净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百二十六

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百二十六

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净土大经解演义　　（第三二六集）　　2011/03/15　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0326

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第三百八十四面。倒数第二行从当中看起：

　　「《往生论》明三种功德庄严。一者彼佛国土。二者阿弥陀佛。三者彼诸菩萨。」念老在这里有个括号批注。「（每一皆具无量功德庄严）。具此三种功德庄严」。这三种功德庄严。第一个是国土。就是极乐世界。可以说国土、佛与菩萨都是无量劫积功累德所成就的。跟其它诸佛国土确实不一样。就好像在我们地球上。这个国家是新兴国家。没有历史累积的包袱。新兴成立的国家。这个国家的人都是从外面来的。也就是我们今天讲都是移民来的。移民它设立很多的条件。不符合条件你就没办法到这个地方来居住。所以说它那么样的美好。超越全世界任何一个国家。这是这个国家的功德成就的。如果这个地方已经有很多居民。有原居民、新移民过来的。老的居民那些老的习气、风俗习惯。他不能改过来。这就很麻烦。西方极乐世界是个新兴的世界。在华藏世界里面它是个特区。确实它也在华藏。它并没离开华藏。是华藏里面一个特区。这个特区。阿弥陀佛建立的。以他的大愿、以他五劫真实的修行所建立的。凡是到极乐世界都必须具足这三个条件。《弥陀经》上说的「善根、福德、因缘」。这三个条件少一个你都不能去。必须具备的。修行人本身要具备的信愿行。对极乐世界的条件你得相信。三福、三学、六度、普贤十愿。这是生到西方极乐世界的人统统要具备的。我们也看到。好像有人没具备这个。他怎么能也往生？这个事情是我们只看到这个人的一生。没有看到人家过去。

　　现在我们明了。我们看到好像他没有具备这么多条件。实际上这个往生的人。过去生中久远劫来。他都修这个法门。他的善根福德已经具足了。只是在这一生当中缘没有具足。善根福德因缘。因缘没具足。因缘到晚年的时候。临命终时候才发现。那也行来得及。早年我们在美国。周广大居士的往生。在华府佛教会。这个人我们看到。好像他什么都不具足。他在当地开了个面包店。人非常老实、非常忠厚。善人。没有宗教信仰。得了癌症医院放弃治疗。等于说宣布他死刑。这个时候他的家人才到处拜佛求神。希望有奇迹出现。找到我们佛教会。佛教会的同学很热心。到他们家里去一看。知道他确实是无法救了。就劝导他。把净土简简单单的介绍给他。劝他不要留恋这个世界。念佛求生净土。没想到他一听他就接受。就劝他的家人不要给他治疗。不要到处叫了。大家帮他念佛送他往生。家人也同意。三天。三天就往生了。往生的瑞相稀有。佛来接引他走了。真是《弥陀经》上讲的。若一日、若二日、若三日。我们听到非常欢喜。过去生中如果没有深厚的善根福德。怎么可能听了你就相信、你就真干？这是一般人做不到的。我们通常讲的净业三福、三学（戒定慧三学）、六度、十愿。我相信他过去生中统统学过。而且学得很好。以这个基础。因缘一出现。缘分到了它就起作用。就能往生。所以佛法常说「积功累德。福不唐捐」。这一生没有受用到。来生后世遇到缘他就用上了。周广大属于这一类型的。这也是千万人当中难得有一个。

　　你看多少人走的时候缘很殊胜。多少人给他助念还是不行。还是搞六道轮回。那就是什么？他没有深厚的善根福德。于是我们就能够体会到。极乐世界的成就无比殊胜。阿弥陀佛带头。这在前面我们都读过的。四十八愿、五劫修行。修什么？就是把四十八愿落实。字字句句自己都真的做到。从意念到行为。这也给我们一个很大的启示。我们自己修行要学圣贤、要学佛菩萨。自己真修得好决定感动一家。决定感动邻里乡党、感动这个地区、感动这个城市。做出真正好的典型、榜样给大家看。极乐世界不就是这么造成的吗？极乐世界到今天才只十劫。非常新的一个道场。古老道场里面不好的习气它全没有。往生到极乐世界这一要求当然严格。所以我们自己要有信心。接触了你能信。能够遇到这些经典。你能够听得懂。这就不是偶然的。能信、能解是善根。善根深厚；听了之后肯干这是福德。真肯念。懂得念的方法。「都摄六根。净念相继」。放下万缘一向专念。那就是具足大菩提心。这一生当中决定得生。我们要记住阿弥陀佛的恩德。

　　国土就是学校。阿弥陀佛就是老师。无数的菩萨就是同学。每个人都是累劫积功累德成就极乐世界无比的庄严。国土具足无量庄严、老师具足无量庄严、每个同学都具足无量庄严。我们要不是具足无量庄严怎么能去？这一生没修造很多罪业。你过去生呢？生生世世。一定要明白这个道理。这个道理很简单。你就细心观察你自己。我们遇到这个缘分相不相信？我告诉诸位同学。我遇到这个缘分不相信。我跟大乘缘很深。方老师把佛教介绍给我。我就相信。我就在追求。但是我的目标是在《华严》、《法华》、《楞严》。这些大经大论。对净土没有法子接受。差不多十五年之后。我学佛十五年之后。我学佛七年出家的。大概又过了十年。我讲《华严经》。讲《楞严经》、讲《法华》、讲《华严》。实在是这三部经帮助我走进净宗的大门。没有这三部经。在这之前李老师劝我。劝我修净土。多次的劝告。甚至于说。这他老人家跟我讲的：这个法门自古以来。多少有德行的人、有学问的人他们都修了。那么多人走路走错了。我们错一次也无所谓。用这种话来劝我。我不反对。我对这个法门也很尊敬。但是我不想学。《华严经》讲到差不多一半讲了十年。我总共讲了十几年。有一天也是偶然心血来潮。忽然想起来。文殊、普贤是修什么法门成就的？善财童子是文殊得意门生。他修什么法门？这些经文都在《华严经》后面没讲到。我翻到后面仔细去查查。找到了。文殊、普贤是修念佛法门求生极乐世界。

　　再看看《四十华严》。善财童子五十三参。我也讲一半。粗心大意。依照清凉大师的注疏讲这部经。你看都讲过了没发现。现在回头再仔细的看。看到了。原来善财童子彻始彻终就是念阿弥陀佛。善财在文殊会上。文殊是他的老师。证得根本智。也就是禅宗所说的大彻大悟、明心见性。这是根本智。他的老师文殊菩萨叫他出去参学。参学是什么意思？广学多闻。没有开悟之前一门深入。长时熏修。跟一个老师；开悟之后可以。可以广学多闻。广学多闻成就你的后得智。无所不知。第一个老师是文殊菩萨介绍的。吉祥云比丘这出家人。吉祥云修般舟三昧专念阿弥陀佛求生净土。善财童子去参访他。换句话说。先入为主。肯定善财就修这个法门。吉祥云比丘给他讲、给他开示。也就是我们今天讲的传法。给他讲二十一种念佛法门。这二十一种是什么？把十方三世所有一切诸佛教化众生的法门。统统归纳在二十一个。全是念佛法门。我第一次讲这一章经的时候。我没有发现到这个事情。太精彩！再看最后一个普贤菩萨第五十三参。普贤菩萨十大愿王导归极乐。你看一头一尾。我们就晓得。原来善财童子一生就是修念佛求生净土。我对于净宗就相信。认真的学习了。这个法门真的是难信之法。我要没有《华严》、《楞严》、《法华》的底子。你介绍给我。我不相信。我自己学了十几年。看到这段经文。这才死心塌地皈依净宗。我没有周广大那么大的善根。人家一接触马上就接受、马上就相信；我修学大乘。搞了十几将近二十年才相信它。李老师劝我。我都没有接受。你说这个事情多难！

　　可是我这一接受是真接受。搞清楚、搞明白了。把其它的。以前喜欢这些、喜欢那些。华严、天台、法相。我的兴趣是多方面的。全放下了。甚至于连《华严》也放下。不讲了。讲《无量寿经》。我接受彭际清居士的看法。《无量寿经》即是中本《华严》。《阿弥陀经》即是小本《华严》。我讲这两样不就够了吗？我读《华

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严经》。我讲《弥陀经》、讲《无量寿经》。我就拿定这个主意真干。其它都放下了。这次第二次讲《华严经》。三个人找我。第一个是台湾台南开心法师。年岁比我大。是个真修行人。每次见我。都请我讲《华严经》。他说这部经很重要。这个我知道。《华严》是佛学概论。在佛法称为根本法轮。一切经都是《华严》眷属。好像一棵大树一样。这是树根非常重要。他说净土法门法师。你要不讲。可能以后没有人再讲了。是这么个理由劝导我。我很感激。我还没动心。第二位。黄念祖老居士也是劝我讲《华严经》。第三次是韩馆长往生前两天要求。希望把《华严经》好好讲一遍。把录像带留下来。供给后人做参考。我答应了她。我说希望妳病能够赶快好。没想到两天之后她就走了。第二年我们到新加坡。在新加坡住在居士林。跟李木源居士谈到这桩事情。他非常欢喜。代表这三位。三位都过去了、都过世了。代表这三位正式启请。在新加坡居士林开讲《华严经》。这是讲《华严经》的因缘。讲了四千多个小时。大概讲到五分之一。四分之一不到。所以我预计这部经讲下来要两万个小时。这第二次讲的。讲得就很有味道了。

　　去年我们看到社会动乱、灾难这么多。怕来不急了。所以把《华严经》停下来。讲《大经解》。我们把这个题目定为《净土大经解演义》。是为了帮助化解全世界的灾难。灾难从哪里来的？李世民讲的。灾难是因为人们不信正法而来的。拯救危机就是要弘扬正法。世尊当年在世四十九年天天教学。我们今天看到西方极乐世界。西方极乐世界阿弥陀佛在那里天天教学。极乐世界是教育。其它的行业没有。你看世尊多少介绍极乐世界这些开示。没有说到极乐世界有国王、有臣民。没说过。没有说过极乐世界有士农工商。有各种行业。没有。没说过。只讲到主伴。主是老师。伴是学生。所以极乐世界是个学校。阿弥陀佛在华藏世界办了个学校。这学校就叫极乐世界。这个学校地方这么好。比任何地方都好。就是它天天有人在教。佛在教。往生极乐世界的人。天天在学习。听阿弥陀佛说法。同时也亲近十方一切诸佛如来。供养诸佛是修福。听教闻法是修慧。福慧双修。极乐世界菩萨福慧天天增长。这还得了吗？这一帮是世出世间第一等有大福报的人。所以福人居福地。极乐世界是福地。我们今天要想帮助这个社会、帮助这个地球。这部经是最适合的。没有比这部经更适合。所以我们拿出来大家一起来学习。希望在今年把这部经圆满。圆满之后我们接着讲《华严》。所以讲这部经的缘起如是。

　　我们有不少同学修净土修得都很不错。都很希望建一个弥陀村。行。我们不是做不到。我们找个地方。澳洲空地很多。大家真正发心我们念佛求生极乐世界。就依照《无量寿经》阿弥陀佛的办法。我们建个小村落。十几、二十个人在一起共修。我们修得很好。以后净宗同学发现了都想来。我们欢迎他。小村扩大就变成小镇。小镇扩大将来就变成一个城市。那就是极乐世界。地球上建立一个极乐世界。就像阿弥陀佛在华藏世界里建立一个极乐世界。我们可以如法炮制。但是这个要知道。每个人、每桩事情都具足无量功德庄严。这个功德庄严我们跟阿弥陀佛发同样的心。心是什么？一切皆成佛。这是阿弥陀佛的心。要发阿弥陀佛的愿。第六品四十八愿。然后呢？然后每一愿。我们都要把它真正落实到生活、落实到工作。我们的工作是教学。跟极乐世界一样。工作是教学。教学相长。我们这个道场像弥陀村。一门深入。长时熏修。我们一门就是净宗。净宗总共五经一论。我们五经一论可以同时宣讲。就是说有六个讲堂。大经讲堂《无量寿》、《弥陀经》讲堂、《观经》讲堂、普贤讲堂讲《普贤行愿品》、大势至讲堂、《往生论》讲堂。六个讲堂。你喜欢到哪个讲堂去听。就到哪个讲堂。不能今天听这个。明天听那个。不可以。报名参加。你这部学完可以再学第二个。没有学完不能学第二个。我们能做得到。不是做不到。

　　「具此三种功德庄严。故云：无量功德。具足庄严。论又云：彼佛国土庄严功德者。成就不可思议力故。如彼摩尼如意宝性。相似相对法故。」这一句黄念老有

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批注。「盖谓极乐世界一一皆应国人机宜而现」。这句话就是世尊在楞严会上所讲的。「随众生心。应所知量」。极乐世界所有一切万事万物。都能随你的心、应你的量。这个不可思议。譬如这里面讲的水。这后头还有。此地还没讲到。这只提一提。七宝莲池里面的水。大家都在这个池子里面。我希望这个池子温度高一点。它就如你的意。隔壁那个人我希望水凉一点。它就凉。都能随各人的意思。这我们世界做不到。我希望水浅一点。它就很浅；我希望水深一点。它的水就很深。这是我们没有办法想象的。水如是。一切事无不如意。无不自在。底下也举这个例子。「如泉池德水。一一随众生意」。举这个比喻来说。「犹如摩尼宝。又名如意宝。能随人意而现种种」。这种种范围就太大。我想吃的。如意宝就现吃的；我想玩的。如意宝就现玩的；我想要穿的。如意宝就现穿的。有了这一宝。你样样都不缺。你想什么它都会变现什么。叫如意宝。「论中。如彼摩尼如意宝性者。《论注》曰：借彼摩尼如意宝性。示安乐佛土不可思议性也」。用如意宝来做比喻。比喻你在极乐世界是事事如意。安乐佛土就是极乐世界。你在极乐世界。没有一桩事情不是称心如意的。你到哪里去找？十方世界找不到。古人常讲我们这个世间。一个人一生不如意事常八九。唯独西方极乐世界事事如意。找不到一桩事情是不如意的。称之为极乐。名实不虚。真的是极乐。不可思议性也。这个性是性德。修德跟性德合而为一了。全是自性性德流露。

　　「诸佛入涅盘时。以方便力留碎身舍利以福众生」。这是说诸佛在这个世间应化。他的化缘尽了。就离开这个世间。诸佛菩萨住世。有住世时间长、有住世时间短。不是自己意思。他自己没有意思。住世长短是与这个地区众生的缘分。众生有缘他就住世。众生没有缘他就走了。就不见了。什么时候有缘他什么时候再来。经论里面所讲的隐现。有缘他就现身。没有缘他身就隐掉。就不见。不见并不是消失。什么时候你想他他就现形。隐现自在。不是他的意思。众生。众生想他他就来了。众生不想他他又不见了。这得大自在。所以入涅盘的时候。以方便力留舍利。一个身体可以变出很多舍利。我的老师章嘉大师。他老人家圆寂的时候有一万多颗舍利。在生的时候很多人批评他。说他是政治和尚。所以亲近他的人不多。这也是我们有缘。亲近他的人不多。我们就有时间去亲近他。所以每个星期能给我两个小时。往生之后烧出这么多舍利。没有一个人讲话。个个都赞叹。谁往生能留一万多舍利？大粒的舍利。差不多像黄豆那么大的两千多颗。小的舍利像绿豆、大米那么大的一万多颗。还有舍利花。所以佛留舍利是给大家做纪念。增长大家对佛法的信心。它作用在此地。见到舍利如同见佛一样。众生对佛恭敬就有福。礼敬如来是修福。

　　「众生福尽」。众生福报尽了。「此舍利变为摩尼如意宝珠。此珠多在大海中。大龙王以为首饰」。这些舍利就变成摩尼珠。龙王把它顶戴在头上。帽子上做装饰品做为首饰。「若转轮圣王出世。以慈悲方便能得此珠。于阎浮提作大饶益。」这是说转轮圣王福报大。这个大福报的人出现于世。这些珍奇之宝也出现供养他。他有福。他可以得到。在阎浮提作大饶益。大是广大。饶是丰饶。益是利益。阎浮提就是讲的我们这个地球。展现摩尼宝是过去诸佛如来留下舍利所变的。有福的人能遇到、能得到、能见到。这都是有福。下面说。「若须衣服、饮食、灯明、乐具。随意所欲种种物时」。这就是哪些大饶益。举了几个例子。譬如衣服、饮食、灯明、乐具。可以说一切娱乐的这些道具。真正是随意所欲种种物时。随意。我想要种种物时。它统统都能现。

　　你看看怎么现法？「王便洁斋」。转轮圣王他斋戒沐浴。「置珠于长竿头」。把这摩尼宝珠放在一个长竿顶端。「发愿言：若我实是转轮王者」。这发愿。如果我真的是转轮王。「愿宝珠雨如此之物」。他在那里发愿。我现在想要饮食、想要衣服。这个雨它不念「雨」念「欲」。做动词讲。从空中落下来。如此之物。我希望所得到的衣服。天空当中落下来。我需要饮食饮食就落下来。我想要什么。什么东西都落下来。「若遍一里」。落下来多少？他说一里这么大的范围。「若十里。若百里。随我心愿。尔时即便于虚空中雨种种物。皆称所须满足天下一切人愿」。真转轮圣王才做得到。这好像变魔术一样。这个说法人能相信吗？这是不是神话？我们从另一个角度去看。真的古人讲的话没错。「福人居福地。福地福人居」。转轮圣王的福报大。他所在的这个时间。住世多少年。他所居住的这个地区一定是风调雨顺。五谷丰登。一切财宝自然出现。出现什么？发现矿物。发现的金矿、发现的银矿。发现稀有金属这些矿产。其实就是这个意思。我们对经文不能把它看呆。看呆了你就错了。你所需要的是稀奇珍宝。确实这个地区统统能够生产。满足一切众生的需求。这是「以此宝性力故」。这个宝是称性的。所以它有这个能量。让这些物质现象产生变化。变成正报。众生没福的时候。这些矿藏。矿产出矿藏。都变成沙粒。它变了。变质了。没福报。

　　福报从哪里修的？以清净心修三种布施。财布施得财富。法布施得聪明智慧。无畏布施得健康长寿。世间福报从这里来的。诸佛如来像极乐世界这些人都明心见性。他们修福无不称性。那个果报我们无法思议、无法想象。太殊胜了。真是无比的殊胜庄严。我们这个世间人要都能修福。这个大地下面就无量的珍宝。取之不尽。用之不竭。为什么？这个宝是功德力结成的。我们今天讲这化学成分。人心地善。这些泥沙自然就变成黄金。什么力量？功德力。这个东西超过物理学。物理学家无法解释。科学没有办法解释。佛法能解释。「一切法从心想生」。我们心想的是纯净纯善。大地就出现这些东西。可是我们心想总是还有夹杂。所以它那个金不纯。有矿沙在里头。要提炼出真金。西方极乐世界的人心纯净。不需要提炼。看到的就是黄金。用不着冶炼。用黄金去铺地也用不着人工。它自然就铺成。比我们现在自动化还要自动化。我们这自动化靠机械。西方极乐世界自动化是意念。从我这里到我一个同参道友的家。我想到他家去看看的时候。我想一条路这条路就成了。一切法真的从心想生。在理上真是讲得通。就是能与质的转换。我需要的时候能量就变成物质；我不需要的时候。这个物质就变换成能量。它就没有了。西方极乐世界已经到这种境界。

　　这是我们科学家作梦所想象的。但是到现在都不能够兑现。那什么原因？因为我们念头里头夹杂不纯。佛讲「制心一处。无事不办」。那个一处是纯净。它就有这么大的能量。就能叫我们在无论是物质上、无论是精神上。事事如意。一丝毫不善的念头都不夹杂。是因为他天天听佛讲经说法。能将你无始劫来这些烦恼习气淘汰得干干净净。回归自性。淘汰干净了。真的没有了。恭喜你。你就证得无上菩提。你就得到妙觉位。所以极乐世界实报庄严土。哪些人住？初住菩萨到等觉菩萨。这四十一个位次。十住、十行、十回向、十地、等觉。这四十一个位次的人住在那个地方。不是这个位次。这个地方你看不见。你没有分；你要是这个位次的话。一定你看到。它就现前。这是极乐世界。真乐不是假的。到那个地方。你完全明白佛所讲的「一切法从心想生」、「制心一处。无事不办」。我们在这个世界能做得到。你真正能够做到制心一处。极乐世界能做得到的。这个世界也能做到。所以极乐世界这些法身菩萨应化到我们这世间来。我们觉得他神通广大。我们不能办的他全能办。他为什么不能帮助我们发神通？为什么不能帮助我们发大财？他是可以帮助。可惜你没有福报。你没有福报你承担不了。你命里没有财。财给你多了时候。你财得到了命没有了。你付出这个惨痛代价。所以他不给你。不给你是他的慈悲。他教你修行、教你积功累德、教你断恶修善。你修到像他那样程度。水到渠成你的福报就现前、智慧现前。神通、道力样样都现前。这是真正的慈悲。所以你就知道。这教学多重要！

　　光靠教学没有任何工作。我们生活来源从哪里来？我们都着急。西方极乐世界不着急。为什么？他有如意珠。求什么它就现什么。我们这个地方。如果你真正像一个弥陀村。乃至于弥陀城。大家这个地方天天讲经教学。我告诉你。有个大护法在护持供养你。你不用操一点心。这大护法是谁？阿弥陀佛这大护法。大护法底下有个总管。他专门管这事情。这个总管是谁？韦驮菩萨。你得要相信。真正在这个地方修行。每天在这边上课学佛。这里人饿死了、冻死了。韦驮菩萨要撤职查办。真的不是假的。韦驮菩萨非常尽职。你只要是真干。他就眷顾你。你缺乏什么他就会送来。一点都不假。你要不相信。自己去找信徒。到处去化缘。那韦驮菩萨可轻松了。这人我可以不要管。他自理了。他就不管他。我这一生不自理。绝不化缘、绝不要钱。有什么事情韦驮菩萨去照顾。我不要求他。他自然就替我办好了。我们对佛菩萨要有信心、坚定的信心。一点怀疑都没有。在这个世间真正办佛事。佛事跟极乐世界一模一样的。我们在这办佛事。我们同修住在一起每天上课。时时刻刻都在分享。早晚课念佛。早晨两个小时、晚上两个小时念佛。白天学习经教生活多快乐、多自在。如果真的没人照顾。那佛菩萨就不灵、就没有感应；他真有感应。什么都不缺乏。

　　这下面说。「彼安乐佛土亦如是。以安乐性种种成就故」。就称性。「又相似相对者。《论注》曰：彼宝但能与众生衣食等愿。不能与众生无上道愿

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」。所以无上道是阿弥陀佛来教。这个宝是什么？宝是供养。你衣食住行物质上所需要的。这珍宝供养。珍宝是什么？都是无量功德成就的。在极乐世界如是。在我们这个世界亦如是。我们这个世界人可惜大家不知道修积功德。迷失了自性。对圣贤教诲充满疑惑。不确定的这因素造成真正的障碍。所以学佛的人。首先得真相信佛。佛就会真照顾你。佛不直接照顾你。有菩萨差遣。真正想修福、种福的人他来照顾你。你好好的一心办道。佛家所讲的「一佛出世。千佛拥护」。你发愿到这个世间来教化众生。主持正法。就有千佛化身做你的助手、做你的护法、做你的信徒。释迦牟尼佛常随众一千二百五十五人。给诸位说。这一千二百五十五人里面。许许多多都是古佛再来的、大菩萨再来的。不是普通人。世尊当年在世有许多大护法在家弟子。国王、大臣、大富长者也是诸佛菩萨化身来的。这个问题我们明白、我们了解了。佛有大福报能感动诸佛如来护持你。我们是凡夫。我们哪有这么大的福报？怎么能感动佛来护法？你们能不能找出方法？

　　现在我们居住这个地球灾难频繁。众生迷失了方向、迷失了伦理道德、迷失了三宝。苦不堪言。你要真正发心建道场。我们念头才动十方诸佛信息全收到。自然感应。他没有起心动念。自然感应。在我们感触到的这就是佛力加持。三宝威神不可思议。我们能做到。但是不能居功、不能够傲慢。为什么？这个功归弥陀、功归菩萨。没有佛菩萨加持。我们有什么能力？这点要懂。如果自以为有功德。不是佛加持你。魔加持你。魔也有这个力量来加持你。但是魔加持你。后果一定不好。眼前可以辉煌一下。后果很凄惨。佛加持愈往后愈殊胜。换句话说。起心动念要与性德相应；违背性德错了。完全错了。性德就是清净平等觉。清净是什么？一尘不染。做再多的好事跟没做一样。我做了多少好事。完了。你全染污了。也就是大乘教里面常讲「三轮体空」。包括我们天天在学经教。在西方极乐世界也是的。阿弥陀佛天天说法。说而无说。无说而说。菩萨们天天在学习。学而无学。无学而学。清净心里头痕迹都不着。这叫善学。我们虽然学习不善。为什么？着相起了恶念。恶念是什么？自己有功德。我很了不起。这造孽了。与《金刚经》上讲的完全相违背。经上告诉我们「无我相。无人相。无众生相。无寿者相」。离一切相。即一切法是功德；着了相。着了相是世间的福德。功德没有了。功德是清净心。福德是染污的心。所以功德难修。

　　极乐世界无量功德成就的。不是福德。诸位如果生天。你看到天堂。天堂是福德的成就。不是功德。人间过去帝王人家宫殿楼台美轮美奂。福德。它不是功德；西方极乐世界是功德。不是福德。功德称性。福德不离情执。妄想分别执着它没有离开。这又是不能不知道的。所以纵然是摩尼宝。摩尼宝能对我们物质生活不会缺乏。但是不能给我们佛法。极乐世界的殊胜。是阿弥陀佛天天在讲经教学。诸菩萨天天在学习接受教诲。虽然接受佛菩萨教诲。他同时可以与遍法界虚空界一切有缘众生感应道交。他有这个能力。众生无论在哪一道。他有痛苦、他有灾难。他起心动念你知道了。你就能现身去帮助他。化身去了。你有没有离开阿弥陀佛？没离开。没离开。见到。分身去了。能分多少身？能分无量无边身。所分的身。就像《楞严经》上所说的。「当处出生。随处灭尽」。现这样的身。遍法界虚空界没有距离。这个诸位要晓得。不但没有距离。也没有先后。十世古今了不可得。这是明心见性的境界。这是佛与法身菩萨的境界。我们听到非常羡慕。殊不知这种境界就在眼前。我们有障碍。起心动念分别执着是障碍。除掉你就看到。

　　我们再继续看下去。「又彼宝」。这就是摩尼宝「但能与众生一身愿。不能与众生无量身愿」。这就讲这种宝只能帮助你现前。不能帮助你永久。像救急一样。救一时。不能救你一辈子。诸佛菩萨加持一切众生。他要随顺众生的业报。众生有善业。佛菩萨帮助他修善；众生在造恶业。佛菩萨也帮助他。希望他的恶业能减少几分。你叫他不造。他转不过来。他受业力支配。只能以善巧方便把他业力减轻一点。他业力很重的时候。怎么办？有时候菩萨也帮助再加重一点。那是帮助他。加重点是什么？让他赶快堕地狱。堕地狱是消业障。业障消除。他出来的时候再接引。叫他早一点到地狱受罪。早一点出来。还是大慈大悲。肯定帮助他圆成佛道。这菩萨心。这菩萨心肠如是。底下解释相似这句。「有如是等无量差别。故言相似。盖谓极乐国土成就不可思议力。超逾一切。无能比者」。都是为我们介绍说明极乐世界的事实真相。「今借摩尼为喻。此宝实亦远远不如。故云相似。且只是勉强以为对比。故云相对。对者。对比也」。怎么比都没有办法比到恰好。找不到。只能用世间摩尼宝来做个对比。让我们从这个地方稍微体会到一些概念。真实的状况必须要到极乐世界你才真正彻底了解。你见到了。这就是佛菩萨善巧方便。说不出的。勉强给我们说出来。就这个意思。极乐世界实在是太好了。凡夫不认识、不知道。往往把这些缘分都错过。我们有没有错过？过去错过太多了。多少次遇到都把机会错过了。希望这一生当中不再错过。那我们这一生就成就了。

　　我们看下面一段。「又无量功德。具足庄严者」。还是说这句。「昙鸾大师《论注》曰」。《往生论》批注里说。「从菩萨智慧清净业起。庄严佛事。依法性入清净相。是法不颠倒。不虚伪。名为真实功德。」下面黄念老给我们解释这一段。「昙鸾大

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师和盘托出如来秘藏」。真难得。「盖谓菩萨依于法性之实际。入于清净智慧。」这是解释什么？从菩萨智慧清净业起。说这一句。我们要想建立一个如法、正法道场。发起的这几个人要不是用智慧清净业。这个道场建好之后就有麻烦。为什么？争名逐利。这就是古大德所说的。建立道场的时候。人人都是菩萨。出钱出力欢欢喜喜。建成之后人人都是罗剎。为什么？争执了。我见过。所以一生不敢建道场。早年我还在李老师会下。出家了。接受外面邀请。邀请都是老师同意的。向老师报告。在一个女众道场给她们讲经。我是讲完的时候回到台中休息。好像一个星期有二、三次。有一次去了。里面出家众吵架。我打听什么原因吵架？建庙的时候。这个老比丘尼这批徒弟到处化缘。把这个道场建成了。那个化缘化得多的。她说她要做当家。次一个她说我要做寺院里的知客。争这个地位。老和尚摆不平。闹得天翻地覆。真是在庙没建成的时候。欢欢喜喜大家合作。我化了多少。你化了多少。欢喜。庙一建成之后争名夺利。我把这个事情向李老师报告。老师说：别去了。我说：经没讲完。「没关系」。我就没有去了。老师年岁大看得很多。他就告诉我。「难。真不容易。」

　　古时候那些道场都不是化缘建立的。最早的道场国家建立的。那没有话说。你看那中国大陆的寺庙匾额上写个敕建。就是皇帝下命令国家建的。还有些是大富长者他们年老的时候。把他们自己的住宅、别墅花园捐出来做道场。一个人供养。道场的经济来源怎么办？这些护法们买土地、买山林赠送给道场。道场拿这些租给农民去耕种。收租。所以他的生活是稳定的。他不依靠别人供养。他给农夫耕种。跟农夫分。就是收租。所以他的经济很稳定。住在道场的人安心。心安则道隆。他容易得清净心。他没有忧虑。现在道场没有恒产、没有财产。经济生活不稳定。他想方法到外面去找钱、去化缘。搞这些。他心就不清净。那道业怎么会成就？当然有困难。所以经济环境重要。所以护法的功德不可思议。没有护法。学佛的人就不能成就。可是学佛的人在物质生活的需求绝不能贪恋。学佛的人物质生活只需要简单的。我每天能吃得饱、穿得暖。有个小地方可以遮蔽风雨足了。就满足。知足则常乐。不要去想明天、不要去想明年。那还没到。你打妄想错了。要活在当下。这就对了。

　　《论注》上昙鸾大师的话。我们要记住。要学「从菩萨智慧清净业起。庄严佛事。依法性入清净相。是法不颠倒、不虚伪。名为真实功德。」法性清净不染。法性空寂。我们具体来讲。就是要依清净心、要依平等心、要依觉心。觉而不迷。这就是不颠倒、不虚伪。这就是真实功德。昙鸾法师的开示。念老赞叹「和盘托出如来秘藏」。这个地方如来是讲阿弥陀佛。阿弥陀佛怎样建立极乐世界。就是智慧清净业。这是我们要学的。「盖谓菩萨依于法性之实际。入于清净智慧（即经中之住真实慧）。故远离虚伪颠倒」。放下起心动念、分别执着。「是为真实功德」。真实功德是一念不生。「真实功德。即无量功德」。一念不生。回归自性。自性本具无量无边功德。「极乐世界乃如是真实功德之所庄严。故曰具足庄严」。

　　我们这个道场在此地建立十年了。我们没有做到菩萨这样的功德。但是这个道场经济。我们从来没有操

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过心。从来没有去想过。三宝加持。弥陀世尊护法。常住在这个地方。四众弟子你们没有任何忧虑。不操心。果然能够一门深入、长时熏修。这十年当中。你们的成就不得了。不能到菩萨。也能到罗汉。可是你们没有掌握住这个机缘。佛菩萨对得起我们。我们对不起佛菩萨。所以我希望从今之后第二个十年。你们会有成就。如果你们再没有成就。那就是古人所讲的话。「今生不了道。披毛戴角还」。十方供养的人他的福德绝不唐捐。他们有福报。我们能有成就。他们的福报更大。我们没有成就。那我们来生要报偿。业因果报丝毫不爽。在这个末法时期。提到佛教我们都会流眼泪。佛教已经到存亡继绝的关头。我们不认真努力。佛法可能就灭了。我们的心行不符合佛菩萨的要求。佛菩萨还来护持。慈悲到极处。我们从这个地方去体会。如果我们真正依教修行。佛菩萨这样护持。我们觉得是理所当然的。我们没有依教奉行。戒定慧三学都欠缺。每天在经教里学一点皮毛。没用处。心没改。

　　就是最简单这个方法。我讲了很多次。把阿弥陀佛放在心上都做不到。我没有看到一个人真的把阿弥陀佛放在心上。心里面还是杂乱。妄念纷飞。全是妄想。没有正念。这是什么？这是听经不够。没开悟。为什么不开悟？没有恭敬心。真诚恭敬心不够。印祖常讲「一分诚敬得一分利益。十分诚敬得十分利益」。我们连一分诚敬都没有。一分诚敬是什么？正信；二分诚敬是正解。你真理解；三分以上是真干。决定往生。真正道场里面的住众。四众在家、出家、男众、女众。心地清净没有妄念。起心动念思道。想到学习经典里面讲些什么。没有妄想。不思道的时候就想佛。「忆佛念佛。现前当来必定见佛」。不夹杂、不怀疑。这种精神、这种心行接受十方供养。你能消化得了。他们是真供养三宝。他得福。我们的心行不相应。他没有修到功德。他修的是福德。不学佛的人不知道这些事情。我们对经教六十年了。锲而不舍。这些事情我们清清楚楚、明明白白。起心动念思道。开口闭口念佛。这是你行在菩萨道上。你行在正法上。这个道场有一个人、两个人如教修行。这就叫正法道场。如果说没有。好在我们四众同修还没有造重大的恶业。大概诸佛如来看到。这已经很满意。我们要体会到诸佛菩萨的慈悲。诸佛菩萨的护念。我们对诸佛菩萨亏欠太多了。对十方的护法亏欠就更多。希望大家努力。从今天起回头是岸。还来得及。经典一定要明了、一定要清楚。是我们修学、忏悔之所依据。什么叫邪、什么叫正、什么叫善、什么叫恶。要以经典做标准。今天时间到了。我们就学习到此地。

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