净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百二十八

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百二十八

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净土大经解演义　　（第三二八集）　　2011/3/16　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0328

　　诸位法师。诸位同学。请坐。我们接着看天亲菩萨《往生论》所说的。佛国土十七种庄严功德力不可思议。

　　这十七种我们学到第十二。「主庄严」。我们从第十三。「眷属庄严」。主是老师。眷属是学生。「诸菩萨众由如来正觉之华化生也」。这个眷属从哪里来的？极乐世界可以说是纯而不杂。每一个往生的人都具足极乐世界所要求的条件。条件不符合就不能往生。无论是什么样的众生。我们知道。有菩萨。有二乘。有天人。也有修罗、罗剎。人道里也有善人也有恶人。男女老少。还有畜生往生的。鬼道往生的。地狱往生的。多了。无论在哪一道。都要具备经典上给我们讲的条件。这个条件最主要的是发菩提心、一向专念。发心里面还有条件。《弥陀经》上世尊为我们介绍的善根福德因缘。「不可以少善根福德因缘得生彼国」。可见得这是重要的条件。一切诸佛教化众生总纲领、总原则。阿弥陀佛决定不会违背。这是基本条件。那是什么？戒定慧三学。三学、六度、六和。这是基本条件。无论修学哪个法门都必须要具备的。不能说净土法门例外。不要戒定慧。不要六度。这不可能。做不到的。经上讲这个讲得太多了。净宗法门是普贤法门。跟普贤的关系最密切。这个经第二品「德遵普贤」。

　　早年我在美国认识黄念祖老居士。他在美国只住了一个月。回到北京。我到北京去访问他。他希望我在美国、加拿大。在海外建净宗学会。这是夏莲老一生所希求的。在国内没有做成功。只是提出这个名字。没有成立过。我非常欢喜接受这个理念。实在讲净宗学会就是以前的莲社。换了个新的名词。内容没有两样。就是莲社。现在说莲社。很多人不理解。尤其这都是宗教的名称。宗教的气氛很浓厚。夏老有智慧。他说我们佛教的道场都应当用学院、学会。学院是培养人才的地方。学会是修行的道场。这个想法非常之好。我们第一个净宗学会是在温哥华成立的。我到那边去讲经住了一个月。讲完之后他们大家就成立加拿大净宗学会。这头一个。我从加拿大回到加州。在那边讲经。那边的同学就成立一个美国净宗学会。不是在旧金山。是旧金山有一个小镇。桑尼维尔。杨一华那一帮同修组成的。现在还在。这是美国第一个净宗学会。以后到处去讲经。好像美国跟加拿大一共有二、三十个会。现在有几个我就不知道了。我在离开美国之前我知道有三十多个会。现在在全世界净宗学会最多的地方是马来西亚。马来西亚听说政府注册的有五十多个。没有注册的大概可能将近有一百个。净宗在马来西亚特别殊胜。哪一个地区都比不上的。真热心。这是好事。真正学佛的人多。这地方就好。社会安定。这地方少灾少难。澳洲也有不少。也有好几个净宗学会。澳洲是地大人少。人口居住都是密集在沿海。内陆很少人住。所以沿海的几个大都市都有净宗学会。

　　净宗学会初成立的时候我写了个缘起。提出具体修学的方法五个科目。我们所依据的是净土五经一论。理论跟方法都依据经教。五个科目。这行持上的科目。第一个是净业三福。这是净宗最高的指导原则。出于《观无量寿佛经》。佛告诉韦提希夫人。第一条「孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业」。第二条「受持三皈。具足众戒。不犯威仪」。第三条「发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者」。接着佛又说。这三条是「三世诸佛净业正因」。这句话重要。三世是过去、现在、未来。凡夫、菩萨修行成佛都依这个三条。这三条是净业正因。这是最高的指导原则。我们很明显能够体会到。第一条是凡夫的净业。第二条是二乘的净业。第三条是大乘菩萨的净业。修行。如果人都做不好。你怎么能成菩萨？你怎么能往生极乐世界？往生极乐世界。也就是佛说这三个条件要具足。第一条里面。第一句孝养父母。我们做到没有？第二句奉事师长。是我们中国传统文化里面讲的孝亲尊师。不具备这个条件就不能往生。所以念佛的人很多。往生的人很少。往生的人决定具足。孝亲尊师应该怎么做法？我们把它落实在《弟子规》。《弟子规》就是讲孝亲尊师的。从小教起。慈心不杀。这是第三句。落实在《太上感应篇》。因果教育。最后一句修十善业。《十善业道经》。这一条里头。儒释道的根显示出来了。中国在过去帝王时代。可以说是每一个人从小都受这个教育。他根柢厚。中国可以说自古以来历代帝王他标榜的都是以孝治天下。没有一个帝王不讲孝道。孝亲就会尊师。就会尊敬长辈。满清的末年慈禧太后执政。对于中国传统就疏忽了。还讲。但讲是讲。真做的人少了。愈来愈少了。所以世间称他们叫伪君子。不是真的。能说不能行。可是到民国的时候。讲的人都没有了。民国连伪君子都找不到。于是中国人在这一百年当中把传统东西丢掉了。现在讲到儒释道大家感觉到好陌生。不知道这是什么东西。就连《弟子规》都不知道。

　　我们过去在庐江汤池小镇做了一个实验。办了一个中心。就是推动《弟子规》。就这一样东西。做了三年。有非常好的效果。当地的这些人民欢喜。不晓得中国有这么好的东西。没有不赞叹的。没有不欢喜的。我们做这个实验。是为联合国来做的。在那几年当中。我参加许多次联合国的和平会议。每一次会议里头我都有主讲。我把中国传统这些东西介绍给大家。大家听了都很欢喜。从来没有听说过。可是会后我们的会友在一起吃饭。在一起聊天。很多人提出问题来

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问我。他说：法师。你讲得很好。这是理想。这个做不到。我是被大家这样一个错误观念激动了。感到非要做出样子来。中国人叫样板。你不做出样子来给大家看。他不会相信。于是我就想找地方来做实验。这早年我在美国就找过。在新加坡、在印度尼西亚跟澳洲。缘都不成熟。我们想用一个小镇来推动中国传统文化《弟子规》的教学。

　　二００五年的年初。春天。我记得是春天。我回到老家。离开老家七十年。回去看看。还有一些亲戚。同族的平辈的这些兄弟们。还有三十多个人。真是少小离乡老大回。七十多岁回去。感慨万千。他们请我吃饭。我把这些年在海外流浪的状况向大家报告。就讲到参与联合国这种事情。想找个地方做实验找不到。家乡这些父老兄弟听到之后他们很热情。「就回来在我们家乡做」。当时地方领导也赞成。也欢喜。这样就把它做成功了。原先预想总得要二、三年才能看到效果。没有想到不到四个月。效果卓著。我们这一群老师都感到非常惊讶！证实了两桩事情。第一个是古人所讲的人性本善。《三字经》上头一句「人之初。性本善」。人性真的是善。只是没人教他。第二个证实一桩事。人民是非常好教的。怎么不到三个月他就回头了。他就从凡夫变成君子。就懂礼貌。良心发现了。不愿意做坏事。不愿意欺负人了。真难得。

　　这个事情是个好事情。但是按着中国法律上做的时候。我们还是不如法。因为我们是出家人身分。又是海外的人士。政府的政策。海外的出家人可以回国探亲访友。观光旅游。这没有限制。不能从事宗教活动。我这个虽然不是宗教活动。是传统中国文化活动。但是是出家人做的。这不行。所以中心最后还是关闭了。先停课。以后就关闭了。我们的老师现在有部分在马来西亚继续在学习。我希望他们各人认真的学习传统文化儒释道的三个根。期间十年。没有十年出不来。十年之后可以成为世界第一流的汉学家。

　　我是两次访问过伦敦。专门去看牛津大学、剑桥大学跟伦敦大学。这是欧洲汉学的中心。我跟他们交流。跟他们的教授也很熟。我对于他们的这些学习我很佩服。他们不但学习中国传统文化。他们文言文的功底。用现在的话来说。那是相当的深。能读中国的文言文。能看中国传统的古注。这现在一般大学文学系都不行。我们都不能不佩服。跟他们在一起不需要翻译。都是学汉学的。今天一流汉学的老师。就是教授。没有了。如果没有人承传。汉学会中断。那就真可惜。典籍都在。没有人能读了。所以这二、三十个老师。他们发心承传。也办小型的讲座。有兴趣修学的短期班。他们每一年大概是三次。一次是四十五天。海外人士有兴趣去学习的都欢迎。但是最好是从事教育工作的。这是个教育文化事业。有这么多人发心。汉学可以

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能够传承下去。真正有三、五个非常优秀的一流的教授。汉学将来会发扬光大。我相信这些老师现在虽然是默默无闻。十年之后一举成名。我相信世界上第一流的这些学校。里面有汉学系的。都会聘请他们去做教授。利用现在的高科技。因特网跟卫星电视。要是有一个专门的频道二十四小时不间断。这些人轮流来宣讲。全世界人都可以听到。从网络、从卫星电视来学习。这个样子就像汤恩比博士所说的。解决二十一世纪社会问题。我们也可以再附带一下。化解二十一世纪地球的灾难。中国传统文化跟大乘佛学会起到很大的作用。为什么？灾难是人心不善的业所感得的。这佛经上讲得非常透彻。儒道都不例外。都有同样的看法。人如果心地清净善良。社会就安定。灾难就会化解。中国传统文化跟大乘佛学就是教我们做这个。

　　我在年轻的时候。方老师把佛法介绍给我。我跟他学哲学。他给我讲一门「哲学概论」。最后一个单元「佛经哲学」。上这个课的时候第一句话就告诉我。「释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家。佛经哲学是世界哲学的最高峰。学佛是人生最高的享受」。这一门课就改变了我一生。原本对于佛法、对宗教一无所知。而且产生很深的误会。以为它是迷信。以为它们对社会毫无贡献。完全错了！老师给我讲明白之后才恍然大悟。世间有这么好的东西。从这个之后我几乎把其它全放下了。全心全力来学习经典。学习经典期间。章嘉大师给我奠定了根基。基本的观念。接受李老师十年的教导。一生学习释迦牟尼佛。这是章嘉大师教导的。一生以。用现在的话说。多元文化社会教育的教师这个身分出现在世间。释迦牟尼佛就是这个身分。讲经教学四十九年。所以佛法真的是教育。它跟宗教不一样。它尊重宗教。赞叹宗教。它本身不是宗教。这个我们不能不知道。你不知道。你在大乘里头什么都学不到。如果你学到的是迷信的宗教、是宗教的佛教。你就错了。我学习到今年六十年了。最近这十几年我又发现。大乘不但是哲学的最高峰。同样也是科学的最高峰。今天研究太空物理的、研究量子力学的。这一些全在大乘经里头。大乘经讲的比他们讲得细、讲得透彻。他们里面还有一些问题不能解决。在大乘经典全解决了。高等科学。

　　英国确实是欧洲汉学的大本营。所以汤恩比能够有这样的认知。有这样英明智慧的指导。我们很佩服。方老师特别给我介绍的是《华严》、《法华》。这是大乘经里面一乘法。我过去在台中跟李老师学经教。主修的是《楞严经》。我记得我《楞严经》曾经讲过七遍。但是《楞严经》长。七遍好像只有两遍还是三遍讲圆满了。其余几次缘不足。讲了一半就中断了。这个经在中国佛教界是很有名。所谓「开慧的《楞严》。成佛的《法华》」。它跟《法华经》等量齐观。这是我在经教里面修学的基础。也是这三部经引导我回归净土。要不是这三部经。我对净土很难接受。所以是《华严》、《法华》、《楞严》引导我归净土。

　　《往生论》里面这一条「眷属庄严」。诸菩萨。这是往生的人。往生的人统统都称为菩萨。即使他生凡圣同居土下下品往生。生到极乐世界就得到阿弥陀佛四十八愿威神的加持。他就是阿惟越致菩萨。他不是普通菩萨。所以西方世界纯菩萨的法界。这里面身分只有两种人。你看主。老师；菩萨。学生。所以极乐世界是什么地方？实在讲就是阿弥陀佛他老人家所创办的。特别是为遍法界虚空界一切诸佛剎土里面的六道众生、十法界众生。是为这些人办的一个道场。这个道场目标是什么？即身成佛。就在一生当中帮助你证得究竟圆满的佛果。换句话说。跟他完全一样。像前面阿阇王子所说的。到极乐世界是成佛去的。成佛都跟阿弥陀佛一样。智慧、神通、道力、福报。诸佛当中都是第一。这还得了！这个事情不可思议。这一般讲这是理想。做不到的。阿弥陀佛做到。他怎么做到的？他发四十八愿。愿愿都是为。他不为自己。都是为遍法界虚空界一切诸佛剎土里面的六道众生。六道最可怜。迷得最深。造业最重。帮助他们一生成佛。他做到了。用五劫的时间把四十八愿落实了。就是愿愿都圆满了。这一圆满。极乐世界就出现。

　　这个道理不难懂。学佛的人听得很熟。佛在大乘教里面常讲「一切法从心想生」。极乐世界是阿弥陀佛心想当中变现出来的。换句话说。我们要往生。我们做不到阿弥陀佛那么圆满。至少也要沾一点气分。这个很重要。阿弥陀佛四十八愿的气分。我们天天念。念的时候就发心。他已经做到了。我们现在还没做到。没做到不要紧。到极乐世界再去做。到极乐世界肯定会做到。愿愿要兑现。愿愿要为众生不是为自己。为自己这个念头是不能往生的。一定为众生。为自己是小乘。心量很小。所以他要求的是发菩提心。菩提心的心量没有边际。一向专念。这是往生极乐世界第一个条件。我们在这一生当中一个方向、一个目标。一个方向西方极乐世界。一个目标亲近阿弥陀佛。与阿弥陀佛同心同愿。阿弥陀佛的心念念想着遍法界虚空界一切众生皆成佛。这前面读过。一切皆成佛。为什么？因为一切众生本来是佛。他迷了。我们成佛之后要帮助他觉悟。他觉悟他就成佛了。一切众生本来居住的所在是华藏世界、是极乐世界。你本来住在那个地方。迷了之后。这个世界不见了。把华藏、极乐扭曲了。变成六道轮回。变成这么一个世界。在这里面受罪。都是一念错了。佛陀教育没有别的。就是希望我们回头。回头你就觉悟。放下你就证果了。

　　所以到极乐世界。这些菩萨。包括边地。都是这样的。全是莲花化生。莲花从哪来的？莲花是阿弥陀佛的愿力。是每一个往生到极乐世界人他的念力。这样成就的。阿弥陀佛的愿力是缘。我们自己的念力是因。我们有这个因。阿弥陀佛给我们做助缘。到西方极乐世界莲花化生。不是胎生、卵生。那个要受罪的。莲花化生得大自在。莲花化生那个身相。给诸位说。跟阿弥陀佛完全相同。所以极乐世界是平等法。不是说像我们这边人出生之后从小孩慢慢长大。不是的。这是花里头突然有个菩萨出现。就是他来了。他修成。他来了。他跟阿弥陀佛一样。紫磨真金色身。体质；相好。身有无量相、相有无量好。跟阿弥陀佛没两样。四十八愿里讲的。如果有相好差别的。阿弥陀佛誓不成佛。他现在成佛了。西方极乐世界每个人相貌是相同的。完全是究竟圆满的佛相。

　　而且生到极乐世界见到阿弥陀佛。肯定。阿弥陀佛来接引你。得到阿弥陀佛本愿威神加持。你立刻就有能力应化到十方世界帮助一切有缘众生。你就有能力。这个能力虽然不是自己的。是阿弥陀佛加持你的。你能像观音菩萨一样三十二应身。应以什么身得度你就现什么身。这个现身不是自己的意思。自己没有意思。不会起心动念。是众生。感的那个众生。他希望见到什么佛相、菩萨相。你就能如他的愿。就现佛相、现菩萨相。你就帮助他、接引他了。没善根帮助他种善根。有善根帮助他善根增长。善根已经增长。帮助他善根成熟。现在世间乱、世间苦。佛菩萨应化在这个世间有没有？不但有。而且很多。如果没有众多佛菩萨化身在这里头。这世界就毁灭了。众生造业造得重。这佛菩萨有福报。他住在这个地区。这个地区的灾难会化解。不能完全化解。会减轻。这是菩萨无尽的慈悲。冥冥当中在加持。真正是大乘经上常说的。「佛氏门中。不舍一人」。纵然造作极重的罪业。还是以慈悲心来对待他、来照顾他。决定没有丝毫怨恨。这是大乘的精神。所以我们要往生。这些道理要懂。要真修。努力真干。能干多少就干多少。都算是圆满功德。极乐世界无比的殊胜。《往生论》上常讲三种。第一个是佛。老师殊胜。第二个是学生。菩萨殊胜。第三个是国土殊胜。就是道场殊胜。学习的环境太好了。任何人在这个环境里面修学都能够把无始无明习气淘汰掉。提升自己的境界。圆满的智慧、圆满的德相。

　　第十四。「受用庄严」。受用是什么？讲日常生活。「受用大乘之法味、禅味、三昧味也」。因为你往生极乐世界跟在这个世界完全不一样。前面跟诸位报告过。这个世界是业报身。我们中国古人有一句谚语说。「一生皆是命。半点不由人」。这个话是真的不是假的。你发财。你以为你很能干。这个发了。不是的。你命里有。你命里没有。你想什么样的方法你都发不了财。你做多大的官都是你命里注定的。如果你本本分分的。你的一生会过得非常幸福、非常快乐。你要是以为我得要用一些损人利己的方法来获得名利。错了。名利不是这种方法获得的。命里有的。命里没有。能不能获得？行。你要学了佛。佛会告诉你。命里没有财。佛告诉你求财。怎么求法？财布施得财富。法布施得聪明智慧。无畏布施得健康长寿。只要你干这三样。这三种果报一定得到。

　　我是早年。也就是二十六岁学佛的时候。章嘉大师教给我的。这个老人好像跟李老师同年。我二十六岁跟他。他那一年六十五岁。大我三十九岁。这是祖父辈的。看到我这个年轻人没有福报。又短命。还好的是什么？就是听话。对老师尊重。我就占这点便宜。老师愿意教我。苦命。他教我改变命运。人家命里财库都有一些。我命里财库是空的。什么都没有。所以在物质生活上非常艰难。又短命。这个短命是造作恶业太多了。从小喜欢打猎。我记得打了三年。抗战时期。十几岁不懂事。老师教我修忏悔法。教我三种布施。我跟老师讲。我生活很苦。自己过最清苦的生活。勉强维持。没有钱布施。章嘉大师问我；一毛钱有没有？我说：一毛钱可以。一块钱有没有？一块钱还勉强。他就说：你从一毛一块开始布施。你要有布施的心。遇到缘分的时候随分随力去做。我真听话。三种布施都修。学了二、三年。时间不算长。有效果了。收入它自然就多了。多了就多布施。愈施愈多。愈多愈施。

　　当时我布施。因为过去杀生。所以我喜欢放生。什么人去放生我都会去参加。拿一点钱。以后钱多了。布施医药。钱送给医院。让医院。告诉医院。有穷苦的人缴不起医药费的。我帮他缴。我到此地。我每个月还帮助这边市立医院每个月一万块钱医药费。一年十二万。十年没间断。这里还有个安宁中心。基督教办的。办得很好。那就是中国人讲的临终关怀。这个太重要了。这个基督教很开明。你临终的时候。无论用哪一种宗教仪式它都会帮助你。它不障碍你。这个太好了。它经费缺乏来找我。我也是一年给它十二万。这个钱是属于无畏布施。意外的那些灾难。还有图文巴的年轻人吸毒。前面一个市长跟我很熟。他办了一个戒毒中心。经费不足。问我要钱。我说多少？他说三十万。我们如数给他。欢喜。这些属于什么？无畏布施。灾难当中你捐助他。都是属于无畏。

　　这么多年来。我接受人家供养。大概百分之九十都用在法布施上。这是印光大师给我的启示。印经。印这些善书。印的量很大。布施到全世界。乃至于不同的宗教。他们办养老院、办孤儿院。办很多社会慈善事业。我们也帮助。所以佛在经典教导我们的。老师告诉我们的。财布施、法布施、无畏布施。这六十年来。确实财用没有缺乏。不缺乏。几乎是心想事成。法布施。智慧增长。这就非常明显。大家听我讲经。年年不一样。境界不相同。无畏布施。健康长寿。我这一生没有生病。我自己没有什么医疗保险。我没有这些。我的医药费全布施掉了。所以我不能生病。我生病没有医药费。这个好。医药费布施掉就不会生病了。你要留一笔医药费在那里。肯定会生病。为什么？那个钱是准备养老的。你一定会老。我没有养老的钱就不会老。没有医药费不会生病。这个多自在、多快乐。这老师教的。章嘉大师教的。我相信他。他那么大的年岁他不会骗我。所以学了就真干。活一天干一天。干得多自在。

　　极乐世界的身就不是业报身。所以他需不需要饮食？不需要。极乐世界天气好。没有四季。没有冷暖。都是很温和的。衣着都非常轻软自在。法性身。居住的是法性土。所以他们的这个受用。你看大乘法味。我们也尝到了。我们在这些年当中天天读诵大乘经论。与同学们在一起分享我们的感受。这多快乐。乐此不疲。所以有同学怕我年岁大了。一天讲四个小时太累了。我告诉诸位。不讲经真累。讲经不累。别说四个小时。十二个小时都不累。愈讲愈欢喜。法喜充满。我欢喜。大家都欢喜。禅味。三昧味。这都不是人间。连天人也享受不到。色界天虽然是禅。那是世间禅。跟出世间的味道完全不相同。所以法性

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身完全依靠的是性德。法喜充满。中国古人所谓「人逢喜事精神爽」。人遇到喜事就特别兴奋、特别快乐。诸佛菩萨一天到晚法喜充满。常生欢喜心。为什么？自己境界不断向上提升。快乐。看到众生能接受佛法。能听教诲。欢喜。那不能接受的。不能接受。知道他业障太重了。要原谅他。不要去计较他。让他慢慢的业障消除了。他就会相信。特别是现在这个时代。业障真重。不但业障重。报应现前。

　　第十五。「无诸难庄严」。这一句要对应我们现前的环境。我们感受会特别深。我们今天的处境灾难太多了。个人的灾难是病苦、是忧虑烦恼太多。这是个人的灾难。共业的灾难就是地球许许多多的灾变。地震、火山爆发、海啸。这些风灾。气候的变化。现在四季突变。春天、秋天几乎没有了。夏天特别热。冬天特别冷。许许多多的物种不能适应气候它就灭绝了。物种的灭绝。对人类在地球上生存产生很大的影响。这个影响最明显的就是我们今天讲的粮食危机。水资源的危机。将来干净的水没有了。这还得了吗？能源的危机。各种危机统统出现。我们学大乘的人知道。所有一切危机与自己起心动念、言语造作有密切关联。哪有什么自然的？没有自然灾害。自然不会有灾害。佛说得很清楚。一切众生业力所感的。极乐世界是业力。净业。天人是善业。三恶道是恶业。我们现在在人道。没有善念。善念、善言、善行都没有了。那我们今天在人道要受三恶道的苦。佛说得清楚。现在受的这些苦叫花报。受完之后到三恶道接着受。那叫果报。果报比花报是更苦。

　　如何拯救现前的这个灾难

印度佛教大师讲经

？连李世民都说念佛。只有念佛。如果全世界的人都能够念佛。灾难就化解了。但是人不肯念。说这是迷信。这不合科学。真的。大乘里面很多是超出科学的。科学不能解释。不是不能解释。现前的科学不能解释。或者是再过几十年。再过几百年。科学就能解释了。但是几十年、几百年。这个世界就没有了。这桩事情只有深入大乘的人知道。知道了。救不了这个世界。至少得救自己。化解不了世界的大灾难。至少我们居住这个地区这些灾难应该把它化解。这个可以做得到。如果我们修行的功力够。我们住在澳洲。澳洲这块土地上不会有灾难。功夫不够。澳洲还是有灾难。我们居住这个地区。这个州。这个城市。不会遭灾难。这是真的。这是肯定可以做得到的。学佛的人愈多愈好。要真学。假学佛的人不行。要真学。要真正把心态改变过来。

　　佛是什么心？佛天天教我们发菩提心。我们用最简单的话、最明显的话标示出来。什么叫菩提心？菩提心的体是真诚心。没有虚伪。真诚到极处。叫至诚感通。我们能感应佛菩萨。真诚心的自受用就是清净心、平等心、正觉心。真诚心的他受用就是大慈大悲。要这样存心才行。帮助一切众生离苦得乐。帮助他离苦是悲心。帮助他得乐是慈心。离苦得乐里头最重要的是帮助他开悟。破迷开悟。所有一切苦都是从迷来的。真正的乐是从觉悟来的。所以佛菩萨到这个世间来帮助众生。无不是用教学的方法、用示范的方法。自己真正做出来给大家看。示范、教学。这是究竟圆满的慈悲救济。迷要是破了。你的灾难就没有了。你的业障就消了；迷不破。业障消不掉。灾难没有法子避免。觉悟就真正得乐。觉悟的人法喜充满。觉悟的人决定没有忧虑。决定没有牵挂。决定没有妄想。觉悟的相是舍己为人。人还有自私。没有觉悟。他是轮回心。他造轮回业。头一个把自己舍掉。无我了。怎么个无我？只有别人。没有自己。我活在这个世间全心全力为一切众生服务。这就是大菩提心。这能消业障。有我。就有业障；无我。业障就没落脚处。业障自然就没有了。只要你有我。就有业障。只要有我。你的冤亲债主就能找到你。就能找你麻烦；我没有了。冤亲债主找不到。找不到就算了。那没有法子了。所以你不知道无我的乐趣。无我就无诸难。什么灾难都没有了。

　　「永离身心苦恼。受乐无间断也」。无我。有人有众生。有佛菩萨。我尊敬他。我向他学习；有众生。我帮助这些众生离苦得乐。帮助诸佛菩萨接引众生。把佛法介绍给大家。快乐。受乐无间。永远是欢喜。不见世间过。世间人所有一切过失你不会放在心上。你放在心上你就有苦了。众人造的过恶不放在心上。当然你就嘴上不会说。为什么？你会同情他。你会怜悯他。你不会责怪他。你知道他为什么会造恶。清清楚楚、明明白白。他本来是佛。为什么会变成这样？迷了自性。没有人教他。佛在《无量寿经》上都说得很好。「先人无知。不识道德。无有语者。殊无怪也」。你不能怪他。传统文化、大乘佛法丢掉好多代了。你不能责备。至少丢掉五代。我们父母不知道。祖父母也不知道。曾祖父母也不知道。高祖父母或者知道一点。也疏忽了。你怎么能怪？佛教也是如此。过去疏忽了。今天没人教了。

　　我这一生感到无比的幸运。遇到三个老师。这三个老师缺一个都不行。我都不能成就。方老师是接引我入门的。没有他。我入不了佛门。我对佛教错误观念改不掉。我是一个坚固执着的人。叫我改变一个观念非常非常艰难。也就是从小贡高我慢。目中无人。执着自己错误的看法。不是我心目当中最佩服的人。他没办法教我。我不相信他。遇到方东美先生。当时因为我失学。抗战期间流亡。所以想读书。念书缴不起学费。学历很差。没有办法考学校。但是我会写信。文章还写得不错。那些有名的教授我都给他写信。有不少都给我回信约谈。所以在那个时候我认识十几位有名的教授。这十几位教授最佩服的是方老师。而且我对哲学非常有兴趣。我跟他学习。不是在学校。不是在教室。在他家里。他家里小客厅。一个小圆桌。就是我们两个。一个老师一个学生。每个星期两个钟点。这样教出来的。我对他感激。五体投地。特别指导我。这种教学法是应机施教。我虽然学得不多。就是悟性比较强一点。我能听得懂。我能体会。

　　这认识佛教了。没有多久。大概三、四个月。认识章嘉大师。这是佛学大家。专门学佛的。他教我的方式也很特别。跟方老师一样。每个星期两个小时。单独跟他见面。我跟他三年。他老人家往生了。六十八岁往生的。我跟他。他六十五岁。我佛学的根基是他老人家奠定的。叫我出家。叫我学释迦牟尼佛。续佛慧命。弘法利生。我听话。我真干。他叫我读的书。第一部书《释迦谱》、《释迦方志》。那时候这个书找不到。到善导寺藏经楼借出来抄。好在这两部书分量不大。我把它抄出来。那个时候抄得很辛苦。大概一天可以抄一万字。很用功。因为《藏经》人家不准借出。只有利用星期假日空闲的时间。到那个地方去借来抄。认识了释迦牟尼佛。这老师教的。你学佛。你对释迦牟尼佛不认识。你会走很多冤枉路。所以头一个就要认识他。这两本书就是释迦牟尼佛传记。唐朝人写的。完全是节录经典上的经文。知道释迦牟尼佛的生平。我们这才找到方向、找到目标。

　　学佛十几年之后。将近二十年。我讲《华严经》。认识了净土。特别感谢老师。老师非常辛苦。多次的劝导我。我都没有认真去体会。没有接受。在《华严经》里面才知道。文殊、普贤都是修净土的。不但自己修。而且还率领华藏海会四十一位法身大士到极乐世界向阿弥陀佛学习。这个景观让我非常感动。大乘佛法里头。哪一个学人对文殊、普贤不尊敬？那没有话说的。文殊、普贤学念佛法门。发愿求生极乐世界。这个让我深深感动。我再细细的观察善财童子。善财是文殊的得意门生。当然跟老师一样。仔细一看。果然不错。五十三参里他所修的就是念佛法门。虽然到处访问。增长后得智。就是无所不知。但是他修学还是念佛。其它的法门知识。他听了明白、了解就够了。不修。自己修的每天还是老实念佛。没改变。到第五十三参最后。普贤菩萨十大愿王导归极乐。我从这个地方体会到多元宗教。对于任何宗教我都尊敬。我都知道那殊途同归。世界宗教是一家。我都学、我都听、我都去读。但是我还是念阿弥陀佛求生净土。这是从善财童子五十三参里面学来的。什么法门、什么样的教都能包容。只要它不是邪教。都欢喜、都赞叹、都礼敬、都供养。这些年来结的缘很广很深。所以才永离身心苦恼。自己得利益。受乐无间断。那这是广泛的利益。无论是顺境逆境、善缘恶缘。所感受的都是乐。没有忧悲苦恼。没有这东西。

　　第十六。「大义门庄严」。什么是大义。这有解释。「净土是大乘善根界」。界是个界限。净土是大乘善根。「一切平等清净」。净土法门。一切两个字含义深广无尽。世出世间一切法。一切诸佛剎土里面的依正庄严。无一不是平等清净。为什么？称性。法法皆如。法法皆是。《还源观》上讲的三种周遍。讲得好。那是高等科学。显一体。一体是自性。自性清净圆明体。就是自性清净心。真心。也叫法性。为什么？它能生万法。它是万法的本体。所以也称它作法性。对自己来讲是自性。对万法来讲是法性。自性跟法性是一个性。这个自性。它不是物质现象。它也不是精神现象。它也不是自然现象。所以科学家对它没办法。你找不到它。它在哪里？无处不在。无时不在。虚空是它变的。为什么找不到？因为它不属于这三种现象。你找不到。科学决定有个对象。它没有对象。但是它存在。是一切法的本体。

　　从一体起二用。这个起二用就是《坛经》里面所说的「何期自性。能生万法」。它起作用。第一个作用。依报出现了。宇宙；第二个作用。正报出现了。自己。这个诸位要记住。正报只是讲我自己。不讲别人。为什么？别人是我的依报。自己才是正报。自己之外全是依报。诸佛菩萨都是我们依报。所以依报里头有有情众生、有无情众生。情与无情全是依报。起二用。这两种作用。它有现象。这个现象科学家可以缘到。但是这一体。自性清净圆明体。他缘不到。必须要把妄想分别执着放下。你就见到了。所以佛说这桩事情唯证方知。你不放下妄想分别执着你永远缘不到。放下分别执着。它就在现前。这才恍然大悟。彻悟。佛法跟科学不同的地方就在这一点。除这个之外。它跟科学完全相应。它比科学高就高在此地。

　　这三种周遍是现象。第一个周遍法界。因为起作用这个缘是波动。波什么原因？没有原因。波什么时候动的？没有时间。所以叫无始无明。无始无明是个缘。这两种作用起来了。无论是物质现象、是精神现象。全都是动的。没有静止的。这个波动现象它才动就周遍法界。这速度多快。绝对不是光、电磁能够相比的。太阳跟地球距离并不远。太阳光照到地球上要八分钟。物质现象的波动跟精神现象的波动。才波动已经周遍法界。怎么能比？不能比。

佛教讲经比赛讲稿

这个事情。弥勒菩萨跟释迦牟尼佛的对话讲得很清楚、很明白。现在科学家也证实弥勒菩萨所讲的完全正确。量子力学家发现的。周遍法界。所以法界跟自己是一体。一丝毫的障碍都没有。我们起个念头。不要认为别人不知道。那是假的。遍法界虚空界一切众生全知道了。念头才动。完全知道。

　　第二个现象。出生无尽。念头一动。整个宇宙起变化。这就是什么？一切法从心想生。你这个心才动。屋子外面境界就起变化了。所以极乐世界为什么这么美好？极乐世界人不起心、不动念。所以他那个世界就那么样的安定。那么样的永恒、美好。它不变。我们这个世界为什么变化那么大？你看。在历史上比其它的朝代变化大太多了。为什么？现在人脑子里所想的比从前人复杂。就这么个道理。以前人起心动念还有个道德范围规范着他。纵然有超越。不离谱。不太过分。现在道德规范没有了。因果教育没有了。宗教教育没有了。人的妄想、人的恶念没有规范。那还得了吗？所以感得的是社会的动乱。社会秩序没有了。会有一天社会秩序全部崩溃。那大灾难就来了。人祸。

　　另外一个所感就是我们居住的地球灾难就特别多。这个灾难真正的因就是贪瞋痴慢疑这五样东西。我常常讲经叫它做五毒。佛经上常讲贪瞋痴三毒。这两个加上去五毒。这个五毒就把世界破坏了。贪婪感应的是水灾。南北极的冰融化了。海水上升了。科学家估计。全部融化大概会上升五十米到七十米。现在陆地。沿海的边缘城市全部没有了。贪婪所感得的。海啸也是贪婪。瞋恚所感的是火灾。火山爆发。温度上升。地球温度不断上升。这是发脾气。所以学佛的人如果不高兴发一顿脾气。你就把地球温度又加高了一点。你干这个事情。愚痴是风灾。飓风、龙卷风破坏的力量非常之大。不亚于海啸。风灾。傲慢。对应的是地震。不平。大地就震动了。怀疑。那是所有一切罪恶的根本。这个怀疑是对什么？不是普通的怀疑。对于圣贤教诲的怀疑。对佛菩萨的怀疑。对宗教的怀疑。对圣贤教诲的怀疑。怀疑你就不信它。你就不学习它。那么贪瞋痴慢出来了。贪瞋痴慢出现了。这是大乘佛法里面讲的地球上种种灾难的根本业因。是什么原因。居住地球上的人天天在造业。无止境的在造业。你能叫灾难不发生吗？

　　所以祈祷有没有用？有用。真诚心祈祷。祈祷是治标不治本。大灾难时候祈祷。会把这个灾难化解。不是真的化解。推后了。现在它不爆发。或者爆发的时候爆发很轻。不严重。这祈祷有力量。灾难没有了。过了几天人就怀疑不相信了。根本就没有灾难。你们那个祈祷是假的。说灾难化解归功你们。你们胡说八道。他不相信。于是造恶的时候愈来愈严重。它又来了。愈往后延灾难就愈严重。为什么？累积的恶业愈深。爆发就愈严重。就这么个道理。现在很多灾难都应该是在一九九九年、二千年发生的。那个时候全世界人祈祷。古老的预言上说的世界末日。我相信每一个信仰宗教的人都会为这个事情祈祷。推迟了。推到现在爆发。现在这信息传过来了。如果大家能够相信。认真的祈祷。二０一二的灾难没有了。没有了。大家又会说这是假的不是真的。马雅预言是错误的。大家拼命再造恶业。过几年又来了。更严重。那就没法子。所以也有预言。我听说二０一二不是最重。现在开始。今年是灾难的开始。小规模的。明年会严重一点。不是最严重的。最严重应该是二０一三、二０一四。这是最严重的。

　　古时候遇到这些自然灾变。人会反省。会思过。会忏悔。会改过自新。那是真正从根本上解决。所以从根本上解决是圣贤的教育。是宗教的教育。但是现在宗教都一昧走上祈祷。把宗教教育疏忽了。我去年访问梵蒂冈跟教皇见了面。教皇指派陶然枢机主教跟我们在一起交流。他们也谈到地球灾变的问题。我是给他建议。我们每一个宗教都应当把宗教教育恢复起来。这才是治本的方法。宗教教育只要每个宗教有个十个、八个好的传教师。把这个经典讲透、讲明白。利用这个网络跟卫星的教学。让全世界人都能够听到。他们能接受宗教教育。我相信良心都能唤起来。这才是真正治本的办法。不然这个灾难无法避免。这些主教们也都能够接受。希望我们要快速度的落实。不能再拖延。拖延来不及了。赶快落实。

　　我觉得这不是个难事情。我出家就开始讲经教学。到今年五十三年了。五十三年。你看我们用这些工具。用网络大概有二十多年。用卫星今年九年了。我们是从二００三年元旦开始的。用卫星转播。确实收很大的效果。这是可以提供给每一个宗教做参考。我们要认真努力。而且宗教要合作。要密切联系。宗教最好互相学习。我们带头。去年我们聘请汉尼夫（Haniff）先生教导我们《古兰经》。我们底下继续要聘请讲解《圣经》的老师。犹太教一个长老他告诉我。他们有六百条戒律。我非常向往。他也答应我。找适当的时间到我们学院来讲他们的戒律。犹太教的。我们要向他们学习。学的东西落实到我们日常生活当中。他跟我们有很多共同的地方。值得参考、值得学习。这才真正是世界宗教是一家。古圣先贤是一个真神。世界才能恢复秩序。恢复到祥和。人类才真正能回归到幸福美满。现在的人太可怜了。好。今天时间到了。我们就学习到此地。

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