净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百二十九

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百二十九

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净土大经解演义　　（第三二九集）　　2011/3/17　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0329

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第三百八十六面。第五行最后一句：

　　「《论注》又曰：不可思议力者。总指彼佛国土十七种庄严功德力」。我们再参阅天亲菩萨的《往生论》。论中总说了二十九种庄严。依报十七种。我们学到第十六种。「大义门庄严。净土是大乘善根界」。界是界限。它是大乘。它不是小乘。不是权教。不是凡夫。大乘的性质是平等的。「一切平等清净无讥嫌之名言。又无女人与六根不具者及二乘与一讥嫌实体。」这个地方不太好懂。我们看昙鸾大师的批注。批注里面说的比较上清楚。批注里说。「庄严大义门功德成就」。菩萨完全是用偈颂来解释的。「偈言：大乘善根界。等无讥嫌名」。等是平等。「女人及根缺。二乘种不生故。」「净土果报离二乘讥嫌过」。西方极乐世界没有二乘人。也没有女人。女人到那个地方全变成佛。身有无量相、相有无量好。二乘到那里都变成菩萨。所以西方极乐世界真的是平等。无论是四土三辈九品。不管你是哪一个层次。到西方极乐世界是得平等身。身相完全一样。待遇完全相同。这是十方世界没有的。十方世界都有差异。换句话说。有女人、有根缺、有二乘。十方诸佛剎土差不多都有。西方世界确确实实没有。这是实体。非但没有这三种体。这三种就是女人、根缺跟二乘。没有。连名字都听不到。所以「乃至不闻二乘、女人、诸根不具三种名故。名离名讥嫌。等者。平等一相故。」这一句非常重要。说明西方极乐世界确实是真的平等。这是阿弥陀佛无量的智能德能所显示的殊胜境界。

　　「众生普为大乘之萨埵」。萨埵就是菩萨。什么样的菩萨？第二十愿里说得很清楚。皆作阿惟越致菩萨。这平等的。阿惟越致是法身菩萨。超出十法界。「一味平等也。大义门者。谓净土为通大乘义利之门户也。」这说得很好。所以净土是大义门。大乘义门。义这个字。在中国它所表的是合情合理合法这叫义。不义那就是不合情、不合理、不合法。这叫不义。现在这个社会。符合道义的事情少了。所以灾难才多。如果都能够接受圣贤教育。圣贤教育你看代表中国传统的儒家。孔孟。「孔曰成仁。孟曰取义」。孔孟所代表的就是仁义。仁者爱人。义者如理、合理。决定不违背礼义。如理如法。这是三代之后。三代是指夏商周。从汉到满清。中国这个社会是以礼义治国。以礼义来平天下。让整个世界的秩序和谐。靠这个教育。大乘佛法是真诚慈悲。真诚是礼。人人都能以真诚心生活。以真诚心去工作。以真诚的慈悲心待人接物。这是大乘义利之门。

　　净宗确实是大乘义利之门户。为什么？阿弥陀佛四十八愿。愿愿都是大乘义利门。弥陀发愿不是空愿。愿愿都通过五劫的修行。他兑现了。也就是说愿愿都落实了。那就太难得！和谐的根源就是平等。没有平等哪来的和谐？极乐世界一切平等。清净没有染污。自私自利是染污。名闻利养是染污。五欲六尘是染污。贪瞋痴慢是染污。极乐世界完全没有。所以称为清净国土。这是超胜十方诸佛国土。我们要细心去观察。它是怎么造成的。为什么这个国土这样美好？我们能不能做到？我们能不能向阿弥陀佛学习？答案是肯定的。当然可以。你细心观察。佛时时刻刻给大家做榜样。阿弥陀佛在极乐世界。极乐世界广大而没有边际。但是阿弥陀佛无处不在。阿弥陀佛无时不在。时时处处给大家做最好的榜样。身教！讲经、说法、教学。从来没有中断过。在十方世界接引众生。要知道接引众生那个阿弥陀佛是化身佛。阿弥陀佛的本身没离开讲堂。还在那里讲经说法。哪个地方众生成熟要来往生了。化身去的。如果阿弥陀佛本身去。那他忙死了。十方世界那么多人往生。他哪有那么多身去接引？化身。无量无边的化身。化身从哪里来的？众生感应来的。众生往生的缘成熟了。他就看到弥陀化身。真往生。不是假往生。生到极乐世界凡圣同居土下下品往生。到极乐世界也进了阿弥陀佛的大讲堂。那个讲堂上有你的座位。就跟七宝池往生的莲花一样。往生的莲花有你的名字。讲堂也有你的名字。你不会坐错的。秩序好。一点都不乱。

　　末后一条。第十七。「一切所求满足庄严」。这一条实在讲太殊胜！这十七种庄严全是讲依报。依报就偏重在物质上的需求。你所需要的没有一样不满足。完全是变化所作。没有人设计。没有人在那边制造。你想要什么东西。东西就在眼前。不要了。不要就没有了。不需要收拾。不需要储存。你说你多自在。跟这个地方的生活完全不相同。西方世界没有一丝毫操心的事情。这是教导我们。这个世界不能不去。昙鸾大师的偈子也说得好。「众生所愿乐。一切能满足故」。

　　依报我们看到此地。下面再说正报。「正报之十二分为二种。佛有八种。菩萨有四种。」我们现在先看佛的八种。第一。「座庄严。无量之大宝王微妙之净华台也」。这个座是什么？座位。极乐世界的人没睡觉的。所以他没有床。座都是莲花座。莲花。莲花当中的莲蓬那就是台。这个地方讲净华台就是莲蓬。无量珍宝所成。这个世界没有。不但世界没有。天上也没有。欲界天、色界天都没有。乃至四圣法界。声闻、缘觉、菩萨、佛。他们也有宝座。跟西方世界比就差远了。我们记住一句话。极乐世界平等。跟谁平等？跟阿弥陀佛平等。如果我们的花座比佛的花座次一等。不平等；我们的相好跟阿弥陀佛差一点。那也不平等。这一点比什么都重要。为什么？在他方世界决定是不平等。为什么不平等？你每个人修行的功夫不平等。你得的果报怎么会平等？极乐世界为什么会平等？是阿弥陀佛本愿威神加持。这样得到平等的。不是你修的。是阿弥陀佛修的。阿弥陀佛修的福报给你享。这么个意思。你说佛的恩德有多大。自己在西方极乐世界时间长短不定。有人时间短。有人时间长。把自己的烦恼习气统统断尽了。那个时候所现的是自己的了。自己的福德现不出来的时候。完全享受的是阿弥陀佛的。到自己的无始无明烦恼习气断尽。那就平等。跟阿弥陀佛真平等了。住在哪里？不住在实报庄严土。住在常寂光里去了。到常寂光。理事都平等。在实报土也是理事都平等。理没话说。那是自性。事的平等这是得阿弥陀佛四十八愿威神加持。无

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比的殊胜。

　　第二。「身业庄严。相好之光一寻。超于色像群生也。」身。我们讲身体。身的体质是金刚不坏身。佛在经上给我们介绍的。阿弥陀佛紫磨真金色身。身有无量相、相有无量好。身光一寻。每个人身都有光。这个一寻是常光。我们这里供养的佛像。华严三圣。这个画家画的佛顶上的圆光也是常光。除圆光之外应该佛的全身都有光。我们看古人画的佛。有些画出来了。也有只画顶上圆光。身光

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就省略掉。超于色像。十方世界报身、应身、化身都有色像。法身没有。超过他们。这是身业的殊胜。从这个地方我们体会到健康长寿。无量光、无量寿。

　　第三是「口业庄严。如来微妙之梵响闻于十方也。」如来的口业。讲经教学。讲经的方式非常之多。所以开口出声微妙之极。无论出什么样的音声。音声都是清净的。清净音。梵响。梵就是清净。音声里面充满智慧、充满德能相好。听到佛的音声。说话的音声。赞颂的音声。我们一般讲歌唱的音声。都能帮助一切众生消业障、增福慧。如来的口业。身口意三业我们都要学习。他在给我们做示范。这样殊胜的果报从哪来的？清净心来的。平等心来的。真诚、至善、慈悲心来的。绝不嫌弃一个众生。这是我们要记取的。为什么？一切众生跟自己同一个自性清净圆明体。你怎么可以轻视他？这个众生造作极不善业。堕在地狱。堕在饿鬼。变成畜生。菩萨见到它们一定合掌恭敬称它菩萨。我们凡夫不知道。这是应当学习的。对待恶道众生都这样的尊重。那对待人天更不必说了。人中的恶人。菩萨都善待他、都尊重他、都恭敬他。他有一点点小的善行都赞叹他。造极重的恶业不说。不放在心上；换句话说。绝不损害自己的清净心。如果把别人的不善放在自己的心上。自己的清净心就损坏了。做再多的好事也不放在心上。放在心上心就被染污了。我们要常常记住六祖惠能《坛经》上一句话。「本来无一物」。做再多的好事。本来无一物。你的心永远是清净平等觉。那就对了。你是佛心。你是菩萨心肠。菩萨心肠就是本来无一物。做再多的好事被人破坏也无动

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于心。没事。好事对众生有利益。被他破坏了。那众生没福。没事。绝对不能叫自己心动摇。好事清净平等。坏事也是清净平等。其实好坏都没有。这样就与性德相应。性德是三轮体空。以清净平等觉行六度。修六和。学普贤十愿、弥陀四十八愿。乐此不疲。修学的时候心要清净。决定不能有染污。凡夫修最大的问题就是他有染着。做了一点好事念念不忘。别人对不起他的事情怨恨在心。这都是错误的。所以自己修学永远不能成就。清净心不能现前。为什么？他没放下。万缘放得下。清净心自然就现前。所以微妙的口业庄严。应当要学习。身业庄严、口业庄严要学习。

　　第四个是「心业庄严」。通常我们看到的是身口意。此地不是意。此地是心。为什么？阿惟越致菩萨没有意了。意是阿赖耶里面的。菩萨已经转识成智。所以意没有了。意是末那。第六叫意识。第八叫阿赖耶。都没有了。阿赖耶变成大圆镜智。末那变成平等性智。意识变成妙观察智。给诸位说。妙观察就是无分别。平等性就是清净、不染着。大圆镜就是大彻大悟。我们经题里头觉。转大圆镜成了觉。转末那成平等。转第六意识为清净。清净平等觉。然后身语意都能成就无量无边功德。帮助一切众生破迷开悟。所以这里没有意。讲心业庄严。心是什么？真心。「同地水火风空于无分别也」。地、水、火、风、空。《楞严经》上讲的七大。这里讲了五个。七大。后面还有个见、识。七大。这个地方虽然只说了五个。实际上把后面两个也包括在里头了。楞严会上。大势至菩萨修的就是七大里面的见大。地水火风空见识。见大。弥勒菩萨修的是识大。见大也叫根大。这些东西有没有？相有性无。事有理无。所以非空非有。亦空亦有。可以用它成就无量无边的功德庄严。不能执着。不能分别；换句话说。不可以控制。不可以占有。你可以受用它。你一占有。你要控制。错了。你的烦恼起现行。你就会堕落。于是我们要是真正了解事实的真相。应该把什么？把我们这次到这个世间来。把这个世间看成旅馆。旅馆里面所有一切设施供给我们方便。我们都可以享受。不能占有。它不是我的。不能占有。不能控制。一切要随缘。这样在这个世间生活。你就过佛菩萨的生活。你就会非常快乐。有很好。没有也好；得到很好。丢掉也好。一点都不操心。这叫什么？世间人叫神仙生活。我们学佛的人说菩萨生活。生活得快乐。有没有都快乐。世间人苦。有也苦。没有也苦。没有想得到。有了又怕丢掉。所以有没有都苦！方东美先生把佛法介绍给我说。「学佛是人生最高的享受」。最高的享受是什么？有没有都快乐。这是最高的享受。更进一步。有。要布施。要帮助没有的人；没有。决定没有希求的心。明天没有饭吃了。今天还非常快乐。不放在心里。念佛人心里只有阿弥陀佛。除阿弥陀佛什么都没有。心业庄严。与寂静相应。说得浅一点。与定慧相应。心是定的。定生智慧。

　　第五。「大众庄严。彼土之人天圣众。皆成就大乘善根由如来清净之智海而生也。」大众。是十方世界往生到极乐世界的这些大众。极乐世界没有原居民。那要说原居民只有一个人。阿弥陀佛。这极乐世界是他创造的、是他建立的。第二个人都是移民过去的。移民是有条件的。这个条件就在经题上。清净、平等、觉。重要！经里面佛说得很多。「心净则国土净」。他那边是净土。你心不清净不能往生。所以清净心生凡圣同居土。平等心生方便有余土。觉心。大彻大悟、明心见性那叫觉。生实报庄严土。这个要懂！准备往生。就要把这个世间拉拉杂杂全放干净。只要有一桩有牵挂的事情就去不了极乐世界。全放下！所以把身边事情统统要交代清楚。处理干净。没事了。这个时候就能自在往生。念佛往生。过去诸位看看《净土圣贤录》、《往生传》。往生到西方极乐世界的。比例最多的是出家男众。第二个出家女众。第三个在家男众。第四个在家女众。为什么？在家女众情执太深。她难！出家真的一切放下。现在世界变了、颠倒了。现在这个世间。你看看往生的人。往生现在的比例。第一、最多的是在家女众。第二是在家男众。第三个是出家女众。最末尾的是出家男众。颠倒了。问题不是别的。就是真放得下。这比什么都重要。在过去。念佛法门容易修、容易成就。在现在这个法门也很困难。李炳南老居士常常感叹。念佛的人多。真正往生的人很少。以他自己创办的台中莲社来说。他说过很多次。一万个莲友当中。真正能往生的三、五个而已。真难！为什么？放不下！对极乐世界虽然也很欢喜、也很仰慕。但是没有信心。到底有没有？是真的还是假的？这个疑问障碍了往生。纵然像打赌一样。我拼命念。真能往生我就中奖了。不能。那就算了。抱这种心态的人念佛往生有没有？有。生到极乐世界边地疑城。也不错。边地疑城一般住五百年他才能够真正相信。不再怀疑。那他就入下下品这个地位。入下下品也是阿惟越致菩萨。所以边地疑城都非常可贵。他真到极乐世界去了。如果有怀疑。不肯干。这一生的缘就错过。那叫真可惜！往生的人。后头这句说得好。「皆成就大乘善根」。《弥陀经》上说的。善根、福德、因缘。这三个条件不能成就。那就不能往生。这三个条件成就了。佛知道。你不求阿弥陀佛。阿弥陀佛知道。为什么？你每天时时刻刻起心动念的信息。阿弥陀佛全都收到了。只要具足这个条件。你还没有动念头求往生极乐世界。阿弥陀佛已经来欢迎你、来通知你了。为什么？你符合他的条件。这个道理要懂。人同此心。心同此理。你要是再有心求生极乐世界。有心求阿弥陀佛来接引。这个感应不可思议。「由如来清净之智海而生」。这是弥陀加持你。佛光照耀你。你得到阿弥陀佛本愿威神加持。所以四土三辈九品殊胜平等的庄严。

　　第六、第七都是说的阿弥陀佛。「上首庄严。阿弥陀佛。于净土为上首。如须弥山王胜妙。无有超过者也」。以须弥山王来做比喻。王。最大的、最高的。在一切山当中这个山最高、最大。殊胜微妙。一切群山没有能超过须弥的。用须弥来比诸佛如来。表阿弥陀佛是佛中之王。上首成就。第七个是「主庄严」。主是教主。在极乐世界主持教学。就好比一个学校的校长。「阿弥陀佛。为彼土之教主。天人丈夫之众。恭敬瞻仰也」。天人是六道里面两道。西方极乐世界凡圣同居土只有天人。它没有三恶道。极乐世界没有饿鬼、地狱、畜生。也没有阿修罗。同居土里头只有天人两道。丈夫。对声闻、缘觉、菩萨都可以称。这些大众往生到极乐世界。居住在凡圣同居土、方便有余土这些大众。对教主恭敬瞻仰。没有恭敬就学不到东西。你所学习的成果与恭敬心绝对是成正比例。生到极乐世界具足恭敬瞻仰。那我们现在还没到极乐世界去。向往西方极乐世界、心里想去。没有恭敬瞻仰怎么行？不是阿弥陀佛不欢迎你。阿弥陀佛欢迎。希望你早一天来。早一天成佛。而是我们恭敬心生不起来。这是什么原因？我们这个世间人所谓劣根性太严重。表现在外面粗心大意。表现在哪里？对父母、对尊长不知道恭敬。所以对老师、对佛就又次一等。没有放在心上。于是不认识善知识。遇到善知识当面错过。不知道向善知识求道、求学。不知道。善知识教学有缘参与他的道场。在道场听他讲经教学。没听进去。听了很欢喜。出了讲堂就忘掉。过个三天、五天。一点印象都没有了。这怎么能成就？

　　古人读书讲遍数。从小训练。六、七岁上私塾。老师督促你遍数。教你读。每个人程度不一样。所以进度不相同。古时候的标准是课文展开你能够念多少行。一般上根人。很聪明、记性很好的小孩。可以念五百字。标准是什么？五百字这一篇课文。你念十遍就会背。以这个为标准。这是上根。中根的三百个字。下根一百个字。一百个字念十遍会背。下根；中根念三百个字。十遍会背。会背之后老师督促你背两百遍。为什么？不会忘记。到老都不会忘记。现在人不喜欢读书。喜欢看电视、看光盘。也行。光盘如果能看上十遍。你能记住。上根；二十遍能记住。中根；三十遍能记住。下根。我给诸位同修说。我是下根。我得到一片好的光盘。我不会少过三十遍。为什么？你才真的有印象。才能记住。记住之后才能够在日常生活当中时时刻刻提醒自己依教奉行。对我在日常工作当中。它提供我反省。提供我改过自新。没有三十遍印象不深刻。最重要的还得常常温习。我们才能真正得受用。所学的东西不能落实在日常生活当中。没用。要真学。要真干。所以对于老师、教主恭敬瞻仰。我们能做好了也给别人看。让别人懂得孝养父母、尊师重道。懂得的人多。做到的人多。这个世界就有救了。

　　第八。「不虚作庄严」。不虚作就是真干。阿弥陀佛带头。观音、势至给我们做最好的榜样。观音菩萨的慈悲。大势至菩萨的理智。慈悲要是用感情。就是古人所说的「慈悲多祸害」。感情的慈悲可不得了。溺爱、宠爱。肯定出毛病。所以大势至教人理智。不用感情用智慧。智慧的慈悲才能帮助众生破迷开悟、离苦得乐。这称西方三圣。体清净寂灭。一尘不染。阿弥陀佛代表。从体起用。一个慈悲。一个智慧。观音代表慈悲。大势至代表智慧。华严会上华严三圣。当中毘卢遮那佛。代表自性清净寂灭。文殊菩萨代表智慧。普贤菩萨代表慈悲。从一体起二用。两位菩萨代表二用。一个是福。一个是智。福慧双修。阿弥陀佛四十八愿的愿力不是虚设的。「遇之无空过者」。你要是遇到一定得利益。但是要记住。没有恭敬心得不到利益。你就空过了。如果你有恭敬瞻仰。没有不得利益的。得利益多少。就是印祖所说的。你有几分诚敬心。「一分诚敬得一分利益。十分诚敬得十分利益」。也就是说。你有十分恭敬。你能够吸收十分、接受十分。你只有两分恭敬心。你只能接受两分。在自己。不在老师。佛法里说。老师一音而说法。众生随类各得解。不一样。众生得的不一样。所以佛菩萨的法音是圆满的。众生能得到多少是他自己福慧不一样。从恭敬能够体会到他有多大的福慧。有时候老师会特别照顾他。给他做增上缘。帮助他快速长成。「必能令速满足功德之大宝海也」。上根人。也就是有十分恭敬心的人。佛菩萨必定能帮助他早一天圆满他的功德。成就他的福慧。为什么？他会跟佛菩萨一样普度众生。这个世间人迷得太深。偏邪太过分了。如果不回头。可能传统文化跟大乘佛法就会在这个时代断掉。佛法灭了。传统文化亡了。这个世间的人就苦了。非常非常痛苦。人在世间。失去伦理、道德、因果。他会无恶不作、无所不为。这个社会整个就乱了。灾难跟着就来了。我今天还听到一位日本同修打电话告诉我。他居住在那个地方。当地的官员跟大众说。灾难是由于人心的不善。这话是真的。这是真实智慧。化解灾难没有别的。断恶修善。改邪归正。灾难可以化解。

　　后面我们看菩萨四种庄严。第一。「不动本处遍至十方供养化生庄严」。诸位要记住。这是极乐世界的菩萨。不是普通菩萨。这二十九种庄严全讲极乐世界的。前面八种都是讲阿弥陀佛。赞叹老师的庄严。我们应当学习。这四种就是往生到极乐世界这些菩萨们。你看不动本处。他们自己的身体没有离开阿弥陀佛。天天在阿弥陀佛身边听阿弥陀佛的教诲。但是又能够遍至十方供养化生。化生。教化众生。到十方供养诸佛。教化众生。分身去的。在极乐世界每一个人都有能力分无量无边身。所以他们分身到他方世界去拜佛、去供养佛。修福报。听佛讲经说法长智慧。同时遇到有缘的人。也帮助有缘人破迷开悟、离苦得乐。得大自在！

　　我们看第二条也是这个意思。说得更清楚。「一念一时遍至佛会利益群生庄严」。第一着重在供养。第二着重在佛会。佛会是什么？诸佛如来教学的讲堂。大家聚会在讲堂听佛讲经教学。利益群生庄严。注意那是一念一时。一念。弥勒菩萨所说的一念；一时。也是弥勒菩萨所讲的一时。极其微细。佛在哪里？我们今天明白了。遍法界虚空界无处不在。无时不在。极乐世界的这些诸佛菩萨是法性身。他不是我们这个肉体。他没有体积。他不占空间。理事无碍。事事无碍。佛菩萨给我们讲得很清楚、很明白。一切诸佛如来教学的场所他全知道。喜欢想听听哪个法门。就像善财童子五十三参一样；这个不是五十三。是十方世界。每天无量无边无尽无数。极乐世界菩萨一天所学习的。我们十个大劫都学不完。他一天就能圆满。有能力分身。有能力一念一时周遍法界。《还源观》上所说的。

　　第三。「一切世界赞叹诸佛庄严」。这是菩萨们在一切诸佛剎土礼敬诸佛、赞叹如来、广修供养。这是普贤法。做给那个世界众生看的。带着他们修。众生在凡圣同居土为什么那么可怜？不知道修福！菩萨带头做给他看。不做给他看他不相信。菩萨财布施、法布施、无畏布施。菩萨所得的果报。财宝丰足。智慧广大。西方世界人寿命无量。个个是无量寿。修无畏布施。我们发心弘法利生。这个是世出世间第一个福报。我给同学们讲过。我在年轻的时候。有照片。诸位可以看看。真的是薄福短命之相。我自己都很清楚。如何你没有福帮助你得福报。没有寿命帮助你延长寿命。用什么方法？老师就是劝我们出来学讲经。这是第一福。自利利他。自己觉悟了帮助别人觉悟。没有比这个方法更好。没有比这个方法更快。那个时候大概我们有五、六个同学。福很薄。我是其中之一。老师教我。我完全接受。老师告诉我。讲经三种布施一次具足。你讲经要用身体。身体是内财布施。布施给听众；你要学习经教。你不好好的学习。你讲不好、讲不出来。这是法布施；修财施。修法施。无畏在其中。念念希望自他业障消除。福慧增长。这个就是属于无畏布施。一举三得。改造命运。命中没有福慧不是坏事。是好事。闻到佛法容易接受。如果命里是大富大贵。反而对于修学佛法产生障碍。不肯学。不是坏事！我如果命里有福慧。不知道造多少罪业了；没有福慧想做坏事。没有能力。没有缘分。学佛之后明白了。绝对不会做坏事。所以绝对不要抱怨。我贫穷、贫贱。没有财富。没有身分。自己怨恨自己就错了。你是修学圣道、修学大福慧的基础。所以我有一些老朋友。见面的时候都跟我说。他说你不错。你是老来福。年轻的时候很苦。你愈老福报愈大。愈老愈享福这个好。不要年轻的时候福享完了。老年受罪。那就可怜！年轻受一点罪不在乎。有身体可以能扛得过去。年老受罪是真苦。

　　所以还是过去生中有一点善根福德因缘。遇到善知识。好老师。他给我说的。我都能听得懂。都能够吸收。也都肯照做。所以老师肯教。全都是尽义务。我们一分钱的学费都没缴。现在有能力报恩了。老师都不在了。所以只有

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将老师的照片挂在讲堂。我每一天都看到他。每一天都想到他。不忘他的教诲。依教奉行。我们修学有成就。这是老师最大的安慰。我们对社会、对众生多一分贡献。老师欢喜。佛菩萨欢喜。所以在一切世界赞叹诸佛之庄严。赞叹善友。赞叹圣贤。赞叹好事。所有一切不善不提。不要批评。不要责备。心里面干干净净。一尘不染。这才能真正帮助社会回归到清净和谐。和谐重要。清净更重要。现在人讲求环保。心里的环保比外面境界的环保还要重要。如果我们心不清净。外面环境怎么保都不会清净。这佛经上说的。「心净则国土净」。所以。环保从哪里做起？从清净心做起。是真正的环保。心里有自私自利、有贪瞋痴慢、有名闻利养就坏了。环境哪有不染污的道理！

　　第四。「无三宝处示法庄严也」。示是什么？示现。就是表演。做给大家看。这个地方的人不信三宝。不要三宝。那我们是不是要舍弃他？不可以。要生怜悯心。他对三宝不认识。他要认识哪有不尊敬的道理？就像我自己一样。我年轻的时候不认识、不知道。总认为佛教是迷信、是宗教。边都不想沾它。实际上从来也没有看过佛书。不过佛书拿来看不懂。不知道都讲什么。所以我这一生永远感谢方老师。不是方老师我不会信佛。不可能。方老师把佛法真的讲清楚、讲明白了。我们才了解它是教育。圣人的教育。什么叫佛？现在没有人知道什么叫佛。佛是觉悟。觉悟的反面是迷惑。迷惑是凡夫。觉悟就叫佛。佛在哪里？「一切众生本来是佛」。你看佛讲得好。你本来是觉悟。这个话跟中国传统圣人的教诲一对照。完全相应。古圣先贤跟我们讲人性本善。那就是本来佛。你本来是佛。就是人性本善。《三字经》上头两句「人之初。性本善」。你本来就是佛。那你不要佛就是不要本善。不要本善那你就是全恶。

　　今天这个社会就是恶业所感得的。

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太平盛世是善业所感得的。连日本的官员都能说得出这句话来。最近灾难频繁。日本有位官员。听说他是市长。他就说这是众生恶业感召的。日本人自古接受中国传统文化。保持得不错。现在有一点变质。这个变质是什么？二战之后。西方文化进入日本。日本人逐渐迷失了本土文化。我在日本访问。拜访水谷幸正长老。我曾经跟他谈过。我们多次见面。也算是老朋友。他今年八十三岁了。传统文化重要！大乘佛法重要！要发心出来讲学、教学。教材大乘经典。样样都好。日本十三个宗派。每一个宗派依据的经典都是非常好的东西。为什么不深入研究？为什么不详细讲解？果然有人深入研究、详细讲解。日本会长治久安。日本这些灾难都可以化解。所以无三宝处要示现法庄严。今天大乘佛法确实可以用科学家的报告来印证。让大众真正认知佛法是教育、佛法是科学、佛法是哲学。像汤恩比博士所说。佛法确确实实能帮助二十一世纪人。解决今天社会问题。

　　「此二十九种皆由弥陀之愿心」。阿弥陀佛四十八愿所成就的。「而庄严者。见净土论」。《净土论》也叫做《往生论》。就是天亲菩萨造的。我们净宗五经一论。这一论就是这个《净土论》。今天时间到了。就学习到此地。

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