净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百一十八

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百一十八

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净土大经解演义　　（第三一八集）　　2011/3/6　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0318

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第三百七十四面。第一行最后一句看起：

　　「又曰：是故唱阿弥陀三字。灭无始重罪。念阿弥陀一佛。成无终福智。如帝网一珠。顿现无尽宝珠。弥陀一佛。速满无边性德也。」这段文还是《阿弥陀秘释》所说的。经文愈说愈精彩。让我们对弥陀名号无量无边的功德能有所了解。前面说得很多。可以说全是称性之谈。唱阿弥陀就是我们高声唱佛号。它的功德能灭无始重罪。我们每天都在唱念。无始劫以来的重罪是不是真的灭掉？好像没有。不但是没有。似乎是增加我们的罪业。所以现在有人排斥佛教、排斥阿弥陀佛。这种现象是怎么回事情？我们从前面一直学下来的。心里就明了。我们今天的问题出在「会么」？宗门大德用这个话来考验学人。教下净宗也不例外。念佛你会念吗？怎么叫会念？怎么叫不会念？这要搞清楚。如果没有搞清楚。你就说经上说的话不灵。是假话；如果你要懂得。你就相信。经

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上的话一点都没错。临命终时一念十念决定得生。会念才行。会不会的标准。《楞严经》上「大势至菩萨圆通章」。给我们简简单单八个字的开示。标准就建立了。大势至菩萨教给我们「都摄六根。净念相继」。这叫会念。这样念佛。确实念一声佛号。经上讲的消八十亿劫生死重罪。一点都不假。我们这两句没做到。这两句话要是做到。程度高的是理一心不乱。次一等的也是事一心不乱。不是功夫成片。功夫成片没有这么大的功德。

　　什么叫都摄六根？六根是眼耳鼻舌身意。摄是把它收回来。《孟子》说过一句话。「学问之道无他。求其放心而已」。孟子这一句话可以用来批注都摄六根。孟子懂得了。所谓大圣大贤。我们的六根是往外跑。眼往色尘上跑。见到色相合乎自己心意的就起贪爱。不适合自己意思就起排斥。这是眼一天到晚往外跑。摄是什么？把它收回来。眼不要往外跑。不要往色相上跑。收回来。回来看什么？回来看自性。耳不要往音声上跑。收回来。观世音菩萨是用这个法门。「反闻闻自性。性成无上道」。回头来就见性。往外跑。你见的是色尘、声尘。六尘。六根缘六尘这是造轮回业。你出不了六道轮回。而且造的这个业都是罪。罪业。果报在三途。非常可怕。意根。意是念头、是思想。它缘法尘。什么是法尘？前五根落谢的影子这叫法尘。我们一般讲印象。他在想。眼耳鼻舌身离开外面境界了。他在想这个现象。今天看到某个人。遇到某一桩事。他在想这些。乃至于我们看电视、听广播。也是六根向外奔驰。没有人懂得把它收回来。收回来就变什么？变成一心。止心一处。制心一处那就是禅定。禅定不是盘腿面壁。真正的禅定是制心一处。所以你行住坐卧都在定中。经教里常讲「那伽常在定。无有不定时」。你二六时中全在定中。用这样的心念佛。净念。净是什么？不怀疑、不夹杂。

　　我们念佛里面夹杂着妄念。把功夫全破坏了。不容易。印光大师在《文钞》里面说了很多。就讲念佛功夫。一般真正念佛。在念佛堂念佛一支香。中国人从前没有那么多钟表。念佛堂时间用什么算？用香算。长香一个半小时。普通一般的香是一个小时。这叫一支香。一支香里面还有三、五个杂念。有。不是没有。印祖说功夫算不错了。这样的功夫在念佛堂至少念三年以上。一支香可以减少到三、五个妄念。由此可知。一支香里头一个杂念没有。那是什么样的功夫！为什么会有杂念？你放不下。牵肠挂肚的事情太多了。这点不能不知道。有这些夹杂。我们念佛不但不能灭罪。而且增加了罪业。增长罪业。增长什么罪业？念阿弥陀佛。你的心不真、不诚。为什么？六根没有收回来。不真、不诚。你用的是妄心。你不是用真心。你说你有没有罪过？对净宗法门还持有怀疑的态度。求生西方极乐世界这里头打了很多问号。西方极乐世界到底有没有？阿弥陀佛是真的还是假的？一大堆的问题。这些问题佛绝对不会怪罪我们。为什么？极乐世界不在地球。从来没有人去看过。往生的人也没有回来做报告。一去杳无音信。怎么能叫人相信？释迦牟尼佛当年在世。这个法门虽然是多次宣说。《无量寿经》。可是从来就没有人把这个事情解释得清楚。所以带给我们许许多多的问题。

　　这个法门。佛自己也承认是难信之法。难信能信。真不容易！难信能信是什么缘故？过去生中曾经学过。底蕴深厚。这一生中又遇到。驾轻就熟。是这么个道理；这样的人毕竟是少数。多数人很难接受。为什么古大德不把这桩事情详详细细讲清楚？这你就不知道。古大德是真讲清楚了。古人的心比我们现在心净。妄念没有这么多。我们就拿这个手机来做比喻。手机没有发明之前。手机发展年数不多。在最近几年。我看顶多不过二十年。三十年前没手机。就算三十年。三十年中国人讲一世。手机发展之后。人被这个东西干扰、扰乱超过上一世的人。就是三十年前的人。妄念至少要超过一百倍。你心怎么会定得下来？如果再往前推三十年。电话还没有发展。无线电话还没有。都是有线的。还有总机给你接线的。二次大战时期。所以你知道外面社会状况。发生新闻的时候。一般至少都是要一个星期才能够听到。不像现在。现在信息发达。全世界哪个地方出了点小事。一个小时之内全世界知道。这是人自己害自己。古人说得好。「知事多时烦恼多。识人多处是非多」。你认识人多。是非多了；知道事多了。烦恼多了。你心怎么会清净？你怎么能够都摄六根？

　　都摄六根。首先的办法把手机丢掉。把家里电话线切断。这是都摄六根必要的手段。一个团体一、二个手机就够了。专门有负责向外联络的人。重要的事情跟大家说一下。不重要的不必说。古人说得好。「宁动千江水。不动道人心」。要知道心如止水这是最好的境界。佛菩萨的定功深。那个没有话说。他动静一如。他六根接触六尘境界心地丝毫不染着。这叫功夫。我们没有这等功夫。那只有最好的办法。拒绝外缘。他们有这些科学技术。发展这些媒体日新月异。我有权不接受。我不看你这些、不听你这些的。保护我们自己的清净平等觉。清净平等觉是我们的真心。清净平等觉就是阿弥陀佛。所以我心即是阿弥陀佛。阿弥陀佛即是我心。这样念佛一句。你跟性德相应。一声佛号消八十亿劫生死重罪不多。为什么？邪不胜正。罪业是邪。你一念佛号是正。邪不胜正。一正能抵万邪。超过一万。八十亿劫生死重罪。

　　「念阿弥陀一佛。成无终福智」。无终是没有止境的。我们通常讲无量无边无数无尽。说不尽的大福大智。那为什么不念阿弥陀！我们真的把这个事情搞清楚、搞明白了。你就会知道这一天到晚什么事情最重要。念佛最重要。念佛成就我们福报、成就我们智慧。智慧跟福报都是无止境的。真正修大福、修大智无过于念佛。他现在不相信。佛在经上讲得太多。讲得明白、讲得透彻。众生确实烦恼习气太重。他听了。你不能说他听不懂。可是你也不能说他真听懂；真正听懂就照干了。他真干。我们讲经教学五十三年了。我是学佛第七年出家。学佛七年出家。我讲经是在家学的。所以出家就讲经教佛学院。没有干过别的事情。经忏佛事法会从来没参加过。老师教导我的一些原理原则。我很得受用。佛在经上。你会常常看到。「一切法从心想生」。我们就要认真反省。我每天在想什么？想什么。这个境界它就现什么。境随心转、相随心转。如果你天天想阿弥陀。你的相怎么会不好！你的身体怎么会不好！阿弥陀佛金刚不坏身。天天想阿弥陀佛。你自己不知不觉就是金刚不坏身。你自己不知不觉相好庄严。

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心想生。天天想极乐世界。我们现在地球上所有灾难自然就没有了。至少你居住的地方不会有灾难。我们一个人的力量。没见性力量是有限的。这个力量能够影响到我居住这个地区。众生有共业。化不了全世界的共业。能够敌得过这一个地区的共业。这个城市居民一百万人。你一个人修行真正念阿弥陀佛。这一百万人都不会遭灾难。这真的。一点都不假。所以你要如理如法。咱们就不会念。没有办法。你念佛那个心不像念佛人的心。假的不是真的。所以你转不过来。

　　这一句阿弥陀的佛号。真正不可思议。一句名号代表圆满的自性。圆满的性德。代表十方三世一切诸佛所说的无量的经论、

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无量的法门。一句名号全包括。同学们如果问我。我每天念的是什么？我告诉大家。我讲哪部经就念哪部经。决定不看别的东西。无论讲什么经我都念阿弥陀佛。都回归阿弥陀佛。回向求生净土。这桩事情。我学佛这么多年搞清楚、搞明白了。我感恩。感老师的恩。感护法的恩。感一切众生恩。一切众生成就了我。他们不知道。我自己清楚。赞叹我的众生。他成就我。他在考试我。我听了生不生欢喜心？如果听到赞叹就欢喜。我就堕落。为什么？他把我的烦恼勾引起来。欢喜是烦恼。喜怒哀乐爱恶欲叫七情。烦恼。毁谤我的人。侮辱我的人。陷害我的人。好人、好事。他在考我。我听到、接触到有没有怨恨心？如果有怨恨心。我就错了。我的清净平等觉失掉了。怎么禁不起考验？所以你要是会修。一切众生都是佛菩萨。

　　我这个方法。章嘉大师教给我的。以后在《华严经》善财童子五十三参印证了。这是正确的。无论是顺境、逆境、善缘、恶缘。始终保持清净平等觉。这叫真干。对一切众生生感恩的心。所以人人是好人。事事是好事。他是用什么心与我不相干。不必去打妄想。最重要的是我生什么心。别人什么样的心行来感。我用什么样的心行来应。感不重要。应重要。应里头带着烦恼、带着愚痴、带着傲慢。错了。那你错到底了。永远不离清净平等觉。清净平等觉是三宝。清净平等觉就是阿弥陀佛。依阿弥陀佛就是依清净平等觉。所以清净平等觉里头无量的福报、无量的智慧。我学佛六十年。有很多人听到这个话不以为然。为什么？净土法门法师自己一生流浪。居无定所。你连个住的地方都没有。这算是福报吗？世间人看福报。都是看名闻利养。都是看到财富、地位、种种享受。错了。那我要问你。释迦牟尼佛有没有福报？释迦牟尼佛有没有智慧？释迦牟尼佛一生有没有住处？没有。释迦牟尼佛一生一个道场都没建立。过的是游牧生活。每天晚上露天大树底下坐。休息一下就好了。而且大树绝不

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住两个晚上。第二天选择另外一棵树。避免对这个树的贪恋。所以树下一宿不可以二宿。日中一食。沿门托钵。在我们中国人这乞丐的生活。他有福报、有智慧吗？有福报、大智慧。我学佛的那一天。章嘉大师就劝我出家。劝我学释迦牟尼佛。我很听话。真的老实、听话、真干。福报是什么？心里没有罣碍。身心清净一丝毫不沾染。你说你多快乐！我们听到今天社会上很多人说压力太重。什么精神压力、物质压力。我感到我没有一丝毫压力。

　　李老师在台湾住了三十八年。还建了不少事业。台中佛教莲社。他老人家创办的。慈光图书馆。菩提医院。还有老人院。两个托儿所。他办了不少事业。在三个大学兼课。我跟他十年。我对他很了解。很不容易。有事业就要操心。菩萨行。凡夫不行。这么多事业。你怎么能保证你自己心清净？所以这种人是佛菩萨再来。不是凡人。佛菩萨到世间来是为大众服务的。是来成就有缘人的。菩萨来做护法。把这些善根在这一生成就的人。帮助他们修行。帮助他们开悟。帮助他们证果。帮助他们往生。那不是凡夫。凡夫做不到。所以李老师常常告诉我们。古时候名山宝剎住持方丈全都是再来

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人。善导大师是阿弥陀佛再来的。浙江天台山的方丈智者大师是释迦牟尼佛再来的。永明延寿也是阿弥陀佛再来的。不是凡人。我们学佛首先要知道自己。自己是凡夫。一定要学规矩。没有规矩不成方圆。规矩是戒律。今天的佛教衰了。彻底衰灭。原因在哪里？戒丢掉了。在家学佛没有做到十善业道；十善业道做不到。三皈五戒是假的。不是真的。出家学佛。沙弥律仪没做到；沙弥律仪做不到。比丘戒、菩萨戒也不是真的。这佛教衰了。

　　李老师当年在世常说。「有庙无道。不能兴教」。世出世间法。人才第一！人才培养出来至少要二、三十年。今天最大的困难在哪里？我们的根没有了。中国自古以来。从尧舜禹汤这有历史记载的。一直到清朝的晚年都懂得扎根教育。民国成立以来这一百年。扎根教育不仅讲疏忽。没有了。连这个概念都没有。几个人知道扎根教育？中国人扎根教育是胎教。母亲怀孕的时候。知道小孩在怀孕期间里面。对于母亲的思想行为他受影响。所以怀孕期间思想要端正。没有邪念、没有自私、没有傲慢、没有贪瞋。这太重要了。妳要有这些习气。小孩在怀胎的时候。他就学会了。他就学坏了。你怎么教他？出生到三岁这一千天这是扎根教育。这个教育谁负责任？母亲负责任。我们今天讲《弟子规》、讲《感应篇》、《十善业》。实际上都是母亲要把它做到。做给小孩看。小孩一出生虽然他不懂事。他不会说话。他会看、他会听。他已经在模仿、在学习。这真正是古人所说。「少成若天性。习惯成自然」。他在模仿、在学习。所以中国古谚语。有所谓「三岁看八十。七岁看终身」。三岁所学到的。八十岁都不会丢掉。

　　现在这个教育没有了。听都没有听说过。小孩要从六、七岁开始教。迟了。他已经学坏了。所以中国几千年来社会安定。国家长治久安。靠什么？靠家教。靠母亲把小孩都教好。都教成圣贤君子。所以人人是好人。事事是好事。现在没有了。现在谁教？电视在教。小孩一出生睁开眼睛看电视。电视在教他。教的什么？教他暴力、色情、杀盗淫妄。上学了。在外国的学校小学一年级就用计算机。计算机除了它教学内容之外。它能收到很多的信息。小孩就收到。只有父母不教他。计算机教他。现在家长头痛。小孩不好教；学校老师们头痛。学生不好教。我遇到很多。是难。太难了。在这样状况之下。能有圣贤君子出世吗？能有佛菩萨再来吗？佛菩萨再来也要受严格的考验。他能不能通过？通不过他堕落了。天天看电视能不受染污吗？天天玩计算机能够不动心吗？今天我们讲学佛、讲到念佛。你用什么心在念佛？佛经里面讲的这些功德、利益、无量智慧、无量福德。一点都不假。可惜你用的心、你用的态度不对。

　　大乘佛教首先教人发菩提心。什么是菩提心？菩提心的本。本体是真诚。《观经》上讲「至诚心」。《起信论》里面讲「直心」。我们在一起学习的时候。我说得比较方便。我用真诚。真诚是体。起作用对自己是自受用。用什么心对自己？我取的就是《无量寿经》经题上五个字。「清净平等觉」对自己。用这个心来待自己。就是无量的智慧、无量的福报。福报不是财富。福报不是地位；福报是快乐。福报是欢喜。释迦牟尼佛常生欢喜心。法喜充满。这是福报。智慧。清净心生智慧。不要去求。真正到清净、到平等。无论什么人来问你问题。随口就解答。遇到有些很棘手的问题。解答完之后。自己想想。我怎么会有这种能力。没想到的。我怎么会答得这么好。自性智慧起作用。不是外来的。清净心、平等心通智慧。它是真心。不必要思考。不必要去研究。用不着。用功没有别的。八万四千法门。佛说「法门平等。无有高下」。所以不管哪个学什么法门。我们遇到都是恭恭敬敬礼拜赞叹。学善财童子。你看善财童子五十三参。五十三位善知识每个人所学的法门不一样。善财童子无论见什么人礼拜赞叹。这是对的。为什么？它统统都能见性。至于自己学哪个法门。那一定看自己的根性。

　　善财修念佛法门。你看他参访第一个善知识。《八十华严》里面德云比丘。《四十华严》里面吉祥云比丘是一个人。吉祥就是德的意思。他代表初住菩萨。他修什么法门？般舟三昧。专念阿弥陀佛。善财童子参访跟他学习。为他说二十一门念佛法门。二十一是表法的。密宗表法的。表大圆满。这二十一门展开就包括无量无边的法门。统统回归到净土。妙不可言！看他最后的一个善知识普贤菩萨。你看头一个老师修念阿弥陀佛般舟三昧。最后一位善知识。普贤菩萨十大愿王导归极乐。你看一头一尾你就晓得。善财修什么？他修念佛法门。当中五十一位善知识代表大乘、小乘无量无边法门。他参访就统统都知道、统统都明了。自己还是老实念佛。为什么要去参访？成就后得智。无所不知。他才能教众生。众生根性不相同。喜欢什么就教他什么。一丝毫不勉强。到他境界提升到一定的层次。统统回归净土。你看无量法门修成功的人。证得别教初地菩萨的地位。到哪里去？全到华藏世界去。到华藏之后。文殊、普贤率领他们到极乐世界。你才知道极乐世界的殊胜。极乐世界毘卢遮那佛赞叹。毘卢遮那佛没有嫉妒。文殊、普贤是他的大弟子、是他的助教。把这些学生全带到极乐世界去。所以阿弥陀佛被一切诸佛尊称为「光中极尊。佛中之王」。知难行易。对极乐世界知道难。往生容易。你会念了往生容易。知太难。特别是这一句名号的奥义。真的是无量无边无数无尽。意思说不尽的。

　　「如帝网一珠。顿现无尽宝珠」。这个比喻。世尊在讲经的时候常常用。这个帝就是帝释天。我们中国人叫玉皇大帝。佛经上讲忉利天主。就是他。天王宫殿里面有罗网。罗网每个交叉的地方都系着有宝珠。每颗珠子（珠子是圆的）能照见所有的宝珠。所有宝珠都在一个珠子里头。顿现无尽的宝珠。这就把这一个珠比喻作阿弥陀佛。其它的珠子是十方三世一切诸佛如来。你念一佛这个功德。所有一切佛都在里面。念一佛就是念一切佛。念一切佛就是念一佛。我要说我不念阿弥陀佛。我念本师释迦牟尼佛行不行？行。释迦佛这一佛里头含不含摄阿弥陀佛？含摄。圆融的、自在的。念什么都可以。只要一心称念你才能见性；二心、三心就不能见性。你的力量分散了。只准许修一个法门。一个法门。为什么这么多佛。强调阿弥陀？因为阿弥陀可以带业。一切诸佛任何一个法门没有带业的。所以诸佛赞叹阿弥陀佛。他带业。别人不带业。不带业就难。我们要自己把这无始劫来业障烦恼习气要消尽。都要断掉。你才能成就。西方极乐世界不必。只要把业习控制住。它不起作用。就能往生。古大德有个比喻。断烦恼好比是斩草除根。都要挖干净了；带业往生不要斩草也不要除根。像用个石头把它压起来。它不起作用就行了。你说石头压草容易。还是斩草除根容易？开悟、证果、成佛必须得斩草除根。斩草除根这桩事情到极乐世界再办。不在此地办。在极乐世界你一定可以做到。为什么？极乐世界是学校。这是一定要把它搞清楚。极乐世界只有两种人。老师是阿弥陀佛。其它都是学生。诸上善人是同学。菩萨都是学长。

　　它有四土。就好比是小学、中学、大学、研究所。同居土是小学。方便土是中学。实报土是大学。常寂光土是研究所。它是学校。极乐世界没有政治组织。极乐世界没有士农工商。所以极乐世界非常单纯。只有老师跟学生。我们往生到极乐世界。要知道去上学去的。毕业就成佛。阿弥陀佛是诸佛里头最好的老师。最慈悲的。建造这个道场。就建造这个学校。完全是成就六道里面众生没有能力断惑的。成就这批人。让这批人在一生当中遇到这个法门。遇到阿弥陀佛。这就有缘。你真正能听懂、能理解、能肯定了。死心塌地。世出世间法统统放下。一心专念。没有一个不往生。没有一个不成就的。一成一切成。一切诸佛所说之法。一切诸佛所修的法门。你就全得到。所以说「弥陀一佛速满无边性德也」。这个总结结得好。性是自性。自性本具的智慧德相是大圆满。一丝毫的欠缺都没有。我们在这一生当中可以取得。这个机会不能错过。错过就太可惜了！

　　「以上《秘释》之说」。这个上面统统是《阿弥陀秘释》。这本书里面所讲的。「顿开诸佛秘藏。直显持名一法摄盖一切法功德。专念弥陀。即可迅速圆满自性本具之无边妙德。」念老结得好。总结得太好了。这个事情。诸位就明白。不是佛不慈悲。不是祖师大德不慈悲。说得这么清楚、这么明白。过去的人全都懂得。一点疑惑都没有。所以除非是没有缘接触到。这是真的。因为古时候印刷术不发达。经典在世间流通的分量不多。能遇到的确实是很难得。不像现在成本很低。印刷很方便。尤其现在用网络、用电视。你说多方便。我们在这个地方大家在一起学习。许多同修常打电话给我。在美国的、在中国的、在香港的、在东南亚的、在欧洲的。昨天还有人打电话给我。「法师。昨天下午怎么缺了一堂课？没听到。」我说「昨天我们纪念老师。下午做三时系念。这堂课就停了。」能够知道他们很认真在听。这样的机会在过去没有。这个缘就没有了。经本流通的量少。我们现在用《无量寿经》。一印至少都是一万本。多的时候印五万本、十万本。我们是这样印送的。在从前那还得了吗？从前印个十本、二十本那就不得了。能够印一百本以上的那是大户人家。以前这个书本的成本高。全是人工。我们要想帮助世人。所以这一次《无量寿经》。过去讲过十遍。这一次特别选的是黄念祖老居士的批注。我是看他注得太辛苦。注经的时候身体不好。身上有重病。真是拼着命在干。总是三宝加持如愿以偿。这批注完成。

　　我们晚年才认识。弘传夏老的会集本在那个时代只有我们两个人。他在国内。我在海外。我们两个碰到无限的欢喜。他欢喜。我也欢喜。找到一个同伴。他是夏莲老传给他的。这个法门我是李炳南老居士传给我的。李老讲这个会集本。在台中讲过一遍。把他的讲稿给我了。他讲稿是眉注。我也把它印出来。大概也有几十万册在全世界流通。这个本子他肯定。我也肯定。末法九千年遇到佛法。能真正往生净土一生成就。就是这部经。就是这个批注。所以我们今天用这个批注大家在一起学习。分享我所学习的心得报告。我们称为《演义》。提供给同学们做参考。真搞清楚、真搞明白。一生就这一部经就行了。一部批注。一句阿弥陀佛你成功！成功第一个秘诀的条件。就是万缘放下。那一放下你身心自在。你快乐无比。中国古人说「活到老。学到老。学不了」。这个学不了不是多。深。经典的义理深广没有边际。我过去讲这个十遍。如果诸位要有时间。你去研究。我讲遍遍不一样。所以我对我自己东西我不留。都是别人在搞。我不搞这个事情。当年做学生学教的时候。老师就不准我写笔记。我们二十多个学生听老师讲经。老师把我的位子摆在第一排当中。跟他面对面。教我一心专注听讲。不要写笔记。我问他为什么？他说「你明年境界提升了。跟今年不一样。你写的东西都没用处了。」

　　我想有道理。真是这样的。境界年年向上提升。去年讲的东西跟今年不一样。不是一个境界。要它干什么？可是对初学来讲有用。为什么？以前讲得浅。愈讲愈深。愈讲意思愈广。初学的人听那个管用。听这个比较吃力。但是要听。所以诸位听我讲经那些光盘、录音带。你细听就晓得年年不一样。这就是其乐无穷。法喜充满。乐此不疲。这种快乐人间天上都找不到。真叫离苦得乐。它要没有乐。我干这个。我吃苦头干什么？我才不干！谁愿意吃苦？乐。真乐。世间人作梦都想不到的。这是「迅速圆满自性本具之无量妙德」。《还源观》上讲四种四个纲领。「随缘妙用。威仪有则。柔和质直。代众生苦」。代众生苦。为众生做出离苦得乐正确的榜样。你跟他讲他听不懂。你要做出样子来给他看。他就明白了。世间人迷惑颠倒。我们不学佛跟世间人一样。没有两样；读了佛经之后才明白。才知道自己做错。想错了、做错了。我们做个榜样。从罪恶、从苦难、从业障顺利的走出来。真正有缘人。想学的人听到了。看到这个样子。他要是走这条路肯定走得通。这条路是诸佛菩萨所走的大道。你要相信。它能通达自性、通达菩提。

　　「如上妙谛直示佛之知见。正显此法实是一切世间难信之法」。讲得好。妙谛是真理。现在人叫真理。直接的指示佛知佛见。《法华经》上所说的「开佛知见。示佛知见」。佛菩萨、祖师大德给我们做了。会学的人叫善学。会学的人一接触开悟了。悟佛知见。证入了。入佛知见。佛的教学圆满成就了。这个法确确实实是一切世间难信之法。你要真相信。你什么问题都解决了；不信。不信你就有麻烦。「又《阿字观》曰：自阿字出一切陀罗尼。自一切陀罗尼生一切佛。」这是《阿字观》里头说的。「阿」是原音。全世界语言文字第一个元音就是阿。所以从阿字出一切陀罗尼。陀罗尼是梵语。翻译成中国意思叫总持。总一切法、持一切义。就像中国人平常讲的纲领。总纲领。总的原则。就是这个意思。从一切陀罗尼生一切佛。这个一切就是常说的无量法门。八万四千法门。门门都能成佛道。方法、门道不一样。可是你要细心去观察。方向目标是一个。修行的秘诀是一个。秘诀就是看破、放下。看破是对于事实真相真正明白。这叫看破；看破之后你自然就不再执着、不再分别了。他就放下。看破是智慧。放下是功夫！如果说你学了很多。好像看破了。一样也没有放下。章嘉大师告诉我。你那个看破是假的。没看破。你要承认。这个开示太重要！

　　为什么？我们的习气。往往觉得我学得很不错了。被老师用这个标准去一衡量。才知道一文不值。真的是假的。没放下！「凡所有相皆是虚妄」。没放下。话也会讲。「一切有为法。如梦幻泡影」。三心不可得。还是用三心。这怎么行？跟诸佛如来、跟这些法身菩萨。乃至于跟声闻、缘觉相比。都比不上。人家真放下。人家真得自在了；我们还在搞是非人我。错了。错到底了。如果这一生再错。麻烦就大了。为什么？一失人身。什么时候再得人身？得人身。什么时候再闻佛法？这一个差错。可能要经历很多劫。不是用千年万年来记载。要经过很多劫才会碰到一次。彭际清居士说得好。我们这一生遇到净土这个缘分。是「无量劫来希有难逢的一天」。我们遇到了。无量劫稀有难逢你才碰到。这个机会错过了。又要过无量劫。遇到要能够搞清楚、搞明白。掌握住。就在这一生当中决定成就。这就对了。错过这个机会。再得来不容易。能不放下吗？能不舍吗？不舍吃了大亏。继续搞六道轮回；真能放下。真能舍。到极乐世界去作佛去了。

　　「佛号中一个阿字功德如是。故佛号之功德不可思议。明矣。」你就明白了。一个字的功德都这样不可思议。这一句「南无阿弥陀佛」。还得了吗？关键是会念。现在人学道学佛。乃至于学世间善法真难。难在哪里？难在不会用心。错用了心。用妄心不知道用真心。这个说法很深。不好懂。我们说得具体一点。浅显一点。现在人没有孝顺父母的心。不懂得什么叫孝。没人教他。没有尊师重道的心。没有诚信心。没有恭敬心。没有感恩心。没有谦虚的心。他什么都学不成。孔子来教他没用。佛菩萨来教他也没用。只是他听一听。阿赖耶识里头种一个种子而已。他所得的利益就是这个。但是这个利益也不可思议。多生多劫之后他再遇到了。这个种子会起现行、起作用。开始学习。学习到一点点他寿命到了他又走了。再过无量劫又碰到了。又再学一点点。难。所以长劫轮回。黄念老做这个批注。节录这么多的经论的原文提供给我们做参考。这个功德不可思议。我们要去找这么多的书。找不到。你读这一部批注。就读了一百九十三种经论上的重要数据。帮助我们破迷起信。帮助我们回头是岸。帮助我们坚定信心。这一生决定去净土。而且时间愈快愈好。现在全世界的人都知道地球会有灾难。我在往年在国际上旅行。结识许许多多高阶层的人士。从来没有谈灾难问题。去年春天我访问澳洲十个宗教。跟他们接触。他们都主动提出灾难问题。我很惊讶。去年六月。我陪同马来西亚的宗教团访问梵蒂冈。跟梵蒂冈主教、主教团交流。在梵蒂冈住了两天。他们也提出灾难问题。

　　我记得我是二００五年访问过一次。没提这个问题。那时教皇是保禄二世。没有谈过这个问题。只谈宗教上的问题。所以去年这一年的时候。大家都把灾难摆开了。可见得大家很重视。去年八月外国有五位科学家。在雪梨做了两天的座谈会。我们学院派了七、八个人去参加。他们写了一份报告给我看。这里头有几个世界上知名的学者。报告前半段说到的是近代量子力学的一些成就。我们看到很欢喜。跟大乘经上讲的完全相同。他们发现物质的来源。什么叫物质、什么叫精神。愈来愈接近法相宗的说法。证实了爱因斯坦所说的。宗教跟科学的结合。爱因斯坦认为最容易的是佛教。报告后半部。就是讨论二０一二马雅灾难的预言。美国布莱登先生他提出的。如果全世界的人都能够「弃恶向善。改邪归正。端正心念」。这个灾难可以化解。不但能化解。还会把地球导向更好的未来。这话说得不错。跟佛经上说的一样。可是问题。这世界人谁肯回头？谁肯断恶修善？谁肯改邪归正？这问题在这里。这个问题。跟我去年六月在梵谛冈主教团会谈的时候。我跟他们谈的话意思几乎完全相同。应对这个灾难只有靠宗教的信徒。全世界天主教、基督教合起来。他们的信徒合起来超过二十亿。全世界的依斯兰信徒（回教信徒）大概有十五亿人。合起来三十多亿。再加上佛教。佛教估计大概是有六亿人。可以到四十亿。全世界的人口估计是六十五亿。所以信仰宗教比不信宗教的人多。信仰宗教的人要能够回头。这个世界有救。

　　要如何帮助宗教信徒？大家回头。大家发心为这桩事情做祈祷。教廷通知全球的教友。我们在讲经。通知我们净宗学会的会友们、朋友们。这些年来。我们提倡的《三时系念佛事》是属于祈祷。将这些功德回向化解灾难。佛弟子应该要做的。可是祈祷。佛门里面经忏佛事包括三时系念。都是属于祈祷。祈祷治标不治本这个要晓得。什么是治本？教育是治本。所以我们在交流的时候。交流会上特别提出来。希望每个宗教都能恢复到教育。把宗教回归到教育。现在社会人对宗教排斥。说宗教是迷信。不能怪他们。他们没有过失。中国古人常说「行有不得。反求诸己」。我们回过头来反省反省。我们做得不好。让人家产生误会。别人问：宗教对社会有什么贡献？我们说天天为大家祈福这是迷信。不相信有神。但是我们想到。今天全世界的教育。把人都教坏了。从幼儿园到大学、研究所。为什么把人教坏了？没有伦理教育、没有道德教育、没有因果教育。所有教育里头都没有这些课程。所以我就提议我们宗教要走向教育。把这三种教育补出来。每个宗教的经典里面。都有非常丰富的伦理、道德、因果。我们能把这些东西普及。让我们这些信教的教友们大家一起来学。弥补现在社会教育之不足。

　　现在教育样样有。缺德了。缺德的教育。所以社会动乱。感到地球灾变。我们把这个德补出来。所以说我们做补缺的教育。它缺少的我们补出来。这样宗教对社会有贡献。宗教帮助社会安定。帮助世界和平。帮助众生过幸福美满的生活。这是现代宗教必须要去做的。祈祷仪式可以保留。但是要以教育为主。这些仪规做为辅导。正助双修。让宗教给社会大众要生起信心。宗教才有理由存在。如果不走教育这个路子。我是公开给大家讲。我的看法大概三十年。三十年之后宗教会在这个社会上消失掉。没人相信了。这个教廷给我们做出报告。他们有调查。最近这些年来。全世界信仰宗教的人口比率愈来愈少。特别是年轻人。学科学的这些人愈来愈少了。所以教廷也担忧。宗教教育重要。释迦牟尼佛他老人家当年在世一生教学。三十岁开悟之后。七十九岁圆寂。没有一天不跟大家上课。没有一天不跟大家在一起分享。这桩事情多重要！

　　我们续佛慧命是续佛教学的慧命。释迦牟尼佛在世。诸位查查经典。没有做一次佛事。就现在这些佛事超度。没有。一次也没有。没有做一次法会。他的法会就是讲经。也没有打个佛七、打个禅七。没有。你在经典上找不到。那些事情是什么？佛说过的修行在个人。佛只是上课。哪堂课你听懂、听明白了。你真照干。佛都赞叹。只要一门深入。长时熏修没有不得定的。没有不开智慧的。佛法修学的目标是在得定。得清净心、平等心。是在开悟。开智慧。所以他的东西有价值。学的人那么多。传了三千多年。照中国历史上记载。释迦牟尼佛灭度到今年三千零三十八年。外国人讲二千五百多年。在中国人讲的。释迦牟尼佛出生于周昭王二十四年。中国历史上记载得很清楚。世尊入灭的时候是周穆王的时代。七十九岁走的。是教育不是宗教。佛法变成宗教真是莫名其妙。怎么会变成宗教？传到中国来。这个教育。佛陀教育直接归皇上管的。所以它传播得快。影响的面广。中国人尊敬皇帝。儒家的教育代表了中国传统文化。宰相管。所以它的范围限于私塾。限于国家办的学校。不像佛教。佛教皇帝管。各个地方都有寺院庵堂传播广。对社会起了很大的安定作用。佛教伦理。伦理是讲关系。人与人的关系。跟中国传统讲的五伦完全相同。佛法特别讲尊师重道。佛是老师。

　　佛教我们的方法简单。非常扼要一点都不复杂。法门虽然多。经论虽然多。佛只要求你学一种。一经通了。其它的经你都能触类旁通。这是古代教学的方法。老师告诉我。这李老师跟我讲的。学佛学经典里面的教理。为什么？理通了。一切都通。没有这个能力。学教义。教义也是理。它有局限。你能通一部分不能通全体。譬如净土宗。净土宗能够通。其它宗就不能通。如果是教理就全通了。不能学文字。学文字很糟糕。学一部就会一部。不学的你就不会。要明理。着重在开悟。这是不能不知道的。今天时间到了。我们就学到此地。

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