来了。那个心真的是阿弥陀佛。就是真的是清净平等觉。清净是一尘不染。没有染污。平等。分别心没有了。就平等了。因为平等。所以才可以说我心即是阿弥陀佛。为什么？我跟阿弥陀佛平等了。阿弥陀佛即是我心。此方即净土。净土即此方。正报平等了。依报当然也平等。哪个地方不是极乐世界？清净平等觉的人。处处都是极乐世界。时时都是极乐世界。遍法界是一身。遍法界是一个国土。这个道理《还源观》上讲得清楚。我们认真学《还源观》。就是等于把一部《大方广佛华严》全都学到。那是《佛华严》的精髓。是《华严经》的总纲领。

　　「《唐译》曰：又以纯金、真珠、杂宝铃铎。以为其网」。「故知宝网亦由金珠铃铎之所成。故云珍妙。」总而言之。在极乐世界。你六根所接触的无量无边的珍宝。是自性本具的

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功德。惠能大师所说的。「何期自性。本自具足」；换句话说。无量的智慧。无量的德能。无量的相好。全是自性本具功德。妙用！你不向这里面去取。你在这个世间处处想控制、想占有。全错了。世间你所看到的全是假的。身体也是假的。六根、六尘、六识全是假的。这个东西。你不认识它。你不知道它事实真相。你错用了它。给你带来的麻烦太大了。那是什么？那叫造业。就像《地藏经》上所说的。「阎浮提众生起心动念。无不是业。无不是罪」。所以你感得的果报是三途、是地狱。现代人。真正修行人。特别是修净土的人。现在修净土的人表面看起来多。很多。实际上真的认识净土、了解净土的人不多。依照经典修行净土的人更少了。如果他真肯修。这个人就是阿弥陀佛。为什么？他在学阿弥陀佛。学阿弥陀佛的人就是阿弥陀佛。学得有一点像了。他就到极乐世界去了。

　　为什么学的人少？这个世间名闻利养放不下。还想贪着。这一念贪心。把我们学阿弥陀佛的功夫破坏了。彻底破坏了。我们在前面多次讲过。李老师常常举的比喻。一杯醍醐。佛经上讲的醍醐是天人最好的饮料。这一杯。一杯醍醐。天人最好的饮料。里面滴一滴毒药。这一杯醍醐全变成毒药了。全坏了。我们心里面完全是阿弥陀佛。突然来一个杂念渗透进去。这个念佛的功夫全都破坏了。不是说破坏一部分。我把它修补一下。这个我把它切掉。这一块不要。不是的。全坏了。不能掺杂一点点的杂念。这样的标准念佛你能去找到几个人？

　　你听经为什么不开悟？听经这两个小时。你起了多少杂念？如果这两个小时一个杂念都没有。一定开悟。一个杂念没有是什么？你得念佛三昧。你在定中。定哪有不开悟的道理！不但听经有杂念。连在念佛堂里念佛都有杂念。一会儿想这个事情。一会想那个事情。这不行。真明白、真懂得了。我得找个地方去修行。可以。你先去找个地方。把你应该做的事情统统料理好。放下。什么念头都没有。快！一年半载的时间足够你准备往生的资粮。就是说准备往生西方极乐世界所具备的条件。可以做得到。黄念祖老居士临走前半年那种示现。就是教我们取西方极乐世界需要多长时间？这是给一般人看的。半年时间足够了。他这个半年日子怎么过的？每一天十四万声佛号。一个杂念都没有。为什么？全放下了。就是没事了。做给现代念佛人看的。古时候不要这么长。真的一日到七日。二、三个月足够了。做给我们这个时代人看的。像他那样做法。半年决定得生。彻底放下。全是假的。做真实功德的事情。真实功德是什么？你要有慧眼。你要有福报。没有慧眼。没有福报。机会在面前你会错过。为什么？不认识。真正发心续佛慧命的人。我全心全力帮助他。没有？没有就算了。

　　我们这个地方也有一个道场。我们也是辛苦惨淡经营。有今天这样成就。希望我们的同学真干。他不干？不干就算了。何必要计较！总而言之一句话。保持自己清净心。我才不想这些东西。我先到极乐世界。中国国内有人。到处都有人。看你有没有智慧。这个事情不能感情用事。感情用事错了。你喜欢的人、爱的人、讨厌的人。这个不行。不能有这个念头。一律平等。你清净心、平等心。你才会认识人。他真干。帮助他。我认识不出来。把他认错了。他装着是真干。可不可以帮助他？可以帮助他。他以后变质了。那各人因果各人承当。我们没有责任。总是要帮助他。启发他、诱导他。菩萨心肠。他做错事情。原谅他。不要把错事情放在心上。我的心清净。要把他那些过错放在我心上。我就被毁掉。就错了。他的过失与我不相干。我不应该放在心上。更不可以放在口上。放在口上你造口业。放在心上是意业。你就不清净。所以。真正跟阿弥陀佛学。只看到人家好的地方。不看人家过失的地方。他做错事。阿弥陀佛在这部经上说的。「先人不善。不识道德。无有语者」。你就不要怪他。没人告诉他。他父母无知。不认识道德。他的前辈无知。这个无知如果要深说。至少两百年。两百年差不多十代。至少也八代。这样长久了都没有人教他。一代不如一代。他今天做错事情。你怎么可以责怪他？所以。一切以平常心看待。不计较了。

　　曾经有好几个人问我。现在社会这么乱。要用什么样的心态来对待。自己不造业。还能帮助别人？我告诉他们。英国汤恩比说过。这是世界知名的大哲学家。历史哲学家。他说。解决二十一世纪社会问题。就是现代。只有中国孔孟学说跟大乘佛法。人家问。孔孟学说是什么？我提出四个字。「仁义忠恕」。我们用这个态度来解决。仁是什么？爱人。真正的爱人。造地狱业你还是爱他。为什么要爱他？他本来是佛。这大乘经上讲的。「一切众生本来是佛」。你能不爱吗？为什么造地狱业？一时胡涂。你要原谅他。他可怜。没人教他。他犯过了。所以头一个是仁心。爱心。第二个是义。义。我们对待一切人事物要合情合理合法。法是什么？大自然的法则。比现在人定的法殊胜。人现在定的法都是违背自然原则。合乎人情。合乎天理。合乎大自然的法则。大自然法则是什么？伦理道德。我们要遵守这个。这是义。五伦五常。四维八德。我们懂得。我们要遵守。他不懂得。他可以不遵守。他没人教他。不能怪他。要原谅他。这是存心。仁义的心。

　　事上什么态度？忠恕。忠。不偏不邪。美国布莱登所说的。端正心念。这句话说得好。端正心念就是忠。不偏不邪。改邪归正。断恶修善。这具体的行为。末后一个恕。恕是原谅别人。不要斤斤计较。不采取惩罚的手段。为什么？他没有学过。没有学。做错事情。你惩罚他是不义。你是太残忍了。不可以惩罚。他学过。明知故犯。那要惩罚。为什么？他懂。你懂你这样做法是不应该的。应该受惩罚；他不懂。不懂的时候做错了。要原谅他。我这个说法很多人赞成。夫子说得好。孔子。「成事不说」。不管是好事坏事。特别讲坏事。他已经做成了。你还讲他干什么？不要说了。「遂事不谏」。事情没做成功。他决定会做成功。不要劝他了。提醒一下还可以。不必强劝。他有决心他一定会做成。前几年。美国总统布什发动伊拉克的战争。我在发动战争三个月之前。就写信劝他。战争不能解决问题。一定要用和谐的方法来解决。他没有听。以后我们见面的时候。他确实后悔。来不及了。发动战争容易。后头无法收拾。多凄惨！我见到他的时候。我也提到说。战争也好。也是好事情。什么好事情？让想打仗的人看到不敢打了。你怎么收尾？阿富汗是个教训。伊拉克是个教训。很多想发动战争的人好好想想。你怎么收场？就是他已经有决心了。提醒他一下。让他以后可以想想。过去有人提醒过他。没有在意。铸成大错。

　　「既往不咎」。已经做的这些坏事情一笔勾销。不要追究了。做错事情。心安定。好好的改过自新。大家一起来学传统文化。大家一起来学佛法。这就是好事情。别去找他麻烦。这个样子。社会从安定当中恢复和谐。如果一定是做错事情要经过惩罚。要受法律处分。这个社会会动乱。为什么？做错事情的人太多太多。你怎么办？在这种情形的时候。最好的方法一笔勾销。不再过问。这是大圣大贤处理大乱。快刀斩乱麻的方法。让人心统统定下来。好好的学习。断恶修善。改邪归正。端正心念。应该有个几年。社会就恢复和谐了。不用这个方法。一昧去追究。一昧搞惩罚。这个世界愈搞愈乱。无法收拾。

　　仁义忠恕。大乘佛法真诚慈悲。用这八个字。这汤恩比博士提出来的。他提出孔孟学说、大乘佛法。我们在孔孟学说找四个字。大乘佛法也找四个字。八个字。这八个字可以解决现在社会一切争端。从个人家庭到国际纠纷。中国谚语说得好。「不听老人言。吃亏在眼前」。老人是圣贤。老人是诸佛菩萨。这一部经典。如果你真的听话。真的照干。你成佛有余。善导大师的话没讲错。「万修万人去」。一个都不会漏的。依照这个法门去不了的。那什么原因？问题不在法门。是你错了。你违背了它的原则。刚才我说了。听经有杂念。念佛有杂念。有怀疑。对这个世间有贪恋。放不下。那就没法子。不是经典的过失。过失在自己。真学佛。心里只有阿弥陀佛。只有清净平等觉。只有这一句南无阿弥陀佛。这一句南无阿弥陀佛。把我们清净平等觉念出来。这个东西我们有。这是自性的性德。你就成功了。

　　业障太重。则由浅而深。先这一句阿弥陀佛把《弟子规》念出来。把仁义的心念出来。然后功夫再深一点。把忠恕念出来。把真诚念出来。把慈悲念出来。不但自己得度。还救了众生。还救了世界。世界为什么有这么多灾难？人心坏了。社会乱了。世界灾难现前。就那么回事。人心要是正了。社会安定。世界也就安稳。灾难就没有了。现在很多灾难是人为的。为什么会有这么严重的地震？地震从哪里来？严重的傲慢。严重的自私。严重的错误观念。认为人定胜天。把这句话讲错了。人一定可以战胜大自然。发明这些科学技术。是很厉害。可是大自然。这个地球晃一晃。你什么都毁掉了。你造很多原子弹。造一万个、造十万个。黄石公园地震要一爆炸。恐怕那是几亿个原子弹。你胜不了大自然。这个人定胜天是古人说。人要是定下来就能胜天。你定不下来。那个定就是佛讲的「制心一处。无事不办」。是这个意思。你怎么把话解错了？我们能够把心放在阿弥陀佛上。就制心一处。改变自己命运。身心健康。不需要药物。不需要任何补品。你得大自在。只要制心一处就办了。妄念纷飞。想得太多。那就完了。是你自己毁自己。佛没有教你毁灭自己。你制心一处。身心安稳。你得定。开智慧。有智慧。你才能帮助这个世界。有定功、有智慧。能化解灾难。

　　灾难是众生共业所感。心佛众生三无差别。这三个力量是相等的。看我们怎么结合。我们心的力量跟佛结合。心中有佛。问题就解决了。如果我们跟众生结合。跟现在的众生。现在众生是什么心？自私自利。名闻利养。五欲六尘。贪瞋痴慢。他是这个心。跟这个心一结合。坏了。我们前途是一片黑暗。佛法好。佛法可贵。没人知道。我们大家在一起学习。真正听懂的人不多。太少太少了！听懂了他就会真干。他就真得利益。听不懂的原因就是我刚才说的。他怀疑、他犹豫、他夹杂。把听经功德破坏了。把念佛的功德破坏了。他自己无知。听了多年经。没效果。算了不听了。这没用处；念佛念了几年也得不到效果。算了。换别的法门吧。这个在净宗里面。没有善根、没有福德。他学了几天。责怪这个法门不灵。他造的罪业重。这就是毁谤三宝。阿赖耶里面虽然种善根。李老师说过。他在六道里长劫轮回。他在受苦。受苦是消他的业。

　　底下讲「罗覆」。罗是开张罗列。覆是覆盖。「如是宝网。盖覆菩提树上」。菩提树的装饰。太美了。宝珠放光。「百千万色」。如《观经》曰：「一一宝珠有千光明。一一光明八万四千色」。「如是一一妙色互相辉映。弥增光丽。故曰互相映饰。」有人读了这些经文。起了怀疑。学佛的人家不都是很朴实吗？怎么到这么华丽的。这过分的享受了。人间帝王不如他。大概天上天王也比不上。应当修苦行对。这个地方太享受了。不能去。我遇到这样的人。来质问我。我说你如果真的不想享受。你想住茅蓬。修苦行。在我想象当中。极乐世界一定有这个环境。可以满你的愿。为什么？一切法从心想生。你想住茅蓬。到极乐世界你就是住茅蓬。殊不知这个世界。我们不愿意去享受。那是什么？需要人工。需要资源。得来不容易。极乐世界不需要人工。没有人设计。是你性德里头自然流露的。你想不要也不行。你想不要。马上就堕落到六道轮回里面去。再去搞轮回。这是我们在这部经前面讲了很多。你一定要知道。凡圣同居土下下品往生到极乐世界的人。我们有理由相信。起心动念他有。分别执着他肯定没有。为什么？阿弥陀佛本愿威神的加持。他见思、尘沙的习气在极乐世界没有缘。它就不会起现行。它不起作用。所以到西方极乐世界。见了阿弥陀佛。心自然就定了。没有妄想。没有妄念了。在极乐世界住久了。见思、尘沙、无明习气自然就断掉了。这个道理跟事实真相。我们一定要了解。

　　我们才知道这个地方是真正好地方。在这个地方你所见到的一切人都是大菩萨。而且绝大多数的都是等觉菩萨。经上讲的「诸上善人」。上善是称什么人？称等觉。菩萨没有比他更高的。等觉菩萨在西方极乐世界人数无量无边。那就跟诸佛如来没有两样。天天在这个环境里头熏陶。怎么会不成就？中国人所谓「近朱则赤。近墨则黑」。你天天接近的都是等觉菩萨。你怎么会不成就？不知不觉自自然然染上等觉菩萨的习气。所以你也就变成很像等觉菩萨。等觉菩萨他们的老师是阿弥陀佛。西方极乐世界是阿弥陀佛的世界。每一个往生的人都是阿弥陀佛。我们学《无量寿经》不能把意思错会了。

　　下面解释这个字「炎」。火炎的炎。「火光向上」。这是炎。故「光炎」就是光耀的意思。「一一珠有千光明。今有无量宝珠。故曰：无量光炎。照耀无极」。「无极者。无有极限」。换句话说。无有极限。这个光有没有照到我们这个世界？我们从《妄尽还源观》里面得来的信息。明了事实真相。《还源观》上讲。物质现象、精神现象。就是依正二报。它的体性是频率

佛教张素云说佛讲经

。就是波动的现象。震动的。这个频率很快。频率很弱。我们没办法发现它。不但我们没办法发现。佛在经上讲了。八地菩萨才感触到；换句话说。七地以前的定功都感应不到。八地以上感应到了。那就是八地、九地、十地、等觉、妙觉。最高的这五个位次他们感觉到。他们知道阿赖耶波动的现象。波动的速度多大？才动。周遍法界。起心动念周遍法界。物质现象也周遍法界。无有极限。我们这个世界有没有到达？到达了。我们为什么没有感觉？经上说七地菩萨没感觉。我们怎么会感觉到？你要修成八地。八地是不动地。你就感受到了。无论在什么地方。你都会感受到极乐世界的宝光遍照。这是佛经上讲的科学。是真的不是假的。

　　「一切庄严随应而现」。都是众生有感。庄严是自然而现的。极乐世界的人并没有想。我要一个宫殿。没有；我要个什么样的环境。选一个环境。没有。没有起心动念。自然就现前。而且你一看到就非常满意。很顺心。很喜欢。各人所现的。合各人的意。他业感不一样。有人喜欢金碧辉煌。富丽堂皇。有人喜欢这个；有人喜欢茅蓬。清清净净的。一尘不染。喜欢这个。各人喜爱不一样。但是纵然是茅蓬也是无量珍宝成就的。他那里找泥沙找不到。没有。我们明白这个道理。疑惑就没有了。确实随应而现。「憬兴云：如来慈悲善报所现。故应众机」。现大现小。长、短。这「现」都是贯下去的。现长现短。「一宝二宝乃至众宝等。无不适意故也」。没有一样不适合你自己的意思；也就是说你的习惯、你的爱好。它会随顺你。是性德圆满的显现。是这么个道理。没有人设计。也不要自己去想。自己心里想的就是阿弥陀佛。好像这一切一切都是阿弥陀佛供养的。提供给你。真是如此。这个话要讲实报土是一点都不错。全是阿弥陀佛赐给你的。阿弥陀佛一定称你的心、如你的意。所说的这些。全是阿弥陀佛的财供养。诸佛菩萨用什么来帮助一切众生？第一个是财布施。财物供养。第二个是法。第三种是无畏。

　　诸上善人俱会一处。这是个好地方。这个地方没有坏人。没有一个人有一个恶念。一个恶念都没有。你住在这个地方平安。没有恐惧。这个地方没有障碍。没人找麻烦。你安心办道。你决定成就。稀有难得！这样理想修行环境。十方世界找不到。特别是六道众生。人间天上比不上极乐同居土的安静。人间天上谈到学习。也没有极乐世界殊胜。极乐世界每天可以听到阿弥陀佛讲经教学。他方世界没有。在极乐世界。天天跟阿弥陀佛见面。得弥陀威神加持。你每天还可以到十方世界去参学。十方无量无边诸佛剎土你都能分身去。自己身体在阿弥陀佛讲堂没动。可是分身到十方世界去供佛。供佛修福报。闻法求智慧。福慧双修！《弥陀经》上告诉我们。你每天可以供养十万亿尊佛。每天听十万亿佛给你说法。不多。一个佛说一句。你就每天学了十万亿句。极乐世界成就快。极乐世界修学环境稳当、殊胜。微妙不可思议。像这些经文多念。到极乐世界不陌生。生到西方极乐世界。觉得这个环境我很熟悉、很喜欢。

　　「如是妙现。普应群机」。我们大可放心了。在极乐世界没有一样不是称心如意。这个群机。是十方无量无边诸佛剎土里面念佛往生极乐世界的这些人。往生里面人最多的。是六道里面众生跟诸菩萨众。这是最多的。前面我们看到世尊举例子。他举声闻。声闻往生到那边是最少的。最少的已经没有办法计算。那更多的就不必说了。「变化不拘。一一圆妙」。变化不拘就是《还源观》上所说的出生无尽。这个变化是随着我们起心动念。凡圣同居土有起心动念。方便有余土也有。只是弥陀本愿加持。每天听经闻法。你起心动念都是正念。没有邪念。没有邪思。起心动念当然有变化。这些变化都是随着你的爱好。这个爱好。在没到极乐世界之前那些习气。统统都能感应。六祖惠能大师《坛经》里面所说的。「何期自性。能生万法」。跟《还源观》上出生无尽这个话意思完全相同。说明了物质现象、精神现象跟自然现象的缘由。讲清楚了。一一圆妙。圆是圆满。妙就是不可思议。圆是一丝毫缺陷都没有。十方世界每天每一个时往生到极乐世界的人有多少？无法计算的。阿弥陀佛每一个人都能照顾到。而且照顾到无微不至。这是什么样的能力？自性本具的不可思议功德之力。还加上因地的大愿大行。才有这样殊胜的成就。「全显事事无碍」。《华严经》上讲的四种无碍。理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍。在西方极乐世界同居土里面都看到了。何况上面三土。同居土里面。四种无碍看到了。换句话说。华严境界。所以祖师大德一再告诉我们。《华严》、密严、净土。一而三。三而一。生净土就是生华藏。就是密宗里面讲的密严。是一不是二。真的是《华严经》所说的一生一切生。到极乐世界就等于到达一切诸佛的剎土。这是真的不是假的。一成一切成。

　　对这个地方不认识、不了解、不透彻。你的愿心生不起来。你疑惑断不了。在这个世间里头。牵肠挂肚的事情你放不下。

佛教讲经语音

如果透彻明白了。搞清楚、搞明白了。没有放不下的事情。你真放下了！这一放下。功夫得力了。真的若一日到若七日你就圆满成就。我们相信佛不说假话。佛说的话句句真实。因为境界太不可思议。总是叫人难以相信。这就是自己业障。真相信了马上就成就。眼前这么多往生的人做出样子给我们看。三转法轮作证转。再不相信。那就没法子。那就慢慢来。来生后世。这一生没指望了。今天时间到了。我们就学习到此地。

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