净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百二十二

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净土大经解演义　　（第三二二集）　　2011/3/13　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0322

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第三百七十九面。我们从第一行看起：

　　「佛即知之者。如来悉知悉见也。《观经》曰：诸佛如来是法界身。入一切众生心想中。是以人心与佛心无毫厘许间隔。故感应道交不可思议。」前面我们学习到此地。这个概念对我们学佛。特别是修净土的同学来说非常重要。这是正知正见。那就是说明了宇宙。佛法讲的遍法界虚空界确实是一体。贤首国师的《还源观》里告诉我们。无论是精神现象或者是物质现象。它都是非常快速在振动。它是一个波动的现象。这个现象在大乘教里面称它作无始无明。要知道自性、真心是不动的。没有这种现象。我们称这种现象为自然现象。从自然现象变现成精神现象。有受想行识；从精神现象再演变出物质现象。这在大乘教里面称作阿赖耶的三细相。阿赖耶其实就是我们现前的宇宙。三细相就在我们眼前。但是我们的眼能不能见到？给诸位说。见不到。谁的眼睛能见到真相。见到阿赖耶的三细相？佛眼。

　　大乘法相唯识宗。可以说是大乘里面的心理学家。我们的眼像照相机一样。镜头打开。外面的景观收摄在照相机的底部。没有大小之分。我们眼睛这个镜头并不很大。确确实实它影像在屏幕上。第六意识这是分别。第七识执着。实际上它并没有执着外面的境界。因为六识跟七识是在里面。它分别执着完全是第六识的屏幕。它没有办法接触到外面境界。外面境界是阿赖耶的三细相。五十一个心所那就更假。是它们的四分。见分、相分、自证分、证自证分。那都是从前六识。我们讲前面六识眼耳鼻舌身意。都是从它那里接收的信息。传播在第六意识。传播在第七识。传播在阿赖耶识。只有舍识用根的人。见到阿赖耶的真相；我们现在都是假的。都不是真的。这个事实真相要是搞清楚、搞明白。就懂得。完全我们生活在虚幻之中。没有法子接触到真实。只有放下妄想分别执着。《华严经》里面。圆教初住以上他们接触到真相。接触到真相那就是诸佛如来的实报庄严土。所以实报庄严土并没有离开我们。就好像我们在这个摄影棚里面。外面景象看不到。但是我们从镜头上传播外面的境界。我们在房间里面全部都看到。是这么一种情形。我们这个分别妄想执着全是在屏幕上。绝对不是在事实上。这在以前我们学《华严》讲过很多次。也讲得很清楚。确实这种联系像个网络一样。你看八个识就是八个屏幕。五十一个心所就是五十一个屏幕。其实五十一是归纳的。展开是无量无边。自他可以交换。就像现在的网络一样。从我的网络能收看到别人的。别人的可以传播给我。能够互相交换、互相传播。遍法界虚空界所有一切信息你全收到了。一剎那是时间太快了。一收到之后三种现象都有所改变。

　　《还源观》上告诉我们「出生无尽」。这个现象就像万花筒一样。只有真正有定功的人他知道。「凡所有相皆是虚妄」。他有能力不受外面境界干扰。这是法身菩萨。十法界里面的菩萨、佛都没有办法。因为他们还是用阿赖耶。跟我们一样。只是他们用得纯正。我们用得偏邪。这就错了。我们用错了。所谓是用错了心。与伦理、道德、因果相违背。这就用错了。伦理、道德、因果是正的。所以宗教经典里面所说的是正法。中国古圣先贤所教的是正法。人要相信正法。要依照正法来生活、来工作、待人接物。宇宙一片祥和。什么灾难都没有。用错、用邪、用偏。小灾难就是自己的疾病、死亡。这是小灾难；大灾难就是地球的这些灾变。地震、海啸、飓风、火山爆发这一类。所谓是贪瞋痴慢所引发的。佛教导我们「勤修戒定慧。息灭贪瞋痴」。水火风的灾就没有了。所以贪瞋痴是所有疾病的根源。是一切灾难的祸害、祸源。古时候有这些大圣大贤教化众生。现在没有了。为什么这些圣贤现在不来？现在人不相信。你来了教化他。他不但不相信。他还说你迷信。还要羞辱你。

　　诸佛菩萨示现在世间。应机施教。楞严会上佛说得好。他们来到世间是「随众生心。应所知量」。随心应量。一丝毫不勉强。把整个宇宙性相、理事、因果讲清楚、讲明白。帮助你觉悟。觉悟之后。你把你自己错误修正过来。你就证果。这个阶段叫修行。行是行为。起心动念是意的行为。言语是口的行为。造作是身的行为。行为错误了必须加以修正。这叫修行。修行是修正我们错误的行为。错误的标准是什么？是性德。自性本具的善德善能。要依据这个。在佛法里面讲五戒十善是性德。在中国古圣先贤所说的。五伦、五常、四维、八德。这些圣贤的教诲。我们有理由相信决定超过一万年。印度婆罗门教有一万三千多年的历史。我们相信中国圣贤传下来的教育。不会在它之下。只是那个时候没文字。中国文字的发明是在黄帝时代。距离我们现在四千五百年。孔子说得好。我们相信这个读书人是圣贤人。决定不会说妄语。不会骗人。人诚实、厚道。他的话可以相信。他自己说他一生「述而不作。信而好古」。这个意思就说的。夫子他老人家一生所学的、所修的、所教的、所传的。都不是自己的。是古圣先贤的。以前一代一代传下来。没有文字记载。他那个时候有文字了。把古人这些传说用文字写下来流传给后世。所以后人称他为集大成者。称他为「大成至圣先师」。集古今之大成。不是自己的。他相信古人。他喜欢古人的这些教诲。由他这两句话。让我们想起《论语》里面所说的这些东西。他老人家说的。很可能都是一万多年前祖宗传下来的。

　　祖宗的教诲。非常简单、明了、扼要。也好记。没有文字。你一定能

2015佛教讲经净因

记得住。像五伦五句话。「父子有亲。夫妇有别。君臣有义。长幼有序。朋友有信」。我想传十万年也不会传错。太简单了；五常就更简单五个字。「仁义礼智信」；四维就四个字。「礼义廉耻」；八德是八个字。「孝悌忠信、仁爱和平」。这是孔夫子记录传到我们现代。性德！中国人在过去世世代代一直到满清末年、民国初年。都还遵守这些道德。只是到民国不讲这些。不提了。渐渐大家忘掉。现在提到这些东西。在国内很多人感到非常陌生。前些年我们在汤池小镇做实验。只做了一个《弟子规》的实验。当地人民都感到非常惊讶。我们老祖宗怎么会有这么好的东西。为什么我们不知道？展开教学三、四个月。这个小镇就起一百八十度的变化。人的良心唤醒。让我们深深感到祖宗所说的人性本善。善是真的。恶是假的。你本来是善。你是把善迷了。善丢掉了。恶才起来；把善找回来。恶立刻就消除掉。就化解。汤池三年的实验。我得结论是两句话。「人之初。性本善」。真的。第二句话「人民是很好教的」。在这之前。我办这桩事情。总以为要两年到三年才能看到效果。没有想到三、四个月效果卓著。我们这些老师都感到非常惊讶。中国大陆前司法部长高昌礼先生。在我们中心住了半个月。他告诉当地的书记。正好我那天在座。我就听到他老人家讲的。「汤池经验可以救中国」。这是真的。

　　所以有人问我。国家遭到灾难。我们要问谁？这是在「和谐拯救危机」里面。陈大惠先生提出来。我告诉他。我说你看看三岁小孩。他遇到困难他找谁？肯定去找他爸爸妈妈。他不会找别人。我们今天国家、社会遇到困难找谁？找老祖宗就能解决。老祖宗不在了。老祖宗留下来这些宝贝、这些经典里头有。有解决的方法。如果你把它丢掉。你到外面去找你找不到。一定要回去找老祖宗。在中国历史上。最辉煌的朝代是唐朝。现在在国际上。我们到许多国家去旅游。看到的唐人街。他为什么不说汉人、不说宋人。他说唐人街？这就说明。唐朝在治国、在教育是各个朝代所不及。这是唐太宗的事业。唐太宗十六岁跟着父亲起义。那是隋炀帝晚年的腐败。人民太苦了。所以反抗政府的人就很多。唐太宗父子也是其中之一。五、六年的时间把动乱平定。社会也安定。建立唐朝的政权。他父亲这是唐高祖。父亲过世之后。他继承王位就是唐太宗。那一年他二十七岁。这年轻。想到如何把国家治好。让人民都能过着幸福生活。他年轻读书不多。他晓得找老祖宗。派魏征领导一个小组。小组的成员都是当时的大儒。中国留下来。祖宗留下来的典籍。经史子集这四大类太丰富了。从哪里读起？哪有那么多时间去读？

　　这下令给魏征。希望魏征替他搜集这些典籍里头。有关于修身、齐家、治国、平天下的。这些文字他需要。你们到书里面去找。把它抄出来送给他看。他们在大量图书里头找到六十五种经史子。集就不要了。集是文学。他不要看。六十五种里面有他需要的抄出来。编成一部书叫《群书治要》。群是很多。一大群的这些典籍里头。修身、齐家、治国、平天下最重要的这些文献。分量不多。总共五十万字。这部书成功之后。唐太宗天天读它手不释卷。王公大臣五品官以上的统统要学。这就是大唐盛世所依靠的祖宗教诲。所以他厉害。他知道找祖宗。祖宗的精髓他都读到了。所以我们了解只有老祖宗这些东西。不但能救中国。而且能救全世界。能救全世界不是我说的。是英国汤恩比博士说的。在二十世纪七十年代汤恩比博士说过。「要解决二十一世纪的社会问题。只有中国孔孟学说与大乘佛法」。英国人讲的。中国老祖宗的智慧。中国老祖宗修身、齐家、治国、平天下的理念、方法、经验、成果。成果是证明。你真照做真的太平盛世现前。非常可惜的。就是《群书治要》这本书。唐朝亡了之后。这书就不见了。

佛教讲经交流大法会

失传了。所以宋元明清都没有看到这个东西。乾隆皇帝退位。把王位交给儿子。他做太上皇。中国历史上。真正做太上皇就他一个。儿子嘉庆。嘉庆皇帝登基。日本人送他一份礼物。礼物里头有一部《群书治要》。这才发现。所以《群书治要》这部书。从日本又回传到中国来了。民国初年。那个时候传到中国来。我看到序文里面写到的。不超过十套。分量太少了。知道的人不多。看过的人就更少。我知道有这么一桩事情。有这么一部书。我没看见过。所以心里常常想着。

　　十几年前。台湾商务印书馆把《四库全书》印出来了。世界书局将《四库荟要》印出来了。这是中国两个国宝。我们欢喜。为什么？不会失传。有这么多套分散在全世界各个国家图书馆。大学图书馆收藏。这书就不会失传。我们感到无限的欣慰。我的年岁也大了。那个时候我六十多岁。将近七十岁。读书没有时间了。我买了这些书。《荟要》先后总共买了将近六十套。分送给国内大学图书馆。《全书》我只买到一套。最后的一套。它没有了。现在放在讲堂。你们能看到的。可是前年他们又发心再版。这是个好的机会。再版我就买了一百套。正好有个同修送一笔钱给我。希望我这笔钱用在教育事业上。我就把这笔钱买了一百套《四库全书》。书店对我非常优厚。特惠的价钱。买得多。一套美金五万块钱。他送给我这笔钱是五百万美金。正好买了一百套。所以诸位同修要记住。我不会向人化缘。我不希望人送钱给我。这样的好事。有肯发心的人一个人承担。化小缘多辛苦。那个事情不能干。买了这些书之后。我就想怎样把书里头重要好东西节录出来。我们另外再编一册这就方便。我没有这个时间。我也去找人。跟唐太宗想法完全一样。我在国内找些大学教授。好像用了五、六万人民币请他们。他们退休了。退休这些老教授给我选这些。做出来了。不很理想。所以我就想唐太宗的这部书。结果想到了。

　　没想到民国初年。商务印书馆把《群书治要》印了两次。一次是原本。日本的原本。另外一次他们排印。在《丛书集成》里面。版本跟《万有文库》完全相同。那很不容易。民国初年。我今年八十五岁了。在我之前。我都没有出生。居然我讲经的时候提到。有很多同修听到。大概替我到处留意去找。找到了两部。两种本子都找到了。我交给世界书局。世界书局是老朋友了。请他照原版影印。我说我给你买一万套。这个书印好了。最近寄了一套来给我看。分量还是太大。所以我就想。能不能在这里头再选三百六十段。每一小段。一天一段三百六十段。或者是三百六十句一天一句。编一个小册子可以装在口袋里。我提出这个。我们响应的同学有。今天传这个信息给我。工作开始了。四月二十三号第一轮的筛选结束。就是圆满了。四月三十号第二轮筛选。五月十五号就定稿。可以送给我看。我们就准备来印。他说六月、七月的时候就开始翻成英文。我相信今年年底英文本可以出来。可以对全世界流通。

　　这些工作在经费上我都足够了。希望大家听到这些话。生欢喜心就好。不要出钱给我。不要拿钱给我。如果有人说。我做这些事情需要钱。你们大家捐钱。那不是捐给我。是捐给他的。他都收去了。我话先说清楚、说明白。我不会问任何人要钱。我要真问人要钱的时候。我会找企业的老板。我需要一千万赶紧拿给我。一个人就好。我不会找两个人。这有缘他做。他的功德。我介绍给他。因为这些年来。以前我们宗教局叶局长曾经告诉我。国内有些人拿着我的名义到处去化缘。他说「这是非法的这些事情。你都不知道。」我是真不知道。他说「国家来处理这个事情。」我说「太好了。我也很感谢我们政府。」所以诸位同学们一定要记住。拿着我的名义在外面化缘。我完全不知道。这些事情我做。我也常常讲。知道的人很多。我在做一些事情资金一点都不缺乏。我一生不向人伸手要钱。八十五岁了。还问人要钱成什么话？哪有这种道理？所以将来书出来之后欢迎大家翻印。也不要寄钱。我不管这个事情。这些书没有版权。欢迎翻印流通。这在此地特别跟大家申明。这都是好事。

　　经典亦复如是。我们对于《无量寿经》有选读。就是重要的这个开示。我一共选了七十多条。在《净宗同学修行守则》里头有。分量太多记不住。最重要的句子要记住。像「诸佛如来是法界身。入一切众生心想中」。这个重要。佛在哪里？佛在我们心里。「是心是佛。是心作佛」。《观经》上讲的。「是心是佛」就是这一句的意思。「诸佛如来是法界身。入一切众生心想中」。我们现在念佛就是「是心作佛」。这一句是「是心是佛」。我们再肯发愿求生净土念阿弥陀佛。是心作佛。哪有不成就的道理！所以众生心、我们自己的心。跟佛心是一个心。哪有差别！所以感应道交不可思议。起心动念一切诸佛如来统统都知道。经文上：

　　【佛即知之。告诸比丘。是王子等。后当作佛。】

　　释迦牟尼佛等于给他们授记。前面把理说出来了。后面这段。这段是说明因果。说明人没有死。说明轮回是真的不是假的。你看经上讲的：

　　【彼于前世住菩萨道。】

　　就是阿阇王子这些人。不是这一生修行。生生世世。能够遇到佛。听佛讲经说法。多大的福报！偶尔遇到佛。都是无量劫前的因缘。要不然你怎么会遇得到？

　　【无数劫来。供养四百亿佛。】

　　我们想想。他的善根福报多大。回过头来再看看我们自己。我们生在释迦牟尼佛末法时代。今天能遇到《无量寿经》。能听到佛经上讲的这些话。我们如果不是前世住菩萨道。无数劫来供养不知道多少佛。我们能有这种善根福德因缘吗？不能小看了自己。阿阇王子能做到的。我们都能做到。黄念老在此地劝勉我们。应该要像阿阇王子这些人一样的闻法欢喜。把这个经里面所说的这些事、理。都搞清楚、都搞明白了。自己深信不疑。尤其这个法门不可思议。法门无比殊胜。第一无上大法。就是这一句「南无阿弥陀佛」。我们只要把阿弥陀佛放在心里。心里面牵肠挂肚的东西统统放下。起心动念一切时一切处心里都有阿弥陀佛。我们这一生往生极乐世界。见阿弥陀佛成佛就成功了。这个世界上事情别想它。知道也好。不知道也好。没事。与我们不相干。我们要想是帮助这些苦难众生。那我劝你首先成就自己。自己没有成就。你帮不了人。自己成就最快速的、最稳当的。无过于往生净土亲近弥陀。你很快就成就了。前面我们在四十八愿里面。二十愿读过。生到西方极乐世界。即使是凡圣同居土下下品往生。皆作阿惟越致菩萨。这还得了吗？阿惟越致菩萨是法身菩萨。在中国大乘里面讲明心见性、见性成佛。那是阿惟越致菩萨。所以我们生到西方极乐世界。到那个地方去。我们的智慧、神通、道力就跟阿弥陀佛差不多了。可以说跟释迦牟尼佛、跟惠能大师就平等。因为他们是阿惟越致菩萨。我们才有能力、才有智慧、才有方法、才有经验帮助这些苦难众生。这是你真正有大慈悲心救苦救难。唯一能够实践的途径。你可不能错过。到极乐世界去的时间是愈快愈好。为什么？早去早来。得真干。真正能满足你的大愿。你看底下说这些人跟释迦牟尼佛的关系。

　　【迦叶佛时。彼等为我弟子。】

　　这个「我」是释迦牟尼佛。那个时候曾经跟过释迦牟尼佛修学佛法。今天又碰到了。释迦牟尼佛在此地示现成佛。这些过去的老学生又碰到了。他来供养。

　　【今供养我。复相值也。】

　　又见面了。这不是一世。这段经文里面讲了很多很多世。生生世世不离开佛法。换句话说。生生世世他没有迷惑颠倒。这是非常非常困难的事情。由此可知。阿阇王子他们修行的功夫不是等闲之辈。不是三果阿那含以上。怎么能做到不退转？世尊成佛他还能参与法会做影响众。帮助佛教化众生。这是多么难能可贵的事情。这是表愿力不可思议。学生爱老师。感老师之恩。生生世世追随。我们在这一生当中。从年轻遇到这些老师都是过去生中缘分。没有缘分你怎么能遇到？没有缘分你怎么会学会？所以让我们在这里反省。我学佛因缘是跟方东美先生学哲学。方老师跟佛的缘很深很深。当代的哲学家。他也是非常偶然的机会遇到经典。我那个时候好奇。向他老人家请教：佛经哲学。您从哪里学来的？他告诉我：抗战时期。就是二次大战的时期。他在中央大学教书。有一段时间生病。有朋友介绍峨嵋山风景很好。环境非常优雅。那个地方养病是最好的地方。他就去了。在峨嵋山养病住了三个多月。山上那个时候没有信息。报纸杂志都没有。也没有电话。山上只有佛经。读书人没有事情就看看佛经。这一下就看进去了。愈看愈欢喜。从此以后没有一天不读经。

　　台湾第一次翻印日本《卍续藏》。这个消息我知道了。我告诉方老师。方老师说真的？真的。是真的。他到第二天就去订购一部。我也买了一部。研究佛经这部《续藏》的资料是非常重要的。因为它里面古人的批注很多。看古大德的批注就在《卍续藏》。《大正藏》收的经多。批注很少。你要看古大德的批注《卍续藏》。老师遇

佛教讲经交流会主持词

到我之后。大概二、三年。他在学校里面开课全开佛经。这大概是在大学里头头一次。也可能只有这么一次。讲大单元。在台湾大学晚年大概二十年的样子。讲「大乘佛学」、「隋唐佛学」、「魏晋佛学」。从台大退休之后。辅仁大学请去了。在辅仁大学讲「华严哲学」。晚年的时间所开的课程全是佛学。他七十九岁往生的。走得太早了。他要是多活十年。那对台湾佛教界影响就太大了。正是他对于大乘全部接受他走了。非常可惜。我跟他的时候他才四十几岁。那个时候对于佛法没有完全接受。他只雅爱的一部分。就是佛经讲哲学讲得多。他还告诉我。佛教里头一半是高等哲学。一半是迷信。迷信的那一部分不必去学它。学它的性宗、三论宗、禅宗跟法相唯识宗。天台跟华严他也非常欢喜。特别把《华严经》介绍给我。到晚年的时候。不再说佛教里头有迷信的部分。原来认为是迷信的部分都是了不起的学术。全部接受了。真难得。他老人家也皈依。正式受三皈。拜广钦老和尚为师。成为真正的佛门弟子。这不是迷信。真搞清楚、真搞明白了。我对佛法也是如此。没有把它搞清楚、搞明白。我不会相信的。

　　这讲师生的关系。与佛的关系。像方东美先生与佛的关系。不是过去生中有深厚的根基。怎么可能？不可能的事情。我跟他老人家一见如故。绝对不是偶然的。我进佛门他接引的。不是他。我不能生起信心。章嘉大师叫我出家。叫我学释迦牟尼佛。这哪里是偶然的？第一本佛书教给我念《释迦谱》、《释迦方志》。释迦牟尼佛传记唐朝时候人编的。《大藏经》里面收着有。告诉我。你要学佛。你对释迦牟尼佛要认识。你要不认识他。释迦牟尼佛真正东西。你就学不到。你必须认识他。释迦佛是我们最好的榜样！学儒要学孔孟。孔孟是好样子。学道要学老庄。典型在那个地方。怎么会错！所以这段经文里头说这些关系。生生世世。不是一生一世。我们敬爱老师、尊重老师。老师的教诲我们常常记住。时时刻刻要把这些教诲。落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物真得受用。我自己学佛六十年。讲经教学五十三年。我没有道场。居无定所。一生过着游牧的生活。哪里有缘哪里去。这个道场。你们同学知道。是给你们悟字辈建立的。是供养你们。希望你们能真正依照佛所说的去做。因戒得定。因定开慧。你们成功。戒必须是三个根。儒释道的三个根。你能花个一年、两年时间把它做到。你就具备圣贤的基础、具备学佛的基础。你有资格成菩萨、成佛。你有资格成为孔孟、老庄。不是做不到。十年的时间就有相当可观的成就。

　　你们看到中国东北刘素云居士。她是五十五岁才闻到佛法。六十五岁她成就了。十年。正是古人所讲的「十载寒窗。一举成名」。她真正听经听懂、听明白了。发心一门深入。长时熏修。她十年当中就听一部《无量寿经》。听光盘。我问她。《无量寿经》我讲过十遍。妳听的是哪一遍？她也不知道。她把情形告诉我。是早年在景美图书馆讲的。好像是第二遍、第三遍的样子。很早。那个时候是用录音带录音的。没有画面。录音的。以后这套录音带做成现在的光盘ＣＤ。她拿到这套光盘。一天听一片一个小时。一个小时听十遍。就是一天听经十个小时。十年不中断。一部听完从头再来。每天一个小时重复十遍。长时熏修。一门深入。她做到了。除了听经之外。她就念阿弥陀佛。心地清净。一尘不染。人非常老实。现在在外面讲经教学。人家问她：妳怎么学成的？她说六个字。她一生成就就靠六个字。第一个老实。第二个听话。第三个真干。这六个字不是她独有的。古今中外诸佛菩萨都是这六个字成就的。你一生不能成就。换句话说。你不老实。你不听话。你不肯真干。你这一生空过了。她能把这六个字抓住不放松。十年成就了。虽然只学了一部《无量寿经》。《无量寿经》真的是滚瓜烂熟。请她讲别的经典讲得头头是道。这是什么？一经通一切经通。《无量寿经》。是释迦牟尼佛四十九年所说的一切经当中的第一经。她选对了。学这部经得一切诸佛的加持。为什么？你看看。世尊在这个经里头介绍十方佛赞。小本《弥陀经》你们看到六方佛赞。没有一尊佛不赞叹极乐世界。没有一尊佛不赞叹阿弥陀佛。在这个经上。世尊告诉我们。诸佛对他的赞叹。释迦牟尼佛来代表。赞叹他是「光中极尊。佛中之王」。选经太重要了！

　　我第一次讲《华严经》。民国六十年。那个时候常常在海外弘法。回到台湾就继续接着讲。我记得讲了十几年。《八十华严》讲了一半。《四十华严》也讲了一半。突然有一天。我就想到文殊、普贤学什么法门成就的？善财童子学的是什么法门？因为后面没讲到。我就到后面翻。去看。看到《四十华严》第三十九卷。文殊、普贤都是发愿求生净土。再看看五十三参。善财童子第一个参访的吉祥云比丘。吉祥云比丘修什么

为什么佛教不讲经

法门？般舟三昧。专念阿弥陀佛。为善财开示二十一种念佛法门。二十一是密宗里面表法。是大圆满。把十方三世一切诸佛所说的一切经法归纳为二十一大类。一切经教全是念佛法门。不可思议！善财从他第一个先访问。那就是先入为主。再看最后的。第五十三个普贤菩萨。十大愿王导归极乐。这才完全明了。善财童子彻头彻尾就是修一个念佛法门。一生成就！当中五十一位善知识是代表一切法门。一切法门他都通达、都明了。没有修。只修念佛。其它的看看听听就行了。我从这个地方才完全死心塌地的修净土。以前只是对净土不排斥、不反对。但是没什么多大兴趣。对它不认识、不了解。所以我入净土法门。是《华严》、《法华》、《楞严》带领我过来。《楞严经》里面「二十五圆通章」。观音、势至。我明白了。

　　章嘉大师早年告诉我。佛法知难行易。行真的不难。知太难了。但是你不知。你的信心生不起来。你愿发不出来。所以知必须得通过。然后我们才了解、才体会到。释迦牟尼佛讲经说法四十九年。为什么？是帮助这些中上根性的同学断疑生信。目的在此地。信心真生了。愿真发了。就很容易。一点都不难。刘素云就做了好样子。她有信心。她能坚持十年不改变。一部经一天听十遍。这是现身说法。给我们做出最好的榜样。要知道她五十五岁开始。六十五岁成功。我们学院的同学。应该差不多也都到这个年龄。接近五十了。来得及。你要学刘素云的话。好好的十年在这个地方。你成就了。你才对得起这个道场。你才对得起十方的供养。今天这样的修学道场。大概在全世界可能也只有这一个了。你们在这里自由自在。没有任何约束。我们这个做法。是学释迦牟尼佛的。但是释迦牟尼佛的弟子。个个都是持戒、修定、开悟的。我们同学还是凡心。还是自私自利。还是名闻利养。烦恼习气没放下。那不成就。不成就来生就是三途。往生极乐世界的机会不大。这是我们一定要知道的。现在听到这部经。这部经在此

佛教讲经全文视频

地是细讲。已经超过六百多个小时。这部经讲完我估计一千二百个小时。我希望在这里多住一些时期。因为这里我们每天可以讲四个小时。今年年底或者明年春天。这个经就可以讲完。这是桩大事情。大家真正把刘素云讲的六个字抓住。听话。不是听我的话。我的话你们不相信。你们要相信不早成功了？听佛在经典上讲的话。我们大家是同学。我们的老师是诸佛菩萨。你们真干会真有成就。现在这个地球上灾难愈来愈多、愈来愈严重。真正学佛的人。心是定的。不会受外面境界干扰。你住在这个地方。这个地方是福地。

　　所以一个人要有信心、要有愿力。信心愿力不可思议。「普贤以十大愿王导归极乐。弥陀以四十八愿接引众生」。净宗是普贤法门。这是每一次提到这个经都会向大家慎重的郑重介绍。这部经第二品「德遵普贤」。儒释道三个根你要是不扎稳。普贤十愿做不到。十愿的境界后后胜于前前。没有普贤十愿你就没有条件进入极乐世界。这个不能不知道。普贤十愿是华严境界。没有四十八愿。你跟阿弥陀佛不是同志。你往生就有障碍。所以我们编订《净宗朝暮课诵本》。把早课读的经文。就是本经第六品四十八愿。我们要心同佛、愿同佛；晚课我们采取的经文。是本经的三十二品到三十七品。那一段经文长。讲什么东西？讲五戒十善。断恶修善。忏除业障。我们用这个专修净土。经念得熟。一切时一切处境缘现前。能够提得起经典里面的教训。帮助你改邪归正。帮助你端正心念。这一生才不空过。决定往生。「一切皆赖信愿行为资粮而登彼岸」。要真信、要切愿（恳切的愿望）、要真行。真行是什么？就是我常常讲的劝导大家把阿弥陀佛放在心上。阿弥陀佛以外的全都放下。心里只有阿弥陀佛。这样你就能登彼岸。彼岸就是往生极乐世界。「是故省庵师云：修行急务。立愿居先。」祖师的话。修行最急要的、必须得做的就是立愿。立愿它的依据是正信。你不信。愿立不起来。真信之后愿就生起来。你看这个经文每一品、每一段。佛菩萨、祖师大德苦口婆心劝导我们。我们不能不感恩。不能不认真。这个世间是假的。包括自己的身体没有一样你能带得走的；信愿行可以带得走。凭借你的真信、切愿、笃行。阿弥陀佛就会来接引你往生。

　　末后这一段。「供养四百亿佛。迦叶佛时。彼等为我弟子。今供养我。复相值也。表善根与因缘之不可少也」。你看小本《弥陀经》上说的往生西方极乐世界。「不可以少善根福德因缘。得生彼国」。跟这是一个意思。我们善根福德因缘少不少？不少。善根是什么？善根是能信、能解。如果你对这个法门有疑惑。你不了解。你善根少了。可不可以补足？可以。像刘素云居士一样。一天听一片光盘一个小时。一个小时重复听十遍。这是什么？把善根补起来。她善根补足了。你去问她往生有没有把握？她有把握。她随时可以往生。所以她对这个世间彻底放下。什么时候走都可以。还有人想跟她学。她就可以多住几天。没有人跟她学她就走了。生死自在。福德是你能愿、能行。你愿生净土。你真念弥陀。你有福。因缘是你在这一生当中得人身、闻佛法。遇到净宗。又遇到这个会集本。你这个缘太殊胜。这个缘分很不容易遇到。三个条件都有了。你要是不能往生。那就是你自己的业障太重。烦恼习气太深。你依旧敌不过烦恼习气。每天在熏习。善根福德不够。就学刘素云。能在很短的时间把业障消除。都是在一心。世尊也常说「制心一处。无事不办」。把心放在哪里？放在阿弥陀佛上。心里没有阿弥陀佛。还胡思乱想。你错了。谁障碍你？你自己障碍自己。谁破坏你？自己破坏自己。没有任何人有力量破坏你。你还有贪瞋痴。如果贪瞋痴这个念头很浓。你就要时时刻刻提出警告。贪跟饿鬼道相应。瞋跟地狱道相应。痴跟畜生道相应。你这三个东西还很浓厚的话。你跟他们的缘很深。你还有自私自利。你还有名闻利养。这说明你对大乘不了解。你在大乘法里头。没有得到法味、没有尝到法味、没有得到法喜。这么长的时间里面你错过了。你在妄想当中度日子。你辜负了释迦牟尼佛。辜负了你过去生中所修的善根福德因缘。你还是用轮回心在造轮回业。这不可能往生。

　　「本经《福慧始闻品》曰」。这还在后面第四十七品。倒数第二品。经文上说「若不往昔修福慧。于此正法不能闻」。净宗《无量寿》。是世尊出世第一正法。这个条件你要不是在过去生中。生生世世有福慧的根基。你听到这个正法才会生欢喜心。你才肯真干。如果你福慧少。这一生遇到。遇到了不相信。遇到了还不愿意往生。这个世界好。这个地方值得你留恋。极乐世界你没看到。你不相信。这是什么？没有福慧。为什么说没有福慧？这个法门你遇到了。你这一生可以作佛去。那要多大的福报？那要什么样的智慧？所以你不相信、不肯学。这是正常的。大福慧的人。亿万人当中难得有一、二个。所以你就晓得。遇到这个法门、听到这个法门。不相信、不愿意往生。那是正常现象。绝大多数的人。李老师当年在台中告诉我们。他是以自己道场台中莲社。一万个莲友当中真正能往生的。只有三、五个。万分之三、万分之五。其它都不能往生。什么原因？福慧不足。李老师是大德。天天讲经教学。现身说法做出典范给我们看。看得懂的人不多。凑热闹的人很多。真可惜！所以得真干。我在台中十年。李老师这个本子给我了。同学当中很多人不知道。他给我的本子就是他的眉注本。那个时候黄念老这个本子还没出来。他的在后。李老师的在先。所以我早年讲过十遍。只有最后的一遍是参考了念老的《大经解》。前面都没有。都是依李老师眉注讲的。

　　底下两句说。「已曾供养诸如来。则能欢喜信此事。」你种了大福。你在过去生中。你见过佛。你供养过佛菩萨。这样的福报确实是不多。这样的人在这一生当中。他往生即使是在凡圣同居土。也是上辈往生。上辈往生就自在了。想什么时候走就可以什么时候走。临走的时候佛就来接引。不需要人助念。不需要人照顾。自己真正做得了主宰。这是上辈往生。所以遇到了他真欢喜。我们用这首偈看刘素云。刘素云过去生中肯定是修大福慧。要不然是偶然遇到她就生起这么大的信心。一门深入、长时熏修。十年不改变。不被境界所转。这就是她成功的秘诀。「今我等能遇是经。复能信受。则决非小缘。」今是今天。我们这是念老所说的。我们在今天。在这个时代能够遇到这部经。遇到之后能信、能接受。这不是小缘。下面就说了。「盖由于过去生中。非于一佛二佛而种善根。实于无量佛所种诸善根也。」这话是真的不是假的。如果我们过去生中没有种这样大的善根。你怎么可能生起信心？从这点我们自己能反省、能够体会到。我过去生中有没有种过善根？有没有种过福慧？我今天遇到这样稀有的法门。是不是真的把它看作稀有。还是把它看作平平常常无所谓？平平常常无所谓是没有善根福德。那是什么？不识货。

　　这部《大藏经》摆在面前。这么多经典。我在美国那时候有个同修。现在听说在北京。也是一个美国公司的代理。在达拉斯的一个同修。问我。他说「如果在一切经里。只允许你选择一部经。你选择哪一部？」我没有考虑。也没有犹豫。直截了当告诉他。「我会选择《弥陀经》蕅益大师的《要解》。」我要不是世界上这些地方。这个人请我讲这个经。那个请我讲那些经。恒顺众生。要依照我的。我一生就讲《弥陀经要解》。讲这一部经。为什么？那个时候《无量寿经》的会集本我还没看到。这两样东西看到了。哪一样好？两样都好。你要愿意细讲。《无量寿经》。你要愿意略说那就是《要解》。《要解》。印光大师赞叹。说「即使古佛再来。给《弥陀经》做一个批注。也不能超过其上」。赞叹到极处；换句话说。《要解》就是阿弥陀佛自己来说的。夏莲居老居士用了十年的时间会集成功。阿弥陀佛加持他会集这么样的完整。太难得、太稀有。不能不珍惜！真是百千万劫难遭遇。我们遇到。

　　「故亦应如阿阇王子等。闻经发愿。持六字之德号。入一乘之愿海。辗转教授。同证弥陀也。」这是黄念老劝勉我们的话。你说我们应不应该像阿阇王子一样？听了这个经之后真发愿。真正把阿弥陀佛放在心上。能把阿弥陀佛放在心上。这就是一乘愿海。一乘是一生成佛。下面一句是帮助有缘人。辗转教授。遇到有缘同修我要真教他。我教他真的。不教他假的。我教他是真中之真、纯中之纯。怨亲平等。传授正法。究竟的目标是同证弥陀。这就是阿阇王子的愿望。我们在这一生当中愿意作佛。真想作佛。不但要作佛。我们要作阿弥陀佛。向他老人家学习。学习的成就跟他老人家一模一样。同心、同德、同愿、同行。在这个世间。你们所要的。我完全不要。跟你们没有冲突。我所要的。你们也不要。所以没冲突。大家可以和睦相处。你要这个世间五欲六尘、名闻利养。全给你。要这些东西。实在告诉你。你出不了六道轮回。这是六道里头的。你要想真正往生。必须把这个世间东西全部舍掉。连亲情都不能带。亲情也是烦恼的根。有这个东西是非常大的累赘。是往生极乐世界的大障碍。不但障碍你往生。障碍你正信、障碍你理解、障碍你智慧、障碍你福德。有百害而无一利。你留恋它干什么？心里头有阿弥陀佛。那是有百利而无一害。你为什么不选择？今天时间到了。我们就学习到此地。

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