净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百二十三

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百二十三

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净土大经解演义　　（第三二三集）　　2011/3/14　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0323

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第三百八十一面。「第三卷。从第十一品至第二十九品」。

　　「上卷」。这是前面第二卷。「表弥陀因地大愿之发起」。这是讲大的段落。「本卷」。这第三卷。「表弥陀究竟果觉圆满大愿之成就」。这个意思很明显。告诉我们。前面在第二卷里面我们所学的。是阿弥陀佛在因地。就是没有成佛之前。作菩萨时候所发的大愿。用五劫这样长的时间。把他自己的愿望都做到了。在这一卷里面。我们就看到他的成就。因缘果报。前面有善因善缘。这个地方果报现前。「经中备显极乐依正主伴清净庄严」。佛在这里详细为我们介绍、为我们说明极乐世界的真实状况。这个地方好懂。为什么？都是有事实。前面是发愿。这个愿能不能兑现。这愿到底成就的是什么。在这第三卷里面得详细的说清楚、说明白了。极乐世界的依报。依报是生活环境。修学的环境。正报就是自己。这个地方的正报用阿弥陀佛做代表。代表所有往生极乐世界这些菩萨们。主伴。主是老师。是阿弥陀佛。伴是学生。在极乐世界只有这两种身分。这是去上学。去学习的。依正主伴都是清净庄严。庄严是我们一般人讲的美好。世间人常讲的真善美慧。可是在六道里头有名无实。在西方极乐世界真叫做名符其实。它是真正的显示出来依正主伴的真实智慧。清净美好到极处。

　　「微妙奇丽」。这是美好。纯净纯善。「圆明具德」。圆是指德行。在极乐世界。即使是刚刚往生到极乐世界的人。你去找他有没有毛病、有没有习气都找不到。为什么？不是带业去往生的吗？对。带业去的。到极乐世界找不到了。这里头不是没有缘故。有缘故的。往生到极乐世界。一定是佛来接引。佛来接引的时候首先佛光照你。佛光注照就是加持你。就是帮助你、提升你。你的烦恼习气在佛光当中都消灭了。真叫消业障。虽然业障没有从根拔除。他有能力叫你的业障在极乐世界不起作用。这就了不起。你的业障伏住。在极乐世界每天听经、闻法、念佛、修行。慢慢的真的断掉了；没断掉也跟断掉差不多。不起作用了。这叫圆。明是智慧。具德。智慧德相圆满。「超逾十方」。这个具德。自性里面的德行。不必要学。自然就发起了。你想第一个德行。本性本善。善是什么样子？善是什么样的形态？无法形容。不可思议。如果粗略的给你说说。菩萨八万细行条条具足。没有一丝毫欠缺。这在我们大乘教里面讲戒行圆满。戒行圆满。我们经题上讲的清净平等就圆满。清净平等得到。哪有不开悟的道理！后面这个觉就是大彻大悟。明心见性。这个东西在我们这个世间修行难。亿万人当中难得找一个。到极乐世界容易。这个容易一定要感恩阿弥陀佛四十八愿。弥陀的愿不是白发的。弥陀的愿行不是白修的。五劫的修行。以这种真实功德加持给往生的人。让往生的人到达西方极乐世界就得到阿惟越致的菩萨；得到阿惟越致的待遇。这大家好懂。他不是阿惟越致。但是他的智慧、神通、道力几乎跟阿惟越致相等。这是弥陀大愿五劫修行真实功德帮助你。这是在十方诸佛世界里头找不到的；换句话说。十方诸佛世界要靠自己修行成就。西方极乐世界不是的。是靠阿弥陀佛。我们对阿弥陀佛能不感激吗？阿弥陀佛比父母的恩德大。不知道大多少倍！

　　世出世间法根本的大善就是孝亲。我们怎么知道？净业三福里第一句话「孝养父母」。那我们想想。我们如果生到西方极乐世界。有能力帮助众生了。我相信第一个念头起来。就是帮助我们生生世世的父母。不是这一生一世。生生世世父母在哪里你都能找到。是不是头一个去度他们？他跟你有父子的缘分。这个缘分比什么都深。佛度有缘人。到西方极乐世界你就成佛了。头一个度有缘的人就是多生多劫的父母。这不用说的。人同此心。心同此理。孝养父母怎样才做到圆满？帮助父母往生西方极乐世界。你的孝养就圆满。没有往生到西方极乐世界没圆满。圆满的大孝是往生到极乐世界才能做得到。第二个大恩人。我们一定会想到的。老师。「奉事师长」。我们要帮助老师。老师跟我们的缘深。跟父母是相同的。我要帮助老师往生西方极乐世界。报老师的恩圆满了。世出世法都是从至亲。亲爱到极处的人是父母、老师。先度他们。因为你圆明具德。你有这个能力。然后才普及到遍法界虚空界无量劫来与我有缘的众生。这句话要记住。大乘教里常讲「佛不度无缘众生」。无缘是什么？他不听你的。不接受。这就是无缘。喜欢听、能相信、能理解。这都是有缘人。我们每天用这些科学工具。网络、卫星电视、光盘。在一起分享。在一起共修。如果他不愿意打开频道。这就是没有缘的人；他愿意打开频道来接收。这就是有缘人。没有缘的跟他结缘。这一生没有缘。来生来世就有缘了。

　　修学大乘第一个正确的认知。在佛法讲正知正见。是什么？肯定一切众生不生不灭。《坛经》上所说「何期自性。本不生灭」。承认遍法界虚空界一切众生生命是永恒的。你是永恒的。我也是永恒的。生死是假的不是真的。生死是什么？身体。身体是个物质现象。不是我。身有生死。我没有生死。就好比我们把我们的身当作我。真我。我们穿的衣服是假我。我在这个世间可以住几十年。衣服不行。穿个几年就穿破了、穿旧了。不要了。你不要。舍弃它了。这个衣服死了。你又换一件新的。我们在六道里头舍身受身。就跟穿衣服脱衣服一样。你要了解这个事实真相。没有生死。这是因果理念的根源。你知道一切众生没有生死。我们跟一切众生肯定结善缘不结恶缘。为什么？结了恶缘。他没死。他有来生。来生碰到的时候。我这一生害了他。来生他要害我。冤冤相报。没完没了。这个事情不能干。要知道这个报复是双方都苦。不是他苦我乐。不是的。两方面都苦。那又何必！为什么不布施恩德？双方都快乐。双方都幸福。这个好！

　　所以真正参透这个事实真相。人不会起一个恶念。他多快乐。这就是方东美先生早年告诉我。「学佛是人生最高的享受」。最高的享受不是地位高。不是拥有财富。不是的；最高的享受是天天快乐、天天幸福。没有地位、没有钱、没饭吃也快乐、也幸福。这叫人生最高的享受。对自己、对环境。这些性相、理事、因果清清楚楚、明明白白。怎么不快乐？你今天得了福报。得了很高的地位。我知道那是什么因。你是什么因得到的。得到之后。你这一生的造作又是来生的因。我看到你的造作。看到你造因。我知道你来生是什么果报。清清楚楚、明明白白。一点都不迷惑。这就叫觉悟。凡夫迷而不觉。学佛就觉而不迷。觉而不迷才是人生最高的享受。迷而不觉。纵然得财富、得地位。他精神上很痛苦。他生活得不自在。世人所谓人生在世不如意事十之八九。十分之八九不如意。你说你活得多辛苦。你活得多冤枉。

　　超逾十方。这是讲极乐世界大众他们的生活环境、学习环境。十方世界诸佛剎土都比不上。底下这两句话把这个事实真相的道理说出来了。「超情离见。不可思议」。情是什么？情识；见是什么？妄想、分别、执着。就如同大乘相宗里说。他们已经转识成智。十法界里面的众生。最上面佛菩萨。最下面饿鬼、地狱、畜生。全都是用妄心。妄心就是虚情假意。他不知道他有真心。真心迷了。全用妄心。妄心就是阿赖耶。阿赖耶、末那、意识。通常讲的三心。三心二意。十法界全用的是三心二意。二意就是末那跟意识。末那叫意根。第六识叫意识。三心二意是佛教的名词。这不是真的。是假的。所以它靠不住。变化太大。你可别相信它。说老实话。他自己都不能相信自己。今天给你讲的明天就变卦。自己对自己都不相信。怎么能叫别人相信你？你又怎么能相信别人？我们相信谁？相信佛菩萨。为什么？他不会变。他用真心。佛菩萨的经教是从真心里面流露出来的。可以相信。可信度高。世间人所写出来的东西、所说的东西。听听就好。别当真。当真你就得吃亏、你就得上当。

　　我们学了佛明白了。别人来骗我们。我们还让他骗。那你不是很傻吗？不傻。为什么不傻？你上人家当。被人家欺骗了。我跟他结个善缘。慢慢用自己的德行去感化他。总有一天他觉悟回头。骗人骗多了。一生骗多少人。人家都报复他。唯独骗了这个人。这个人不报复。这个人对我还是挺好的。他会良心发现。这个人可靠。这是智慧。这不是傻瓜。但是智慧的人有时候很像傻瓜。你看谚语所谓是「大智若愚」。你要很长的时间才发现他有真智慧。当时你看不出来。人欺负你、欺骗你、陷害你。你还说他是好人。他真是好人。他为什么会做这种坏事？一时胡涂。你要能原谅他。因为他本性本善。大乘教里佛常讲「一切众生本来是佛」。他本来是佛。他不是坏人。一时迷失了自性。一时胡涂。可以原谅的。菩萨看待一切众生都是用这个角度。我们很不容易。也转到这个角度。这好事情。不是坏事情。

　　释迦牟尼佛在因地。行菩萨道。修忍辱波罗蜜。给我们做了最好的榜样。这个故事详细说明在《涅盘经》。《金刚经》只是提了一下。忍辱仙人被歌利王割截身体。详细说明在《涅盘经》。不但没有怨恨。而且还感恩。菩萨把它看作最后一次考试。大考。通过了。感恩这个老师。提前成佛了。所以忍辱仙人告诉歌利王。我成佛我一定第一个来度你。为什么？报恩。可是歌利王干了这桩事情。存的心不是善心。是恶念。他有因果的责任。他要到地狱里面去消他的罪业。罪业消完之后出来。忍辱仙人成佛了。他跟他有缘。做他的弟子。真的。听佛讲经说法。第一个证阿罗汉果。憍陈如尊者。前世歌利王就是他。释迦牟尼佛就是忍辱仙人。给我们做出最好的榜样。所以。我们在顺境也都是考试。顺境逆境、善缘恶缘天天都在考试。六根接触境界全在考试。考你的功夫。看你受不受外面环境的干扰。你在这个境缘当中。境是物质环境。缘是人事环境。还会不会起心动念。这叫修行。真干。真干不是干别的。就是干这个。顺境、善缘一点贪心都没有。贪爱的念头没有。为什么？立刻就晓得凡所有相皆是虚妄。不起贪恋；逆境、恶缘不生瞋恚。知道什么？替我消业障。好人好事。人人是好人。事事是好事。我无始劫以来的业障就这样消掉的。真的境界提升了。定慧增长。

　　小乘教里头有魔。大乘教里头没有魔。小乘八相成道有降魔。大乘没有。为什么大乘没有？大乘魔跟佛是平等的。我一念真诚恭敬对待。魔也是佛；我一念贪瞋痴慢、自私自利对待。佛也是魔。所以。是佛是魔是自己念头里头转变的。意念纯正。妖魔鬼怪都是佛菩萨。大乘菩萨心目之中是这么个境界。真的一点不错。妖魔鬼怪见到菩萨。他都行菩萨道；他见到这些带着贪瞋痴慢造作恶念众生。他一变就是魔。帮助他们造恶业。成就他们做恶业。也成就他们到阿鼻地狱。阿鼻地狱也不坏。到那个里面消除他的罪业。罪业消完他就离开了。就同世间法一样。犯罪把你关到监牢狱里去。判你十年徒刑。十年你出来了。你的业就消掉。就这么个意思。所以。世出世法事事是好事。人人是好人。完全看你自己的境界。你念头怎么转。你要转成佛菩萨。就是极乐世界。就是实报庄严土。超情离见这句重要。要超越、要远离。远离分别执着。超情。超越起心动念。不起心、不动念、不分别、不执着就是超情离见。这个境界不可思。无法想象。也说不出来。议是议论。不可思议就是没法子想象。也没法子说出。

　　「于第二十四品」。二十四品是三辈往生。「标显本经纲宗」。这部经教导我们修行最高的指导原则。纲是纲领。宗是宗旨。简单的说就是最高指导原则。就下面这二句话。「发菩提心。一向专念阿弥陀佛」。就这十二个字。「三辈往生之胜行」。胜是无比的殊胜。净宗修行这十二个字讲尽了。跟大势至菩萨所说的意思完全相同。大势至菩萨告诉我们「都摄六根。净念相继」八个字。这个地方十二个字。多了一句阿弥陀佛。都摄六根是菩提心的基础。是菩提心的正因。如果你六根收不回来。你的菩提心发不出。你没有办法发菩提心。想发也发不成。在净宗。想往生。真有这个愿往生。但是烦恼习气断不了。还是不能成就。所以都摄六根重要。

　　我们今天很可怜。六根都往外跑。收不回来。看到了、见到了。马上自己就有意见。应该怎样怎样。什么时候你能成功？哪一天你变成木头人。看到什么如如不动。听到了也如如不动。你功夫成就了。看到、听到怎么？清清楚楚。如如不动。清清楚楚是真实智慧。如如不动是自性本定。贤首国师《还源观》上讲的四德。随缘妙用。随缘是恒顺众生。妙用是清净平等。能随顺众生。如如不动。就是大乘教上佛常讲的。「那伽常在定。无有不定时」。你行住坐卧都在定中。定生慧。起作用是真实智慧。没有一点点浮躁。一丝毫的浮躁都没有。人在大定当中。随顺众生。众生可怜。他的心都往外跑。他收不回来。所以他这句佛号念不下去。怎么念。很想念。就是没有感应。不像经上说的「一念相应一念佛。念念相应念念佛」。如果他有这个感应。法喜充满。他无量的欢喜。他佛号就不肯放下了。他真念。

　　我们想想。黄念祖老居士给我们做了榜样。他在往生前半年。时间不算长。一百多天。每天念佛号。他是计数的。十四万声。念老是做给我们看的。什么叫念佛？佛号一声接一声。一个杂念都夹杂不进去。这叫念佛。除念佛之外万缘放下。现在这一切苦难众生怎么办？一天十四万声佛号就是救苦救难。度化众生。有善根的人看到就跟他学。这往生的秘诀他就学到了。善根福德不成熟的人。教他都没用。他做不到。那就暂时放一边。等他根熟的时候再来度他。这个有缘人。无论他在哪一道。你在极乐世界统统都能看得到。为什么？他发出来的波动。诸位要晓得。我们的物质。身体是物质现象。是波动的。受想行识是心理作用。也是波动的。这种波动一动。遍法界虚空界。你在极乐世界就清清楚楚。完全收到这些信息。那你就看看他有没有成熟。成熟。你就会现身去接引他。去帮助他；没成熟。再等一会。等他成熟。真正得大自在！所以。上中下三辈往生。条件就是发菩提心。一向专念阿弥陀佛。

　　什么叫发菩提心？蕅益大师在《弥陀经要解》上讲得太好了。讲绝了。真正想往生极乐世界的心就是菩提心。是真的不是假的。一般人讲发菩提心。他是假的。他不是真的。为什么？想到极乐世界。这个地方又放不下。这就是假的。想到西方极乐世界。这儿统统放下了。不闻不问。一切随它去。那是真的。那个管用。阿弥陀佛他马上就来照顾你；你还有一丝毫放不下。佛不来。来了没用处。你还有贪恋。你还有情执。什么时候放下。跟佛就感应道交。就一念相应。有一丝毫没放下。怎么念佛也没有感应。为什么？它障碍。这个法门。凡夫成佛是真容易。简单。方法太简单了。容易。一点都不难。善导大师讲的「万修万人去」。不修就不能去。所以。什么叫菩提心一定得搞清楚。什么叫一向专念？就是一个方向。西方极乐世界。当然其它全放下了；一个愿望。亲近阿弥陀佛。我就是想拜他做老师。亲近他老人家。我这一生就是这么一个目标、一个方向。

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这样的心愿就是无上菩提心。我常常劝导同学。要把阿弥陀佛放在心上。真把阿弥陀佛放在心上。其它念头就忘掉了。全没有了。这一念、这种举动就是自行化他。自行就是化他。我做出榜样给大家看。佛是怎么念的。往生的时候没有病苦。预知时至。说什么时候走什么时候就走。一点痛苦都没有。一点病容都没

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有。快快乐乐、欢欢喜喜。你表演这招给人看。大家相信了。

　　早年。大概总有四十年。香港何世礼将军。这是在二次大战时期。他们全家都是虔诚的基督教徒。他本身是将军。老母亲念佛。何世礼非常孝顺母亲。虽然是基督教家庭。他给

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他母亲建了个小佛堂供佛。他母亲专用的。母亲不妨碍他们信教。他们家里信教自由。大家和睦相处、互相尊重。一家很幸福、很圆满。老太太往生的时候开往生大会。招待新闻记者。跟他儿子媳妇讲。我今天往生。我一生对你没有任何希求。今天我给你提出一个请求。希望你念几声佛号送我往生。这也是我们母子一场。合情合理！何世礼夫妻两个真的就念佛送她。念了没有几声。看她。真走了。欢欢喜喜。没有一点生病。全家都念阿弥陀佛。不再上教堂。这老太太高明。现身说法。不用言教。言教没用处。不相信。我做出这样子。你能做得到吗？你看看这样走好不好？让你亲眼看到。相信了。以后何世礼将军把他自己住的房子。他房子建得很好。捐献给佛教。现在叫东莲觉苑。香港东莲觉苑。那个房子就是他的。所以。自行便是化他。老夫人往生的信息报纸上都刊登了。那个时候没有电视。可能有无线电广播。所以香港人都知道。有定有慧。念佛往生像这样潇洒、这么自在。那是真的往生。不是假的。佛来接引。我这一生当中见到好几个。听说的那大概有二、三十个人。决定不是假的。我们能不能做到？每个人都能做到。只要你肯放下。放下这个痛苦的世间。别留恋了。

　　所以这部经确实会救很多很多人。为什么？把西方极乐世界介绍给大家。这部经里头讲得最详细、最清楚、最明白。你真正体会到了。真正参透了。这个参透就是现在人讲你研究到彻底明白了。你就会真信。你就会发愿念佛。这个佛号还提不起来。我们的信有问题。信太难太难！别以为信很容易。信太难了！一丝毫疑惑没有了。正信才会现前。正信没现前。你还不肯干。佛号还有夹杂。六根收不回来。问题都是出在对极乐世界有怀疑。我是信了。但是还是有怀疑。那怎么办？读经、念佛。真正念到一向专念。你就开悟了。你就明白了。你再看经典你看得懂。没有能够到一向专念。没达到这个境界。我们对极乐跟娑婆都迷惑。都没搞清楚。为什么？对这个世间贪恋。对极乐世界怀疑。你亲眼看到往生的真相。你还是不相信你自己能做得到。这样的人很多很多。才知道这个法门诸佛如来都说难信之法。它真难信。只要你真信是真容易修行、真容易成就。叫难信易行。你之不能行是因为你没有真信。你的怀疑没断掉。

　　「复于二十五品更广明往生之正因」。二十五品就是「往生正因」。这两品。二十四跟二十五。是净宗修行最高的指导原则。最重要的一句话就是「发菩提心。一向专念阿弥陀佛」。《大势至圆通章》里所说的「都摄六根。净念相继」。也是指的阿弥陀佛。念佛要净念。净是用清净心。不怀疑、不夹杂叫净念。有怀疑、有夹杂就不是净念。念佛的时候万缘放下。胡小林念佛他自己报告得很清楚。他每天上午上班的时候念佛。上班进办公室。整个上午不接电话。不谈任何事情。他是吃过午饭之后才处理公司的业务。整个上午是他修行的时候。所以上午你打电话找不到他。没有人接。什么大事他都不问。都不可以去打搅他。真放下了。所以他念佛虽然时间不长。功夫得力。这就是真干。不是假的；我们一般念佛是假的不是真的。所以希望真正修净土。真正希望我这一生成就。这些事实真相是不能不明了。你不明了你就有障碍。障碍在哪里你自己不知道。

　　下面念祖劝导我们这四句话。「故祈读者。于如是章句。应深尊重。发起净信也。」黄念老带着病给这个经做批注。为什么？还不就是为了这桩事情。希望大家。希望你读到他这个批注的人。对如是章句。就是「发菩提心。一向专念阿弥陀佛」。应该深心尊重。发起净信。你就受益。你这一生往生就有希望。如果这十二个字你疏忽了。佛接引众生没有过失。流传经教的历代祖师大德他没有过失。今天跟你有缘的人把这个经教介绍给你也没有过失。是你自己的业障深重。你没有做到。你没有发心。你没有一向专念。所以。跟净土结了缘。依旧搞六道轮回。这才是真正的过失。所以一定要知道。自作自受。别人各个人都是在帮助你。没帮上忙。为什么？你没有肯接受。

　　我们再看底下一段。「上卷明发愿」。这第二卷。现在我们学第三卷。「本卷表愿成」。这个发愿是阿弥陀佛发愿。四十八愿。在这一部分。从十一品到二十九品。要跟我们介绍极乐世界的成就。「故知经中种种超胜独妙之处」。种种是多。代表极乐世界的一切超胜。超胜是对诸佛如来的报土。一切诸佛如来的报土都没有办法跟极乐世界相比；独妙。唯独极乐世界。微妙之处。从哪里来的？都是由于阿弥陀佛在因地发愿修成最殊胜、最极妙的果德。「且经中再三拈出愿字」。在这段里面。我们会常常看到、提到这个愿。「如第十五品末」。第十五品是「菩提道场」。末后有这么一句话。「此皆无量寿佛威神力故。本愿力故。满足愿故。明了、坚固、究竟愿故」。你看都提到愿。极乐世界为什么这样殊胜、为什么这么好？是阿弥陀佛本愿的圆满显示出来的。他发的愿。愿愿都兑现了。所以把这个功德统统归向弥陀的本愿。威神力、本愿力、满足愿力。明了愿、坚固愿、究竟愿。这个愿字是通上面的。弥陀的心愿能造成无比殊胜的极乐世界。我们如果依照四十八愿。跟阿弥陀佛发同样的愿。发了之后一定要落实在日常生活当中。落实在工作当中。落实在处事待人接物；换句话说。极乐世界是阿弥陀佛愿力成就的。也是我们自己愿力也在其中。跟阿弥陀佛的愿力合成一个愿了。原本是弥陀一个人的意识。十方世界所有往生的人都跟阿弥陀佛同心同愿。极乐世界变成一个集体意识。集体意识的能量不可思议。所以极乐世界的殊胜庄严超逾十方。这些道理现在我们这个世界上的量子

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力学家肯定了。集体意识的力量太大了。

　　前几天悟行法师他收到一个信息。是一个催眠。外国人。报导的一个信息。讲到最近地球发生的一些灾难。他说是有一种能量。从一个中心爆发。估计达到地球差不多要两年的时间。正好对应了二０一二。对地球的空间维次会有改变。我看到这个信息不完整。他后头还有后续的。但是这个里面所说的东西。佛法能解释。他们自己不能解释。我们只要听到他报告我们就晓得他在讲些什么。这个能量从哪里来的我们知道。经教里头讲得很清楚。这是什么一种能量我们也晓得。量子科学家讲的集体意识。这个能量是集体意识。在佛法里面讲。这个集体意识是不善的。集体意识里头有染有净、有善有恶。佛法一解释就很清楚。他上面也提到会给地球带来灾难、带来痛苦。但是他说。这个痛苦可能是正面的。改正地球一些错误。将来灾难之后地球会更好。有这个说法；但是后头他又有一句话。也可能是负面的。会更坏。说的是模棱两可。我们都能够用大乘佛法来解释。

　　愿重要。比什么都重要。我们要发愿作佛。皆愿成佛。前面我们读过「一切皆成佛」。这是阿弥陀佛的心；四十八愿。愿愿帮助一切众生成佛。那是愿。我们不要自私自利。自私自利去不了极乐世界。凡是往生极乐世界的人。跟阿弥陀佛决定是同心同愿。他才有感应。同气相感。所以我们绝对不可以有自私自利的念头。我们要跟阿弥陀佛一样。愿一切众生皆成佛。发愿帮助一切众生早日成佛。这跟阿弥陀佛的心愿完全相同。与阿弥陀佛同德同行。同德同行是什么？我们的愿、我们的心要真正兑现。要真正落实怨亲平等。这个人曾经毁谤我、羞辱我、陷害我。我还要帮助他成佛。过去这些事情一笔勾消。决定不放在心上。我的心才干净、才清净；把这些事情都记在心里。这个心就变成别人罪恶的垃圾桶。你专门收集垃圾。错了！这个错处是自己干的。不是别人支配你的。是你自作自受。

　　学佛永远保持清净平等觉。礼敬诸佛。称赞如来。他的心行善。称赞。心行不善不说。不放在心上。不放在口上。这称赞如来。广修供养。他有需要、有缺乏要帮助他。主动去帮助他。这叫行菩萨道。这叫德行。德是你真正得到。得到什么？诸佛如来的教诲你得到了。你明白了。你觉悟了。你所行的跟诸佛如来无二无别。那就是同体大悲。无缘大慈。看遍法界虚空界一切众生是自己。不是别人。众生苦就是自己苦。众生得乐就是自己乐。帮助一切众生离苦得乐就是帮助自己离苦得乐。这是事实真相。大乘教里面所说的诸法实相。一切法的真实相。早年。我曾经问过一个同学。这个同学也是大学教授。学佛多年。在学校对学生开「普贤行愿品」这门课。他来看我。我很欢喜。我提出个问题来考考他。出个题目。释迦牟尼佛当年在世讲经教学四十九年。他到底讲的是什么。你用一句话回答我？我不要多话。一句话。他想了很久。大概有五分钟。答不出来。我不准他多说。只准他说一句。他倒过头来问我。我跟他说。我说《般若经》上讲的「诸法实相」。你同不同意？他听了之后点头同意。诸法实相是一切法的真相。四十九年没讲别的。一点迷信都没有。跟你讲一切法的真相。《般若经》上常说诸法实相。你看。四个字。一句话。就答出来了。跟你讲真的你不相信。那就没法子。讲假的欺骗你的。那是魔王、那是外道。那不是佛菩萨。佛菩萨决定是讲真的。所以佛法叫正法。字字句句都是真实语。

　　再往下面看。「第二十七品歌叹佛德」。这品是赞叹阿弥陀佛在因地大德大行。结功有在。统统都把它结归到阿弥陀佛。「本愿加威」。这一句什么意思？就是往生的人。临命终时阿弥陀佛来接引。佛光注照。这就是本愿加威。那个光是什么？那个光是四十八愿。这个光一照。你就等同阿惟越致菩萨。皆作阿惟越致菩萨。本愿加威。「及曾供养如来」。这是你自己的了。你自己过去多生多劫与佛有缘。你曾经供养过如来。到这个时候把你过去生生世世修行的。统统合起来算总分数。你自己有。佛一定给你加一倍。加一倍的时候。你本来没有到一心不乱。真的就到一心不乱。所以。罗什大师翻小本《弥陀经》没翻错。罗什是用意译。玄奘是直译。直译梵文不是这个意思。是一心系念。一心系念容易。我们今天讲。把阿弥陀佛放在心里。除阿弥陀佛之外什么念头都没有。这一心系念。这不是一心不乱。这是一心系念。这是《弥陀经》原文。你有一心系念的功夫。临终的时候本愿加威。佛光一照你就变成一心不乱。所以罗什大师没翻错。

　　供养重要。供养里头诸位要记住。法供养为最。《金刚经》我相信中国人都念过。学佛的人没有不念过《金刚经》的。你看《金刚经》上。佛一再比较。甚至于说以大千世界七宝布施。都比不上为人说四句偈。四句偈是法布施。就说明法布施的功德绝对不是财布施能够相比的。为什么？财布施只能帮助别人物质生活缺乏。只能做到这个。不能提升他的境界；法布施能帮助众生开悟。能帮助众生证果。这财布施做不到。所以供养如来。最重要是什么？依教修行供养。我们今天讲供养是发菩提心。一向专念阿弥陀佛。那就是真正供养阿弥陀佛；供养阿弥陀佛。同时供养十方三世一切诸佛如来。念佛功德还得了吗？真诚心、恭敬心念这一句阿弥陀佛。就是供养遍法界虚空界一切诸佛如来。明白人会修。不明白的人怎么修也修不成。甚至于还有人说。净土是穷人修的。大富大贵的要修密宗。密宗供养。你看。真的。金银珠宝统统端出来来供养。殊不知。穷人一句阿弥陀佛比密宗无量无边珠宝供养都超越。法供养！他那些都是财供养。财宝。不能跟法供养比。

　　「善根相续」。只要真诚恭敬心念这句阿弥陀佛。无量劫的善根就连上。就相续了。「无缺减故」。没有缺少、没有减损。「善修习故」。在修学当中这是最殊胜的、最善的、最好的。八万四千法门当中最善的修习。「善摄取故」。我们摄取什么？我们摄取极乐世界。我们摄取阿弥陀佛。摄取阿弥陀佛是摄取了阿弥陀佛的圆满智慧。摄取了阿弥陀佛四十八愿。摄取阿弥陀佛度众生的大业。还有比这更善的？没有了。找不到了。「善成就故」。成就了极乐世界。极乐世界本来阿弥陀佛成就了。我们今天成就是在极乐世界贴金。庄严了极乐世界。给极乐世界增光。使阿弥陀佛的威神愈来愈大。阿弥陀佛的超胜愈来愈显明。

　　「卷末第二十九愿力宏深品」。这里头说。「阿弥陀国长久广大。明好快乐。最为独胜。本其为菩萨时。求道所愿。累德所致。」这几句话说得好！阿弥陀国长久那是真长久。无量的长久。无量寿；广大。愈来愈大。为什么？十方世界人向往的人愈来愈多。大家都想去。这个国土没有边界。天天都有无数无量无边那么多十法界的众生去往生。往生的人从菩萨到一般下下根人。九品他统统摄受。他不拒绝。他所要的条件很简单。就是三桩事情。你真信。你真愿意去。真肯念阿弥陀佛。你看就这三个条件。这三个条件具足。你就是极乐世界的人。你在极乐世界。我常常比喻极乐世界是学校。你已经报名、已经注册了。现在差的就是你赶快去报到。真信、真愿。真信是报名。真正愿意去是注册。真念阿弥陀佛就去报到了。三根普被。利钝全收。长久广大这么来的。那我们想想。极乐世界这些人。有人这么想法。它人口会不会爆炸？它是多么大的一个星球。能住多少人？这个事情不用怀疑、不用着急。为什么？这些学校每年招新学生。每年有毕业的。你得想到他有毕业的。毕业的到哪里去了？到十方世界去作佛去了。像学校一样。大学毕业。学生就就业去了。年年有新生。年年有毕业。极乐世界亦如是。不是去到那里就不走了。去到那里不走也容纳得下。因为它是法性土。法性土不是相对的。没有大小。跟我们居住的这个土不一样。我们这个土是业报土。人家是法性土。到那里去往生的身是法性身。叫法身。法性身、法性土。与自性完全相应。

　　「明好快乐」。明是光明。往生极乐世界的人充满了智慧。换句话说。烦恼习气统统没有。永远离苦得乐。所以叫极乐世界。不但没苦。连苦这个名词都听不到。哪有事实！我们这个地方。净宗学院。净宗学院的同学。无论在家出家。真正能向阿弥陀佛学习。我们相信十年之后。图文巴这个市区就是极乐世界。你能把《无量寿经》在这个地方落实。我们真做到了。真做到就能感化我们的邻里。邻里再感化邻里。这个都市不就变成极乐世界了吗？我们前面这条路叫西方路。全世界修学净宗。念佛求生极乐世界。都会到这里来。人不是愈来愈多了吗？不是愈来愈长久了吗？世世代代相续不断就长久了。那个时候就不叫图文巴。叫Amitabha。这真的做得到。不是做不到。阿弥陀佛心量广大。什么宗教都包容。任何种族都是一家人。任何宗教也是一家。不必改宗教。不必改变信仰。耶稣也是阿弥陀佛。穆罕默德也是阿弥陀佛。没有一个不是。牧师、神父都是观世音菩萨。那么这个地区永远不会有灾难。为什么？福人居福地。有福的人住在这里。地就有福了。福地福人居。

　　「最为独胜」。这是赞叹阿弥陀佛的成就。什么原因？「本其为菩萨时。求道所愿。累德所致」。这几句话很重要。我们如果是把这个地区建立成为极乐世界。建立成为天堂、成为天园。秘诀就在这几句话。「求道所愿。累德所致」。就这八个字。这八个字就能把这个地方变成极乐世界。我们是不是真的在求道？这个道是成佛之道。所愿就是四十八愿。四十八愿就是成佛之道。四十八愿。愿愿我们都做到了。都落实在生活。落实在工作。落实在处事待人接物。这叫积功累德。你就能成就极乐世界。把这个地区变成天堂。把这个地区的人一切皆成佛。不是做不到。佛在经典上讲得很多。我们前面读过「止心一处」。《遗教经》里面是讲「制心一处」。意思是一样的。「无事不办」。世出世间一切事没有一样你办不成功的。只要你制心一处。

　　今天我们来上课之前。有同修打电话告诉我。从日本打来的。这个灾难爆发之后。许多人很恐慌。我在电话当中告诉他。不可以恐慌。心要定下来。没事。只要心定下来就没事。也能把这个灾难止住。到此为止；如果心一慌、一乱。后续就不堪设想。止心一处。无事不办。一慌一乱就坏了。有很多中国华侨要回国。机票涨了十倍。原来一张票两万多块钱。现在一张票二十多万。日币。真正学佛人。真有信心的人。真有点定功的人。你坐在那里如如不动。什么事都没有。决定相信相由心生。境随心转。所以治病。要不要治疗？在佛法讲。真的不需要治疗。念头一改。病毒的细胞马上恢复正常。恢复正常不就健康了吗？什么病都没有。

　　「一切法从心想生」。佛讲得太多了。没人相信。很多人会念。他也会讲、也会念。他没做到。他还是散乱心。还是妄想分别执着。他的念头没办法集中。妄想、杂念他没办法放下。这是学佛真正困难的地方。这个不能怪他。为什么？他迷得太深。他迷得太久。他对于诸法实相毫无所知。虽然天天在听。听的是一点皮毛。没听懂。没入境界。入境界一定法喜充满。乐此不疲。一天不吃饭没关系。一天不睡觉没关系。一天不读经那怎么行！这样的法喜他没得到。古大德讲的话是不错的。是真的不是假的。所说的「世味」。就世间的味道。人间天上的世味。「哪有法味浓」。跟佛法比较起来它差太远了。你会完全把它舍弃掉。这个味道浓。那些味道浅。而且世间荣华富贵你想贪图它。你要付出惨重的代价。不值得。法味没有后遗症。快乐无比。要不然我们怎么会向往极乐世界？真的。它太好了。

　　由此可见。上卷讲的是因。本卷讲的是果。这提示我们。向下这十几品经。「佛国超逾十方。唯因佛愿宏深。恩德无极」。这两句话重要。非常重要。我们在这里学会了。我们在现前。就能把自身。自己身上一身的毛病都能治好。你就可以给别人做榜样。别人看你这个样子就跟你学。你一家好。为什么？一家都学。现在难处在哪里？你自己学好。你家人未必跟你学。但你得要有耐心。你要有智慧、有耐心。慢慢去帮助他。这个最重要的就是要多听经。你自己要做样子。天天听经。乐此不疲。家人慢慢时间久了。你怎么这么快乐？你怎么听经一天都不舍？这里有

佛教教授讲经视频

乐趣。你没有契入。你没尝到。你不懂。你要尝到。你跟我一样。慢慢引导他。他烦恼习气太重了。你得要救他。就是以身作则。我遇到一本善书。有利于我们现前生活的。我都看三十遍。为什么我要看那么多遍数？给人家做样子。一个好的光盘我也要看三十遍。我不是看二遍、三遍就了了。我的标准是三十遍。你才真懂了、真明白了。真得受用了。像《无量寿经》。一千遍、一万遍。一点都不多。今天时间到了。我们就学习到此地。

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