净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百五十七

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百五十七

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净土大经解演义　　（第三五七集）　　2011/4/3　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0357

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第四百二十四面。第五行经文：

　　【微风徐动。吹诸枝叶。演出无量妙法音声。其声流布。遍诸佛国。清畅哀亮。微妙和雅。十方世界音声之中。最为第一。】

　　这段经文是说树音声利益众生。我们看念老的批注。「右显树能演说妙法。不可思议之益」。益就是利益。先解释妙法。「妙法者。第一最胜不可思议之法。《法华玄义序》曰：妙者。褒美不可思议之法也」。「风吹宝树枝叶。所发音声。演说不可称量之微妙法音。故云演出无量妙法音声。」我们看这一段。法。在佛陀教学当中它是一个总代名词。宇宙之间万事万物。我们通常讲性相、理事、因果。把整个宇宙全部都包括了。佛用一个总代名词就叫法。惠能大师说。「何期自性。能生万法」。万法是一切法。这一切法里头确实有不可思议。这称之为妙。第一最胜。哪一法？要克实而论。讲真的话。没有一法不是妙法。法法皆妙。为什么？法法平等。我们在《金刚经》上读到的。「诸法平等。无有高下」。哪一法不妙？都是第一。都是最胜。都是不可思议。八万四千法门。门门都能成无上道。门门都能帮助众生明心见性。所以没有一法不妙。就好像药一样。你到药店。我们用中药来比喻。药材之多。品类之众。每一种药都能治病。只要把病治好那就叫妙法。众生有八万四千病。佛有八万四千药。佛法就是治众生病的药物。可是这个药要对症。才能把病治好。如果用错了。不但病治不好。反而把病加重。那就不妙。所以妙这个概念我们有。有正确的概念。认识妙法。

　　这一切病痛当中有一种药。是个普通的药。什么病都能治。不对症也没有关系、也没有害。这个药就妙中之妙。中国俗话所谓是万灵膏、万应膏。它没有副作用。佛法里面也有一种特殊的妙法。这个妙法就是念佛。无论你是什么毛病。念佛决定没有错。决定没有副作用。对你只有好处没有坏处。我们就晓得。这个地方讲无量妙法。就是说的念佛法门。广义来讲。是诸佛菩萨对一切众生的教法。也就是指教学。教学的内容、教学的理论、教学的方法。统统在这一个法字里面代表了。所以此地最简单的一个说法是第一最胜不可思议。我们看到这个句子就会想到「发菩提心。一向专念」。

　　现在社会动乱。动乱得太过分了。怎么说？完全脱序。序是秩序。就是完全不遵守秩序。乱了。乱成一团。为什么不遵守秩序？没人教。在今天的社会也没有人敢教。所以社会动乱。众生可怜。感得的果报就是大灾难。因为我们人心脱序了。违背了伦理道德因果；我们的行为脱序了。感应得的依报。大自然脱序了。春夏秋冬四季不正常。所有一切灾难爆发了。山不像山。海不像海。山会陷下去。海会冒上来。这就脱序了。所有一切脱离秩序的原因。这是大乘经上讲得清楚。大乘经教上告诉我们「一切法从心想生」。这句话重要。你心里面想的是清净。心清净。心善良。一切都合乎秩序。不学也合乎。妙！心要不正常、要被染污了。现在是严重染污。什么东西染污？自私自利是染污。诸位要知道。自性清净心里头没有自私自利。找不到。名闻利养找不到。五欲六尘、七情五欲找不到。贪瞋痴慢都没有。

　　心是什么样子？这经题上讲得很清楚。心是清净、平等、觉悟。清净平等觉。这是我们每一个人的真心。在《无量寿经》。释迦牟尼佛告诉我们。清净平等觉就是阿弥陀佛的名号。我常常劝大家。特别在这个时代。我们要换心。第一要紧。把阿弥陀佛放在我们心上。我们的心是阿弥陀佛。阿弥陀佛是我们的心。阿弥陀佛是什么？就是清净平等觉。或者是我早年在美国所说的真诚、清净、平等、正觉、慈悲。这就是阿弥陀佛。这就是无上菩提心。我们起心动念、分别执着与这相违背。我们就错了。俗话说你错用了心。你用心用错了。学佛千万不能错用心。建道场更不能错用心。修行错用心是害自己。建道场错用心那不得了。这个因果责任可大了。你不但害众生。你还会把大众误导到邪法里头去。那不是正法。那是要破坏正法。这个罪就重了。说这个话大概三十年前。我们提出来的。二十个字。做为我们自己修行的标准。存心。就是用心。就是「真诚清净平等正觉慈悲」；行事。处事待人接物。「看破放下自在随缘念佛」。这二十个字是在美国的时候。我记得是一九八０年代提出来的。所以存心关系就太大。邪正是依

第十届太原市佛教讲经

这个标准分的。真妄也是这个标准分。罪福还是这个标准。与这个标准相应的是正、是善、是福。与这个标准相违背的那就是灾祸。

　　我们学佛六十年。最初是以哲学为基础。把佛法看作哲学。完全站在哲学的这个角度来看佛法。以后深入之后才发现。佛法太殊胜了。就像此地所说的「第一最胜不可思议」。它超过了哲学、超过了科学。慢慢逐渐深入。对它认识更深、更广。这才发心全心全力来学习。这门东西太好了。可惜世间很少人认识它；不认识。对它当然不能产生兴趣。我没有认识方东美先生之前。一点兴趣都没有。不了解、不认识。太陌生了。接触之后。时间愈久。认识愈清楚、愈深广。六十年才参透！八万四千法门里面。哪一个法门最简单、最容易、最稳当、最快速。成就又高。又是最高的？无过于《无量寿》这一部经。修学的方法无过于持名念佛。世出世间法我统统舍掉了。什么都不要了。只要这一部经、这一句名号。它能够帮助我到极乐世界见阿弥陀佛。往生到极乐世界见到阿弥陀佛。遍法界虚空界一切法你全都得到。这一个法门得到。一切法门全得到了。为什么？一切法门都是自性变现的。一切法不离自性。我们在这个世间明心见性做不到。到极乐世界就见性、就圆满证得。这是快捷方式里面的快捷方式。所以净宗又称之为「径中径又径」。佛法的径路是大乘。大乘是径路；禅宗是大乘里面的径路。所以叫径中径；净土是禅宗里面最径的路。所以说径中径又径。这就是无上妙法。我们得搞清楚。祖师大德这样说我们有怀疑。我们要求证。他讲的真的不错吗？真的是实在的吗？可以相信的吗？我们用了几十年的工夫去求证。证实了。不但佛门里面祖师大德给我们做见证。现在西方的科学家也给我们做见证。不可思议。我们依这个方法来修行。不要很长的时间。三年五载、十年八年足够了。你就证得这个境界。让我们自己亲证。这就再不会怀疑了。

　　「《法华玄义序》曰：妙者。褒美不可思议之法」。褒美是赞叹。赞美、赞赏、赞叹。不可思议的法门。谁来褒美。谁来赞叹？不是别人。十方诸佛如来。我们现在知道。妙觉佛果是圣中之圣、贤中之贤。真正是大圣大贤。《弥陀经》里我们看到的六方佛赞。玄奘大师的译本。十方佛赞。我们才晓得。罗什大师翻译。他把四方有、上下有、四维省略了。所以称六方。六方实际就是十方。「风吹宝树枝叶」。所发的音声就像我们这个世间的风铃一样。一串风铃挂在树枝上。风吹的时候。你听这个音乐。等于交响乐一样。非常美妙。但是它不会说法。西方极乐世界。因为树都是宝树。枝叶都是珍宝。风吹互相碰撞发的音声。美妙。阿弥陀佛以本愿威神加持它。音中就说法。就像唱歌一样。你仔细听。它在说法。它在吟诗。它在说偈。妙极了。尤其微妙之处。我想听什么它就给我说什么。想听《华严》。它在那里说《华严经》。想听《法华》。没错。听的一点都不错。它在讲《法华经》。各个不相碍。我们几个人一起。在一起去听。各人想的他听的就是那个。没有听错。这才叫微妙不可思议。

　　所以经上有这么一句。「演出无量妙法音声」。注意这两个字。「演出」。就像交响乐队一样。它演出。极乐世界的美好说不尽！喜爱音乐歌舞的。你就到树下。可以满你的愿。喜欢规规矩矩坐在那里听佛说法。你就到讲堂去。无论在什么地方。无论在什么场所。你都没有离开闻法。这个后面一段一段给我们介绍。流水会说法。鸟鸣会说法。没有一样不在说法。这显示一个什么意思？不闻法你就不会开悟。闻法你才会开悟。大彻大悟之后。恭喜你。你回到常寂光。你证得究竟圆满。所以实报庄严土好比是佛教里面的研究所。四十一位法身大士是研究生。有硕士班。有博士班。三贤位是硕士班。十地是博士班。方便有余土好比是大学。凡圣同居土好比是中小学。但是极乐世界上课是在一起。这是妙不可言。彼此各个不相妨碍。每一个人听佛说法就是自己所学的课程。我们知道极乐世界讲经教学决定没有课本。不用书籍的。老师讲的从自性流出来的。学生所受的也是从自性里头吸收的。没有一法不回归自性。自性能生万法。自性本自具足。

　　「昙师曰：此声为佛事。焉可思议。」极乐世界的音声。声对耳根。《楞严经．观世音菩萨耳根圆通章》告诉我们。「此方真教体。清净在音闻」。观音菩萨闻声救苦。众生苦难的声音他听到了。他就伸出援手来帮助你。帮助的方法无量无边。可是问题。你要愿意接受才行。你不接受他帮不上忙。怎么个接受法？真诚恭敬。印光大师讲的。一分诚敬你就能接受一分。十分诚敬你就能接受十分。菩萨的布施是平等的。法布施、财布施、无畏布施。是平等的。接受多少是我们个人。每一个众生根性不相同。善根福德因缘不相同。所以你接受的利益不一样。都在自己。所以自己要好好修。把接受佛菩萨那些条件具足。我们才真正得到诸佛菩萨法施的利益。像经上讲的「惠以真实之利」。我们能够得到佛菩萨真实的利益。

　　「佛事者。指诸佛之教化」。这个地方最好加个字。「正指诸佛之教化」。这叫佛事。现在「佛事」这个名词被大家曲解。什么叫佛事？法会是佛事。经忏超度叫佛事。错了。经教里面讲的佛事是教学。化。化是教学的成就。用教学的方法。让接受教学的人化迷为悟、化恶为善、化凡为圣。这叫化。化是教学的成就。教学的目标达到了。对于根性利的上上根人。标准是化凡成圣。对中等根性的人化迷为悟。对下根人化恶为善。所以佛教是佛陀教育。它不是宗教。这个我们一定要搞清楚。否则的话我们学佛就学错了、学偏了、学邪了。学偏是学到小乘去了。不偏是大乘；学邪了那就跟佛法相背弃。那不是佛法。自己以为是佛法。这个在佛门里面也很多。不少。误会。把佛菩萨当神明看待。天天求佛菩萨保佑升官发财。错了。那是学邪了。不是学偏了。比偏还严重。偏是偏离大乘。邪是连小乘都偏离了。换句话说。错了、误会了。他根本不是在学佛。这是我们不能不知道的。要不能够分辨清楚。我们学佛肯定走弯路。弯路。先是偏。后就是邪。最后结果？结果到三途去了。你说冤不冤枉。学佛学到饿鬼、畜生、地狱去了。这真叫冤枉！所以这个地方错不得。

　　底下一句话。「亦即一切有益于佛道之事」。佛道是什么？成佛之道。一切帮助我们、成就我们向佛道、成佛道的事就叫做佛事。八万四千法门。都是帮助我们成佛的。帮助我们断烦恼。帮助我们明心见性。见性成佛。我们本来是佛。佛在大乘经上讲得非常清楚。「一切众生本来是佛」。一点都不假。本来是佛。为什么现在变成这个样子？佛一句话道破了。「但以妄想执着而不能证得」。我们今天会变成这个样子。什么原因？妄想、分别、执着。妄想。一般大乘经上讲无明烦恼。分别是尘沙烦恼。执着叫见思烦恼。这都是佛教里的佛学名词。因为你有这三种烦恼。你见不到性。性在不在？在。虽然在。你不认识它。你见不到它。因为你迷了。你不知道性在哪里。你也不晓得性的可贵。自性里面有圆满的智慧。迷了之后实际上还是起作用。作用扭曲了。作用产生变化。变成什么？变成烦恼。无量无边的智慧变成无量无边的烦恼。就这么回事情。你的德能也变了。变成什么？变成造业。你的果报是实报庄严土。现在变了。变成六道轮回。变成三途苦报。怎么变的？识变的。什么叫识？识就是妄想分别执着。你有这个东西它就变质。变成六道轮回、变成三途、变成地狱。什么时候你觉悟。觉悟之后地狱没有了。六道没有了

佛教讲经0

。再向上。十法界没有了。那恭喜你。你回归自性。你在实报庄严土。虽然回归自性。你的无明习气没断。习气要是断了。实报土也是假的。也没有。只有一个真的。常寂光土是真的。常寂光土就是自性、就是本性、就是真如、就是如如。实报土里面有四十一个位次。十住、十行、十回向、十地、等觉都在实报土。妙觉呢？常寂光只有一个位次。《华严经》上的妙觉如来。真正平等。

　　阿弥陀佛教我们的方法妙绝了。我们就是一句阿弥陀佛念到底。在这个世间。无论是逆境、是顺境。我们处的这个环境。顺境是称心如意。好环境。逆境是这个境界非常不好。灾难非常之多。非常恐怖。这逆境；善缘、恶缘。善人对你很好。照顾很周到。恶缘都是冤家债主。毁谤你的、侮辱你的、陷害你的。不管什么境界。都是诚心诚意一句南无阿弥陀佛。对人阿弥陀佛。对事阿弥陀佛。对天地万物阿弥陀佛。除阿弥陀佛之外我什么都没有。我眼睛所看的全是阿弥陀佛。顺境阿弥陀佛。逆境阿弥陀佛。善人阿弥陀佛。恶人阿弥陀佛。你真的回归到清净平等觉。这就是我常常讲的。我们的心已经转过来了。转成阿弥陀佛。不要我以为我心里都是阿弥陀佛。那不行。你以为不行。心里真的阿弥陀佛是你的行为变了。诚于中一定会形于外。从外面能看到你里面。外面就是什么？你对人清净、真诚。以真诚清净心和睦、慈悲对一切众生。这个就看到了。你心里真是阿弥陀佛。这叫功夫。这叫真念。这真转。转什么？这经上讲的。把阿弥陀佛的智慧、光明、神通、道力、修学功德转到我身上来；也就是说。阿弥陀佛所加持我的。我统统收到。我统统在享受。这个多欢喜！没转过来。阿弥陀佛确实加持。加持从来没有中断过的。可是你从来没有收到。你从来没有享受到。阿弥陀佛如果说有一个众生。造五逆十恶的众生、堕阿鼻地狱的众生。他要不加持他。阿弥陀佛的本愿就不圆满。纵然堕阿鼻地狱。佛光照他。阿弥陀佛加持他。但是什么？他业障太重。他收到了。他不认识、不识货。他没有享受到。收到等于没有收到。

　　我们现在有一点觉悟、有一点了解。真的。一点不假。毁谤我、陷害我的人。我在这里供牌位。我天天都给他回向。他讨厌我。我喜欢他。我尊重他。为什么？他替我消业障。他对我种种不善。让我常常反省。我是不是真的有过失。他提醒我。「有则改之。无则嘉勉」。有。我要改过。感谢他提醒我；我没有。要勉励。他在造罪业。我在提升境界。我能不感激他吗？然后你就了解。忍辱仙人为什么感激歌利王。就这个道理。没有歌利王割截身体。他自己也不知道他忍辱波罗蜜有没有修圆满。他自己不知道。这像考试一样。歌利王是考试官。一考。通过了。虽然这是很难的题目。通过了。你说有多欢喜。感谢老师。老师并非善意。是来帮助你、提升你的。他不是这个意思。他真的是想害你、侮辱你。那就是他在造业。他在造业。菩萨提升了。所以菩萨感他的恩。他造的业要不要受报？要受报。虽然受报。他痛苦少。就是他堕地狱。他受的苦不多。为什么？菩萨感激他。为什么堕地狱？因为他的心不善。堕地狱受的苦不多。是菩萨加持他。这个道理才讲得通。才讲得圆。所以菩萨对待一切众生。一切残害自己的众生都没有一点怨恨心。这是我们修学的标准。就在日常生活当中。「菩萨所在之处。令一切众生生欢喜心」。他讨厌我。我就回避。让他心生欢喜。这是大乘法。这是诸佛的教化。这是有益于佛道之事。一定要懂。不懂你怎么修？这是佛事的正说。

　　下面。念老也很好。「通常以祈福超荐等法会。称为佛事」。这是现在。这是误会了。但是现在确实有这些事情。我们也不能忘了它。也得要知道。「极乐国土」。这是真正的佛事。「树发音声能作佛事」。这个佛事是教化大众、开悟大众。这是佛事。《法华经》上讲的「开示悟入」。这些树木所发的音声。开示。听的人。悟了。入是什么？入是证果。开悟了。证果了。烦恼轻的人证果。烦恼重的人也开悟了。每天都在听。每天都在学习。哪一个不证果？到最后个个都证果。我们晓得。实报庄严土果位有四十一个。换句话说。大彻大悟四十一次。证菩萨果位四十一次。初果得了之后证二果。二果的人证三果。三果的人证四果。四十一个位次。最后一个是等觉。等觉还要开悟。再证果是妙觉。妙觉不在实报土了。妙觉他到常寂光去了。我们现在能把这个搞清楚、搞明白。只有到西方极乐世界稳稳当当。寿命长远。有的是时间。所以肯定一生成就。不像这个世界。六道轮回生生世世。苦不堪言！

　　东方。在这个灾难期间当中。鬼神附体的很多。西方这些鬼神他也透信息。多半在催眠。催眠当中鬼神在这里起作用。这些鬼神也恒顺众生。愈是有灾难。从各方面透的信息就非常多。现在我们有这么多的科学工具。高科技的媒体。所以灵媒透的这些信息我们还不很重视它。如果一旦大灾难发生。就像「２０１２」那个电影所演的。整个科技文明毁掉。电话没有了。手机也没有了。电视也没有了。二十里外的这些信息你都不知道。这个时候古人所讲的巫术。他们通灵的。这种信息会非常之多。这个里头不一定都是善的。也有很多恶鬼恶作剧。假冒佛菩萨、假冒神仙来给你透信息。真有其事。这时候怎么办？这个时候一个很自然的现象。那就是心正的人跟佛菩萨有感应。心邪的人跟魔鬼有感应。这是我们看古往今来。中国、外国普遍的现象。正与正相应。邪与邪相应。所以诚意正心重要！意要诚。心要正。邪外(邪门外道)他不会侵入你。实在讲他对你也很尊重。你是正人君子。不会轻易冒犯你。如果你心里有邪思。他就来勾引你、来引诱你。他是希望你堕恶道；诸佛菩萨是希望你生净土。希望你成佛。那些魔王外道他希望你在六道轮回。希望你堕三恶道。他诱导你到那边去。那个诱惑的力量太大。它很现实。名闻利养摆在你面前。中国古人所讲的高名厚利。你能不动心吗？财色名食睡摆在面前。你不动心。你心才能得其正。如果你动心。心就邪了。心就歪了。魔就进来了。

　　这桩事情佛能不能帮忙？不能。佛是老师。老师只能教你。把事实真相说出来。告诉你。老师指你的路。路是你自己走的。老师不能代你走。这一点你一定要懂！佛法如是。神道亦如是。神能保佑人吗？不能。神。因为你做了好事。你积德。他奖励你。你做了恶事。惩罚你。他就像政府官员一样。他不能随随便便随他的意思来奖罚。不可以。他要看你的行为。你善。他褒奖你是对的。你作恶他惩罚你是对的。都是你自己造作所感应的。不是他有权。佛菩萨是师道。他不是政府。他没有权。他会教你怎么做。你行善。行善目的不是在奖赏。我应该要行善。我不应该作恶。佛教我们这个道理。依照佛的教学认真努力去学习、去修学。得好处。得什么好处？保送你到佛

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教大学去念书。西方极乐世界就是诸佛如来他们办的一个佛教大学。阿弥陀是校长。保送你去念书。毕业之后就拿到学位。这佛陀。你拿到佛陀学位。这个比喻不难懂。这个比喻很切实。我们学佛的目的不是别的。主要去拿学位的。阿罗汉、菩萨、佛。一个一个往上提升。佛是最高的学位。每个人都可以拿到。每个人都应该要拿到。所以大乘教里头佛常讲。一切众生本来是佛、本来成佛。这不是假的。极乐国土。树发音声能作佛事。这个佛事是教化众生。众生闻法开悟证果。「故昙师赞为不可思议也」。

　　又此音声。「清畅哀亮。微妙和雅」。这音声好听、悦耳。「义寂师云」。又此音声清畅哀亮、微妙和雅。义寂师为我们解释。「清者清净。闻者不生浊染心故」。叫雅音。中国古时候。音乐、歌舞、戏剧。现在讲的文艺演出。里面包括说唱艺术。中国人讲的大鼓书这一类的。都要遵守一个总纲领、总原则。这孔子说的。叫「思无邪」。你的演出。让人看到、听到了不会有邪思、不好的念头生起。以这个为原则。所以社会和谐。人民心正。现在这些表演。跟中国古人的标准恰好一百八十度的相反。唯恐不能引起人的邪思。以这个为目标。这怎么得了！所有一切表演都希望把你内心里头那个杀盗淫妄勾引出来。这社会怎么能不乱？所以今天社会为什么会变成这个样子。只有一句话。教育出了问题。你把人教坏了。

　　中国古代几千年来长治久安。外国人研究中国历史。对中国人的智慧没有不佩服。这么大的国家。这么多的族群。这么多的人口。为什么会治得那么好？就是在我们这一条街那一头。南昆士兰大学。我们在这头它在那头。一条街。好像是前年。校长请我吃饭。这个学校送我一个博士学位。学校的教务长那天做陪。还有两位教授。他告诉我一桩事情。他说在二次大战之前。欧洲有一批学者很认真的研究中国。就是中国为什么几千年来能够维系住社会的长治久安。什么原因？他们认真研究。得到了一个结论。可能是中国人重视家庭教育的缘故。他把这个事情告诉我。我当时回答他。我说这个结论一点都不错。确确实实中国人重视家庭教育。中国的社会是以家庭教育为基础。你看家家有祠堂。家家有家谱。你把家谱一展开。一定有家规、有家训。那就是他们家庭教育的宗旨。他们家庭教育的总纲领、总原则。家家都有。从小把人都教好了。所以做官很轻松。

　　陆克文做总理的时候。他邀请我到国会去参观。他在那里接待我。跟我见面。端了一大杯咖啡。告诉我。每天要喝五大杯提精神。事情太忙碌了。精神不够用。我当时跟他开玩笑。我说今天的社会。各行各业。你们这一行是最辛苦的。他同意。我说干我这行是最快乐的。我们两个对比。他就笑起来。我们是老朋友了。我说：可是在中国古代。做官这一行是最快乐的。为什么？做官在社会上有地位。他是一个地方的领导人。待遇也不错。又没事情干。你说多快乐。《四库全书》里面集部。一半以上都是做官人写的文章。没事干才写文章。写诗写词。以这个来娱乐。为什么没有事干？社会上人人都是好人。没有犯法的人。没有作奸犯科的人。都被每一个家庭教好了。你在社会上做错事情。整个家庭羞辱。你看看那一家。家教没教好。所以每个人都重视家庭教育。希望在社会上做好人大家赞叹。某人家里出好子弟。祖宗有光、有光彩。所谓光大门楣。做坏事情是耻辱。丢祖宗的脸。所以起心动念、言语造作都很谨慎。不肯做不好的事情。所以人都教好了。做官没事情。你看唐太宗的时候。贞观之治。听说有一年全国监狱里头只有二十个人。没犯罪的。人不愿意做犯罪的事情。所以做官是最快乐的事情。人人都想做官。好好念书。念书就可以去考举人、考进士。做官。最快乐的事情。像现在做官这么苦。古人才不干这个事情。太辛苦了。什么原因？教育出问题了。不是别的出问题。教育出问题了。

　　中国古人讲得好。「建国君民。教学为先」。你建立了一个政权。领导全国的人民。什么最重要？教育。教学为先。所以中国自古以来是把教育摆在第一位。换句话说。政府各个机构部门都为教育服务。所以才有盛世出现。现在不对了。现在把教育摆在后面。把工商企业摆在第一。这是什么？这是人之必争。大家都要来争。社会就动乱了。二千五百年前。孟子见梁惠王讲得多清楚。不能把利放在前面。利摆在前面。「上下交征利」。大家都争利。这个国家就危险。现在就是这个社会。孟子二千五百年前就看见了。把伦理道德放在第一位。大家相让。他不是争。互相让。所以小孩从小学忍让。稍微大一点懂得谦让、谦虚。真正有学问的时候礼让。中国人让到底。不争。让吃不吃亏？绝对不吃亏。所以要相信。要相信因果。命里有的你决定有。命里没有的你是什么方法都得不到。用不正当手段得到的还是命里有的。那不叫冤枉吗？错了。真是错到底了。完全错了。

　　我在去年年初。这一年前的事情。有一个同修送一本书给我看。甘肃一位高先生写的。是附体的一个报告。二千一百年前。罗马西泽大帝派了一个军团来侵略中国。这个军团在中国全军覆没。这些灵鬼现在还非常活跃。附在人身上把当年故事讲出来。写成这本书。这个兵团完全是叫孤魂野鬼。很可怜。但是他们很有义气。他们没有脱离组织。这是鬼兵。鬼的军团。遇到一位菩萨叫利宾菩萨。大概是观世音菩萨化身。救他们。跟他们接触。头一句话问他。「中国不是你们的。你们来干什么？」我看到这句话我感触很深。这就是因果报应。丝毫不爽。用武力夺来的地方都是自己的、都是自己命里有的。命里没有的、不是你的。所以你到这里全军覆没。这句话用意很深！换句话。日本人在中国八年抗战。最后投降。中国不是你的。你来干什么？满清入主中国。那就是说中国是你的。你到中国来你真做皇帝了。命里有决定有。命里没有不要强求。强求造罪业。错了。打仗杀人。你所得到的是将来地狱里头的果报。你所得来的名利是你命里有的。无论用什么手段。统统是命里有的。但是你的手段不正当。你造了罪业。而且什么？你所得来的这个利打折扣了。譬如你命里有一百个亿。用不正当的手段你得来是五十个亿。觉得很了不起。其实你要知道真相。已经蚀了一半。你说你多冤枉。你多可惜。人不能用不正当的手段。不可以用欺诈。欺诈对自己的伤害太大了。佛教给我们。财富怎么得来的？你命里有。你命里为什么有？过去生中修财布施。这一生当中你得财富。你命里头没有。你得不到。

　　前几年我在香港讲经。认识一个老居士。陈郎。前年过世了。年龄跟我差不多。到以后我才晓得。他跟李嘉诚的关系非常好。他告诉我。李嘉诚是汕头那边的人。潮汕人。三十岁到香港来做生意。刚刚开始。碰到了。他是一个看相的。懂得风水的高手。就跟李嘉诚谈。他说「你将来做生意。希望拥有多少财富你就满足？」李嘉诚告诉他：我能有三千万我就满足了。陈老先生告诉他。「你不止。你命里财库是漫出来的。无论你做哪一个行业都赚钱。你将来是香港首富。」李嘉诚一生就不离开他。大小事情都向他请教。命里有！你跟李嘉诚做同样生意。他赚钱。你蚀本。为什么？你命里没有。他命里有。命里有。从什么地方来？是过去生中生生世世喜欢修财布施。这么得来的。这佛经上讲得清楚。聪明智慧是法布施的果报。健康长寿是无畏施的果报。你能修三种布施。那你命里面的财富、智能、寿命全增长了。

　　这个道理。我初学佛的时候。章嘉大师告诉我的。那个老人也很厉害。我跟章嘉大师那一年我二十六岁。章嘉大师六十五岁。大我三十九岁。祖父辈。他看我的相。可怜。一点福报都没有。也就是财库空空。而且又短命。这个我知道。很多人给我算命。我的寿命只有四十五岁。我很相信。因为我家的老人都没有过四十五岁。祖父四十五岁死的。伯父也是四十五岁走的。我父亲也是四十五岁。都没有过四十五岁。所以他们告诉我四十五岁我很相信。我学佛。就希望四十五岁那一年的时候我往生。那一年果然害一场病。病了一个月。我就念佛求往生。可是一个月之后就好了。得病之前我在基隆大觉寺讲《楞严经》。讲了一半得病了。我就知道寿命到了。我也不找医生、也不吃药。关起门来念佛求往生。我有个观念。医生只能医病不能医命。你寿命到了你找他没用处。一心求往生。念一个月就好了。

　　所以我四十五岁以后的命那是延长了。这佛菩萨加持的。也被一个人证明。甘珠活佛。他也是章嘉大师的学生。大我十几岁。有一次。在仁王护国法会里面碰到了。他找我聊天。告诉我。他说「净土法门法师。你不在的时候。我们在背后都谈你。」我说「谈我什么？」他说「谈你这个人。还有一点聪明智慧。很可惜。没有福报又短命。」我说「这个事情不必忌讳。我清楚。在我面前谈也行。我都能够接受。」他说「你现在这些年（那个时候我讲经大概有十几年。十二、三年了）。你讲经的功德很大。你的命运改变了。」他说「你的福报。

咸阳市第一届佛教讲经大会

就是财源。像自来水管一样。源源不断而来。你的寿命很长很长。」他告诉我这个事情。这个事情。以后我在美国。被一个算命的人证明了。我把这个东西告诉他。他替我算八字。他说甘珠活佛说得很对。你确确实实寿命只有四十五岁。延长了。真的是长寿。他说你的财是空财。你自己一分都不会享受。都是做公益慈善事业。他说这个好。这个财好。如果自己享受这个财并不好。你自己一分一毫没享受到。对！所以一生没有财的观念。我绝不求。我也不希望人家送钱给我。送钱给我。我还得操心这钱怎么用法。给他培福。不能错了因果。操心。没有钱多自在。那多快乐。什么心思都不操。才能够得清净心。

　　一生学释迦牟尼佛。这是章嘉大师教的。释迦牟尼佛一生讲经教学。从三十岁开悟就开始。七十九岁圆寂。讲经三百余会。说法四十九年。所以。我看到这个事实真相。释迦牟尼佛不是宗教。跟宗教风马牛不相关。他是教育。跟中国孔老夫子、孟夫子完全相同。他太单纯了。孔老夫子学成之后始终想做官。周游列国。就希望有个国君能够聘请他。帮他做事。他心目当中最敬仰的、最佩服的就是周公。他是很想学周公。周游列国十多年。没人用他。所以老了才回家教学。回老家那一年六十八岁了。他七十三岁走的。他老人家教学的时间只有五年。释迦牟尼佛教学四十九年。这个历史要认识。佛陀当年在世没有建寺庙。没建道场。让我们后人去想。他一生过游牧生活。晚上树下打坐。白天外面去托钵。日中一食。树下一宿。一千二百五十五个弟子。跟他的生活方式完全相同。托钵。

中国佛教讲经交流十年

中午吃一餐饭。吃完之后大家在一起。佛跟大家讲经教学。我们相信。常随弟子之外还有临时来的。临时来参加的我相信人数不会少于常随众。这样去估计。释迦牟尼佛这个团体应该是将近三千人左右。这么大的一个团体天天教学。没有一天空过。教学、研究、讨论、分享。干这个工作。乐此不疲。所以用今天学术上这种心态来看。释迦牟尼佛是一个社会教育家。教学的内容无所不包。他什么都能教。什么都能讲。有问必答。什么疑难杂症到他那里全化解了。大教育家！而他的身分。用现在的话说。他是一位多元文化社会教育的义务工作者。他不收学费。孔子还收一点学费。束修。释迦牟尼佛不收学费。生活靠托钵。非常简单。这是给后人留下最好的榜样。我们应当学习。教学的道场简简单单就够了。

　　现在人的身体比不上古人。释迦牟尼佛那个时代。你看那些人。晚上在树下。风吹、雨打、日晒都没有妨碍。身体好。身心健康。我们现在不能跟他比。受一点风寒就感冒了。伤风。他们天天过这个生活。没事。佛经里面有医学。得病的时候。最通常的治理的方法是用咒语。有没有科学根据？有。你看一般的用推拿。不需要用医药。现在的伤风我们知道。伤风感冒最有效的是什么？热敷。你用热敷。敷在我们颈子这个地方。一敷。十分钟就没有了。就恢复正常。寒气逼出来。你感冒就好了。不要用药。咒语是最高的。咒语是用音声。你这个器官哪里阻塞了。那个音声很准确。音声发出来把这个器官振动。它就开了。问题解决了。用音声。所以经典里面治病的这些咒语很多。现在去念没有一个灵。为什么？那个要口传。音声要正确。这个音声的长短它再打到这个部位。你差一点就没有效。所以这个方法唐朝时候还有。唐以后逐渐逐渐就失传了。一定要口传。用音声来振动。这个筋骨。所以说疼痛。疼痛不是骨头疼痛。也不是肉疼痛。是筋。筋疼痛。那个筋黏在一起。你把它揉开没事了。它们这个原始点就是用揉的方法。把你揉开。针灸是用针、用灸的方法。原理都是一样。方法不一样就是。所以最高明的是用音声念咒。省事。什么病都能治。可惜现在没有这种人了。找不到这种老师。你就学不到了。可是有个总原则。端正心念。心要好。没有恶念就不会生病。这是总原则、总纲领。清净平等觉怎么会生病？那不可能的事情。所以这个总纲领抓住。我们认真学习。身心健康。没有烦恼。没有忧虑。没有恶念。就消除业障了。这业障病就没有了。

　　西方极乐世界。你看树发的声音。能够叫听者不生浊染心故。这个好！这就是思无邪。树都有这么大的功德。「扬者宣扬。由能宣扬实相法故」。这个功德多殊胜。实相就是宇宙人生的真相。你常常听、常常看。宇宙人生真相就明白了。这个明白就是见性。实相就是本性。「彼本作清扬」。这边是引用《法华经》上讲的。《无量寿经》上讲「清畅」。意思相通。「今本是清畅。畅者通畅。欢畅。能令闻者舒畅。又具通晓之义。能令闻者通达实相法故。」这个意思比清扬的意思还好。畅的意思好。不但是听得很舒服。而且听了之后能觉悟实相。能帮助你开悟。

　　「哀者悲哀。闻者能生大悲心故」。大慈悲心能听出来。在这个音声里面。音声里面肯定也宣扬六道三途苦难众生的信息。在这个音乐里面听到之后自然就生起怜悯的心。众生有感菩萨就有应。众生是有心。他有烦恼。妄想分别执着统统具足。菩萨无心。菩萨。这都是法身菩萨。生到极乐世界同居土下下品往生。得到阿弥陀佛四十八愿的第二十愿加持。皆作阿惟越致菩萨。这一愿重要！阿惟越致是什么菩萨？别教讲地上菩萨。换句话说。虽然他是同居土。他的智慧、神通、道力、功德都跟实报土没有两样。换句话说。他们是真正的把阿弥陀佛的智慧、神通、德能统统变成自己的。跟阿弥陀佛确实融成一体。自他不二。所以他有能力帮助遍法界虚空界一切诸佛剎土里面的六道众生。他有这个能力。我们学净土要学这一招。你就学对了。这个世间名闻利养、五欲六尘、七情五欲。谁爱统统给他去。不必障碍他。他喜欢都给他。我们不要。

　　我跟韩馆长相处三十年。我们的相处非常和睦。原因是没有利害。她要的我不要。我要的她不要。这个合作就好。她要名闻利养全给她。我要的是什么？每天妳给我找机会。我能够上台讲经。就这么单纯条件。听众。三个五个、十个八个都可以。练习讲经。学讲经。我们相处三十年。三十年真的这个没有中断过。这三十年成就了。成就之后她走了。因为这个念头。就是享福的这种念头她没有忘掉。所以她死了她不是到极乐世界。她到天道去了。继续享福报。现在到极乐世界去了。大概现在觉悟了。天不究竟。还是到极乐世界好。护持净土法门。跟阿弥陀佛的缘深。只要想去。她就能去得成。业因果报丝毫不爽。我们这一生。什么都不要。韩馆长往生。道场。她在的时候统统是用她的名字。我们没有成立董事会。儿子要。全部给他。那个时候悟道。悟字辈的人不服。要起诉打官司。我给他们大家磕响头。恳求千万不能做这个事情。做这个事情我们就不像学佛的人了。学佛的人相信因果。命里有肯定有。丢不掉的。全部给他。我们到新加坡。新加坡住了将近四年。我们到此地。我们的修学环境、生活环境不断的在提升。大家觉悟了、明白了。真的不是假的。命里有。走到哪里都有人护持。相信命运。不会做错事。你心安。不求。

　　真正做到于人无争。于世无求。谁要。只要我有。统统给你。我一点都不吝啬。愈施愈多。这是我们六十年的经验。布施施了。愈施愈多。施财。财我也不晓得从哪来的。我这两年。你看。买了一百套《四库全书》。五百万美金。这一次我又订了两百套《荟要》。《四库全书荟要》两百套。印了十万套唐太宗的《群书治要》、十万套的《国学治要》。总共五百多万美金。这两个合起来一千多万。钱都付清了。我不要人再给钱给我。要给我钱我还得想去替你怎么用。我现在老了。不想这个事情。什么事都不想干了。除了讲经之外什么都不想干。活动也不参加了。现在好在什么？后继有人。我都让年轻人代表我参加国际活动。我现在就愿意住在一个地方。每天四个小时讲经。好！真舒服。乐此不疲。我将来往生希望往生在讲台上。讲完之后给大家告别。「我走了。到极乐世界去了」。这个多自在。所以。学佛能有多大成就全在你放下多少。这是我学佛六十年得到的经验。你放得愈多。你得的愈多。你悟得愈多。无论在方方面面你都会得大自在。秘诀就是放下。你不肯放下。那就是业障。那就麻烦了。今天时间到了。我们就学习到此地。

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