净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百二十七

净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百二十七 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百二十七是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百二十七

/* Generator: eWebEditor */p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}p {margin-right:0cm;margin-left:0cm;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}div.Section1 {page:Section1;}

净土大经解演义　　（第三二七集）　　2011/3/16　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0327

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第三百八十六面第四行。我们从头看起：

　　「故远离虚伪颠倒。是为真实功德。」什么是虚伪颠倒？大乘教里。世尊常说妄想分别执着。妄想是虚伪的。分别、执着就是颠倒；远离。把妄想分别执着统统放下。这就是真实功德。真实功德。换句话说。是一念不生。为什么一念不生是真实功德？一念不生是真心。真心本无动摇。真心本自清净。真心本自具足、能生万法。这是真实功德。放下虚伪颠倒不是无想定。这个一定要把它搞清楚、搞明白。「我什么都不想了」。那是无想定。为什么？你心里有个「我什么都不想」。你还是在想。想「什么都不想」。所以这是假的。这不是真的。无想定也很了不起。他在色界天。四禅。第四禅。四禅天；四禅有九天。其中有无想天。这个定修成功了。就到那里去往生去了。那个天的天人都是什么都不想。入无想定。他没有办法出三界。没有办法出轮回。定功失掉之后还要搞六道轮回。这个我们一定要知道。

　　远离虚伪颠倒。这是真功夫。要会练。在哪里练？就在日常生活。在你的工作、在你的处事待人接物。像佛法里讲的。我六根接触六尘境界。首先第一个练不执着。我看得清楚、听得清楚。不再执着。从这儿练起。不执着练成功就

佛教怎样讲经

不得了。不执着练成功了。真的不执着。世出世间法统统不执着了。你就证阿罗汉果。你就超越六道轮回；换句话说。六道怎么来的？六道是执着来的。你有执着就有六道。你没有执着。六道就没有了。这个道理要懂。阿罗汉超越六道轮回。就是因为他六道里头全放下了。不再执着。可是他还有分别。他还有妄想。所以他能出六道。出不了十法界。六道外面还有四圣法界。声闻、缘觉、菩萨、佛。他超越不了。六道里面。凡夫。叫内凡。六道之外。四圣还是凡夫。叫外凡。六道之外的凡夫。

　　凡圣用什么标准来判断？他是用真心跟妄心。用真心的是圣人。用妄心的是凡夫；换句话说。四圣法界也是用的妄心。妄心就是阿赖耶。所以阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛。十法界里面的佛。都没有远离阿赖耶。还是用阿赖耶。不过四圣法界用得正。六道用邪了、用偏了。是妄心。但是他是偏邪的妄心；四圣法界用妄心。他是纯正的妄心。纯正怎么来的？佛菩萨教诲来的。真的是依教奉行。我相离了。放下了。我见没有离。四圣法界都是破了四相。没破四见。《金刚经》上讲的「我见、人见、众生见、寿者见」。四见要是破了。他就超越十法界。那就是法身菩萨。他住在如来的实报庄严土。如来的实报庄严土也就是自己的实报庄严土。这个不能不知道。

　　这个地方讲的真实功德。这个地位就很高。一念不生。这个境界是《华严经》圆教初住菩萨的境界。别教初地；也就是禅宗里面所说的。破一品无明。证一分法身。所谓大彻大悟、明心见性。是这个境界。见性成佛。法身菩萨真实功德。「真实功德即无量功德」。为什么？这个人见性了。也就是他证得法性。法性能生万法。《还源观》上讲的「出生无尽」。这是无量功德。所以你证得真实功德。自自然然起作用就是无量功德。就能于遍法界虚空界一切有缘众生。有缘众生太多了。无量。众生有感。你就能有应。自然你就应。这个菩萨的身体。就像是接受信息的网络一样。遍法界虚空界的信息统统能收到。收到立刻就有反应。不是没有反应。好像你收到之后你就响应他。外面来的信息是有意的。也有无意的。你的反应完全是无意。就是不通过心意识。你是自性的反应。这个里头不夹杂心意识。夹杂心意识是凡夫。不夹杂心意识这是圣人。这就是法身菩萨。所以他真的是无量功德。

　　「极乐世界乃如是真实功德之所庄严。故曰具足庄严。」这是讲极乐世界的实报土。实报土不稀奇。十方诸佛如来的实报土跟极乐世界实报土没有两样。平等的。所以不稀奇。极乐世界最稀奇、最殊胜的是同居土。为什么？同居土里面这些菩萨。往生到极乐世界不久。他们的智慧、神通、道力种种。跟实报土菩萨看起来都差不多。好像是完全相等。这个不可思议。现在我们明了。这什么原因？是阿弥陀佛慈悲的大愿。五劫修行成就。这个功德加持给这些菩萨的。就是加持给这些往生的人。让往生的这些人。纵然是下下品往生。他的神通、道力种种都跟实报土的菩萨相似。皆作阿惟越致菩萨。这个太殊胜了。在遍法界虚空界一切诸佛剎土里面去调查。全没有。只有弥陀净土这一家有。只有他家有。其它诸佛如来全没有。这个稀奇。就因为这桩事情。所以诸佛如来赞叹阿弥陀佛。称他是「光中极尊。佛中之王」。这个赞叹。就是极乐世界的凡圣同居土跟实报庄严土非常相似。所以。生到西方极乐世界就等于证得法身菩萨。这个无法叫人相信。难信之法。所以大乘经里常说。这个事情唯佛与佛方能究竟明了。等觉菩萨对这桩事情还是模糊。搞不清楚。唯佛与佛方能究竟。

　　「故成就不可思议之力」。这个力是能力。也就是成就一切无量功德之力。「总指彼佛国土十七种庄严功德力。不可得思议也」。这十七种庄严是《往生论》上说的。我们没有全部节录。只节录一个大纲。这一份资料是《佛学大辞典》的。《佛学大辞典》说了二十九种庄严。这经上讲的佛国土十七种是讲的依报。依报十七种；正报。佛有八种。菩萨有四种。总共二十九种。我们把它的名相简单在此地给诸位介绍。至于要想知道更详细的。可以去看。《大辞典》上也有。《往生论》里头。就是根据《往生论》上说的。这是出自于《往生论》。天亲菩萨的《净土论》。二十九种庄严。名数。「天亲之净土论」。《净土论》就是《往生论》。「观察弥陀之净土。明二十九种之庄严」。天亲菩萨观察的。天亲菩萨是地上菩萨。他往生到极乐世界。把他怎么修的。往生在极乐世界看到的是什么。依正庄严。给我们做报告。跟我们大家来分享。所以。净土三经是世尊为我们介绍西方极乐世界。天亲菩萨这部论。就是一部论文。这篇文章是他的心得报告。他依照三经。净土三经。修成功了。往生极乐世界。看到极乐世界的依正庄严。给我们作证。极乐世界真有。阿弥陀佛是真的不是假的。「其中净土之依报。即器世间清净有十七种。净土之正报。即众生世间清净。有十二种」。依报跟正报合起来二十九种。先说依报十七种。

　　《论注》里说。「不可思议力者。总指彼佛国土十七种庄严功德力」。十七种。第一个。「清净庄严。胜过三界有漏之秽土而无漏清净也」。胜是超过。殊胜超过。胜过。三界是六道。欲界、色界、无色界。一切诸佛剎土里面都有三界、都有十法界。六道是有漏的秽土。四圣法界是有漏的净土。声闻、缘觉、菩萨、佛。四圣法界是有漏的净土。有漏。漏是烦恼的代名词。就是烦恼习气没断。不过他心清净。也就是四相破了。他真正是无我、无人、无众生、无寿者；四相破了。四见没破。所以他还是有漏的。于世出世间一切法他不执着。但是他有分别。他没有执着。有漏跟无漏差别就在此地。这个地方讲的清净庄严是无漏清净。所以他跟四圣法界不一样。四圣法界是有漏清净。他是无漏清净；也就是说他连根本无明都断了。真无漏了。纯真无漏只有一个人。《华严经》上讲的妙觉佛果。那是纯真无漏。四十一位法身大士。《华严》圆教十住、十行、十回向、十地。再加上等觉。这四十一个位次无明破了。但是无明的习气没断。所以他是真无漏。但还带着习气。不是纯真。是真的。不是纯真。等觉再上去。把无始无明的习气断干净。真没有了。那叫纯真无漏。妙觉如来。只有这一个位次。这个地方讲的无漏清净。四十一位法身菩萨都算。他们都是无漏清净。纯真无漏清净。只有一个人。他们不算数。妙觉。妙觉不住在实报土。妙觉位就回到常寂光。净土里头最高的常寂光净土。所以。四十一位法身菩萨住报土。不是住常寂光。妙觉住常寂光。这胜过三界有漏秽土指什么地方？不是指实报土。是指凡圣同居土、方便有余土。凡圣同居土是六道。方便有余土是四圣法界。声闻、缘觉、菩萨、佛。殊胜在这里。殊胜当中的殊胜。是西方极乐世界凡圣同居土只有人天两道。饿鬼、地狱、畜生跟阿修罗都没有。我们这儿有六道。他们只有两道。这是清净庄严超过十方一切诸佛剎土。

　　第二个。「量庄严。究竟如虚空无边际也」。这也胜过他方世界。我们这个世界是娑婆世界。娑婆世界里面的凡圣同居土。有量。地球是有量的。这个面积。海洋与陆地都是有数量的。西方极乐世界不可思议。它没有数量。极乐世界有多大？如虚空无边际。你找不到边的。太大太大了！为什么它那么大而没有边际？前面说过。它是法性土。你生到西方极乐世界这个身

上海佛教讲经交流会

是法性身。我们这个身是阿赖耶的境界相。阿赖耶的相分。我们起心动念能够思想的是阿赖耶的见分。物质现象是阿赖耶的相分。阿赖耶的见分、相分是有生有灭。是染污的。不是清净的。是有量的。不是无量的。所以极乐世界跟我们到底有哪些不一样。我们要搞清楚、搞明白。我们才会把阿赖耶的三细相舍掉。你不再贪恋它。你不再执着它。你可以把它放下。一放下就跟法性相应。因为阿赖耶的三细相障碍我们见性。性是真的。这是假的。阿赖耶三细相是假的。放下就明心见性。放下就是法身菩萨。放下就超越十法界。了解事实真相叫看破。你没有看破你怎么能放下？坚固的执着不肯放下。真相明白了。阿赖耶是虚妄的。凡所有相皆是虚妄的。它自体虚妄。变现出来的东西没有一样不是虚妄。放下虚妄你就见到真实。真实智慧就现前。

　　第三。「性庄严。依正道之大慈悲无漏之善根。随顺法性而生起之净土也。」性。我们讲性质。净土的性质是什么？我们这个地球的性质是物质。是阿赖耶的相分。它是物质现象。这个里面也有精神现象。要是说真相。所有物质现象里面都夹杂着精神现象。精神现象跟物质现象分不开。为什么？自性里头不分。真心里头不分。所以妄心里头也不分。就是佛法讲的五蕴。色受想行识。色是物质。受想行识是精神。从哪里变现出来的？阿赖耶的业相。业是什么？业就是今天科学所讲的振动、频率。从这个地方发生的。阿赖耶的振动、频率是个缘。振动让它出现。它的因是什么？因是《六祖坛经》里面所说的「何期自性。本自具足」。那是因。通常在大乘经里面说。是阿赖耶里面的业习种子。这是因。什么种子？十法界的种子。也就是我们讲十法界依正庄严的种子。都在阿赖耶里头。因为有这个种子。不动的时候它不起作用。这一有振动、频率产生的时候。它就起作用。就变现出十法界依正庄严。

　　十法界依正庄严不是科学讲的大爆炸。是阿赖耶种子起现行。大爆炸是振动、是频率。也有一点点像。由于这个振动、由于频率。阿赖耶种子起现行了。这种现行是一时顿现。速度太快了。也有一点爆炸的味道在里头。就是弥勒菩萨所说的。一弹指有三十二亿百千念。这一念就是一个频率。一次的振动。一弹指有多少次的振动？三十二亿百千念。单位是百千。三十二亿乘百千。我们中国人算法。三百二十兆。一弹指振动多少次？三百二十兆。每一个振动就是一个画面。这个画面是五蕴之身的画面。色受想行识全出来了。这个振动停了。画面就没有了。第二个振动。画面又出来了。第一个画面不是第二个画面。第二个画面不是第三个画面。每个画面都是独立的。所以佛在大乘经上说。宇宙、万法「当处出生。随处灭尽」。就说这桩事情。现在科学计算时间单位是用秒。我们一秒钟能弹几次。能弹几次？我想差不多一般人普通人可以弹五次。很快的弹可以弹五次。五个三百二十兆。一秒钟多少兆？一千六百兆。一秒钟振动、频率多少次？一千六百兆次。这是讲性庄严。我们不知道它是假的。

　　我们看电影。以前用胶片。就是幻灯片。有同学送我这么一卷。这是从前电影的幻灯片。一张一张幻灯片。每一张不一样。没有一张相同的。幻灯片在放映机里面放的速度。那个频率是多少？一秒钟二十四次。镜头开关二十四次。也就是说。这个画面在银幕上停留的时间是二十四分之一秒。现在佛告诉我们。我们眼前这个宇宙就像幻灯片在银幕上的现象完全相同。速度快。一秒钟是一千六百兆。电影是一秒钟二十四。现在我们实际环境是一秒钟一千六百兆这样的频率。所以我们误会了。以为它是真的。不知道它当处出生。随处灭尽。《般若经》上告诉我们真相。说「一切法无所有、毕竟空、不可得」。真的。不是假的。现在科学家。量子力学家看到了。他说速度太快。没有说出数字出来。佛把数字说出来了。频率多快？一秒钟一千六百兆。这一种当处出生。随处灭尽。科学家知道。至于速度到底有多快。科学家现在没有说。只讲太快了。

　　西方极乐世界它的性质。法性。它不是阿赖耶。所以它清净、它无量。依正道之大慈悲无漏之善根。这是我们要学的。什么是正道？这个东西讲不清楚。讲清楚了你也听不懂。佛有大智慧、有善巧方便。用最简单的一个方式把正道显示出来。这个正道就是「南无阿弥陀佛」。非常具体。你能够真正相信。能够真正接受。把阿弥陀佛放在心上。从前李老师教导我们学生。学佛的人要换心。为什么？我们无始劫来到今天用的轮回心。现在把轮回心换成阿弥陀佛；轮回心不要了。阿弥陀佛装进去。心是阿弥陀佛。这李老师教给我们的方法。我再传授给大家。正像三时系念中峰禅师的开示。「我心即是阿弥陀佛。阿弥陀佛即是我心」。心换过来之后。底下一句就兑现。「此方即是极乐世界。极乐世界即是此方」。为什么？境随心转。我们肯不肯换？肯换。马上就从凡夫变成圣人。转凡成圣一念之间。

　　为什么这一句「阿弥陀佛」能代表正道？前面讲过很多。十方世界无量无边诸佛如来。他们所修的正道、所住的正道、所行的正道、所传的正道。就是《大方广佛华严经》。所以《华严经》称为根本法轮。一切经都是《华严》眷属。像一棵大树一样。《华严》是根是本。其它的一切经是枝是干、是条是树叶、是花果。不离根本。《华严》最后普贤菩萨十大愿王导归极乐。那极乐是根里头最主要的一个根。代表净宗就是这部《无量寿经》。《无量寿经》的根本是四十八愿。四十八愿的根本是第十八愿。第十八愿是十念必生。一句佛号。所以。这一句佛号是正道。我们不知道、不晓得这句名号的作用。还去找这个、找那个。找什么方法都治不了我们的毛病。只有这一句佛号。这一句佛号还是治不了。原因是什么？原因是你不相信它。你怀疑它。你认为它太简单。哪有这么容易？这是你不识货。

　　世尊讲经说法无数次的告诉我们。「制心一处。无事不办」。我们就没有办法把心放在一处。你心里的妄念太多。你不是住在一处。住在一处问题就解决了。现在教你住在哪一处？住在阿弥陀佛。阿弥陀佛就是正道。真的制心一处了。自性里面的大慈悲生出来。无漏的善根出现。这是多么重要。然后自自然然能随顺法性而生起净土。西方极乐世界是阿弥陀佛随顺法性生起的净土。我们要明白这个道理。了解事实真相。这一生当中才真正成就。净土这个法门确确实实知难行易。我们修行不相应。是因为对它认识、了解得不够；换句话说。在我们心目当中。我们这个世界是现实的、是真实的。极乐世界我还没看见。对这个世界太留恋。舍不得放下。西方极乐世界太渺茫。到底是真还是假？让我放弃之后到那里。放弃此地。万一那边落空那怎么办？你这个忧虑不能化解。所以西方极乐世界虽然是很欢喜。我也知道你真的欢喜。但是不是真的想去。说真心话。你还是留恋这个世界。还是想多活一天。想多受一天罪。真搞清楚、真搞明白了。一丝毫犹豫都没有。说去就去。真的是这么简单。这样的快速。所以。这个性是二土的性质不相同。那里是法性变现的。这个地方是阿赖耶所变的。不一样。

　　第四。「形相庄严。净土清净。光明满足。如明镜日月轮也。」净土的形相。形是形体。相是相貌。无比的庄严。清净。一尘不染。清净是什么？我们一般人讲的福报。光明是智慧。福与慧就把所有的形相全都包括在其中了。我们念三皈依的时候。称「皈依佛。二足尊」。那个足就是此地讲的满足。两种满足。智慧满足。福报满足。这里讲的净土清净是福德圆满。光明是智慧圆满。两种圆满。成就极乐世界的形相庄严。我们要修福、要修慧。福慧在哪里学？我们初学佛的时候年轻。真的没有智慧也没有福报。只有妄想。小聪明。老师很厉害。我跟李老师那一年三十一岁。李老师那年六十九岁。他老人家大我三十九岁。祖父辈。我们在他面前是孙子辈。老人非常慈悲。看我们这些年轻人没有福报、没有智慧。很可怜。就教我们修福修慧。修福修慧最殊胜的办法就是学习上台讲经。

　　我们大概有四个同学。我是其中之一。没有福没有慧又没有寿命。短命相。老师教我们这套方法是补足我们的智慧、福德、寿命。这真慈悲。教我们走这条路。这条路三种布施你统统具足了。我们没有钱。讲经是用身体、用精神、用时间。这叫内财布施。内财布施得的福报比外财布施得的还要多、还要殊胜。叫内财布施。学习的佛法劝人为善。劝人念佛往生。法布施。无畏布施自然就在其中。所以三种布施具足。就是一举三得。这老人教我们。我们真相信、真依教奉行。那就得到了。特别是我。我自己知道。知道自己没有福报、没有寿命。那不是智能。小聪明有一些。不算智能。世间人讲世智辩聪。所以就特别认真跟老师学。老师给我的时间是五年。我五年圆满的时候。向老师要求我再学五年。我跟他十年。真得受用。所以。这个决定不是假的。

　　现在这个社会、这个世界真正到存亡、生灭的关头。如果没有人来救。佛法就灭亡。传统文化就灭亡。佛法跟中国传统文化是全世界的希望。这个断绝了。这世界的希望就断了。那就太悲惨。就可能像外国很多宗教家所说的世界末日。今天你要是发心来拯救。这个功德多大？太大了！怎么拯救？发大菩提心。认真修行。弘法利生。中国古人所说的「为往圣继绝学。为天下开太平」。佛法里面讲的续佛慧命。弘法利生。这个功德太大太大了。我年岁大了。不行了。没有这个智慧。做这个事情做不成功。如果有年轻人做。我们全心全力帮助他。他将来成就。能够做到为往圣继绝学。能续佛慧命。你的功德不可思议。

　　马来西亚蔡老师他们这班人。有二、三十个老师。过去庐江汤池中心的老师们。他们发这个大心。当地有善心人士捐了一块土地。十三个英亩。准备在那边建学校。我给它题了个名字。「马来西亚汉学院」。得到当地领导的支持。这个学院建成之后。现在在画图。这些老师在那边传承传统文化。传承大乘佛法。全世界有灾难。那个地方不会有灾难。那是世界上第一个福地。为什么？全世界人的希望在那个地方。那个地方毁灭。全世界就毁灭了。我们在那个地方种一点福。那个福报是无量无边。你们同学们有钱别给我。你们捐助这个学校。马来西亚汉学院。我全心全力支持他们。大乘佛法、传统文化像接力赛一样。我接上面老师的棒。现在交给他们了。传统文化、大乘佛法有传人。那些人是传人。他们在那边学习。我相信。真的相信。他们的成就将来超过我很多。所以。我们要认识。要搞清楚、搞明白在哪里种福。你要认识那个地方是福田。种下去它才会生长。才能够成就。如果你种在沙土上、种在石子上。那就等于白丢了。它长不出东西出来。要认识什么是福田。什么是第一福田。

　　第五种。「种种事庄严。备诸珍宝。具足妙庄严也。」往后经文里面还有很详细的介绍。介绍西方极乐世界依正庄严。备是具备。就是具足。诸珍宝。就不是七种。无量无边的珍宝。太多太多是我们这个世间所没有的。就不说了。说了我们也不懂。也没听说过。也没见到过。略举几样我们这个世界上有的。讲金银、琉璃、玛瑙这些东西。我们这个世间有。举几个例子。没有的就不说了。具足妙庄严。

　　第六种。「妙色庄严。无垢光焰炽盛明净曜世间也。」极乐世界没有太阳跟月亮。佛在经上没讲过。没有太阳、月亮。它照明是什么？每一种物质都放光。每个人身上都放光。光明世界。它不需要日月。是自性的光明。无垢光焰。垢是代表烦恼习气。没有；换句话说。自性里头没有妄想分别执着。自性纯净纯善。它的光是纯净纯善的光。在这种光的氛围当中。这是西方人讲磁场。在这个磁场里面。烦恼习气会消除得干干净净。烦恼是没有了。烦恼习气有。智能增长。福德增长。这叫妙！炽盛是形容它光明的盛大。明净。照耀世间。这个世间是极乐世界。四土光明的庄严。

　　第七种。「触庄严。庄严净土之种种珍宝柔软。触之者生胜乐也。」不像我们这边的珍宝是坚硬的。金银、珍珠、玛瑙、琉璃、玻璃。佛经上讲的琉璃就是我们平常所讲的翡翠。绿色的玉。佛经上讲的玻璃是我们现在讲的水晶。它是自然的。都是坚硬的。西方世界这些东西它是软的。柔软的。像棉花一样。像丝棉一样。柔软的。这些宝物你去接触它的时候。你感觉得很舒适。它也放光。柔软。极乐世界人穿的衣服全是珍宝。那珍宝。我们想象珍宝都是很坚硬的。穿起来多不舒服！不知道人家那边的珍宝是柔软的。比我们的布料还柔软。像绸缎一样。丝织品一样。又轻又软。所以触之生胜乐。

　　第八。「三种庄严」。这三种是讲极乐世界的「水、地、虚空」。极乐世界的大地是珍宝。无量珍宝。经上给我们介绍。琉璃为地。我们这个大地是泥土、尘沙。西方极乐世界大地是琉璃。琉璃就是翡翠。绿色的玉。透明的。从地面可以看到地底。透明的。水。八功德水。水能如人意。虚空。空中的庄严。美不胜收。空中雨花。你看到花从空中落下来。那落下来地下不很肮脏吗？不会。落下来铺在地上就像花毯、地毯一样。你不想要的时候立刻就没有了。就不见了。痕迹都不留。地上一丝毫染污都没有。这是三处庄严。

　　第九。「雨庄严」。这不是下雨。这个雨是从上落下来。它不是名词。它是个动词。空中落下来是什么？「宝衣宝华。无量之妙香普熏也」。所以。极乐世界称为香光世界。闻到空气。空气是香的。宝香。这个香妙。妙在哪里？能帮助我们把烦恼习气熏掉。它有这个能力。能滋养法身慧命。就是能帮助你长智慧。能帮助你长福德。也就是说。极乐世界万事万物都帮助我们成就道业。道业一般人不喜欢听。一般人喜欢听有福报、有智慧。道业就是福慧。万事万物统统是帮助你增长福慧。消除业障。你说这个世界能不去吗？

　　第十。「光明庄严」。这个光明不是指别的。佛的智慧光明。「佛慧明净之日除世之痴冥也」。这个日是比喻。佛的智慧光明清净像太阳一样。佛光普照。当然第一个普照极乐世界。然后再说遍照虚空法界。阿弥陀佛的佛光无量无边无有穷尽。照不照我们这边？当然照。佛光在哪里？佛光在遍法界虚空界。我们似乎没有感觉到。那是自己有业障。它不是不照你。照你。而你自己有业障。不让它照。不愿意接触它。它就照不到你。你能把业障去掉。它就照你了。所以。一切众生在佛光之下。能够接受阿弥陀佛加持多少各人不一样。为什么？各个人的善根福德因缘不相同。我们就晓得。真信切愿求生净土那个众生。他接受得最多。接受得最多。他消业障就消得最多。他福慧增长的就最多。就是这么个道理。

　　十方诸佛如来都劝我们要信佛。为什么？你得到佛光注照的利益就多了。你要不相信、你要怀疑。那就没法子。佛对待一切众生永远是平等的。常常沐浴在佛光之下。这个人怎么会不开智慧？它的功能「除世之痴冥」。痴是愚痴。冥是冥顽不灵。我们一般讲麻木不仁。叫痴呆。痴呆从哪里来的？不善业所累积的果报。我们无始劫来起心动念、言语造作无不是业。这个业有净有染、有善有恶。我们自己想想。我们造的业是染业还是净业。是善业还是恶业？自己清楚、明白。如果起心动念、言语造作是善的。善是什么？利益众生的；不善是什么？不善是自私自利的。这个要知道。自私自利造成的就是痴呆。念念为众生。念念为社会。这个人福报大。这个人有真智慧。他绝对不会有痴呆。人生在世。乃至于生生世世、因因果果的责任完全自己承当。真的自作自受。你的福报不是别人给你。是你自己造的善业。你所受的罪业也是你自己自造的。也不是别人加给你的。业因果报丝毫不爽。这不能不知道。真的了解明白之后。不但不敢造恶业。连恶的念头都不会想。第一等大善。第一等大智慧。就是把心换成阿弥陀佛。第一当中的第一。果报不可思议。

　　第十一。「妙声庄严。净土妙声深

佛教大全讲经

远。善闻于十方也。」净土的妙声是什么？我们《无量寿经》最后一品讲的「妙音」。就是净土的妙声。「南无阿弥陀佛」这一句名号。这一句名号遍法界虚空界。听到的人有福了。一历耳根永为道种。他听了这一声。他跟阿弥陀佛就有缘。虽然这一生这个缘不成熟。还要搞六道轮回。但是他跟阿弥陀佛有缘。有了关系。那我们就晓得。来生后世因缘成熟。这个种子就起作用。肯定具足信愿行。具足善根福德因缘。他就往生去了。所以我们在应对人事方面。一定要学阿弥陀佛。宽宏大量。念佛的人还造作种种罪业。不要去责备他。跟他往来欢欢喜喜。也不必劝他。为什么？业障重他回不了头。随他去。等到他业障消掉之后。他智慧现前。那个时候可以劝导他；业障习气没有消不能劝。他不能接受。不能接受。跟他做朋友。绝不得罪他。老师教学生都不例外。

　　我们早年跟李老师学经教。他老人家是开了个经学班。台中佛教莲社。二十多个学生学讲经教学的。我参加这个班。这个班只办了两年。二十多个学生。我们发现一个奇怪事情。有二、三个同学。老师对待他们非常好。都是笑面相向。他们有毛病从来不说。可是有些学生。比这个人多。大概有五、六个。老师见到这些学生从来没有笑脸。管得很严格。有打有骂。这两个对比太鲜明。我们当然有怀疑。但是不敢问。我想老师看出来了。有一天叫我到房间里跟我讲这个事情。为什么那几个同学老师对他们笑脸对他们。不说他们过失？他们不能接受。你一说他。脸马上红了。那就结冤仇。所以把他们当作旁听生。他要学。发心来报名来学。把他当作旁听生。他能学多少学多少。绝不过问。那几个真正想学的。有打有骂。他能接受。打不跑的。打了。他下次来更用心学。所以对真干的一点都不客气。严师出高徒；对那个不想学的。来报名的是旁听的。我才恍然大悟。才了解老师的用心。不过李老师对我很好。也从来没有骂过我。

　　我出家的因缘到了。我在他那里学了多久？一年三个月。在家的居士身分跟他学。拜他做老师。一年三个月。出家的因缘到了。我的出家是章

佛教和尚讲经视频

嘉大师的遗教。他教我出家。而且教我不要去找老师。我说不找老师怎么出家？他说你求佛菩萨。佛菩萨替你安排。我说为什么？他说如果你去找一个和尚跟他出家。他不答应。你生不生烦恼？我说我当然会生烦恼。他说所以教你不要去。求佛。因缘到了。佛菩萨会叫他来找你。那我就等吧。可是有感应。我在那段时间里头。我跟同学们讲。我说我大概出家的因缘可能到了。他们问我多久？我说不出半年。有感应。没想到一个月之后。台北临济寺的方丈派人来找我。心悟法师。非常欢迎我到临济寺出家。我很感谢他。我说我

2018杭州佛教讲经交流

现在在这里学经教。我不能离开。他真是锲而不舍。我记得两个月他派人来了九次。这样诚心。我答应他了。我向老师报告。老师说你怎么回事。人家一叫你就去？我说老师。两个月他来了九次。老师说。喔！我说他很诚心。我才答应他。老师听到很难过。

　　我离开那一天。乘火车。刚刚好临济寺门口有个小站。我们坐普通车那里会停。老师送我到火车站。那个时候坐三轮车。给我说了真心话。他心目当中想到有两个人可以传他的法。一个周家麟。第二个就是我。所以我走的时候他很难过。周家麟大我七岁。国学的根底很厚。他说你们两个人各有长处。周家麟的底子好。国学根基厚。你的悟性比他强。我能听得懂。所以我们两个人。这老师没有说出来的。我们在听课排座位。我跟周家麒坐在一起。面对着老师。在课堂里是这样排法的。讲堂里面听经。位置也是这样排法的。第一排正当中我们两个人坐的。可是周家麟写笔记写得很详细。他的笔记一大堆。我本来也写笔记。老师看到了。把我找到房间里问我。你听经的时候写什么？我说写笔记。你写这个干什么？我说怕忘记。「你明年境界比今年高了。没用。你浪费时间。」不准写笔记。教我听经的时候专心听。听懂明白了。听不懂不要去想。

　　他教我的方法跟周家麟完全不一样。周家麟完全写笔记他也不问他。所以他的笔记一大堆。到复讲的时候。周家麟拿着笔记去讲。去照着念。念到有的时候没听清楚忘掉了。他也很客气。老师讲的这一句我忘掉了。没记下来。我完全是讲大意。凭听到记忆当中的。所以我讲得比他活泼。他讲得比较呆板。现在这些老师、同学都不在了。当年我们四个短命的。没有福报的。大概就剩我一个。其它都不在了。所以老师。我才晓得。我们二十几个同学。老师每一个人清清楚楚。教学的方法都不一样。我们受的教育是私塾教育。老师完全用私塾。个别指导的。每个人方法都不相同。真管用！现在一般学校。那教不出人才。还是中国老办法好。你不亲自接受过你不知道。你接受过你真晓得。

　　所以妙声。西方极乐世界的妙音无比的庄严。我觉得这十七种庄严。妙音庄严是第一。这一句佛号。大灾难来临的时候。这一句佛号能拯救灾难。就是没人相信。如果今天全世界人都知道。都来念阿弥陀佛。灾难能化解。你要问它为什么能化解？有理由。但是这个理由至少要十年你才能搞清楚。十年时间太长了。你念就有效。你不念来不及了。这个道理我懂。我天天在讲经就天天讲这桩事情。没别的事。你看《无量寿经》彻头彻尾是不是讲这一句名号？这个你搞懂了。那你就晓得。《大方广佛华严经》全经要讲完。我过去那个方法要讲完。两万个小时。讲什么？也是讲这个问题。不识货没有关系。就好像个药一样。它能治你的病。你不懂得它的药性。医生叫你吃你就吃。吃了病就好了。问题就解决了。你要先把这个药是怎么样会治我的病。要讲清楚、讲明白。可能你已经完了。来不及了。所以经要讲。不讲人怎么能相信？平常要讲。救急就不能讲了。就得真干。所以有善根福德因缘的。他听了他虽然不懂。他能接受。他真照干。他的利益就得到；有怀疑的。那问题就严重。他还要受苦受难。所以。培养弘法人才功德第一。没有比这个更殊胜。自己发心出来做这个真正依教奉行弘法利生。那功德更大。世出世间修福修慧没有人能跟他相比。

　　第十二。「主庄严」。主是老师。阿弥陀佛。「正觉之阿弥陀。为法王善住持也。」王是比喻。不是地位。王是什么意思？王是自在的意思。国王发号施令。他得大自在。别人都得听他的。他不必听别人的。发号施令。他下达命令。别人要遵照做。只有他自在。所以王是自在的意思。于一切法都通达明了。于法得大自在。称之为法王。是这个意思。这不是个实际的地位。是赞美他对于世出世间一切法通达明了。善住持故。住持就是主导这桩事。他主导什么事？主导教学。就是像现在学校的校长一样。他主持这个学校。这个学校的政策、教学的内容、教学的方法都得要听他的。这叫住持。正法久住他在主导。正法的承传他在设计、他在实行。在西方极乐世界。每一个往生的人。他们将来的成就都跟阿弥陀佛一样。都是阿弥陀佛的化身。一个阿弥陀佛变成无量无边无数无尽的阿弥陀佛。才能够把这个无比殊胜的法门传遍虚空法界。

　　真正好老师。他第一个愿望是希望学生的成就超过他。所谓青出于蓝而胜于蓝。教育成功了。这个学生成就跟我平平。你的教育不算失败。也不算成功；如果你教的学生不如你。你的教育失败。传家亦如是。做父母的总希望子女的成就超过自己。这个家才兴旺。如果下一代不如自己。这个家道就衰了。衰了怎么样？对不起祖宗。教学。在佛法里面教学。如果我们是底下一代不能超过我们。我们对不起佛菩萨。对不起祖师大德。为什么他能超过我？我是他的踏脚石。是他的基础。他从我肩膀上站着一定比我高。这是肯定的。问题就是学生他真学、真肯干才行。他自己不肯学。一点办法都没有。过去老师可以督促学生。现在不行了。现在讲人权。对他稍微严格一点。他会到警察局去告状。警察来找麻烦。那何苦？所以现在的学生必须自己要懂得发愤。老师不敢督促你。现在的儿女也要自己发愤。父母不敢管你。所以。道为什么会衰。法为什么会灭？道理在此地。现在的人不孝父母、不敬师长。他怎么会成就！印光大师大声疾呼。唤醒大家。一分诚敬一分利益。十分诚敬十分利益。对父母师长没有孝敬心。决定不会有成就。这句话是真理。世出世间一切法都是从恭敬当中求得的。我们必须要知道。现在时间到了。今天我们就学习到此地。

原文出处：http://www.xuefo.com/jk/nr/0/330.html

以上是关于净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百二十七的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百二十七；本文链接：http://www.fzby666.com/jings/5823.html。