「无量寿经」净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百三十

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百三十

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净土大经解演义　　（第三三０集）　　2011/3/17　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0330

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》。第三百八十六面。第六行最后三个字开始。

　　「此中佛土不可思议。有二种力」。这是《论注》里面讲「不可思议力者。总指彼佛国土十七种」。我们学习过了。这十七种依报的庄严功德力不可思议。天亲菩萨告诉我们。此中就是这十七种佛土不可思议。有二种力。「一者。业力。谓法藏菩萨出世善根大愿业力所成」。极乐世界怎么来的？为什么会有极乐世界？天亲菩萨告诉我们有两种力。两种力成就十七种庄严。第一种是业力。业力是法藏菩萨出世善根大愿业力。就是四十八愿。这给我们很大的启示。就是世尊在《遗教经》里所说。「制心一处。无事不办」。本经前面我们也读过。叫「止心一处」。跟制心一处是一个意思。阿弥陀佛给我们做了证明。能把心放在一处。你看能建立西方极乐世界无比殊胜庄严。超越十方诸佛剎土。这个力量多大。我们看这句经文。有没有想到这个问题？我们的心是散乱心。一天到晚胡思乱想。不像阿弥陀佛。阿弥陀佛在因地上只想建立一个极乐世界。不是为自己。是为了接引十方一切诸佛剎土里面的六道众生。六道众生苦。可怜。想求佛道没法子成就。八万四千法门都不是容易修的。法藏菩萨就是阿弥陀佛的前身。没有成佛的时候。他的法名叫法藏。

　　这个地方特别要注意的。第一个是出世善根。所以修行出家比在家要好。要方便多了。这头一个是出家。第二个是大愿。出家再加上大愿。这个大愿就是四十八愿。这个力量太大了。用多少时间来修？就是把四十八愿落实呢？五劫的时间。经上没有说小劫、中劫。通常都是讲大劫。五个大劫兑现。一门深入。长时熏修。阿弥陀佛做到了。做到之后极乐世界出现了。所以我们可以说极乐世界是阿弥陀佛建造的。没有阿弥陀佛就没有极乐世界。众生起心动念、言语造作都叫造业。造的是什么业？我们造的是轮回业。造轮回业。所以我们居住这个地方轮回就出现。这就是六道轮回。同样都是在造业。一个是制心一处。一心一意为十法界苦难众生。这了不起。四十八愿帮助众生在极乐世界一生圆证菩提。我们看菩萨的大愿业力。

　　「二者。正觉阿弥陀法王善住持力所摄」。念老有个简单解释。「乃由弥陀无上最善住持国土之功德威力所摄成」。这个极乐世界是建立了。我们中国古人常说「创业艰难。守成不易」。法藏菩萨创业。法藏成佛了。成佛之后如何能守成。让极乐世界不至于变坏。不至于堕落。永远兴旺下去。这可不是一桩容易事情。当然第一个是阿弥陀佛愿心永不退转。这一股力量使极乐世界不至于消失。另一种那就是善住持力。批注里讲。无上最善住持国土之功德威力。极乐世界我们可以说是有相当认知了。这不是容易事情。我们对它了解。我们对它认识了。这个世界是一个道场。不是一个国家。这里头没有国王、没有大臣。也没有士农工商。像我们这个世间各行各业。极乐世界没有。极乐世界很单纯。只有老师、只有学生。它像学校一样。是阿弥陀佛的大学。十方世界往生到那里去。都是去做学生。去求学的。这个我们不能不懂。极乐世界是福地。如果抱着一个享福的心：这个地方可太好了。我们移民到那里去。去享福。那个地方不会收你。你去不成。你把它搞错了；到那里去求学。它那里特别欢迎你。到那里真正的目标就是作佛。不是作佛的这个目标。到那里去也不相应。换句话说。我要成佛。就像前面阿阇王子一样。我要成佛。我要像阿弥陀佛一样。这是最受欢迎的。发这样心。马上就录取了。换句话说。极乐世界是培养佛陀的道场。阿弥陀佛是极乐世界的住持。就好像校长一样。他很会教。他经验太丰富！我们今天讲的理念、愿望、方法、经验。可以说是阿弥陀佛非常丰富。这个世界建立到现在已经十劫。丰富的经验十劫里头成就的。这个世界永远不衰。为什么？它世世代代有人才。它培养佛陀的。十方世界成佛难。这个世界个个成佛。没有一个是菩萨地。统统成佛。这个功德威力你说有多大！

　　所以要像用国家来比。这个国家永远昌盛。永远不会变质。永远不会变坏。我们要是能够体会到这点。我们这个世界。以中国历史上这个朝代来说。过去方东美先生告诉我。他劝我看一本好书。可是我一直到六十年。我都没有去看。我对它没兴趣。什么书？《周礼》。《周礼》就是周朝的宪法。他老人家那个时候告诉我。他说全世界治国的大法。没有能超过《周礼》的。《周礼》实在写得太好了法定得太好。如果周朝后代的子孙都能够奉行。遵照这个大法来治国。方老师告诉我。现在中国还是周朝。这个意思就像此地讲的。弥陀无上最善住持国土的功德威力。能保持世世代代不衰。相传《周礼》是周公作的。孔子心目当中第一个佩服的人就是周公。他很想学周公。所以周游列国。用了那么长的时间。希望有一个诸侯国能用他。请他去做宰相。可是没有一个国君想用他。最后年岁太大。把这个念头放弃。回到老家去教学。放弃。回老家那一年夫子六十八岁。真的老了。他七十三岁走的。所以夫子教学只有五年。时间并不长。

　　古今中外的圣哲。教学时间最长的是释迦牟尼。他一生教学四十九年。三十岁开悟。开悟之后就开始教学。七十九岁圆寂的。所以经上常讲讲经三百余会。就像现在我们所说的办班。一生办班三百多次。每次时间长短不一定。有的大单元的好几年。小型的有三、五天的。一个星期的。讲经教学四十九年。我们看古今圣哲他们所从事的工作。对社会的贡献不是别的。就是教学。人是教得好的。只要人好了。社会就安定。纵然制度不好。好人也会做出好事；如果人心坏了。再好的制度他还一样干坏事。所以中国古人说。法它本身不能够独立。它要靠人。所谓得其人法就存。这个法有人去执行。法起了作用。带给这个国家、这个地区安定、和平、繁荣、兴旺。不得其人则亡。如果没有人。不是圣贤君子来执法。这个法就没有了。有是形式。假的不是真的。法就亡了。所以中国人自古以来。对于什么制度不是最重要的。次要的。中国几千年来社会长治久安。靠的是什么？教育。这一定要知道。教得好。教什么？教伦理、教道德。实际上只是四个科目。在中国这块大地推行了不止五千年

佛教讲经主持人台词

。五千年是讲什么？有历史记载的。中国自有文字到现在才四千五百年。有文字记载。没有文字记载的时间长！

　　印度婆罗门教。我跟他们有往来。他们告诉我。他们的历史至少一万三千年。我想我们中国不会输给它。不至于在它之下。中国文化一定起源非常之早。世代相传。传的什么？教育。都把人教好了。所以在中国传说里头。美轮美奂的是在上古。以道治天下。所谓无为而治。三皇的时代。三皇之前。我们相信都是以道治天下。所以中国这个传统肯定是一万多年前世代相传。传的是什么？伦理。五伦二十个字。肯定不会传错。传十万年也不会传错。父子有亲。君臣有义。夫妇有别。长幼有序。朋友有信。你看二十个字能传错吗？没有文字世代相传。我相信不会传错。这么简单。这大道！你真正懂得。真正遵守。推行到社会。这个社会自然和谐。人的一生自然幸福。五常这是德。只有五个字：仁义礼智信。四维四个字：礼义廉耻。八德八个字：孝悌忠信仁爱和平。八德是孝悌忠信仁爱和平。你们想想。这能传错？不会错！所以孔夫子。我们在《论语》上读到。孔夫子他老人家说他自己求学的心态。我们就明白。他说他自己一生「述而不作」。就是自己没有创造、没有发明。换句话说。他所学的、他所修的、他所教的、他所传的。全是祖宗千万年来祖祖相传的。都这些东西。「信而好古」。他对于古代传下来的东西。他相信、喜欢。我相信他说的话是真话。不是假话。所以后人称孔子为集大成者。集中国古代的大成。把祖宗传下来的东西写成文字记录流传下来。在从前没有写成文字。

　　这四科。这四个科目：五伦、五常、四维、八德。就是中国传统文化的根本。世世代代。在这个有文字的四千五百年当中。没有一个人能超过它。一直到满清。都还是老老实实遵守。中国社会长治久安就靠这个。哪个时代的帝王疏忽。他就亡国。你看亡国的那个君。亡国之君就是把这个疏忽。违背了。他的政权就被人推翻。新的王朝建立。肯定又把这个东西找回来。你看中国历史。二十五史你能看出来。把这个东西找起来。又复兴起来的时候。这个社会又安定了；丢掉这个东西。社会马上就乱了。我们看得很清楚、很明白。阿弥陀佛可了不起。阿弥陀佛天天在讲经。天天在教学。所以他永远不衰、永远不变。永远继承下来了。他的学生。学生个个都成佛。成佛跟他一样。有没有超过他的？没有了。为什么不能超过？他得圆满了。他是圆。他已经到圆满。每一个到那边成佛跟他一样圆满。要有超过的。那阿弥陀佛还不圆满。所谓后来居上。他已经到最圆满。我们不可以不懂。

　　中国世俗谚语有所谓「家有家规。国有国法」。你看过去每个姓氏有祠堂、有家谱。家谱里有家训、有家规。如果世世代代的子孙都能够遵守而不改变。这个家就世世代代兴旺；如果不守规矩。要搞新花样。这个家就败了、家就亡了。中国的社会几千年长治久安。我们细心去观察。家对社会的贡献非常大。所以你看家齐而后国治。齐家、治国、平天下。家重要。现在中国人没有家。我们的家老老实实讲第二次世界大战的时候。跟日本人战争八年。中国最大的损失就是家被打掉。抗战之前有。抗战之后没有了。这是我们精神上无比的损伤。这个家永远不会再兴起来了。也就中国传统的大家族。所以他有家道、有家规、有家学、有家业。现在变成小家庭。不需要这些东西了。人苦了。小家庭真可怜。小家庭跟大家庭去比虽然各有利弊。大家庭利多弊少。小家庭利少弊多。比不上大家庭。所以我们现在期望的是团体。只要是一个团体能把中国家的精神继承下来。用团体来代替古时候的家道。中国依然可以兴旺。所以这么多年来。我提倡企业。人家说企业家。希望企业把中国家继承下来。家里最重要的养老、育幼。人伦大事无过于这两桩。这两桩事情做好了。中国的前途是一片光明。全世界找不到。像西方极乐世界一样。十方诸佛剎土里头找不到。他做得太好了。太圆满了。

　　所以《无量寿经》真的用世间法来讲。对于我们修身、齐家、治国、平天下。有许许多多的启发。这里面有真实智慧、真实之利。一点都不假。道场是个团体。一个团体就是中国传统的家。团体的人如果个个人都像兄弟姊妹一样。相亲相爱。互相关怀。互相照顾。互助合作。把规矩建立起来。规矩就是儒释道的三个根。认真把它做出来。这个团体还得了吗？这个团体是全世界之冠。如果没有这三个根本。那什么都不必谈了。讲的都是假的。如果真正好好修这三个根。从这条路去走。你是人类的希望。你是一切众生的一个明灯。那个功德就太大太大了。这样一个道场十方诸佛护念。一切龙天善神拥护。这一个道场如果出现在澳洲。澳洲这个地区、这块大地决定不会有灾难。为什么？福人居福地。你这个道场人是世界第一大的福人。他住的地方怎么会有灾难！这个道场建立。把这整个地区带好了。极乐世界影响大了。我们是在极乐世界的边缘。距离极乐世界十万亿佛国土。我们相信极乐世界周边的环境都非常美好。我们距离太远了。边缘上。边地。娑婆世界是边地。边地如果要真学。弥陀的法流露到这边来了。可惜就是没人真干。要真干那还得了吗？

　　真干这边认真的学。依照最高指导原则净业三福。净业三福第一句「孝养父母。奉事师长」。这两句我把它落实在《弟子规》。《弟子规》做到了。孝亲尊师就做到。根就有了。「慈心不杀」是因果教育。不能杀生。杀生要偿命。欠债要还钱。杀生是不仁。偷盗是不义。孔子主张「成仁」。孟子主张「

佛教讲经交流会开幕式

取义」。中国传统的文化就用这两个字做代表。仁义。佛法没有离开仁义。末后「修十善业」。你看《十善业道》。所以净业三福第一句就是儒释道三个根。你不能把儒释道三个根落实。真正去做好。三福头一个没有。第一个没有。第二、第三当然没有。问题严重了。净业三福没有。你修行。修行到最后就是慈云灌顶法师所说的。他讲念佛人一百种果报。第一个是阿鼻地狱。你是假的。你不是真的。真是从根本修。你把根丢掉了。再好看那是花瓶里面插的花。没根。你不会结果。你说这多重要！

　　我年岁大了。给诸位说。住世不会长久。我老早就想走了。你们不珍惜的话。以后没人给你讲了。真干来得及。十年的时间。可以把极乐世界建立在此地。你们愿不愿意干？硬件基础工程给你们奠定了。现在问题是你本身。你本身的基础没有；如果本身基础有。这十年你们个个都有非常伟大的成就。你们看看刘素云就知道了。人家是十年时间。五十五岁开始。六十五岁成就了。非常简单。就是三个根扎下去了。一门深入。她的一门就是一部《无量寿经》。一句阿弥陀佛十年不中断。得念佛三昧了。虽然不是大彻大悟。也称得上是大悟。她不是小悟。你看她一部经。你叫她讲任何经她都讲得头头是道。一经通一切经通。这是个好榜样。做出来了。中国古人所谓「十载寒窗。一举成名」。学院成立十年了。我们这个地方没有出现一个像刘素云一样的人才。这很遗憾。现在的人只能劝。为什么？制度变了。现在讲民主、自由、开放、人权。谁也不能干涉谁。不像从前。从前父母能管教儿女。现在父母管不了；老师能管教学生。现在老师不敢管学生。管学生会被开除。现在不是老师开除学生。是学生开除老师。颠倒了。所以现在诸位同学想想。在学院里的同学。无论是在家、出家。我们希望将来到极乐世界去作佛。还是到三途六道里面去打滚。全在自己现前一念。所以我们看到这里一句话。「弥陀无上最善住持国土之功德威力」。极乐世界历十劫而不衰。道理就在此地。

　　我们有错误、有缺点。韩馆长往生的时候。我们的心情都很悲哀。最后要求这批剃度的。我们没有认真筛选。没有加以考核。在图书馆出家都是韩馆长收的。那个时代她一个人管人、管事、管财务。我从来没有过问这些。所以三不管。不管人、不管事、不管财。你们能够在图书馆出家是她接引的。不是我接引的。如果要依照中国古人这个方式。那就不一样。古人一个人要出家。在寺院里面至少要住半年以上。通常是半年到三年观察。这么长的时间来考验。这个道场需不需要你？你在这个道场合不合适？大家先相处三年。三年和睦相处。能够守规矩。这才可以剃度。现在一

佛教当今讲经说法的人才

介绍马上就剃度。当年错错在这个地方。为什么？我没有意愿。我也没有想到建道场。我没有这个念头。章嘉大师教我学释迦牟尼佛。释迦牟尼佛一生没有道场。一生过着游牧生活。哪里有缘哪里去。流动的。居无定所。我一生也是如是。韩馆长走了以后。有一半人不错。自己能独立；你们这二十多位无法独立。我们才建立这个道场供养大家。大家要都像刘素云那样去修学。今天你们个个成就。你们能够住持正法。那功德无量。这么多年来。跟诸位说。不退转的只有我一个。我不能教你。教你什么？你不服气。你不能接受。你在旁边有没有看到我怎么成就的？也可以给你做一个榜样。没有私心、没有妄念。全心全力在经教上。我的工作就是教学。这十多年来我们用网络、用卫星。与全世界各地同参好友一起分享。分享大乘。分享《无量寿》。帮助大家。除此之外我什么都不求。没事。

　　到澳洲这也是特殊的缘分。我们作梦都想不到的。当年。这十年前。格里菲斯大学跟昆士兰大学两个校长来找我。要我帮助学校、帮助这个地区。提供一点化解冲突的方法、经验。帮助联合国。所以在这些年当中。也参加了十几次国际和平会议。也接触到一些专家名流学者。对这个社会了解就更深。不接触不了解。五十多年没有看电视。不接触媒体。报章杂志我一概都不看。这心清净。古人说的话说得好。「知事多时烦恼多。识人多处是非多」。我们避免烦恼、避免是非。认识的人愈少愈好。现在八十五岁学印光法师。不再接见任何人。希望大家从网络、卫星、光盘上。我们一起来修净土。一起来学《无量寿经》。肯定有成就。

　　刘素云居士跟我没见过面。她成就之后。我是看到一个光盘。是一个新闻记者访问她。时间不长。大概二十分钟的样子。我看到还有这样的一个人。感到很惊讶。她怎么学成的不知道。我就找人打听这个人还在不在？结果打听到了。还把电话打听到了。我跟她通过电话才了解。十

第四届唐山佛教讲经比赛

年前就是五十五岁的那一年。接触到佛法。有佛友送她一套《无量寿经》的盘片。她给我说了那个盘片讲演的年份。我才晓得。是早年我在台北华藏图书馆讲的。好像是第二次、还是第三次讲的。她就拿到那一套。告诉我学习的方法。每天学一片。一片是一个小时。这一个小时。一天里头重复听十遍。真的叫一门深入。长时熏修。一天听经十个小时。十个小时实际上就是听一个小时。重复听十遍。一部经听完之后从头再听。十年如一日。除了听经。十个小时听经之外。就念阿弥陀佛。她不见人。没人知道她。好朋友只有二、三个人。得的重病红斑狼疮。没有治疗。就是念佛。听经念佛好了。病自然没有了。这让我们感到很惊讶。病怎么好的？制心一处。佛在经上常讲。没人肯干。肯干的人真得到好处！那个病比癌症还严重。癌症。医生给你宣布你还有三个月、两个月。她那个病。医生给她宣布：妳随时都有死亡的可能。叫她心里要有准备。她完全没当一回事。一心就是听经、念佛。这给我们做了一个很好的榜样。现在在国内到处有人请她讲经。大概时间都排得很密。这是我们的榜样。是我们的典型。你要能够这样做法。十年之后你也有成就。为什么不干？最善住持全靠自己。

　　我们再看下文。「又十七种功德成就中。第一为庄严清净功德成就」。这个我们都学过了。「《论注》曰」。昙鸾法师批注里说。「此清净是总相」。十七种功德成就。第一种是讲的总相。庄严清净功德成就。关键是清净。我们今天无论学世法、佛法都没有办法成就。就是你的心不清净。这是你的病根。你心清净。哪有不成就的！刘居士的心要不清净。她的病怎么会好？心清净了。身一定清净。身上带着病毒的细胞那是不清净的。因为你的清净心会把那些病毒统统恢复到正常。病怎么好的？就这样好的。佛告诉我们「一切法从心想生」。心不清净。这个人多病。多忧愁、多烦恼。心清净的人没有。往生极乐世界都是清净心。这是给你讲真话。「心净则佛土净」。是清净心去往生的。心要不清净。无论用什么功夫都不行。你去不了极乐世界。极乐世界。实际上讲。它所取的学生条件非常严格。阿弥陀佛知道。不能让不清净的人到极乐世界。把极乐世界混乱了。那还得了吗？真正是发心成佛的没第二念。我就是想作佛。就是想跟阿弥陀佛一样。这是极乐世界录取的第一个条件。不想作佛。不想跟阿弥陀佛一样。去不了。极乐世界经历十劫而不衰。我们相信往后永远不衰。就是这个条件。

　　「佛本所以起此庄严清净功德者。见三界是虚伪相、是轮转相、是无穷相。」无穷。指生死。这就说明阿弥陀佛。这里佛是阿弥陀佛。为什么兴起庄严清净功德。为什么把这个放在第一个？是因为他看到三界。就是一切诸佛剎土里面凡圣同居土。我们现前这个世界是释迦牟尼佛的凡圣同居土。三界就是六道。色界、无色界、欲界。这就是三界。这三界是什么？是虚伪相。不是真的。是轮转相、轮回相。是无穷相。无穷就是生死相。舍身受身。死了以后它又生。这个地方我们要留意。说明一个事实真相是什么？人没死。一切众生都没死。生死是身。身不是我。什么是我？一般人都称为灵魂是我。灵魂是没有物质的身体。是不是我？不能说不是我。也不能说是我。其实灵魂不灵。它胡涂、迷惑颠倒。中国古人称作迷魂。这个词用得很好。它迷而不觉。所以它出不了六道。永远在六道里舍身受身。生生世世搞这些玩意。生生世世都跟众生结怨结仇。所以六道里的报偿。报恩报怨、讨债还债。天天干这些把戏。全是假的。没有一样是真的。它不觉悟就苦不堪言。它要是觉悟。觉悟就好了。觉悟就不叫它做灵魂。叫灵性。灵魂出不了六道。灵性就出六道。灵性它不迷。它可以选择；迷魂它没有选择。随着业力流转。灵性就好了。它自己可以做得了主。自己可以选择。我们往生到极乐世界。身体丢掉了。灵性去了；不是灵魂。灵魂去不了。极乐世界不要你。阿弥陀佛不会来接引你的。这就是说念佛的人多。往生的人不多。

　　下面大师举了个比喻说。「如尺蠖」。尺蠖这种小虫我们也常见。屈伸虫。牠行走的时候身体拱起来然后再摆平。一屈一伸。是个爬虫。「循环」。这个比喻。道隐。就像小虫一样。它就委屈了。现在呢？我们这个时候确实佛道衰了。一般社会完全不知道什么叫佛。没人能够讲得清楚。换句话说。续佛慧命没人。这才真正叫大事一桩。中国古人常说「不孝有三。无后为大」。后不是说你儿女、子孙多。不是这个意思。儿女、子孙再多。没有人才、没有德行、没有学问、没有智慧。没有用处。你这个家兴旺不起来。无后是后人要有智慧、要有才干。你家道才能兴旺。佛法不是出家人多。出家人当中真正有得定、有开悟、有证果的。这才叫有后。佛法才能兴旺。我们出家了。能不能开悟？能不能得定？能不能证果？如果不能。正法就不能住世了。至少要把戒定慧三学做出来。那是什么？表面工作。还有个样子在。连这个样子都没有了。让社会大众对佛法产生严重的错误。认为这是迷信。这是社会的败类。对社会毫无贡献。要它干什么？所以佛法二、三十年之后会在这个世界上绝迹。没有了。

　　这个话。我有一年在日本开会。也是联合国的和平会议。跟日本的大德水谷幸正谈到。他是现在日本佛教的领导人。我说：我们对这桩事情不能掉以轻心。佛法要没有真正像历代祖师大德这样的人才出现。三十年之后可能佛教就没有了。水谷先生小我两岁。今年八十三。他能听得懂。有没有认真去做我就不知道了。过去我访问日本。有两位大德非常有缘。中村康隆走了。一百零三岁走了；完空老人也走了。九十多岁。日本我去过六次。每次都是他们接待。在日本是当代的大德。有没有传人很难说。这就是我在前面讲过。在这个大时代里。师道没有了。孝道没有了。父母都不能管教儿女。老师怎么可以管教学生？这些大德真的有德行、有学问。我好像记得是第二次。拜访中村康隆老和尚。他好像是一百零一岁。告诉我这么一句话。「全世界所有宗教的创始人。都是观世音菩萨的化身。」大概他听说我在搞宗教团结。难得！他的弟子桥本接待我。告诉我：老和尚一生从来没有说过这个话。怎么会对你说这句话？他讲得好。他讲的是真的。观世音菩萨三十二应。应以什么身得度就现什么身。所以世界宗教是一家。讲得真好！

　　大师在这里举的比喻。「如尺蠖循环」。这是一种轮回的现象。如「蚕茧自缚」。春蚕做茧。这是形容什么？形容六道里头众生迷惑颠倒。「哀哉众生。颠倒不净」。这个众生是六道众生。不闻佛法怎么能出离？闻佛法在今天要把佛法讲透。人才听得懂；你自己不透。法你就讲不透。自己要透。得真干。读再多没用。读再多是常识丰富。你能说。说得天花乱坠。但是你不能够感动人。现在感动人太难。为什么？众生业障太重。他的知见太复杂。原因是他接触外面的信息。电视、网络。只要你走出道场门。你看看大街小巷。你所见到的、所听到的、所接触到的全是染污。你怎么能有清净心？没有清净心。你决定不懂佛法。佛法是清净法。只有清净心才能够体会到清净法。这是佛法难！

　　办个短期讲座。这种经验早年我在台中。李老师也是看到这个现象。台湾的大专学生对佛法有兴趣。学校里学生有佛学社的组织。所以李老师利用寒暑假这个期间办佛学讲座。专门对大专学生。大专佛学讲座。暑假时间长一点。最长一次他办了四个星期。通常是两个星期到三个星期。办了很多次。我参加过十一次。从第一次到第十一次。十二次以后我就没参加。出国去了。同学不错。二、三个星期接触佛法。是很像个模样。李老师有一天告诉我：在这里结业。到电影院看两小时就完了。他又恢复老样子。真不容易！社会是大染缸。几个人能不受它影响？所以晓得现在学佛是多么困难。学佛的人多。成就的人凤毛麟角。我自己的体会。你真学佛能尝到这里头的法味。尝到法味对自己就很大的帮助。正是古人所说的「世味哪有法味浓」。一般人他时间太短。没尝到法味。所以非常容易又掉到世味里头去。法味没尝到。尝到法味的人是要真干。真尝到了。天天还要禁得起考验。为什么？社会所有一切人事物对我们都是考验。顺境、善缘起不起贪爱？逆境、恶缘生不生瞋恚？顺境、善缘不生贪恋。逆境、恶缘不起怨恨。永远保持自己的心清净平等觉。你的心生智慧不生烦恼。那管用。如果这个心常生烦恼。就是喜怒哀乐。每天还是搞这些玩意。那一点办法都没有。佛法听听。那只是古大德所说的。阿赖耶里面种个善根。这一生不起作用。修净土也是在净宗种善根。这一生不会往生。缘不成熟。往生西方条件不具足。

　　条件里头大家一定要记住。头一个是净业三福。那是最高指导原则。你要是违背。你就全功尽弃了。不管修什么全是假的。都不是真的。无论修学哪个法门。你学六和敬也好。学六波罗蜜也好。学十愿也好。发阿弥陀佛四十八愿也好。全是空的。你统统做不到。为什么？没根。然后你才晓得。这个根底是多重要。你要真正想成就。你得非常认真去学《弟子规》、《感应篇》、《十善业》。你不在这上。你全功尽弃。临命终时往生。那是什么？那说好听的。不是真的。真能保证往生吗？真正往生。绝对不是说身体柔软。头顶发热。不是的。身体柔软、头顶发热。保证不堕三恶道。这是真的。他来生到人间来也是富贵人。也是很有福报的人。多半生天。而天一般都是在欲界。欲界一般来讲最高的是忉利天。四王天以下还有很多天界。在四王天之下的。就到这些地方去。生色界天要有禅定。他没有禅定功夫他去不了。无色界天那更没分。所以他轮回的范围并不大。什么样的人真的往生？临命终时告诉大家：阿弥陀佛来接我。我走了。那是真的往生。他自己看到。别人看不到。如果他不是自己亲自说的。都靠不住。这个要知道。还有一种方法可以证明他真往生。往生之后你求他。他往生到极乐世界托个梦给你。如果你真梦见他往生。真的。不是假的。因为什么？他往生他才有能力托梦给你。他要不是往生。他没有能力。他变不出来。这也是一个可靠的信息。

　　下面说出来了。看到娑婆世界这个样子。十方诸佛剎土跟娑婆世界差不多的很多很多。「欲置众生于不虚伪处。于不轮转处。于不无穷处。得毕竟安乐大清净处。是故起此清净庄严功德也。」这是阿弥陀佛的发心。真正是救苦救难。真正是大慈大悲。他想帮助这些苦难众生。能有一个不虚伪处。六道是虚伪的。西方极乐世界是真实的。真假标准是什么？佛法有个简单的定义。真是永远不改变的。那是真的。假的是剎那剎那在生灭。无常的。这个世间人有生老病死。无常。这假的。不是真的。所以西方极乐世界。你生到那个地方去。莲花化生。初去莲花化生。不是像小孩一样慢慢长大。不是的。化生。到那个地方去。在莲花里现的相跟阿弥陀佛一样。一样大。永远不会改变。不老不衰。这是常。你居住的环境也是永远不会变。绝对不会有任何灾难。个个都是金刚不坏身。都是身有无量相、相有无量好。经

净空法师佛教讲经说法

上讲的无量光、无量寿。身放光。自然的。一切万物都有光。光明世界。长寿的世界。不虚伪处。极乐世界没有六道轮回。没有轮回。没有生死。真的。得毕竟安乐大清净处。极乐世界是毕竟安乐大清净处。所以叫极乐。极乐是相。体是什么？体是清净。清净心现安乐土。是故起此。这兴起。清净庄严功德。这是依报里头第一条。「今经曰」。现在佛在无量寿会跟我们说。极乐世界「永无众苦诸难」。我们这世间讲的三苦、八苦。极乐世界没有。「恶趣」是恶道。饿鬼、地狱、畜生、修罗。罗剎。「魔恼」。罗剎是属于魔恼。魔来扰乱你。连这些名都没有。哪里会有这事？「亦正因此功德成就也」。这个因此就是十七种功德里面第一个。庄严清净功德成就。所以极乐世界没有众苦、没有诸难、没有恶趣、没有魔恼。亦正因此功德成就也。

　　下面接着给我们讲三苦、八苦。后面还讲八难。三途八难。我们看底下一段。「众苦者。苦以逼恼为义。」这个逼我们今天讲压力。常常听人家讲压力太大。生活的压力、工作的压力、精神的压力、环境的压力。给你带来的烦恼。恼害。「苦事众多」。这个世间哪有乐的？我们看到在这个世间有地位很高的。做总统、国王；有拥有财富。大企业家拥有亿万财富。百亿万、千亿万的这些大企业家。他们的日子好过吗？实际上讲不好过。为什么？烦恼太多。患得患失。他的欲望没有止境。永远没有止境。愈多还愈想多。得到的又怕失掉。所以他的日子并不快乐。很苦！我是在最近这几年当中参加联合国的和平运动。也认识了不少专家学者。这个社会所谓高层的人士接触到。我了解他们。因为他们遇到我。别的他不懂。他也不会问。他看到我这个形象。他欢喜。他问我。你是怎样保养身体的？这表现在外表。看到我一天到晚笑眯眯的。欢欢喜喜的。好像一点压力都没有。一点忧愁都没有。我说是的。我没有压力。身心都没有压力。没有忧虑。没有牵挂。没有烦恼。他非常羡慕。问我养生之道。我说我很平常。喝的是自来水。吃的是青菜、豆腐。六十年了。一生不生病。年岁虽然大了。体力一切都很正常。这他们很羡慕。怎么样养生？放下一切。问题就解决。他放不下。做官的人。地位放不下；发财的人。财富放不下。他有忧虑。他有压力。我没有。我什么都没有。人生最高的享受。不是有地位、不是有财富。是什么？是「清净平等觉」。就是经题上五个字。那是最高的享受。清净心生智慧。不生烦恼。对于世出世间一切法通达明了。他怎么不自在！怎么会不快乐！尤其接触了大乘。了解华藏世界。了解极乐世界。知道怎么？知道真去得了。不是假的。我们把方向、目标定在这个地方。一点都不迷惑。我们有我们一生的道路不偏不邪。决定可以到达。一个方向西方极乐世界。一个目标亲近阿弥陀佛。世出世间还有比这快乐的吗？没有了。

　　众苦。苦事太多了。「诸经论中为三苦、八苦等」。这是佛在一切经里头。把这一切苦归纳。归纳三大类叫三苦。归纳成八大类叫八苦。三苦里头包括八苦。八苦里头不包括三苦。三苦比八苦范围要广要深。三苦是什么？「一、苦苦。此身已是苦果。更加众苦逼迫身心。苦上加苦。故曰苦苦。」下面这个苦是名词。上面这个苦是个动词。是个形容词。叫苦苦。苦苦有八种。所以下面给我们讲八苦。八苦就是专讲苦苦。告诉你人生只有苦没有乐。乐是假的。苦是真的。「二、坏苦。此土无真乐」。确确实实六道里头哪有真乐？「虽有少分之乐」。那个乐是什么？乐是苦暂停你觉得乐。苦要不停的话哪有乐？譬如吃东西。遇到你喜欢吃的东西很乐。每天吃三餐饭很乐。如果一天不吃饭就觉得很苦。两天不吃饭就更苦。苦是真的。乐是假的。吃饭很乐。吃一碗不错。很快乐。吃两碗还行。叫你吃二十碗就苦了。乐会变成苦。苦不会变成乐。饿一天很苦。饿十天更苦。不会把你饿出乐出来。苦不会变成乐。苦是真的；乐会变成苦。乐是假的。喜欢跳舞的人很乐。叫他连续跳个七天七夜。他要叫救命了。那假的不是真的。由此可知。乐的感受只不过是苦稍微停止。你看人多苦。三餐要补充饮食。一餐不继感觉到苦就来了。吃东西是什么？等于吃药。治什么病？治饿病。这个病是与生俱来的。是生下来就有这个病。到死才终了。你说你麻不麻烦？你想想看你多苦、你多可怜。

　　极乐世界没这种苦。极乐世界是法性身。不需要饮食。不需要这些营养。法性身本身就有能量。无需要摄取外在的能量来养身。不要。我们对自己了解得也太少。对这身体。身体是机器。好比机器。机器没有能量它就不会运作。机器天天在动。日夜不停。它要靠能量维系它。饮食就是能量的补充。能量消耗。消耗到哪里去？我跟李老师在一起。跟李老师讨论过这问题。我自己认为身体能量的消耗。应该是百分之九十五消耗在妄念、胡思乱想。老师同意我的看法。是真的。不是假的。我这个看法从哪里来的？是跟李老师十年。我跟他那一年我三十一岁。他七十岁是老人。他的工作量是五个人的工作量；换句话说。他一天是做五个人的工作。饮食呢？他一天吃一餐。日中一食。一个人住在一个小房子。没有人照顾。七十岁的老人。你要去看。没有不感动的。他不接受人照顾。体力非常好。走路。年轻学生走不过他。吃那么少。我跟他学习。连这个饮食起居也跟他学习。我也采取日中一食。我比他吃得多。在那个时候生活费用。台湾钱我的生活费用。这一餐饭得三块钱。他老人家两块钱。所以他一个月的生活费用只需要六十块钱。我要九十块钱。那个时候台湾钱跟美金兑换。大概是一比三十三、四的样子。换句话说。李老师一个月的生活费用美金不到两块。一块多钱。他一个月问题解决了。我要超过两块钱。

　　我得到这个结论。能量的消耗是在妄念。心愈清净消耗就愈少。你摄取就很少。与劳心劳力不相干。因为李老师可以说又劳心又劳力。工作量那么大。跟他见面一定是一个星期之前约时间。临时去跟他见面绝对找不到他。所以心要清净。心要专一。你摄取能量就少。你的身心就更干净。干净就不会生病。病苦就可以离开。我们中国古人讲「病从口入。祸从口出」。有道理。饮食干净卫生。决定不要去吃零食。保持清净。保持专一。学佛之后。心里只念佛。只是常常想经典里面佛所说的教诲。有理论、有方法、有经验。方方面面统统都有。都想这些。别打妄想。于世间一切人事物统统随缘。什么都好。不要去计较。不要去分别。好事很好。坏事也好。别放在心上。放在心上就是烦恼。放在心上你就得要能量去消耗它。这是我得到的经验。所以这个世间没真乐。

　　「乐不久住。当乐坏时。不胜忧恼。故曰坏苦。」这多半对什么？色界天。色界天人他的定功把欲望伏住。但是他有身体、他有宫殿。有这些物质。他生活所需要的。他有福报的时候正常。定功失掉、福报没有了。他就会感到非常痛苦。这个现象现前他寿命到了。所以色界天人最苦的时候是命终之前七天。命终之前七天以前他没有苦受。命终之前的七天一天比一天难受。非常痛苦。这叫坏苦。现在时间到了。我们就学习到此地。

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