净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百一十九

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净土大经解演义　　（第三一九集）　　2011/3/7　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0319

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第三百七十四面。从第二段看起。就是第七行：

　　「成佛以来。于今十劫」。在这一品。前面一段介绍阿弥陀佛极乐世界。这是属于依报。后面一段介绍弥陀的名号功德。属于正报。依正都是称性的功德。所以不可思议。黄念老将《秘释》里面精彩的开示都节录在此地。让我们对于名号功德有了进一步的认识。念佛。功夫之所以不得力。实在是对于名号缺少认知。早年。章嘉大师告诉我。佛法是知难行易。在这么多年当中。证实他老人家这句话。这是哲学上的一个问题。凡夫成佛确实不难。释迦牟尼佛为我们所示现的。三千年前的事情。六祖惠能大师为我们示现的。一千三百年前的事情。在中国。告诉我们。凡夫成佛在一念之间。一念正。你就成佛；一念邪。你就堕落到凡夫。凡夫里面也有正邪。这个正要跟大乘比那还是算邪。大乘要契入自性才是正中之正。六道里面的正。果报是三善道。六道里面的邪。果报在三恶道。这个不能不知道。世尊也就是为这桩事情。因为知难行易。知那就是要教学。要用这个手段、这个方法帮助大家觉悟。帮助大家明了诸法实相。这是世尊真实智慧。对一切众生真实的利益。把真相讲清楚了。宇宙之间第一大善、第一大福德。就是念佛。

　　这次我们将名号这一段讲得很详细。好像讲了六个小时。讲了三次。名号功德不可思议。我们真正知道了、真正明白了。你才会真正把阿弥陀佛放在心上。心上只有阿弥陀佛。除阿弥陀佛之外什么都没有。为什么？世出世间第一真实功德。《遗教经》上世尊告诉我们。「制心一处。无事不办」。我们在前面也读到。这个经上所讲的「止心一处」。制心、止心是一个意思。心里面没有杂念。没有第二个念头。只是阿弥陀佛。无事不办。连转凡成圣都能办得到。何况其余？话虽然是这么说。佛讲清楚了。祖师大德批注也清楚了。我们也尽量把这个问题说清楚了。有没有听懂的？不多。听懂了。真正能回头。把阿弥陀佛放在心上的人有几个？更少了。只要把阿弥陀佛放在心上。他就成佛了。为什么这么难？世出世间一切法放不下。在六道里头名闻利养放不下。所以。纵然把极乐世界依正庄严搞清楚、搞明白了。眼前的小利舍不得放下。那往后的大利益就没有分。往后这个利益太大了；不但是往后。现前得到。所以真正能一闻千悟。听了之后他就明白、就觉悟了。真放下。真干了。这个人不是普通人。确实叫英雄豪杰、大圣大贤。这说明凡夫做不到。他能做到。

　　怎样才能够真搞清楚、搞明白？放下就行。放不下永远搞不清楚。永远搞不明白。真正学佛的同学要知道。世出世间事。小事。鸡毛蒜皮的小事。没有大事。出不了轮回。算什么大事？出不了十法界。也不算大事。《法华经》上说的。「佛为一大事因缘出现于世」。佛不轻易出现在世间。出现在世间一定有大因缘。什么大因缘？办大事。办大事就是这个时代确实有众生根熟了。他应该成佛了。佛才示现在这个世间。一个人也要度。佛氏门中。不舍一人。其它的人？其它人是旁听的。能听多少算多少。也都算是有缘人。阿弥陀佛成佛了。成佛最简单、最直捷、最稳当、最快速的方法无过于念佛。念什么佛？念南无阿弥陀佛。世尊介绍给我们。十方诸佛都赞叹。十方佛赞叹。换句话就是十方佛都赞叹、都赞成释迦牟尼佛的教诲。换句话说。一心专念阿弥陀佛。就是十方三世一切诸佛如来的劝告。我们要不要接受？要不要听话？真接受、真听话。就得万缘放下。

　　自己成就。然后再度众生。自己没有成就。就不能度众生。你用尽了力气。众生对你不相信。没有信心。佛在经上讲过。「自己未度而能度他。无有是处」。没有这个道理。如果不需要这样的。不需要自度。释迦牟尼佛十九岁就应该出来度众生。何必要等三十岁成道以后？成道之后。还得看缘分。缘分没有到还不行。惠能大师二十四岁成道。他真的是大彻大悟、明心见性。他那个时候的境界。跟释迦牟

佛教教育讲经之思考

尼佛在菩提树下夜睹明星、大彻大悟是同一个境界。见性成佛。五祖将衣钵传给他。告诉他隐藏起来。缘不成熟。他在猎人队里面隐藏他的身分十五年。十五年之后。社会大众把这个事情忘记了。缘成熟了。他出现了。禅宗立刻就兴旺起来。宗门如是。教下也不例外。没有大开圆解还是不能度众。净宗比较特殊。但也不例外。你看净宗历代这些祖师大德。他自己没有成就他怎么能教人？世出世法没有例外的。

　　现在成就特别困难。为什么？没有地方修行。真正清修的道场没有。印祖期望于后人。真干。他老人家所提出的。小道场。同参道友不超过二十人。你的心才能够专。决定不向外攀缘。二十个人的小道场。有两、三个护法就够了。来护持你。一般生活能过得去就行。真正万缘放下。一心专念。二十个人统统成就。都往生了。这个小道场成就二十尊佛。还得了吗！道场的成就不是说富丽堂皇。金碧辉煌。人众很多、很热闹。不是。那是热闹道场。那不是佛道场。佛法道场清净庄严。你进去什么都看不到。佛道场的庄严。看这里面开悟的多少人。证果的多少人。往生的多少人。这是庄严。不是人多热闹。

　　昨天晚上。有国内同修打电话告诉我。他们看到有人用我的名义化缘。说我今年要在联合国办一个活动。需要钱用。我印送《四库荟要》、印送《国学治要》跟唐太宗的《群书治要》。没错。是有这个事情。《治要》已经印好了。《荟要》。《四库荟要》大概九月就可以交货。我告诉诸位。钱统统付清了。我一生没有化过缘。没有伸手问人要过一分钱。我这些钱从哪里来的？我告诉那些大福德的人。现在有个机会。需要美金几百万。你们愿不愿

江苏省佛教讲经光超

意做？我化缘只化一个人。我才不化小缘。有人出。这事情做成了。没人出就算了。所以诸位要知道。凡是在外面撒广告要钱。把银行账户开出来。我也不知道是真是假的。那都是他们的事情。与我不相干。

　　过去我有中国身分证。在中国可以讲经、可以教学。所以那个时候我在家乡庐江。好像开了两个户头还是三个户头。我记不清楚了。现在身分证收回去。我们属于境外人士。回国去观光旅游、探亲访友许可。没有问题。讲经教学决定不可以。我们的一生身命就是在讲经教学。那诸位就晓得。我不能回国。不可能的事情。国内要有任何活动用我的名字。大家知道全是假的。你们愿意供养他很好。与净土法门法师不相干。我做了好多次的声明。诸位应该明白。往庐江那个户头寄的时候。我都不知道谁在用？所以希望同学们要了解。我不是一个多事的人。不是喜欢凑热闹的人。我一生不做没有把握的事情。我要做什么东西。钱摆在那里现成的都有。不是说我化缘做事情。我不干这个事情。这个事情叫攀缘。你天天为这个事情操心。清净心没有了。妨害清净决定不能干。再好的事情都不可以。佛菩萨教给我们的。老师教导我的。一生依教奉行。决定不错。世尊一个道场也没有。我这一生也没有道场。

　　每一个道场他们都有组织。有董事会的组织。澳洲净宗学会。我在这里还挂了个名。什么意思？为他们办事方便起见。我跟政府、跟地方关系厚一点。今年我想改组。名不要了。完全退休。很快我们会改组。正式办学校。政府也批准了。所以。将来此地正式是一个学院。政府承认的。把净宗学院办起来。净宗学院是属于多元文化。我们这边聘请教授。在这边读书。按照澳洲国家的规定。我们收学费。毕业的时候也可以颁发学位。学士学位、硕士学位可以颁发。三、五年之后。学校办得好。可以颁授博士学位。我退出了。八十五岁。来日无多。这是我一生替佛教唯一做的一桩事情。这桩事情也是你们悟字辈的同学。大家受到韩馆长的恩惠。她走了之后。你们到处流浪。心不安定。我们到澳洲才给你建这个道场。希望大家把心定下来。在这里修行。十年过去了。说老实话。这十年我很失望。为什么？没有一个成佛的。净宗有几个人得功夫成片？有几个人得一心不乱？那是成就。我们身边没有。道场没有。但是外面有。从网络里面学习的有。有成就的。在卫星电视里学习有成就的。这是我们最大的安慰。如果没有几个成就的人。我老早就走了。住在这个世间丢人。自己求往生就好了。真有成就的。真有听话的。

　　古往今来。不但娑婆世界。他方世界也不例外。真正成就的人。六个字的秘诀。第一个老实。第二个听话。第三个真干。你只具足这三个条件。你没有不成就。而且十年肯定你有大成就。你专修净土。你能得三昧。你会开悟。念佛三昧就是禅定。你的清净心得到了。功夫高一点的。得平等心。不但清净。得平等心。一部《无量寿经》。你能念上三千遍。再加上有时间来听讲。你就开悟了。开悟是什么现象？没有学过所有一切经。你拿到手上畅通无碍。你都懂。你都能讲。教下所讲的大开圆解。净宗里面讲的一心不乱。这是成就。永脱轮回。往生不退成佛。这是搞真的。不是搞假的。所以。我们认识大乘、认识净宗就得真干。自利而后自然就利他了。

　　我们今天从这一段经文接着往下看。「成佛以来。于今十劫。表四十八愿圆满成就。成等正觉。号阿弥陀佛。从法藏成佛至释尊说经时」。那个时候「已历十劫」。把时间说出来了。「但应着眼。此云十劫。正是为酬愿度生示现之事相。此乃一期应机之权说。」如同释迦牟尼佛在世。当年住世八十年。我们中国人算虚岁八十年。这是一个阶段。一个阶段示现。阿

佛教讲经论道的典故

弥陀佛在西方世界。也是讲这个阶段。这一段的大意是表。表是表法。阿弥陀佛四十八愿的圆满成就。成等正觉。等正觉就是无上正等正觉。证得究竟佛果。佛号阿弥陀佛。阿弥陀佛的意思。前面已经详细解说过了。

　　「阿弥陀佛」这个名号就是自性的德号。不是不能翻。尊重不翻。阿要是翻。翻成中国意思是无。弥陀翻作量。佛翻作觉。无量觉。这是自性的德号。自性无量觉。也是一切诸佛如来共同的德号。每一个明心见性的人都证得无量觉了；换句话说。都可以称他为阿弥陀佛。决定没有错。阿弥陀佛是十方三世一切诸佛如来的通号、总号。也是我们自己自性的德号。虽然我们现在迷失了自性。自性在。并没有失掉。自性不生不灭。自性本自清净。从来没有染污。造作无量无边罪业。堕落到阿鼻地狱、无间地狱。他还是无量觉。他还是清净没染污。染污的是妄心。阿弥陀佛是真心。真心不受染污。我们现在是。迷是什么？把阿弥陀佛迷了。不知道了。不知道有这个东西。起心动念、言语造作全是妄心。妄心是阿赖耶。阿赖耶里头有迷悟。悟了就成佛。迷了就是搞六道。迷了就造业。造业无不是轮回业。这个东西是真的。不是假的。

　　中国历史关于不可思议感应的这些事情。而为大众都看到了、都听到了。确实是事实。历史上都有记载。提供后人做参考。民国初年。我们佛门有些大德。把历史里面感应的事情抽出来编成一本书。叫《历史感应统记》。集中在一块。几千年来。这个里头记载着有轮回的故事。最近这半个世纪。西方的催眠术非常发达。通过催眠你能够回到过去世。过去一世、过去两世、过去三世。过去三、五世的事情。你就讲得清清楚楚、明明白白。真的还是假

佛教讲经交流会2013

的？调查。结果调查真有其事。不是假的。他说过去一生。他是什么身分。叫什么名字。住在哪里。到那个地方去调查。找地方政府的档案确实有这个人。什么时候生的。什么时候死的。什么病死的。他都全能说出来。而这个人从来没有到那边去过。

　　我早年在美国。达拉斯有个同修蔡文雄居士。他告诉我。他第一次到美国来。在旧金山。他的朋友开个车。到外面去旅游、去玩。迷路了。走到一个小镇。他就跟这些朋友们说。他说这个地方我记得很清楚。有几条街道。有什么标志。结果一走进去。果然不错。大家都莫名其妙。从来没有来过。怎么知道这边街道里面一些建筑标志东西？过去生中肯定他在那里住了很久。这一生中从来没有来过。突然看到的时候。他就晓得了。这些事情也很多。不独他一个。我们自己也有经验。旅游到个地方。确实头一次。从来没看过。也没有看过什么画面、什么东西。没有。没有这些数据。一进入这个状况。好像这个地方很熟悉。这说明什么？轮回。

　　蔡居士以前不学佛。母亲过世的时候。他在母亲灵柩。停灵柩的窗口。看到一尊阿弥陀佛。坐在窗口上。亲眼看到的。看到的时间很长。不是一剎那。他从这儿相信了。以后他做生意。喜欢古董。突然在古董店看到了一尊佛像。就是他在他母亲过世时候窗口看到的一模一样。他就把这尊佛像请回家去。以后这尊佛像供在达拉斯佛教会。他说看的一点都不错。这是佛像显灵。接引他学佛。不是他亲身经历的。你给他讲他不相信。这些人都是跟佛有大因缘的人。所以才有这种种示现。他才真的回头。真的干了。

　　教下常说「佛不度无缘之人」。无缘是什么？不相信。有缘是过去生中所结的缘。把过去生中那个缘跟现前结合上。你就相信了。这个事情很多。例子不胜枚举。所以诸佛菩萨示现在这个世间。给大家做种种示现。帮助你觉悟。帮助你回头；能回头。帮助你了。不能回头。也帮助你了。不能回头是给你一个印象。来生后世这些印象又会浮前。慢慢总有相信的一天。佛菩萨度众生他不着急。他不是讲很快的。没这个道理。不成熟决定不可以。佛菩萨能等。一世、两世、三世。乃至百千世他都有这个耐心。什么时候成熟。什么时候来帮助你。所以弥陀成佛亦复如是。

　　成佛。从阿弥陀佛成佛到释迦牟尼佛讲经说法。已经十劫。这就是极乐世界的历史。现在我们所讲的西方极乐世界。时间不长。只有十劫。无量劫中。十劫。你说时间太短了。这是个新的世界。好像是新兴的城市。时间很短。我们今天往生到极乐世界。以后在极乐世界都是元老。他十劫就来了。如果说是几百劫、几千劫、无量劫的时候。那我们十劫就来了。岂不是元老？这是个好机会。我们这一生不能往生。轮回里再打一圈。那不晓得经多少劫了。决定不止十劫。为什么？彭际清居士告诉我们。我们这一生能够遇到净土、遇到净宗。是无量劫来稀有难逢的一天。无量劫才碰到。开经偈。这武则天作的。偈子里面讲「百千万劫难遭遇」。我们轮回里头打个圈。经过百千劫。你看看。现在像一些同学他们往生了。他们十劫就到极乐世界去作佛去了。我这一个轮回就相差百千劫。这些事情多想想。认真去想想。你才能把这个世间放下。就在现前的岗位上。无论你是从事哪个行业。规规矩矩去做。目的是成佛。是利益众生。行菩萨道。不是赚钱。不是搞名利。要知道如果目标是在名利。你搞轮回。学佛也是搞轮回。你造轮回业。轮回心造轮回业。我们要把轮回心调整过来。心念是在成佛道。是在决定求生净土。

　　佛门里只有两种人。一个护法。一个弘法。护法的功德大。护法一定是弘法成就之后再去护法。他懂得怎么个护法。可是现在的社会。整个社会乱了。做人的规矩全都丧失掉了。中国几千年来。做人的规矩都遵守着五伦五常、四维八德。作佛的基础。三皈、五戒、十善。基础。十善虽然只有十条。小乘圣者把这个十条展开。三千威仪。大乘菩萨更了不起。十善业道展开。八万四千细行。这是人家圆满成就。阿弥陀佛四十八愿展开。是法身菩萨无量的细行。念念相应。起心动念、言语造作没有一法不相应的。

　　阿弥陀佛为什么建立这个极乐世界？这一句讲得好。正是为酬愿度生示现的事相。跟阿弥陀佛有缘的众生多。这是我们能够体会得到的。十方世界无量诸佛菩萨都在为他宣传、都在为他介绍。所以十方佛剎念阿弥陀佛的人多。他得建一个道场。把这些人统统接引到这个道场来。成就弥陀自己的本愿。也成就一切有缘众生的本愿。也像我们现在净宗有不少同学。我们想建弥陀村。扩大是弥陀城。建一个城市。地球上真正想念佛求生的。我们到这个地方来。同学多了。个个都是真干的。你就不会懈怠。个个都是彻底放下的。对这个世间没有丝毫留恋。才能成就。才能去得了。

　　下面说。「若究其实」。就是克实而论。「则弥陀实久已成佛。弥陀即大日如来。已见于上所引证之《大乘密严经》」。大日如来就是阿弥陀佛。我相信这个说法。我们如果学习《大经解演义》一直学习过来的人。决定不会怀疑。为什么？阿弥陀佛这个名号是一切诸佛的总名号。一切诸佛都可以称为阿弥陀佛。阿弥陀佛无量寿、无量光。怎么只十劫？十劫是建立这个弥陀村的时间。是这么个意思。他在那里建了一个弥陀国。极乐世界。弥陀世界。提供给法界虚空界一切有缘众生修行的一个处所。就好比在那里办个学校。就这么个事情。他老人家自己教。他也邀请了许多诸佛。经常不断在极乐世界上课。所以无论你喜欢学哪个法门。你到极乐世界都可以成就。确确实实是个佛教大学。

　　老居士下面说。「兹更引三证」。证明阿弥陀佛久远劫就成佛。《法华经．化城喻品》里面说。「乃往过去」。往就是以前。过去。「无量无边不可思议阿僧祇劫」。这是说时间。过去。很久很久的这桩事情。「尔时有佛。名大通智胜如来」。「又其佛未出家时有十六子」。未出家的时候是国王。大福德之人。以后舍了王位去出家。「尔时十六王子皆以童子出家而为沙弥」。「我今语汝」。这个「我」是释迦牟尼佛讲的。告诉与会的这些大众。法华会上说的。「彼佛弟子十六沙弥。今皆得阿耨多罗三藐三菩提」。就是都成佛了。这十六个沙弥现在都成佛了。「于十方国土现在说法」。这说明了。成佛之后他从事哪个行业？无一不是教学。都是以老师的身分出现在世间。在十法界。全是以老师的身分。老师跟学生是平等的。做种种示现。善巧方便。帮助众生成就。「西方二佛。一名阿弥陀」。是第九子。在十六个王子里第九。排行第九。「第十六我释迦牟尼佛。于娑婆国土。成阿耨多罗三藐三菩提」。这就说明。他这说出来。上明阿弥陀佛是十六王子当中的第九个。释迦牟尼佛是最后第十六个。「释迦成佛以来。已无量劫」。释迦是第十六个最小的王子。阿弥陀佛是他的哥哥。第九个。你看。成佛以来已无量劫。不止十劫。所以「于今十劫」这是建立极乐世界。办这么个活动。极乐世界办成之后到现在十劫。

　　下面。「如《法华．寿量品》云」。还是《法华经》。「尔时佛告大菩萨众：诸善男子。今当分明宣语汝等。是诸世界。若着微尘及不著者尽以为尘。一尘一劫。我成佛以来。复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫」。这是讲成佛非常非常的久远。我们无法想象。释迦成佛这样久远。你就想到阿弥陀佛更久远了。时间没有法子计算。「又如来见诸众生乐于小法。德薄垢重者。为是人说：我少出家。得阿耨多罗三藐三菩提。」这是众生教学的善巧方便。佛无有定法可说。佛讲的话是真的。是真实话。释迦牟尼佛示现在人间。对那些小根性的人。德薄。烦恼重。他们喜欢小乘。小乘是什么？人天法。贪恋人间天上。不知道有更殊胜的大法。他不知道。佛度众生。一切随众生的缘。佛没有意思。这一点我们必须要知道。佛如果要有意思。他就是凡夫。怎么成佛的？无明烦恼断了。尘沙烦恼断了。见思烦恼断了。这叫成佛。所以。佛示现在世间。在任何世间都没有起心动念。分别执着当然没有。分别是尘沙烦恼。执着是见思烦恼。起心动念就是无明烦恼。没有。没有起心动念。这不能不知道。佛与法身菩萨。在六道、在十法界做种种示现。完全是众生所感。《楞严经》上说得好。「随众生心。应所知量」。随心应量。他自己没有起心动念。

　　这个事情很难懂。我们看江本胜博士。这是日本科学家。做的水实验。能体会到这个意思。水是矿物。它不起心不动念、不分别不执着。可是它懂得人的意思。对于外面环境它完全知道。什么事都瞒不了它。我们以善心、善的意念对它。你看在实验当中。它显出来的结晶非常之美。我们以不善的心对它。讨厌它、怨恨它、不喜欢它。它的反应是很难看的图案。这个实验做了几十万次。得到答案是相同的。没有例外的。证明水能看、能听。懂得人的意思。我们就相信。就能相信性德。性德本来具有见闻觉知。见闻觉知是性德。不生不灭。清净不染。本无动摇。迷了之后它就变质。见闻觉知迷了之后就变成受想行识。受想行识有染污。见闻觉知没染污。所以。精神现象从哪里来的？自性里头本有的。大乘经上常说。「法外无心。心外无法」。心就是见闻觉知。自性里本有。我们应当要知道。我们起心动念、言语造作。如果是想别人不知道。那是自欺欺人。佛菩萨知道。鬼神知道。不但鬼神知道。古人有所谓「天知地知」。这个话是真的不是假的。天是什么？大自然的现象。地是什么？地是山河大地、树木花草。它全知道。我们读《华严》。我们读贤首的《还源观》。完全明白了。

　　这个经上。黄念祖老居士给我们说明的。在三百三十八面。这段文我们念一遍。三百三十八面。我们从倒数第四行。括号这里念起。「自一九八０年后。科学家发现微中子」。就是量子。「它在空间所占之区域。只等于一个电子一百亿分之一」。这么小的一个物质。「弥漫于太空之中」。这就是天知道。「微中子能穿透十亿公里厚之铝板或钢板。如穿薄雾」。如是小而又小之粒子。就是佛法里面讲的微尘。「经谓。极乐与密严。皆非如是粒子之所成。举体是如来妙心。是当人自性。」它怎么不知道？每一粒微尘都知道。

　　你再看看世尊跟弥勒菩萨的对话。你就了解。弥勒菩萨说。一弹指。这时间很短。有「三十二亿百千念」。单位是百千。我们乘一下。这一弹指多少个念头？三百二十兆。「念念成形」。形就是物质现象。每一个念都有物质现象。「形皆有识」。识是什么？受想行识；换句话说。色受想行识是五蕴。五蕴现象在哪里？在粒子。就是最小最小的微尘具足色受想行识；换句话说。每一粒微尘它都知道。我们起心动念。《还源观》上告诉我们。念头才动「周遍法界」。遍法界虚空界全知道了。你能瞒谁？这一知道之后。它就有反应。反应是「出生无尽」。这就是相随心转、境随心转。随着你的念头在转。你的善念。善境界现前；恶念。恶的境界现前。所谓染净善恶都随着你念头在变化。假的不是真的。可是你迷而不觉。他真受苦。真有这个感受。就像人作恶梦一样。在梦中吃尽苦头。醒过来之后晓得。做了一场恶梦。人在六道轮回里头就是作恶梦。不学佛醒不过来。学佛之后他醒过来了。

　　所以。《寿量品》这几句话说得好。这是佛告诉大家。诸佛世界。「若着微尘」。着相。是凡夫。不着微尘是菩萨。不管你是着还是不着。统统是微尘。「一尘一劫」这是比喻。一个微尘算一个劫。「我成佛以来」。超过前面讲的一尘一劫。「百千万亿那由他阿僧祇劫」。时间之长。没法子计算。这不可思议的境界。佛为众生现身说法。完全是众生的感应。众生有感。佛就有应。佛决定没有起心动念。决定没有分别执着。现什么身。说什么法。完全是感。自然它就相应。这是自性功德不可思议。所以人的一生。生生世世。全都是自作自受。没有人干涉你。也没有人在那里支配你。也没有人去作弄你。也没有人诱惑你。全是自己。一切都要自己负责任。这跟你讲千真万确的事实。我们求佛菩萨帮助。佛菩萨帮助就是教导。把事实真相讲给你听。这是佛菩萨对你的帮助。听明白之后。你才晓得事实真相到底是怎么回事情。真相搞清楚了。你自己就能解决。真是所谓「解铃还须系铃人」。佛没有能力帮你。佛要有能力帮我们觉悟、帮我们成佛。何必绕这么大的弯子？帮不上忙。是你自作自受。佛也是你自作自受。堕阿鼻地狱还是你自作自受。你不能怪任何人。你怪人那就造罪业了。

　　「释迦于印度成佛。成佛以来。于今二千余年。实为方便权巧之示现」。就这个意思。二千余年。这是外国人的说法。中国人的记载。到今年三千零三十八年。老一代的老法师都用中国古代的纪年。你看。释迦牟尼佛普佛里面都讲到。释迦佛出生周昭王二十四年（甲寅）。圆寂在周穆王的时代。中国用这个很早了。故弥陀于极乐世界成佛。于今十劫。就像释迦牟尼佛当年在印度成佛。距离我们现在三千年。阿弥陀佛成就了极乐世界。在极乐世界示现成佛。于今十劫。「实皆久远成佛」。说实实在在的那就太久远了。《法华经》上说的。

　　第二。「灵芝《弥陀经义疏》云：《楞严势至章》」。就是「大势至菩萨圆通章」。《楞严经》上一段话。「我忆往昔恒河沙劫。有佛出世名无量光。十二如来相继一劫」。这是《楞严经》的经文。「准大本中」。大本就是《无量寿经》。「即弥陀也」。这十二如来都是阿弥陀佛的别号。「其意为：根据《无量寿经》。《楞严》中之无量光如来即阿弥陀佛。」「今经」。指《阿弥陀经》。「大本。皆言十劫」。《无量寿经》讲十劫。《弥陀经》上也讲十劫。「乃是一期赴机之说。不足为疑」。这个意思非常明显。法藏比丘在十劫之前。他修行五劫。在世间自在王如来所发心成就。建立极乐世界。于今十劫。是这个意思。实际上阿弥陀佛久远劫成佛了。这是一个阶段的示现。我们在此地。净宗同学也有这个兴趣。想在此地建个弥陀村。如果人数多了。就变成弥陀镇。再多了就变成弥陀市、弥陀城。这也就是一期示现。如果这个弥陀村建成功了。我跟市长谈过。他很欢喜。这个小村。或者小镇、小城。命名就用阿弥陀佛。英文拼的是Amitabha。这小镇慢慢形成小城、小市。都叫Amitabha。「十劫只是权说」。不是实在的。我们一定要懂这个道理。

　　第三。「《笺注》云：依真宗(指密宗)之教意。则西方之阿弥陀。于胎藏界主证菩提之德。于金刚界主大智慧门。妙观察智之所成也。然则大日如来成道之年劫。不可说。不可思议。弥陀之成道。亦不可说。不可思议。以弥陀即大日故」。阿弥陀佛就是大日如来。经文给我们很大的启示。一尊佛能化成无量无边诸佛。分身到不同的世界、不同的地区。现身教化众生。所现的身不一样。他一定现的是跟那个地区同类身。我们在马六甲看到一个缅甸庙。我进去拜佛。大殿里面供了三十多尊释迦牟尼佛像。都是缅甸玉雕的。很庄严。三十多个统统是释迦牟尼佛。你细心去看。面孔不一样。有一尊缅甸人的相。也有一尊中国人的相。有一尊韩国人的相。有一尊日本人的相。就是附近这些地区。不一样。说明什么？释迦牟尼佛在某一个地区现某一个地区同类身。非常有表法的意思。造得好。

　　所以。我常常想到千手观音。你看观音菩萨头顶上三十二个面孔。它代表三十二应。可是相都是一样的。这看不出来。现在什么？各种不同族群的相、不同宗教的相。全是观世音菩萨示现的。世界宗教是一家。画出来之后。大家一看。我们的教主是观音菩萨示现的。第一个懂得这意思的人。日本有个老和尚中村康隆。我跟他见面那一年。是他老人家一百岁。他见到我很欢喜。告诉我。全世界所有宗教的创始人都是观世音菩萨化身。我听了很欢喜。离开的时候。他的徒弟桥本负责接待我。告诉我。老和尚一生从来没有说过这个话。今天他跟你见面。怎么会说出这个话来？他讲得对。讲得非常好。所以我每次到日本。一定要跟他老人家见面。好像前年往生了。一百零三岁。走的时候一百零三岁。

　　这个道理我们一定要明白。不但世界宗教是一家。世界族群是一家。世界人类是一家。世界万物是一家。一体。一个清净圆明体。《还源观》上讲得多清楚、多明白。你如果参透了。肯定了。慈悲心自然生起来。慈悲心是什么？毛泽东所说的。全心全意为一切众生服务。他说的是为人民。佛是为一切众生；全心全意为一切众生服务。帮助众生觉悟。就这一句话。帮助一切众生破迷开悟。破迷开悟之后才能离苦得乐。所有的苦。迷变现出来的。真正的乐是开悟、明白了。真正开悟、明白。哪有不快乐的？法喜充满。常生欢喜心。

　　我们同学大家在一起学习。你看每天我们四个小时在一块学习经教。我们一起分享。每天能够有八个小时念佛。一天十六个小时正常功课。功课密集。心里把妄想杂念都念掉了。经是帮助我们断疑生信。它这个意思。要以真诚的信心、感恩的心、孝顺心、欢喜心、恭敬心来执持这一句名号。那就是「一念相应一念佛。念念相应念念佛」。能一天有十二个小时念佛。四个小时听经。你能不成佛吗？你能不欢喜吗？我们将来建弥陀村。没有别的。就干这桩事情。这部经讲完了。从头再讲第二遍。意思讲不尽。遍遍意思不一样。愈讲愈有味

佛教徒讲经

道。慢慢讲就接近极乐世界。就进去了。所以古人讲。世味哪有法味浓。这话是真的不是假的。天上人间什么样的快乐。没有学习经教、念佛快乐。念出味道出来。欲罢不能。天天跟阿弥陀佛在一起。天天跟十方一切诸佛如来在一起、跟诸大菩萨在一起。世出世间第一乐事。

　　我们再看后面这一段。「今现在说法」。极乐世界不是一个行政区。这个世界里头没有国王、没有大臣。也没有士农工商。这个世界。老实讲它是个学校。只有老师跟学生。阿弥陀佛是老师。诸菩萨都是学生。非常单纯。一点都不复杂。「言今现在。则非过去与未来」。不是过去。不是未来。就是现在。当下。「直指当下。故云今现在。表阿弥陀佛是现在佛。当下此时正为众生说法。故应发愿往生。礼觐听法。依法修行。速补佛位。」这几句话说得好。我们要想成就道业。要想回归自性。要知道学佛最终极的目标就是回归自性。明心见性。见性成佛。这是佛法的总目标、总方向。无论修学哪个法门。无论修学哪个宗派。那只是方法、门路不一样。方向、目标完全相同。

　　所以真正佛弟子。对于不同的宗派、不同的法门都要生恭敬心。你去看善财童子五十三参。五十三位善知识代表不同的法门。善财童子没有不礼敬的、没有不赞叹的。但是善财童子自己修什么法门？修念佛法门。你看五十三参第一参德云比丘。他修般舟三昧。他跟善财童子讲的二十一种念佛法门。二十一种。二十一不是数字。是表法。代表大圆满；也就是说。无量无边法门都可以说它是念佛法门。只有念佛才能成佛。最后一位善知识。第五十三位普贤菩萨。更明显的。十大愿王导归极乐。你看一个头看一个尾就晓得。善财童子彻始彻终就是一个念佛法门。当中五十一位善知识表法的。你看善财童子去参访。都去拜访。成就自己的后得智。也就是所有法门他没有不知道的。但是他自己修的是念佛法门。给我们示现这样的榜样。

　　无量法门是接引无量不同的众生。最后成就决定是念佛往生净土。为什么？在这一生当中。保证你成就。其它法门得断烦恼。烦恼断不掉。你就不能成就。净土这个法门不需要断烦恼。这就方便太多了。只要把这一句烦恼伏住就能往生。用什么伏住？用阿弥陀佛。所以我们念阿弥陀佛。阿弥陀佛念熟了。心里头只有阿弥陀佛。烦恼自然就不去想它。就不要去理它了。只理会阿弥陀佛。绝不理会任何杂念。念头起。没关系。随它起。不理它自然就没有了；只照顾阿弥陀佛。念念皆是阿弥陀佛。你就成就了。这个方法。人人都能够成功。无论贤愚智不肖。无论男女老少。无论哪个行业。全都能成就。这法门妙！又何况一历耳根。永为道种。所以。应当发愿往生。亲近阿弥陀佛。听他老人家讲经教学。依教修行。那你很快就证得补处菩萨。补处是等觉菩萨。

　　「又彭际清居士曰：不唯尔时」。尔时是世尊说法的时候。「名为现在。乃至于今。以及后后无尽。同名现在。以佛寿无量也」。彭居士说得好！这个人实在讲也是个再来人。聪明绝顶。生长在贵族。他的父亲是乾隆皇帝的兵部尚书。相当于现在国防部的部长。这富贵家庭。聪明好学。传记里记载。他是以童生考中进士。这是国家最高的学位。就是不满二十岁。二十岁才加冠；换句话说。他可能是十八、九岁。十八、九岁就考中进士。家里生活好。所以他就不做官。学佛、学道。他搞这个。通宗通教。显密圆融。在家居士大德。他也有很多著作留传给后世。《华严经》他有《华严念佛论》。这个说法说得好。「故知此非三世迁流之现在。而言后后无量。直是常住。故永称现在。」这个现在就是当下即是。而不是世尊讲经两千年前的那个现在。现在阿弥陀佛依旧在讲经教学。「且无论今后若干久远时劫。凡有人读到『今现在说法』。则正指此时此刻。弥陀正在说法」。因彼佛说法无有间断。我们从这里就明了。弥陀说法没间断。释迦说法有没有间断？也没有间断。释迦如来有报身。实报庄严土里面的释迦如来。今现在说法。我们这个凡圣同居土。释迦牟尼佛今现在有没有说法？有说法。只是人不愿意听。你就听不到、见不到了。

　　释迦佛在哪里？佛说过。经典所在之处即是佛所在之处。现在印刷术发达。印经的技术愈来愈高明。现在人在这一点比古人有福。譬如我想买一套《大藏经》。你跟书店说我只要一套。他就能帮助你印一套。在从前一定要印一千套以上。至少要三百套。否则的话他成本收不回来。现在太方便。像影印。印一套可以。给你印一套。我是前年才知道的。我向商务印书馆订了一百套《四库全书》。他告诉我。印一套他都能印。当然它成本高一点。印一百套那就很便宜了。同学们如果真正请佛住世。你家里请一套《大藏经》。就有佛住世。经典所在之处。诸佛护念。龙天善神保佑。现在很方便。为什么不干？在从前非常困难。我们印送《大藏经》。目标是一万套。现在大概已经送出去八千多套。再有一千多套。我们这个愿就满了。应该这一、两年就齐了。就没有问题了。所以诸位同学要记住。我印经钱都是现成的。不化缘。不需要任何人来拿钱。拿钱我就又不晓得去干什么事情。现在不想做了。你给钱给我我不要。不找这个麻烦。我劝你们自己找印刷厂、找书店。书店能替你做。这是好事情。他们也欢喜做。好。今天时间到了。我们就学习到此地。

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