净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百二十一

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百二十一

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净土大经解演义　　（第三二一集）　　2011/3/13　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0321

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第三百七十七面。我们从经文看起。三百七十七面。先把经文念一遍：

　　【佛说阿弥陀佛为菩萨求得是愿时。阿阇王子与五百大长者。闻之皆大欢喜。各持一金华盖。俱到佛前作礼。以华盖上佛已。却坐一面听经。心中愿言。令我等作佛时。皆如阿弥陀佛。】

　　经文第一句。佛说阿弥陀佛在因地作菩萨的时候。发愿建立极乐世界。做为接引十方一切诸佛剎土六道众生修行的场所。这前面讲过的。阿阇王子与他的同伴。五百大长者是他的同伴。都参加这次法会。在法会里面听经。听到这个讯息非常欢喜。所以就先供佛。供佛之后没说。心里面都有这个想法。「我将来作佛的时候。也要像阿弥陀佛一样」。生起这么个念头。念头才动。佛就知道了。我们先看这一段批注。「此王子与五百长者。正是现在与当来」。当来就是将来。「一切含灵之典范」。典型模范。换句话说。我们也应当像阿阇王子一样。可是有没有？经讲到这个地方。许多同学都听了。有没有心里发个愿。将来我成佛也跟阿弥陀佛一样。那你就没有白听了。你真听进去了。听进去才有这样的反应。没有这个反应。还没听进去。也就是说。听了这么久。还不敢当。不敢直下承当。

　　我要跟佛一样。这算不算是说大话？不是。为什么？佛在大乘经上。你说讲了多少次。「一切众生本来是佛」。你本来是佛。想跟阿弥陀佛一样。这是你本分的事情。一丝毫的夸张都没有。处事待人接物要谦虚。这个地方不能谦虚。「跟阿弥陀佛一样。我怎么敢当？」你不能谦虚。这地方谦虚你就错了。确确实实要像阿弥陀佛一样。我现在是凡夫。一品烦恼没断。也没有福报。我自己个人学阿弥陀佛。学得跟他一样。你就能感动你一家人。那你一家就是个道场。一家人都是社会上每一个人家的好榜样。你不就是在弘法利生吗？那你就是真的在修净土。中国古圣先贤教导我们见贤思齐。贤是圣贤人。阿弥陀佛是圣贤当中最圆满的圣贤人。我们看到了、听到了。应当要向他学习。我们能发这个心、能发这个愿。不但阿弥陀佛欢喜。诸佛欢喜。诸佛菩萨应化在世间。为一切众生做种种示现。为什么？他有什么目标、有什么企图？这大家心里明白。诸佛菩萨对个人来讲。他完全放下了。他没有目的。他没有意图。唯一的一个期望。就是希望大家统统成佛。前面读过。「一切皆成佛」。所以我们走的是成佛之道。佛菩萨哪有不欢喜的事情！

　　确实。信佛的人不多。我们一般讲学佛的人很多。学佛的人真正信佛不多。学佛学走了样子。佛是什么？不知道。都以为泥塑木雕。供在庙里殿堂上。那叫佛。换句话说。对佛不认识。你怎么学佛？真信真学。从哪里入门？从经典入门。经典不是念的。经典是说明书。说明什么是佛。怎样学佛。为什么要学佛？给我们说明这些道理、方法、经验。讲的是这些东西。现在佛门里面高僧大德都不讲了。我算是个很幸运的人。无意当中听到的。真正听到、听明白了。想学。向老一辈这些大德们求教。你真想学。他就真教你。章嘉大师教我的。很多人跟他见面。他没说这些话。日本中村康隆老和尚。我第一次跟他见面。他老人家一百岁。跟我讲一句话。「全世界所有宗教的创始人。都是观世音菩萨的化身」。他的大弟子桥本接待我。告诉我。他说「净土法门法师。老和尚今天说的这句话。我们跟他几十年。从来没听他说过」。这个老和尚是觉悟的人。不是普通人。我见过许许多多出家人。没听到一个讲这句话的。「全世界宗教创始人是观世音菩萨的化身」。他讲的一点都不错。菩萨大慈大悲。三十二应。普度众生。所以宗教都是一家人。我们宣扬这个理念。这十几年来没有人反对。听到这个说法。大家都生欢喜心。也提醒了我们。宗教的典籍要互相学习。西方宗教承认宇宙之间只有一个真神。中国人把他称为观世音菩萨。观世音菩萨是赞叹他的话。观世救世。千眼千手代表眼到手到。看到众生有苦难立刻就伸出援手去帮助他。这是大慈大悲。

　　所以阿阇王子他们给我们做示范。他们听了前面释迦牟尼佛为我们所介绍的。介绍西方极乐世界。介绍阿弥陀佛。介绍十方菩萨都到极乐世界去学习。他们听了生大欢喜心。「此欢喜非一切世乐可比」。天上人间有许多令人欢喜快乐的事情。但是绝没有一桩乐事能够跟世尊介绍极乐世界、介绍阿弥陀佛相比。阿阇世王这些人。跟当年世尊为大家介绍面前这些大众。他们真听懂。所以法喜充满。常生欢喜心。这个常就是不断。这种欢喜心永远不中断。在这个世间。欢喜跟极乐相应。感得阿弥陀佛来接引。到达西方极乐世界。不是释迦牟尼佛说法了。是阿弥陀佛亲自给我们说法。你早一天去。就早一天闻法。就早一天得到究竟圆满的法喜；迟一天去。就在这个世间多吃一天苦头。这个世界没有喜乐的事。小小喜乐之事都要付出很大的代价。聪明人细细算一算这个帐。不合算。你要是算清楚了。你得到一个结论。只有苦没有乐。怎么能跟天人比？怎么能跟极乐世界比？喜事很多。我们从这里看。就知道阿阇王子他们听了些什么。回头想想我们又听了些什么？对比一下看看。他们听到弥陀究竟圆满。从修因到证果。究竟圆满。这个究竟圆满是怎么成就的？念念为众生。没有一念为自己。这是他究竟圆满的真因。这叫成就功德。有一念为自己叫造孽。为什么这么说法？给你讲实话。没有我。我在哪里？大乘教上一开口就告诉你。「无我相。无人相。无众生相。无寿者相」。这相都没有。你为什么要着相？这四相放下了。这是圆满的根。究竟圆满的根在此地。我们怎么修都修不成功。原因就是我们把这个四相坚固的执着。不肯放下。佛在经上告诉我们的。你本来是究竟圆满。就是因为分别执着。你把究竟圆满迷失了。你的究竟圆满不起作用。

　　这究竟圆满指的是什么？实在讲是无量无边。不可思议。没法子说。也无法想象。太多太多了。在实在不得已的状况之下。佛举了三个例子。第一个是智慧。自性本具的般若智慧。究竟圆满。阿弥陀佛证得。十方诸佛如来证得；第二是能力。你实在讲是无所不能、无所不知。这是你的本能。佛不打妄语；第三个是福报。佛经上讲的叫相好。就是福报。也是你自性里头本来具足的。究竟圆满。佛为我们具体说了这三桩事。坏就坏在自私自利。就坏在分别执着。执着身是我。执着眼前的地位。执着眼前的财富。眼前的享受。执着这个东西。这全是假的。「凡所有相。皆是虚妄」。大乘教里面。我们常常读到的自然现象、精神现象、物质现象。全是假的。没有一样是真的。佛说得好。说的是真话。三界六道只有苦没有乐！六道众生。实实在在讲。是以苦为乐。这话都是真的。千真万确。以苦为乐是什么？你享受一点乐。你要付出很苦的代价才得到一点乐。怎么能跟佛菩萨相比？佛菩萨烦恼习气全都断尽。所以叫究竟圆满。起心动念是愿、是希求。他不求自身得安乐。前面我们读过。阿弥陀佛四十八愿。愿愿都是为遍法界虚空界一切众生。没有一愿是为自己。愿愿是自己圆满的付出。全心全力为遍法界虚空界一切众生服务。帮助他们离苦得乐。佛菩萨用什么方法去帮助他们？用教学、用示范。示范是身教。做出榜样给他看。先让他看清楚、看明白。然后再给他说明。这说明是言教。这是诸佛如来教化众生的善巧方便。他没有看到。他不相信。你给他讲没用处。他看到了。他相信了。再向你请教。你再详细解释给他听。他明白了。他生欢喜心。才发愿作佛。以阿弥陀佛做榜样。我作佛要跟他一样。如果我们也能够学阿阇王子。也能发这样的大愿。你得到了什么？肯定的。诸佛护念。龙天善神拥护你。为什么？你是菩萨。你是真菩萨不是假的。你所在之处少灾少难。

　　昨天日本有个8.9级的大地震。我在三年前就有人告诉我。告诉我好像比这个还大。9.1级的大地震。说在中国的南方；如果中国南方不发生。就会发生在日本。但是那一年的大地震。中国跟日本都没发生。是不是推迟到现在才爆发？这都很有可能。我们看到科学家的分析、科学家的报告。完全是地球物理跟太空物理。从这个角度上来分析。也就是今天科学还没有能把精神现象联系起来。可是今天量子力学家已经能够把精神联系出来了。物质现象是怎么产生的？是意念累积形成的。物质现象的基础是意念。必须连结到这个层次。问题才真正能解决。这是德国普朗克说的。爱因斯坦的老师。他说我们必须认定造成物质的这个能量基础是意识跟心志。所以他肯定的说了这么一句。心识就是意念。是一切物质的基础。要有这个认识。我们才知道真正太空、星球、星系、地球上灾变真正的原因。你也真正有能力像佛菩萨一样。能够把它化解。

　　我们每天做早晚课。学习经教这堂课终了。我们都有回向。回向第一个就是这个世间人为、自然这些灾害祈求佛菩萨慈悲化解。佛菩萨慈不慈悲？慈悲。肯不肯化解？肯化解。那为什么化解不掉？他缺少一个缘。这个缘是什么？我们地球上的居民要跟他合作。要跟佛菩萨同样的有慈悲心、有真诚心。就能化解。这个力量几乎是相等的。这经上常讲。心的力量。心、佛、众生。这三个能量是相等的。心佛众生。三无差别。这是经上常讲。所以我们有佛力。有我们众生的力。那个心力我们讲是自然现象。自然现象也能够控制、也能够化解。这个道理只有大乘经教里头有。可惜现在人不相信。那不相信你就找不到化解的方法。那你必须要承当这个灾难后果。你要知道这个现象。至少你能够自度。换句话说。这个灾难与你不相干。你不会受到灾难。一般人心目当中看到。明明你在这个灾难里死了。实际上是我们的眼睛看错了。他没死。他到极乐世界去了。他到天道去了。他没死。他到更好的地方去了。心行不善的人。恐惧的人。抱怨的人。他死了。他到三恶道去了。去处不一样。这里头告诉我们一个事实真相就是。不管怎么样离开这个世界。他没有死。各人到各人的地方去。谁叫他去的？他自己欢喜去的。贪心重的人。一定跟贪心重的人在一起。贪爱名闻利养。贪爱五欲六尘

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。一定跟这些人去。这是哪里？这是鬼道。贪爱是鬼道。怨恨是地狱道。愚痴是畜生道。记住五戒十善是人道。上品十善是天道。都摄六根。净念相继。才是极乐世界的佛道。我们到哪里去？不必问人。人不知道。你问佛菩萨。佛菩萨也不知道。佛菩萨只能说你现在。你念头一变。那他说的话完全不对了。所以只有自己才真的清楚、真的明了。

　　学佛。佛叫无依道人。依是依靠。佛没有依靠。唯一的一个依靠是自性。世出世间圣贤都是这样教导我们的。起心动念。言语造作要跟性德相应。这就对了。凡夫都要找个依靠。没有依靠。他心就慌了。他有恐惧了。所以佛教给我们四依法。你没有离开六道轮回。佛教给我们。依法不依人。法是什么？经典。佛菩萨所说的。这里面包括圣贤的经典。也包括所有宗教的经典。这叫法。我们依这个修行。好事。没有宗教教你去做坏人。教你去干坏事。没有。中国古圣先贤教人的总纲领。是「孝悌忠信。礼义廉耻。仁爱和平」。这是性德。人与人的关系。人与一切众生的关系。人与大自然的关系。是一体。无比的亲密。慈悲心从这个地方生的。《无量寿经》上讲的博爱。仁慈博爱。我们明白、肯定了。那对于遍法界虚空界一切众生。要平等的做到仁慈博爱。什么灾难都化解了。究竟圆满的性德。又能像法藏菩萨看到众生可怜。众生迷惑颠倒。造业受报。永远在这个圈子里头轮回出不去。太可怜了。发四十八大愿。愿愿都是帮助众生脱离轮回之苦。证得涅盘之乐。这个大愿还得了吗？阿阇王子喜欢什么？这是第一个喜欢的。阿弥陀佛的成就。不为自己。为众生。

　　第二。「为弥陀圆证菩提、大愿成就而喜」。前面是发心、修行。现在他成佛了。四十八愿。愿愿都兑现了。圆证菩提。菩提是觉悟。彻底的觉悟了。中国人讲大彻大悟。圆证菩提就是大彻大悟。这是自己智慧德能相好的成就；大愿成就。这是他度化众生也成就了。这话不是空话。道场建立好了。确确实实有具体的修学场所提供给大家。只要你肯去。你不肯去。他没办法拉你去。要你自己愿意去。而且非常容易去。条件很简单。只要你相信。真想去。你就发愿。真想去。真有行动。把这个世间放下。这个世间不放下。去不了；这个世间必须放下。你才能去得了。这欢喜！

　　第三。「为弥陀证此究竟方便」。这是特别指方法太巧妙。「以持名妙法普度一切而喜」。你说这个方法多简单、多容易。就是一句南无阿弥陀佛。六个字。你要肯真念！真念的人像大势至菩萨所说的。「都摄六根。净念相继」。念多久能往生？《弥陀经》上讲的。根利的。善根深厚的。一天就行了；中等根性的。二天、三天、四天、五天；根性极差的。实际讲没有善根的人。六天、七天都能成功。七天决定往生。这七天念佛。一个杂念都没有。为什么？彻底放下了。为什么念佛会有杂念？没放下。就是说这个世间牵肠挂肚的事情太多。不定什么时候又一个念头起来。把你念佛的功夫破坏了。你这个念佛的念头里头有夹杂、有怀疑。怀疑是什么？我们这个世界很好。极乐世界我还没见到。到底是真的是假的？这怀疑。如果不怀疑的话。这个念头不会生的。所以不怀疑的人太少太少了。一万人当中一个都找不到。你能说他对极乐世界不怀疑吗？对极乐世界不怀疑。就对这个世界不会贪恋。我们人在这个世间。最可贵的是有自知之明。这就太重要了。我对这个世间还有丝毫毫留恋。我对极乐世界就还有丝毫毫的怀疑。

　　经教最大的作用。释迦牟尼佛讲了四十九年。苦口婆心。为什么？经教能帮助你破迷开悟。这就是它第一个作用。你真搞清楚、真搞明白。不怀疑了。一心向往极乐世界。哪有不成就的道理！前面讲得太多。这一句佛号功德无量无边。能帮助你成佛。你相不相信？不相信。为什么？我今天身体不健康。我念这句阿弥陀佛都没用处。我这点小事情。阿弥陀佛不能解决。成佛。他能解决吗？讲的话不错。很有道理。好像是有道理。其实他没道理。为什么？你对阿弥陀佛根本不认识。你念的阿弥陀佛根本不如法。为什么有些人念佛很有效。你念佛没效？宋朝莹珂法师只念了三天三夜的佛。阿弥陀佛就现身。跟他见面。那是个破戒的比丘。一身的罪孽。为什么人家三天三夜就把阿弥陀佛念来？那就说明了。《观经》上所说的。「一句阿弥陀佛名号。能消八十亿劫生死重罪」。他造的业虽然是很重很重。他念佛念得如法。三天三夜。他无始劫来的罪业都消尽了。为什么？都摄六根。净念相继。他不怀疑、不夹杂了。他不要命了。只想到极乐世界。其它不想了。身体什么都不想了。成功了。我们现在念佛。心不在佛上。怎么知道？有个人在叫你。你心马上动了。去看看；电话响了。赶快去接。心不在焉。

　　早年我们在台中求学。李老师举一个例子。举什么？你在道场专心听经。心专注在听经上。你家里有人来给你报。你家的房子烧掉了。没听见。没有理会。专心听经。这就是什么？闻法重要。还是房子重要？房子不重要。把佛法看到一生第一重要。你这样专心听法。你会得三昧。你会开悟。我们今天听法。听了一辈子也没开悟。也没有得禅定。什么原因？心不在焉。你在道场听经。你用了几分心？一分、二分。还有七分、八分在胡思乱想。不是真听。念佛亦如是。你不是真心在念佛。表面上我信佛了。实际上不是真的。要是真的。那个效果多大！能转境界。我家的房子失火。能转境界？能。你真的如如不动。那火就灭掉了。所以制心一处。无事不办。我们现在最难的。就是没把心放在一处。我常劝勉大家。把心放在阿弥陀佛上。心里除阿弥陀佛之外。什么都没有。日常生活一切随缘。什么都好。一点计较都没有。念念不离阿弥陀佛。尤其是我们看了「２０１２」这个电影。又看了专门在研究讨论二０一二这个问题的记录片。四个记录片我都看了。感到什么？时间太迫切。来不及了。不舍也得要舍。好事。随缘。一丝毫都不要勉强。这个重要。做好事要真干。决定不求福。也不要求长寿。六道、十法界统统舍尽。我们只有一个目标、一个方向。到极乐世界去作佛去了。就这一句名号。普度一切众生。这个法门太殊胜。太不可思议！阿阇王子听到了。生大欢喜心。

　　「为我等与当来一切含灵。皆依此法以度生死而喜。」不但我的问题解决了。这个法门流传到后世。后世的众生听到这个法门统统都能得度。我们今天有缘。得到夏莲老的会集本。得到黄念祖老居士的批注。我们大家在一起学习、在一起分享。真正把这桩事情搞清楚、搞明白。一丝毫怀疑都没有了。这是多么可喜的事情。我们的欢喜跟阿阇王子无二无别。我们发愿。下定决心。这一生决定求往生。六道轮回舍得干干净净。在哪里修行？哪里都是道场。心在阿弥陀佛。念念是清净道场。念念是极乐国土。再不要分别。再不要有执着了。内心自己圆满成就。外面诸佛护念。龙天善神拥护。这是外面力量加持。内没有。外就没有。有内肯定就感动外面境界。「并为我等亦可辗转教导众生。普令度脱而喜。」这就是我们随缘帮助别人。哪里有缘哪里去。欢欢喜喜。把这个法门介绍给大家。时间长短看缘分。没有任何拘束。有一天的缘分跟

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他讲一天。两天的缘分讲两天。不容易！真的是一历耳根永为道种。说出这么多欢喜的原因。「是故此喜。世所未有」。这个欢喜世间找不到。再给诸位说。佛法里头也找不到。佛法的法门多。修学有难有易。真正修成非常不容易。唯独这个法门。善导大师说的话一点都不错。万修万人去。修而不能去的。那是他修得不如法。虽然修学。没放下。没有真的放下。真正放下。依教奉行。没有一个不成功的。所以能不能开悟？能不能往生？是你自己决定。不是别人帮你决定。「故曰大欢喜」。

　　下面说「盖」。盖是宝盖。「以之献佛」。宝盖。佛门里头全是表法的。宝盖是像一个伞一样。像一把伞一样。它是防止污染的。它真正的意思是防止六道里五欲七情的染污。是表这个意思。凡夫眼见色被色染污了。合自己意思的就起贪爱。不合自己的意思就厌恶。讨厌他。耳为音声染污。鼻为香气染污。舌为五味染污。酸甜苦辣咸。所以我们六根被六尘染污了。伞盖是表这个意思。无论是顺境逆境、善缘恶缘

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。统统保持清净心。不被外面境界所干扰。这是伞盖表的法。所以我们看到伞。看到盖。立刻就要提起。如何保护自己的清净平等觉。就是献佛表法。

　　「作礼者。礼拜。礼敬供养。表衷心敬信。」礼敬供养要修。为什么？它是表法的。表法就是做给大家看的。大家看懂了他就真正学习。世出世间法。你要想得到

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。没有衷心敬信。我们平常用真诚。真诚敬信。简单的。印光大师讲两个字。诚敬。诚就是此地讲的衷心。敬就是讲的敬信。印祖说。「一分诚敬得一分利益。十分诚敬得十分利益」。现在人学佛难！太难太难了。为什么？心浮气躁。不要说一分诚敬心没有。百分之一的诚敬心都没有。他怎么能受益？佛法里头殊胜的功德利益。他得不到。佛菩萨在这里讲经说法。他天天都来听。也得不到。什么原因？真诚清净心没有。无论在什么地方。无论在什么环境。只要自己具足真诚恭敬。读经也好。听经也好。你在网络上听。你在卫星电视上听。没有不得利益的。「故上诸句」。讲以上讲的这些。「表至心信乐」。至心就是真诚心。真诚心去听。他听懂了。他听明白了。所以他相信。不怀疑。乐是爱好、喜欢。

　　「却坐听经以下。表希求佛智」。阿阇王子他这些人。大家都坐下来听佛讲经。这在此地也表法。表什么？听经是希求佛智。「闻法无厌足也」。西方极乐世界为我们做了非常明显的示现。那就是佛在那里讲经教学教不倦。十方菩萨在那里听经听不厌。我们这个世间。上课的时候。时间长了就打瞌睡。老师讲的时间太长。疲倦了。不能跟人家相比。我们能够想象得到。阿弥陀佛真的是了不起。他那么长久不断的讲。成佛十劫。他讲了十劫。永远讲不完。永远叫人听不厌。听了还想听。欲罢不能。有没有在弥陀会下听了十劫的？当然有。阿弥陀佛初成佛。那批学生听到现在。他不就听了十劫吗？天天在听。不可思议！这样的好老师到哪里去找？为什么这些菩萨听不厌？天天都有悟处。天天境界不相同。法喜充满。不但没离开极乐世界。而且经常不断到十方诸佛道场去参学。他的本身没离开阿弥陀佛。十方世界分身去了、化身去了。极乐世界凡圣同居土下下品往生。都得到弥陀四十八愿加持。皆作阿惟越致菩萨。他们的智慧、神通、道力都跟法身菩萨平等。所以他有能力化无量无边身。上求佛法。下度众生。有这么大的本事。

　　「并皆发愿作佛。皆如阿弥陀佛。见贤思齐。」见到阿弥陀佛。佩服得五体投地。要发愿跟他一样。阿弥陀佛一定加持你、帮助你。帮助你早日满你的愿。真跟阿弥陀佛一样。「愿我之大愿、大行、大慈、大悲、大智、大力。如是一切。皆能如阿弥陀佛。」说得好！所以我们学习第六品经。应当把阿弥陀佛四十八愿变成自己的大愿。这就对了。我们的愿跟阿弥陀佛完全相同。我们的心跟阿弥陀佛的心完全相同。阿弥陀佛是什么心？一切皆成佛。愿遍法界虚空界一切众生皆成佛道。这是佛心。心同佛。愿同佛。你还能不往生吗？你不往生你到哪里去？决定往生。决定成佛。成佛之后。你的行。菩萨行。普度众生。大慈与乐。大悲拔苦。大智破迷。大力帮助一切众生开悟。如是一切。皆能如阿弥陀佛。跟阿弥陀佛一样。「住真实慧。摄净佛国。」阿弥陀佛用五劫的时间。成就了极乐世界。我们要不要再去成就一个佛国？不需要。我们的佛国就是阿弥陀佛的佛国。在十方世界接引一切众生往生极乐世界就行了。他到极乐世界。我们相信不久跟我们有同样的成就。跟弥陀有同样的成就。「普利有情。是即真发菩提心也。」这是真的发心。不是假的发心。

　　「故我等闻经之人皆应如是。信乐礼敬。发无上心。」这几句话是黄念老说的。劝勉我们。我们今天也听到这部经了。那就应当像阿阇王子一样。我听懂了。我听明白了。我相信。我不怀疑。我欢喜。这个乐是欢喜、爱好。礼敬极乐世界。礼敬净土法门。礼敬阿弥陀佛。礼敬释迦牟尼佛。依教修行。发无上心。发往生极乐世界这个心。这个心就是无上心。为什么？生到西方极乐世界。你就作佛了。你有诸佛如来同样的智慧。同样的德能。同样的道力。同样的神通。有能力帮助遍法界虚空界一切有缘众生。有缘众生有多少？说不尽。我们这一生住在这个地球上。这地球上所有众生跟我就有缘。我过去生中住在另外一个星球上。那个星球跟我也有缘。无量劫以来。我们住过多少星球？实在讲。数不清。决定不是少数。有缘众生多。但是有缘众生里面。有根成熟的。有根没成熟的；有有善根的。有没善根的。所以菩萨。他们有感。菩萨有应。应一定有不同的身分。有不同的方法。不同的内容。一切有缘众生得不同的利益。慢慢来。主要的对象是根熟众生。其它是附带的。根熟的众生是一生成就。念佛往生净土是根熟众生。就这一生他就能成佛。不要等待第二生。所以净宗是无上的法门。成就无上。我们看后面这段经文：

　　【佛即知之。】

　　你看王子一发愿。「令我等作佛时。皆如阿弥陀佛」。这个「佛」是释迦牟尼佛。就知道了。他们是起心动念。佛是说出来。

　　【告诸比丘。】

　　这是告诉与会的这些大众。

　　【是王子等。】

　　阿阇王子他们这一帮人。

　　【后当作佛。】

　　以后他们会作佛。

　　【彼于前世住菩萨道。无数劫来。供养四百亿佛。迦叶佛时。彼等为我弟子。】

　　这个「我」是释迦牟尼佛。

　　【今供养我。复相值也。】

　　这一次到人间来的时候又碰到了。又聚会了。

　　【时诸比丘闻佛言者。莫不代之欢喜。】

　　与会大众听佛这么一说。他们跟佛前生有缘。都欢喜。我们看念老后头这一段批注。「佛即知之者。如来悉知悉见也。」众生念头才起。佛就知道了。「《观经》曰：诸佛如来是法界身。入一切众生心想中。是以人心与佛心无毫厘许间隔。故感应道交不可思议。」佛心众生心。其实是一个心。这是我们在贤首国师《还源观》里面学过的。遍法界虚空界是一个自性。就是一个真心。你看《还源观》上讲。从一体起二用。这个二用就是惠能大师开悟的时候所说的「何期自性。能生万法」。就是说的起二用。第一个起作用。宇宙出现了。依报；第二个起作用的时候。自己我出现了。我们经上常讲依正庄严。依报跟正报是从自性里头现出来的。无论是依报。或者是正报。它一定有三个现象。就是三种周遍。第一个是周遍法界。这个意思是说。因为物质现象跟精神现象还有自然现象。它都是一个波动的现象。现在科学家讲弦定律。就是说这桩事情。它是波动现象。这个波才动。已经周遍法界。速度光不能比。太阳光到地球。这是近距离。不远。光的速度。一秒钟三十万公里。两秒钟就六十万公里。太阳光到地球要八分钟。不算远。我们夜晚看天空当中星系。都是用光年计算的。距离我们最近的星。用光的速度。大概得二、三年。远距离的星。二、三百年。光的速度。但是我们自性那个速度。那不可思议。无论是精神。无论是物质。它都是有波动现象。它的波动才动就周遍法界。遍法界虚空界就好像一个网络一样。它是通的。感应是通的。所以我们念头才起。佛就知道了。不但佛知道。所有一切心性无障碍的。全都接收到了。心性有障碍的。也接收到了。接收到不起作用。不是接收不到。统统接收到了。起一个善念。不要以为佛菩萨不知道。全收到了；起一个恶念。连鬼神统统知道。没有一个不知道。不知道是病态状况。他麻木不仁。波动不是没有到他那里。到他那里没有反应。麻木了。六道凡夫就是这种人。佛法界里面的波动。到这来了。没反应。十法界六道里面这个现象。我们也收到了。也没有反应。只有在现前。同一个空间维次。我们的感应很激烈。合心意的狂欢。这是激烈反应；不如意的发脾气。这是激烈反应。如果我们把空间维次突破。各种波动状况完全能接收到。像同一个空间维次一样。那个状况就不敢想象了。那太可怕了。而实际上确确实实是如此。

　　《观经》上这句话。「诸佛如来是法界身」。法界身就是法性身。「入一切众生心想中」。就在一切众生心想中。同样一个道理。一切众生是不是法性身？是！我们迷了。把它称作凡夫身。你要真正觉悟。找迷悟找不到。迷悟是假名。迷悟是假相。遍法界虚空界。哪一个众生不是法身？哪一个众生不是法性？人心跟佛心没有毫厘间隔。人心与人心。人心与一切众生心。都没有毫厘许间隔。整个宇宙是一体。我们上与诸佛如来、下与山河大地是一体。一丝毫间隔都没有。这个事情很难懂。非常不思议。可是今天量子力学家知道。他发现到所有一切物质现象。包括我们身体。身体是物质现象。物质现象的究竟是什么？是心念能量所造成的。而且是虚幻的。这个科学家知道。物质可以变成能量。这个物质不是真的。能量从哪里来的？科学家还不知道。说出它是无中生有。也很了不起。那个无跟佛经上讲的无就很接近。无不是什么都没有。它能生能现能变。用处可大！它能生万法。它能现遍法界虚空界依正庄严。它能变成十法界、能变成六道。这么大的能量。佛法上说。是真如自性本来具足的。这个现象。大乘教里说得很清楚。「唯证方知」。只有你自己亲证。你就清清楚楚、明明白白。你没有亲证。你没有法子理解。言语道断。心行处灭。说不清楚。说都说不清楚。你怎么会听清楚？

　　唯证方知。用什么方法证？放下就证得。放下才把真正自己找到。真正自己是什么？是佛！哪一尊佛？阿弥陀佛。一点都不假。怎么知道他是阿弥陀佛？给诸位说。一切诸佛都叫阿弥陀佛。阿弥陀佛是一切诸佛的总名号。就是他。我们也可以说。一切诸佛都是阿弥陀佛的化身。这个说法大家概念上比较清楚一点。真的是化身。再进一步说。遍法界虚空界所有一切众生统统是阿弥陀佛的化身。树木花草是的。山河大地

中国佛教讲经交流隆悟

是的。连虚空也是的。这样你才慢慢去体会到佛号功德不可思议。为什么叫你把心里面只装一个阿弥陀佛。除阿弥陀佛之外。心里什么都没有。你就会开悟。你就会成佛。这是什么？这是从迷到悟一个秘诀。这是开悟最善巧、最妙的一个方法。其它方法都比这个复杂、都比这个艰难。这是最容易、最简单、最直捷、最稳当的。只要你把这真搞清楚、搞明白。真肯干。就在一念之间。一念之间凡夫成佛。惠能大师给我们表演得淋漓尽致。他做出样子给我们看。不是别的。就是把妄想、分别、执着一下放下。能对一切境界当中不起心不动念。不起心不动念那全是自性。是自性的本来面目。起心动念。这才变成十法界、变成六道、变成三途。不起心不动念。这统统没有。《观经》上这句话非常非常重要。

　　「大众发心」。佛立刻就知道。「佛即知之。并立即证明曰：是王子等。后当作佛。乃为授佛记也。」这是佛为他们授记。预先告诉他们。他们将来肯定作佛。「是表愿力不可思议。普贤以十大愿王导归极乐。弥陀以四十八愿接引众生。一切皆赖信愿行为资粮而登彼岸。是故省庵师云：修行急务。立愿居先。」这几句话的意思非常之好。立什么愿？求生净土的愿。往生极乐世界亲近阿弥陀佛的愿。要真有。我特别强调那个「真」字。真有是什么？真有是你真放下就真有。不要以为自己我真有。还没放下。那是假的。那不是真的。真有是对这个世间确确实实一丝毫的留恋都没有。一丝毫的意思都没有。人在这个世间随缘。不再有执着。不再有分别。全心全意都在极乐世界。都在阿弥陀佛。那就对了。今天时间到了。我们就学习到此地。

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