「无量寿经」净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百二十

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百二十

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净土大经解演义　　（第三二０集）　　2011/3/12　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0320

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》。第三百七十六面倒数第六行。「至于说法者是何身」。我们从这个地方看起：

　　「至于说法者是何身。据《弥陀疏钞》意。说法者。当是应身；然亦兼报。如《观经》云六十万亿那由他恒沙由旬之身。则是报身说法。《疏钞》又云：有谓说法是应身报身。有谓三身齐说。各随机见。」这个说法是很合道理的。从理论上来讲应该是三身都说法。这是继续说明「今现在说法」。阿弥陀佛在极乐世界说法。从来没有中止过的。现在要问。说法是哪一种身？佛有三身大家都知道。法身、报身、应身。法身没有相。但是它能现相。能现一切相。而且像《还源观》上所说的「出生无尽」。《坛经》上所讲的「能生万法」。那是法身。法身是法性。法性现相叫法相。法性、法相是一不是二。如金作器。器器皆金。我们可以说所有一切现象皆是如来法身。大家要特别注意「如来」这两个字。大乘经教里面。称诸佛都从相上说。称如来则是从性上讲。所以我们懂得。法性遍一切处。法相不例外。而法相就是法性。所以法身。我们可以说一切法相皆是如来法身。

　　这里面引用《疏钞》里的一句话。各随机见。这句话说得好。也就是说。你是什么样的根性。你见到不同的佛菩萨形相。由此可知。我们能证明境随心转。菩萨心。见到的法身是菩萨相、是佛相；善心、清净心。一定见如来应身、报身的相；如果是贪心。你见到的是饿鬼相；瞋恨心。一定见到的是地狱相。没有一定的相。相随着你的念头在转。你是什么样的心。你就见到什么样的相。皆是如来法身。都是自性变现的。所以这是我们一般问。在极乐世界。极乐世界有四土。有三辈九品。每一个不同的阶级见到的佛相都不一样。就一般的讲法。凡圣同居土一定是见到应化身。方便有余土也是应化身。虽然是应化身。这里头有胜劣不相同。方便土的菩萨见的阿弥陀佛肯定比同居土所见的相殊胜。这是一定的道理。实报土一定见的是报身如来。就像《观经》上说的。佛现高大身。六十万亿那由他恒沙由旬之身。这个身相我们无法想象。太高大了。这肯定是实报土菩萨所现的。为什么？实报土里面都证得报身。阿弥陀佛这样高大的身。他们每个人身都这么高大。所以就不稀奇。所见的确确实实平等身。现的这个境界随着自己智慧、神通、道力不相同。所以这是报身说法。

　　《疏钞》又云。疏钞是莲池大师的。有谓说法是应身、报身。统统讲得通。十法界里面是应身。也就是同居土跟方便土。实报土里面肯定是报身。有谓三身齐说。这个讲得通。三身齐说。遍法界虚空界。古人所谓是山河及大地皆现如来身。那就是法身。所现的一切现象都是在帮助我们消业障、长智慧、提升境界。问题就是我们自己会不会。古人有一句俗话说。「内行看门道。外行看热闹」。这个内行就是会的人。会看的人看门道。外行是不会的人。不会的人看热闹。十法界依正庄严。外行人看热闹。内行的人都知道十法界依正庄严没有一法不是佛法。成就众生消业障、断烦恼、开智慧、成佛道。你要内行才能看得出来。什么是内行人？依照大乘经的教诲。真的很简单。放下分别执着你就是内行人；起心动念不离分别执着。你是外行人。外行人说的是什么？你用轮回心看轮回道。造轮回业。受轮回的果。这外行。内行人看六道轮回都是菩萨道。帮助自他消业障、增福慧、证菩提。境界没有改变。用心不一样。佛菩萨之道。圣贤之道。总在用心。我们用什么样的心生活。用什么样的心去学习。用什么样的心处事待人接物。你对于整个宇宙万物的运行你的感应自然就不一样。法报应三身齐说。三身示现。各随机见。所见不同。「三身齐说。则说法者虽是应身报身」。实在来讲。也有法身在其中。「实亦兼法身矣」。离开法身哪来的报身、应身。这是说说法。山河及大地无一不说法。

　　「有无量无数菩萨、声闻之众。恭敬围绕」。极乐世界阿弥陀佛三身说法。听众多少？无量无边无数无尽。这是十方诸佛剎土到极乐世界去求学的这些人。有人天、有二乘、有菩萨恭敬围绕。围绕是讲亲近。学佛、学道、学圣贤。你能够得到几分。你能够学到多少。全在你的恭敬心之有无。有恭敬心。你就真得到。没有恭敬心。虽然围绕在阿弥陀佛身边。你什么都得不到。我们大家都围绕在佛身边听佛说法。每个人感悟不一样。有人听经说法开悟了。有人大彻大悟。有人证初果。有人证四果。也有少数人能彻底放下他所得的。大乘教称为顿舍。他一下就舍掉。一丝毫没有留恋。舍得干干净净。明心见性。他成佛了。有例子。例子不少。当年释迦牟尼佛在菩提树下就给我们做了示范。在中国。像禅宗惠能大师这一号的人物。也给我们做了示范。是真的不是假的。为什么他能别人不能。原因到底在哪里？真诚恭敬心不一样。惠能大师有十分真诚恭敬心。一丝毫怀疑都没有。这个恭敬心在什么时候出现？给诸位说。一切时一切处。从来没有中断。从来没有失去。诸位细细去读《六祖坛经》。你会看到。六祖对哪一个人不恭敬？六祖对哪一桩事不恭敬？我们就晓得。我们平常讲恭敬。到讲堂来听经要恭敬。面对佛菩萨要恭敬。算不错了。可是一回头。面对大众不知道恭敬。那个恭敬是假的不是真的。为什么？真的永远不会变。会变的就不是真的。对待你的冤亲债主都要恭敬。像对佛一样。真心。真诚恭敬没有改变。对妖魔鬼怪也没有改变。也是恭敬。对蚊虫蚂蚁也是这样恭敬。那叫真正恭敬心现前。你才能够一闻大彻大悟、明心见性。你这个恭敬心生不起来。那你就学不到东西。

　　世出世间圣人教我们第一句话就是恭敬。我们疏忽了。你看世间圣人。中国的《礼记》。这几千年前的作品。第一句话说。「曲礼曰：毋不敬」。没有一样不恭敬。对人、对事、对物没有一样不恭敬。世间圣贤君子。在佛法里面。诸位看到很多忏仪。你看第一句话

佛教汇率法师讲经

。「一心顶礼。一切恭敬」。都是这样的句子。对象呢？遍法界虚空界一切人事物。这对象。我们要用这样的恭敬心处事待人接物。用这样的恭敬心去学习佛法、学习圣贤。你才能真正得到。所以说起来恭敬两个字真不容易。但是这两个字关键太大。我们一生修学有多大成就。就在这两个字当中。印光大师说得好。一分恭敬你就得一分收获。二分恭敬你就得二分收获。不在外。不在别人。全在自己。你有几分恭敬心。这桩事情与谁都不相干。佛菩萨、大圣大贤只能勉励我们。把这个事情对我们讲清楚、讲明白。得要我们自己真干。自己不肯真干。那一分收获都没有。

　　你看看科学家告诉我们。给我们一个数据。在今天这个地球上总人口的数量大概是六十五亿左右。六十五亿总人口百分之一的平方根。大概是八千人。如果这个世界上有八千人具足真诚恭敬。这个世界上就没有灾难。昨天日本这个大地震不会发生。这个话是真的。决定不是假的。科学家肯定集体意识能量太大了。我们无法想象。这种大的能量能够化解冲突。能够化解地球上这些灾变。这就说明。地球有这么多的灾难。说明地球上的善人太少。不到八千人。有很多人听了。勇气非常值得人敬佩。我来。我加入八千人之一。再问你。你有几分恭敬心？我有十分恭敬心。我真诚恭敬。对待你的冤亲债主一点恭敬都没有。还恨透他。这就说明你的恭敬是假的不是真的。你永远要记住。一切恭敬。一心顶礼。那个一心、一切怎么讲法？《礼记》里面第一句话「毋不敬」。那个毋不敬怎么讲法？这是标准。科学家所讲的这个数据八千人是要这样的标准。面对一堆牛屎都恭敬。就像对佛一样。决定没有一丝毫轻慢心。为什么？那也是自性变的。自性就是毘卢遮那佛。能不恭敬吗？大乘经里面常说「心外无法。法外无心」。那个心是真心。一切法真心所现。真心所生。能不恭敬吗？还能处处唯我独尊？我们用这个标准来衡量。就知道八千人太难了。

　　在佛法里面。佛讲的人数比科学家讲的更少。科学家要求八千人。佛要求的几个人？四个人。四个人是一个僧团。这个僧团是圆圆满满落实六和敬。六和敬的僧团。这个僧团所在之处。一切灾难都化解了。你愿不愿意参加这个僧团？这个僧团最重要的。两个条件。见和同解、戒和同修。怎样见和同解？六根对六尘境界真正做到不起心、不动念。就和了。就见和同解。这是什么人？用《华严经》的标准来说。这四个人是圆教初住以上。不是凡人。这四个人在一起转凡成圣了。到哪里去找？一个都找不到！为什么找不到？我自己没有能搞成就。我自己如果是六根对六尘境界如如不动。不起心、不动念。我才能找得到。自己没有到这个程度。那都打妄想。那怎么能找到。这是大乘标准。我们把这个标准降下来。降到最低。最低的是什么？是十信菩萨初信位。这最低了。最低也要做到《金刚经》上所说的破四相。我相、人相、众生相、寿者相不执着了。确实放下了。像《金刚经》上所说的。「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」。你是圆

佛教讲经说法说大话的意思

教十信位菩萨的初信位。小学一年级。你所居住的地方。这个地方纵然有灾难。不会太大。不会造成严重灾害。为什么？你是真正有福的人。福人居福地。福地福人居。你有福。你能转境界。

　　转境界。第一。境界与我们最亲密的是自己

佛教讲经要求

的身体。外面眼耳鼻舌身。里面五脏六腑。每一个器官、每一个细胞都是正常的。正常就是健康。疾病是不正常。疾病怕不怕？不怕。心态只要正常了。不正常的细胞自然转变恢复正常。这是心理治疗。实实在在讲。大家不知道。一个人有病。找医生治疗。病治好了。是不是医疗有什么高明？给诸位说。不是。是你的信心把它治好了。我相信大夫。我相信这个医疗的方法。我相信这个医药。你对他十分恭敬。一丝毫怀疑都没有。真有效。心理治好的。再高明的大夫。再好的药物。如果你对他没有信心。你怀疑他。再长的时间疗养。没效果。然后你才知道医疗真正收到效果是心理健康。我说这个话。三十年前我在美国。跟美国一个医生谈这桩事情。这医生同意我的看法。医生是中国人。在美国行医。我是因为那时候伤风咳嗽找他看。他承认。这些都是大乘经典、圣贤人所教的。现在人把这些东西称之为玄学。不容易生起信心。信心生不起来。当然对他就没有效果。

　　前几年我们听到中国大陆「山西小院」的报导。四十多个得癌症的人。医生宣布放弃治疗。预期这批病人顶多只能够活三个月。等于宣布死刑了。好在这批人都念佛的。医生既然宣布了。三个月。克期取证。好在《弥陀经》上讲的。若一日。若二日。到若七日。三个月时间很长。决定来得及。一心念佛。三个月之后身体愈来愈好。跟医生预期的完全相反。再到医院去检查。病完全好了。医生感到很惊讶。问他们用什么方法治疗的？没有方法。就是念佛。什么念头都不想了。因为宣布寿命只有三个月。还想什么。没有想头了。一心就想往生西方极乐世界。哪里知道他还有寿命。他寿命没到。佛没有来接引。不是一个人。四十多个人。由此可知。这个意念真的是决定一切。我们完全肯定。不再怀疑。

　　佛经上所说。「制心一处。无事不办」。就怕心太乱、太杂。妄念太多。这对自己身心健康有很大的妨碍。心要静。身要动。身是机器。需要运动。不运动它就上锈。身要运动。心要静。现在人恰恰相反。应当要运动的身他不运动。应当不能动的是心。心偏偏要动。完全走反方向。他身心怎么可能健康。道理在此地。佛法里头。不但有养生之道。还有发财之道。依照佛经的教诲。他真发财。我说是真发财。什么叫真发财？命里没有财。他得到财富。这叫真发财。命里有财得财富。那不叫发财。命里有的。命里有的。命里怎么会有？你前生修的。这一生你来享受。前生种的因。这一生来享受。前生没有种因。这一生到哪里去求？前生种的是什么因？布施。这佛经上讲得很多。佛常说财布施得财富。愈施愈多。这个世界上拥有万亿财产的。大富。拥有这么多财富。至少十世布施。积这么大的财富。他要是了解这个道理。用他的财富去救济一个国家、一个地区。你去布施。你后面那个财富又加好多倍。又来了。不但来了。果报是非常可能来生是那个地区、那个国家的国王。为什么？人民感恩。你布施恩德。你好好教导他们。那是布施智慧。照顾他们的生活起居是无畏布施。你得的果报是财富、聪明智慧、健康长寿。大福报之人。

　　在中国历史上我们见到一个人。乾隆皇帝。他的福报。从果报上来讲。他的福报。前生。至少十世以上。生生世世修这三种布施。因为他这三种福报都得到。他做皇帝的时候修《四库全书》、修《大藏经》。这是对于全世界一切众生的法布施。果报是得大智慧。我们学佛这才真正明白这些道理。最重要的。依教奉行。我们得真干。我们希望我们的果报能像阿弥陀佛一样。将来成就也是有无量无边无尽无数的菩萨声闻恭敬围绕。这恭敬围绕不是自己的荣耀。有一念自己荣耀的心就错了。你就堕落了。怎么又起了贪瞋痴慢。心地清净。一尘不染。那是真福报。稍稍有一点得意。错了。烦恼起现行了。烦恼起现行。智慧受障碍。福德受障碍。福报没受障碍。但是福报享尽就没有了。这个不能不知道。

　　西方极乐世界的大众数量之多。说老实话。佛也说不清楚。「因彼土圣众无量。复有十方前往礼觐听法之圣众亦皆无量」。不是真正发心往生到极乐世界。往生到极乐世界是极乐世界的常住众。没有发心往生的。听到阿弥陀佛的名号、听到阿弥陀佛的功德。前来参学的。临时来的。那个人数也不得了。也非常之多。所以亦皆无量。「悉皆围绕彼佛座下。一心恭敬听佛说法」。你看前面是恭敬围绕。这个地方就是一心恭敬。才真正得利益。说法的法师没有道德、没有修养。台上胡说八道。我能对他一心恭敬吗？如果你真正能做到一心恭敬。不管台上坐的是破戒、是破斋、是作恶的。你都得到正法。你听他的讲法。句句是正法。为什么？境随心转。外面境界随我的心转。我心对这个法师不恭敬。没有看在眼里。他就是阿弥陀佛再来也没用。我一分利益得不到；他是妖魔鬼怪冒充一个比丘登座说法。我一心恭敬。我所得到的是如来正法。这都是事实。一点都不假。境随心转。自己主宰宇宙、主宰一切。不是别人主宰我。这叫大乘佛法。所以大乘佛法没有解决不了的问题。道理就在此地。世出世间法之难。难在什么？难在求人。求人难。佛法不求人。求自己。释迦牟尼佛没求过人。诸佛菩萨没求过人。历代祖师大德没求过人。只听说有人去求他。没听说他求过别人。这些我们都得要能听懂。这一品我们就讲到此地。请看底下一品：

　　【皆愿作佛第十。】

　　这一品品题就殊胜。「皆愿作佛」。我们看念老品题的小注。「本品唯见于汉吴两古译」。这一品里面有两个重要的意义。「一者。阿阇王子等闻经欢喜。发愿成佛。如阿弥陀佛。释尊即为证明。」这经文是两段。这第一段里面所说的。阿阇王子。当时佛讲《无量寿经》。他们是听众。你看他们听了之后。经还没讲完。听到这个地方的时候。听说法藏在极乐世界成佛了。成佛没多久。才只有十劫的时间。今现在说法。听到这个地方生欢喜心。发了大愿我也想作佛。跟阿弥陀佛一样。释迦牟尼佛就给他做证明了。这个愿能不能兑现？能。「是为启发我等。今日得闻此经。亦当如阿阇王子发起大愿也。」阿阇王子这些人不是凡人。他们也是佛菩萨化身来做示现。启发我们。帮助我们。让我们看到这个好样子。自己感动得也发心要像他一样。像阿阇王子一样。决定发心求生净土。生到净土。阿弥陀佛问你。你到极乐世界来见我。你想求什么？我想求你收我做弟子。我跟你学佛。阿弥陀佛也点头。欢喜。阿阇王子就不是。我到极乐世界来是要作佛的。希望跟阿弥陀佛一样。阿弥陀佛听了就更欢喜。前面那个是来上学的。这个到这里来是来拿毕业证书的。来了就毕业了。一切法从心想生。要记住。真正不可思议。

　　第二。「佛说是诸王子。已于无量劫中行菩萨道。过去生中即佛弟子。故今复相值。此表一切诸法不离因缘。」一切法有因、有缘、有果、有报。因缘果报。世出世间法都离不开这个定律。你种的什么因。你会遇到什么缘。因遇到缘。果报就现前。所以这些人过去生中是世尊的弟子。这一次世尊示现成佛。又遇到他们。说明这些人善根深厚。这里面透出给我们的信息。世出世间一切法都离不开因缘果报。真正明白、了解。我们在这个世间什么事情第一重要？种善因第一重要。结善缘第一重要。善因善缘很多。哪一个因又是第一重要？帮助众生觉悟第一重要。你看诸佛如来不干别的事情。专干这一样。这一样是真的不是假的。释迦牟尼佛一生讲经教学。法布施。《般若经》。《金刚经》大家念得很熟。《金刚经》里的比喻。大千世界七宝布施。比不上为人说四句偈。四句偈是法布施。大千世界七宝布施都比不上。为什么？七宝布施只能解决物质上的问题。物质生活过得太苦。你让他过得舒适一点。不能觉悟。不能觉悟就是不能自我改善。要靠别人。那苦！所以佛不做这个。佛一生专门致力于教学。法布施。住世教学四十九年。乐此不疲！

　　印光大师为我们做特别的示现。示现什么？示现没有缘教学。他是山西人。乡音很重。讲经一般人听不懂。他用什么方法？用文字。用通信、用文字教学。做得非常成功。他老人家七十岁才出来弘法。七十岁之前读书。为我们示现古人所讲的厚积薄发。你看七十年的功底。这一发出来力量大。他老人家弘法只十年。八十岁圆寂。十年。十年的成就。在这一百年当中。无论是在家、出家。没有人能超过他的。太伟大了！慕名向往亲近他的人太多太多了。出名之后供养也多了。老人家的供养一分一毛没享受。还是穿自己破烂的衣服。还是吃常住的大锅菜。所有供养。这都是他教我们。只做一桩事情。印经布施。他把人家供养的钱建了一个印刷厂自己印书。这个印刷厂在苏州报国寺。叫弘化社。这是他老人家的事业。也就是十方供养。印经论善书。

　　我是一九七七年第一次离开台湾到香港讲经。那一次我在香港住了四个月。讲《楞严经》。前面两个月住在倓虚法师办的中华佛教图书馆。因为住图书馆。看到图书馆收藏印光大师弘化社的书很齐全。我非常欢喜。因为我的老师李炳南老居士是印光法师的学生。我们称印光大师称祖师。有这一分感情。才知道老人一生就干一样事情。真叫一门深入。长时熏修。偶尔各地有一些灾难。什么旱灾、水灾。有些灾难。他也救灾。救灾的钱从哪里来？从印经的款项里面拨出一些钱来救灾。印经为主。其它的事业是附带的。告诉我们一桩事情。专款专用。有大灾难可以在专款里面提出几千块钱。那个时候是大洋。很值钱。我看到那个上海护国息灾法会里面讲。在印经款项里面提出三千大洋救灾。这都是给我们做示范。启发我们。我们知道应该怎么做法。所以我学佛出家之后完全学印祖。这是李老师嘱咐我的。

　　我跟老师学习的时候。老师很谦虚。跟我讲。他说我只能教你五年。五年之后我给你介绍一个老师。你跟他学。我说谁？印光大师。印光大师不在了。怎么跟他学？《文钞》在。所以李老师送了四本《印光大师文钞》。正编两册。续编两册。这是最早的时候。六十年前。现在全集出来了。一共这么厚的本子七册。读他老人家的书。依教奉行。就是老人家的弟子。所以四众同学对我的供养。我差不多也是百分之八十。甚至于百分之九十都是去印经去了。印经。《大藏经》我们快满一万套。《四库全书》我们印了一百套。《四库荟要》我们印了二百套。同修们记住。以后不要给钱给我。我年岁大了。再给我。叫我做这些事情。你们好意思吗？有钱你们自己去做。何必来找我？我年岁大了。做事情就到此为止。我不再想做了。不要钱了。不是佛书。对于社会大众有利益的。有真正好处的。也要做。也要印。像我现在在印刷厂里面有一万套出来了。唐太宗编的《群书治要》。我印了一万套。这一套书。我们希望帮助全世界怎样把社会治好。把国家治好。把世界治好。唐朝在中国是最负盛名的一个朝代。它的政治办得好就靠这一部书。我们想把这部书传送给全世界。另外还有一套《国学治要》。民国初年这些国学大师他们用了十年的时间编成的。就是《四库全书》的精华。一共八册。真的是稀有难逢。我得到这么一套书。很多人告诉我。可能再找第二套就找不到了。我也把它印了一万套。这是什么？复兴中国传统文化的基础。我们今天讲中国传统文化。从哪里学起？就从这部书学起。一共只有八册。是《四库全书》的钥匙。契入《四库全书》的门径。你先去读这个。然后你对《四库》了解了。你对《四库》认识了。你再喜欢哪些东西你专门去研究去。

　　这套东西太好了。没有这个。你看《四库全书》。现在商务印书馆印的本子。字很大。印得非常好。一千五百册。你从哪里念起？我买了一百套。本来是想送给国内大学的。缘不具足。所以现在我们分开。澳洲有十套。印度尼西亚有十套。马来西亚有十套。我再想送到世界上各个地方去。没有别的意思。保存中国传统文化。不要让它在这个大灾难当中完全毁灭掉。我们用心在此地。最重要的是年轻人真正要立志。为往圣继绝学。为天下开太平。为正法久住。为弘法利生。除此之外是一无所求。做佛菩萨的传人。做古圣先贤的传人。这就是「皆愿作佛」这一品经对于我们的启示。真正发这个心。我们相信你不是普通人。普通人这个心发不出来。发出来也叫露水道心。他做不到。真正发心。真正能做到。就跟这个经上一样。你过去学过。你有善根、有福德。今天古圣先贤、诸佛菩萨赋给你的使命。你把这一盏智慧灯永远传下去。

　　知道一切法不离因缘果报。「故知我等今日得遇此经」。这是念老说我们今天遇到这部经。「闻是净宗妙法。亦必多生以来蒙受两土导师教化济度」。这真的。一点都不假。两土是极乐

晋城第四届佛教讲经交流会

世界的阿弥陀佛、我们这个世界的本师释迦牟尼佛。两土导师。这两个都是我们的老师。我们在过去生中多生曾经接受这两位老师的教化。这才有缘。一接触到才生欢喜心。才真正肯发愿。「故于今日方能有如是殊胜因缘也」。这个因缘不容易得到。一定要珍惜。我们再看。这一品经文不长。只有两段。我们先看前面这一段：

　　【佛说阿弥陀佛为菩萨求得是愿时。阿阇王子与五百大长者。闻之皆大欢喜。各持一金华盖。俱到佛前作礼。以华盖上佛已。】

　　这是供养。

　　【却坐一面听经。心中愿言。令我等作佛时。皆如阿弥陀佛。】

　　这是第一段。我们看念老的批注。「此王子」。就是阿阇王子。「与五百长者」。这五百长者是他的同伴。都是他的好朋友。换句话说。也都是贵族。「正是现在与当来一切含灵之典范」。他们在会中这个表演是给我们大家做榜样的、做模范的。这个意思很深。我们要能够体会到。「闻之皆大欢喜。此欢喜非一切世乐可比」。人间天上之乐不能跟这个相比。也就是中国古人所谓「世味哪有法味浓」。真正契入大乘经教。这里面的欢喜决定不是世间任何能够相比的。真乐！世俗谚语有所谓「人逢喜事精神爽」。世出世间最大的喜事是什么？是闻法学佛。最大的快乐。所以到西方极乐世界去干什么？去拜佛、去闻法。就跟阿阇王子一样。以金华盖供佛。这拜佛。拜佛完了之后。坐在座位上听佛说法。西方极乐世界亦如是。闻法会开悟。开悟。法喜充满。同时你又能到十方世界帮助与你有缘的众生。你可以为他们做种种示现。去感化他、去劝导他回头是岸。跟自己一样念佛求生净土。

　　我们看下文。「乃因弥陀究竟圆满」。这是说明为什么闻之皆大欢喜。因弥陀究竟圆满。这个圆满是大圆满。智慧圆满、德能圆满、相好圆满。没有一样不圆满。「超世希有之大愿而喜」。这个超世。超越世出世间。稀有的大愿就是四十八愿。前面我们学过的。欢喜从这里来的。「为弥陀圆证菩提。大愿成就而喜」。这欢喜多了。前面是第一重。稀有的大愿；第二重。大愿圆满。大愿成就。第三。更进一步。「为弥陀证此究竟方便。以持名妙法普度一切而喜」。这真欢喜！阿弥陀佛这个方法实在太妙了。妙不可言。就用一句佛号。真的。一点都不假。

　　现在的问题是我们对于这句佛号不认识。把它疏忽了。如果真正认识。我相信你分分秒秒都在那里念佛。你不会说一句闲话。为什么？这里头有大喜乐在。你说其它的是生烦恼。你念这一句佛号是生大喜乐。你知道念这句佛号你成佛了。你胡思乱想你搞三恶道。你搞六道轮回。我现在是想搞六道轮回。还是想到西方世界去作佛？要想到西方世界作佛。这佛号一分一秒我都不能离开它。要搞轮回。那就佛随便念念。想起来就念。想不起来就算了。那什么？继续搞六道轮回。你想想看。从早到晚我们心里念的是什么？是自私自利的念头多。名闻利养的念头多。患得患失的念头多。还是阿弥陀佛的念头多？比较一下就知道了。我今天这一天在干些什么。然后你就知道。极乐世界虽然好。我这一生能不能去。你就清清楚楚、明明白白。不用问别人。问别人。人家会说客气话。不会伤害你。都说你行。你好。你不错了。你一定往生。你能不能往生他怎么知道？你能不能往生问阿弥陀佛。阿弥陀佛也不知道。只有你自己知道。这都是真话。

　　世出世间圣贤安慰人的话很多。这不是重大的过失。而且那些人都会观机。他不会责备你。为什么？佛度众生生生世世。不是这一生。你这一生不想去。业障很重。你去不了。也让你欢欢喜喜念几句佛。阿赖耶识种一点善根。来生后世遇到再说。你要问你哪一生真正能往生？那一生当中你心里念佛比杂乱的时候要超出很多倍。譬如我们讲二十四个小时。二十个小时心里在佛号上。四个小时杂乱。你有功夫离开娑婆世界。你要说我一天十二个小时念佛。还有十二个小时胡思乱想。靠不住。你的分数只是五十分。这一生能不能往生是未知数。必须要超过。肯定得往生的。二十四小时一分钟不空过。这个人决定往生。心里真有弥陀。除了阿弥陀佛之外什么也没有。什么也不想。什么也不要。这个人决定往生。样样事情还问别人。问问通灵的、问问鬼神「我行不行」。说一句话说。你还怀疑。疑是菩萨精进最大的障碍。不疑何必问人呢？无此必要。心上要真有佛。真的决定往生。

　　灾难真有。不是假的。怎么知道有？你看人心。你看这个世界上的人他想什么。他说的是什么。他干的是什么。你不就清清楚楚、明明了瞭了吗？如果想的是善法。说的是善法。干的是好事。什么灾难都不会有。天下太平。如果所思、所言、所行与伦理道德因果完全相违背。那麻烦大了！为什么从前没有这么多灾难。为什么现在这么多。一年比一年多？这是说明我们想的不善、说的不善、做的不善。一年比一年严重。感应来的社会动乱、地球灾变。就这么回事情。科学家给我们提出的报告不是危言耸听。而是实实在在。他们探测到地球上超级火山。像美国黄石公园那个样子的有十几个。大部分都在海底。海底这种超级火山要爆发。至少会引起一千英呎的大浪。一千英呎是多少公尺？大概三百多公尺。引起三百多公尺的大浪。这就造成大的海啸。这个海浪要是扑在海岸边上。靠海岸边上应该二十公里都不安全。会把沿海的城市剎那之间完全毁灭。这个太可怕了。

　　大的地震。也是科学家预测的。他们讲的话是去年。他说从今而后这种超级的地震。八级、九级的。愈来愈频繁。不是五、六级的。而是八、九级超级地震。黄石公园这个火山是露在地面上。一旦要爆发。网络上都报导。美国三分之二没有了。最可怕的是对于整个世界的毁灭。因为火山灰喷出去。喷到高空大概是十五公里到二十公里。火山灰喷这么高。我们现在国际上的班机。从这个地方我们飞到美国。飞到高空大概都是十万公尺。换句话说。火山灰要是二十公里的话。只能飞一半。这样的火山灰跟着地球循环的时候。可能造成地球上一个月到半年看不到太阳。火山灰把它遮盖了。一个月到半年的时候看不到太阳。地上动植物都不能生存。五谷杂粮、蔬菜都不能生长。没有阳光。你想想带来的是什么样的灾难。这个太可怕了！不仅是美国的灾难。全球的灾难。

　　怎样能救这个灾难？大乘佛法有。但是人不相信。能救灾难就是这一部《无量寿经》。就是这句六字洪名。如果我们认真去念这句阿弥陀佛。这个灾难就能够化解。不能完全化解也会减轻。时间也会缩短。我们希求

阳泉佛教讲经

地球上这些超级的火山不要爆发。念佛的同学多了。我们念佛就用这个做回向。「祈求全世界无论是地面、海底这些火山不爆发」。自己得受用不可思议。灾难来了不害怕。这个臭皮囊丢掉。不要了。就到极乐世界去了。佛法告诉我们无比的一桩盛事。那就是告诉我们生命是永恒的。你是不生不灭的。身体不是我。身体是我所有。像衣服一样。它不是我。我们无量劫来在这个六道里搞轮回。做过天王。也做过人王。也堕过饿鬼、地狱、畜生。不知道受多少身。这身不都丢掉了吗？何必执着这个身。执着身错了。才知道在六道里头常常换身体。这叫无常。应该要把真相搞清楚、搞明白。不再留恋。决定不造恶业。

　　我们对阿弥陀佛认识太少太少了。你看阿阇王子他们听到生欢喜心。人家能说得出来为什么生欢喜心。知道阿弥陀佛究竟圆满。证得究竟圆满的自性。我们都有。我们迷了。没证得。我们希望像阿弥陀佛一样证得究竟圆满的性德。这是应该的。这个不过分。这是我们学佛人本分的事情。他能够发四十八愿。愿愿都是为了利益众生。没有一愿是为自利的。全是为众生着想。为什么？他知道众生跟自己是一体。不是二体。换句话说。照顾众生才是真正照顾自己。利益众生才真正利益自己。真正做到了全心全力为众生服务。王子这些人为阿弥陀佛欢喜。也为自己这个缘分欢喜。我们今天遇到了。遇到这部经典。遇到黄老居士这样详细的批注。我们对西方极乐世界、对阿弥陀佛的认知又提升了一层。还要不断提升。为什么？我们还没有做到二十四小时一分一秒没有离开阿弥陀佛。这是我们的目标。这个目标希望在这两年当中完成。不能再等。恐怕没有时间等。世界上哪个地方好？哪个地方你肯念佛哪个地方就好。真正念佛人。那地方就是好地方。不要去选择。你心里有佛。阿弥陀佛就在此地。龙天善神他就拥护你。他就保佑你。这个理事我们都要清楚、都要明了。首先我们自己得度了。欢喜！然后我们再帮助有缘人。什么叫有缘人？他听了生欢喜心。听了能接受。听了真干。这就是有缘人。他听了不喜欢。听了毁谤。听了排斥。还是有缘人。缘这一生不成熟。来生后世会成熟。所以一切恭敬。有缘的人我们对他恭敬。没有缘的人对他也恭敬。决定没有差别。恭敬、供养、照顾、互助合作。能做多少就要做多少。这叫圆满功德。今天时间到了。我们就学习到此地。

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