净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百三十六

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百三十六

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净土大经解演义　　（第三三六集）　　2011/3/21　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0336

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第三百九十一面第一行：

　　「十乘之理观。能发九境之魔事。以五蕴生死迷暗之法为境故」。我们将天台宗的十乘观法简单的也给同学们介绍一下。了解不同的宗派、不同的法门修行的原理原则。原理原则完全相同。方法不一样。我们学完之后再做个比较。净宗的方法。你才知道真正殊胜。十乘理观。我们学了第一条。「观不思议境」。实在讲。不思议境里面就是讲的诸法实相。宇宙万法、人生的真相。如果在这一观里面突破了。真的明白、觉悟了。你的问题就解决了。不但超越六道。而且超越十法界。决定往生诸佛如来实报庄严土。真成佛了。不是假的。天台家所说的分证即佛。不是上上根人。我们虽然学了。意思是听懂了。境界转不过来；境界转不过来。我们依然是凡夫。那就得用以后的这些办法。后面这九种办法。后面九种办法学了之后都不能成就。我们就应该老老实实念佛求生净土。这才知道佛法修行真难。真难就是真不容易放下。

　　第二。「发真正菩提心」。这句说得好。为什么？我们一般人天天都讲发菩提心。不是真正的。如果是真正的就起作用。不是真正菩提心。所以境界转不过来。起心动念、言语造作。像《地藏经》上所说的「无不是罪。无不是业」。还是每天继续在造业。能不能往生？不能往生。往生要发真正的菩提心。你看《无量寿经》第二十四品。我们现在还没学到。「三辈往生」、「往生正因」。都说到发菩提心。一向专念。很多同学一向专念有那么一点点。发菩提心没有。心没有转过来。如果。这我常常教人把阿弥陀佛放在心上。换一换。这心里面拉拉杂杂东西都搬出去。只把阿弥陀佛搬进来。给诸位说。这就是真正的菩提心。那你念佛没有一个不往生的。

　　我们现在心上有没有阿弥陀佛？没有。怎么知道？从你起心动念。你开口说话就知道。你心里没有阿弥陀佛。拉杂的东西太多了。这样念佛功夫得力要到什么时候？难！现在这个世界灾难这么多。社会这么乱。你不发心念佛求生净土。你到哪里去？要给你说真话。今天我们只有两条路。一个是极乐世界。一个就是阿鼻地狱。我没造罪业。我

湖南省第二届佛教讲经会

怎么会堕阿鼻地狱？没。你不知道。出家人没有做出家的事业。出家的事业是什么？弘法利生。不是诚心诚意弘法也要诚心诚意护法。两个都没做到。弘护都没做到。这就是造地狱业了。为什么？招来社会大众毁谤佛法。轻视佛法。不尊重佛法。是我们干出来的。我们做得不好。诸位想想这是不是业？如果佛门弟子做得都像古时候那种的心态、心行。都能够持戒修定。都能够给社会大众做最好的榜样。社会大众对佛法恭敬赞叹。社会安定。世界祥和。佛法兴旺。这对得起佛陀。

　　在家学佛。三个根没有扎上。我不说三个根。在家学佛十善业道没做到。十善、三皈、五戒没做到。假的不是真的。

河南佛教讲经交流会

出家学佛还得要加一个。这是最少的。还要加一个沙弥律仪。四个根。然后一门深入、长时熏修。一般讲十年。你就有能力弘法护法。你对于如来正法续佛慧命。弘法利生做出真实的贡献。在家学佛。十善、三皈、五戒没做到。假的不是真的。十善业为什么做不到？十善业是建立在儒道的基础上。儒家就是《弟子规》。道教就是《太上感应篇》。这两样东西没做好。所以十善业道做不到。这像盖楼房一样。《弟子规》是第一层。《感应篇》是第二层。《十善业》是第三层。《沙弥律仪》是第四层。你没有底下的基础。你上面怎么盖？

　　世尊当年在世。一生给我们表法。没出家的时候聪明好学。显示出慈悲心。做太子的时候出外面去游玩。看到生老病死。悲心发出来了。如何能帮助苦难众生避免生老病死苦？触发修道的动机。十九岁出去参学。过苦行僧的生活。寻师访道。印度所有的宗教学派都参遍。疑问不能解决。古印度宗教之国。哲学之国。印度哲学是全世界之冠。他们的宗教与哲学显示出智能。从哪来的？从禅定来的。四禅八定古婆罗门他们所修的。婆罗门教比释迦佛要早一万年；换句话说。婆罗门教的历史到今天应该超过一万三千年。这是世界上最古老的宗教。四禅八定能够突破六道的空间维次。换句话说。这个定修成。六道里面的状况你全都看到了。你亲眼所见。亲耳所闻。不是推想、不是推理、不是想象。在佛家讲现量境界。上面能看到二十八层天。不但能看到。你能到达。你可以到二十八层天里去访问。下面可以到阿鼻地狱。饿鬼、畜生、修罗、罗剎。哪里都清楚、都明了。这是今天科学家都没做到。六道从哪里来的？为什么会有六道？六道之外还有没有世界？像这些问题在当时没有人能回答。所以释迦牟尼佛参学十二年。十九岁到三十岁十二年。他把参学放下了。在毕钵罗树下入定。也就是入更深的禅定。超过四禅八定多多！这就大彻大悟。明心见性。见性成佛。印度宗教里面所讲的大般涅盘。释迦牟尼佛证得了。而印度教本身他们把四禅天跟四空天误认为是大般涅盘的境界。开悟之后。佛陀就开始教学。三十岁开始教学。七十九岁圆寂的。所以经典记载里说。佛陀一生讲经三百余会。说法四十九年。一生教学。

　　我们从这些记载里面去看。释迦牟尼佛到底是个什么身分？他不是神。他也不是仙。他是人。印度人称佛陀。我们中国人称圣人。所以佛、菩萨、阿罗汉都不是神。也不是仙。是人。这得搞清楚、搞明白！你把他当作鬼神看待。你冤枉了他。他没有造罪业。你造罪业了。怎么可以随便把迷信的帽子扣到人家头上？大圣大贤。佛陀是梵语。翻成中国的意思是觉者。就是觉悟的人。菩萨也是觉悟的人。没有圆满。佛陀是觉悟圆满的人。就是他得到圆满的觉悟。圆满的智慧。菩萨有智能。有觉悟。还没有到圆满。这么个意思。从释迦牟尼佛一生的行谊上去观察。用今天的话来说。他是一位社会教育家。他教学的内容包罗万象。像现在人所讲的。他是一个多元社会教育家。因为他不分国籍、不分族群、不分宗教。只要你跟他学。他都会很热心的教你。他不收学费。所以他的身分应该是说。他是一位多元社会教育的义务工作者。不收学费。讲经三百余会。这个会就是我们现在讲的办班。办活动。大单元的活动。有要办好几年的。小班临时搞的这个。人数不多。二天、三天、一个星期。这样的班他也常常办。这是我们在经典里面看到的。这一生在搞教育。与宗教风马牛不相关。现在人把它搞到宗教里头去了。它本身不是！世尊尊重宗教。他没有一样不尊重。真是中国古礼里头所说的「一切恭敬」。处事待人接物「毋不敬」。

　　我们前面学的这第一段「观不思议境」。这个境界就是释迦牟尼佛当年在菩提树下所证得的境界。毕钵罗树以后就称为菩提树。这是在禅定当中见到的。见到宇宙的起源。万法的起源。跟我自己的起源。我从哪里来的。叫依报、正报。这个问题古今中外哲学、科学都在研究讨论。一直到今天都没有结论。大乘经里头有结论。这个起源他真看到了。他给我们讲。万法皆空。万法都是假的。现代科学家发现了。说法跟佛经讲的一样。科学家认为这个宇宙之间只有三样东西是真的。其它全是假的。都是三样东西变现出来的。就是能量、信息、物质。可是能量、信息、物质从哪里来的？物质现象从哪里来的？知道了。是从意念生的。这现在量子学家说出来了。也就是从思想上产生的。没有意念就没有物质。物质是从意念作用里头变现出来的。意念从哪里来的？能量从哪里来的？现在科学家的说法是无中生有。无怎么会生有？这问题还不能解决。佛法讲得清楚。讲得明白。那就是佛在禅定当中见性了。科学家没见性。科学家所用的就是第六意识。思惟、想象、推理、判断。用这个方法。第六意识。第六意识是妄心。不是真心。所以佛在经上说。用这个心。就是世间人用这种心。这种心功能很大。对外能够缘到虚空法界。这是今天所谓宏观宇宙。太空物理。对内可以缘到阿赖耶。这经上讲得清楚。阿赖耶就是三细相。能量、信息、物质。你能缘到这里。不能见性。为什么不能见性？见性要真心。妄心见不到性。妄心只能看到虚妄的境界。「凡所有相。皆是虚妄」。你可以看得很清楚、很明白。妄从哪里来的你就搞不清楚了。这一定要放下妄想分别执着。你就见到了。所以科学家差这一层功夫。哪一天他要是觉悟了。把妄想分别执着一下放下。他可能立刻就成佛。智慧就圆满了。科学。特别是近代的科学。对于我们认识大乘很有帮助。我们得感谢这些科学家。现在哲学跟科学都有一些解决不了的问题。全在大乘佛法里头。根性大利的。上上根人。像惠能这样的人。只要观不思议境界。就是诸法实相。他就能大彻大悟。他就能明心见性。所以后面这九种他都不需要了。我们学习前面这段文。入不了境界。这才需要后面这九种来帮助。这头一个就是发菩提心。可见得发菩提心重要。

　　菩提。梵语。「梵语菩提。华言道」。这是什么道？成佛之道。应该要这样说法大家就清楚了。是成佛之道。通常我们在许多地方看到的。菩提翻成是觉。觉悟之道。菩提确实是觉悟的意思。觉悟的反面是迷。破迷开悟是菩提。迷是对于一切法的真相完全不了解。觉悟之后了解一切真相。这事相从哪来的？所有物质现象全是意念变现出来的。这谁知道？我们念头善。所有物质现象就善；念头不善。物质现象就变坏了。我们最亲近的物质现象是身体。我们的念头善。你身心健康。你没有毛病。如果念头不善的话。这里面的细胞器官慢慢它就变质了。变坏了；我们现在讲的是他有病。病态出现了。病态的原因是什么？贪瞋痴慢疑。在佛法里面这是五毒。这样的这种心、这种念头。让你本来是很健康的身体。父母生下来很健康。一点毛病都没有。小的时候贪瞋痴慢疑很少。身心健康。长大之后。三十、四十、五十。这个念头愈来愈严重。所以你身体的器官、细胞逐渐就受影响了。变成什么？变成带着毒素的。这就是什么？这就是病根。一切疾病的根源。

　　佛把贪瞋痴称为三毒。如果对于七情五欲看得淡。这个病毒对你伤害不大。还是有。不大。如果对于七情五欲看得重。也就是贪心重。瞋恚心重。那个麻烦就很大了。傲慢、嫉妒都是你得癌症的原因。因素。阿弥陀佛。我们在这部经里学了六百多个小时。我们渐渐明白、觉悟了。宇宙之间第一善就是阿弥陀佛。你把阿弥陀佛放在心里面。你身心什么毛病都没有了。不需要医疗、不需要滋补。没有必要！身心自然健康。为什么？你本来是健康的。这些三毒烦恼本来没有。不是你生下来带来的。不是。本来没有。是后天被环境、被习俗染污变成的。所以古时候的教育着重伦理道德。对于这些病毒。贪瞋痴慢疑的病毒。成长比较缓慢。以前这个好的教育丢掉了。现在的教育都学习西方。西方人崇尚竞争。竞争的根源是什么？还不就是贪瞋痴吗？人没有贪瞋痴不会跟人竞争。个个人都贪瞋痴。个个人就对立了。现在人很可怜。夫妻对立。父子对立。没有一样不对立的。第一个念头起来就是利。必须要争利。争名夺利。干这个。不知道你一生名利是你命里注定的。你命里没有。争都争不到；争到了。不是得病就是灾难。为什么？你命里没有。你争得来的你不能享受。你只有得重病。让这争来的钱从医药费里开销掉。你不能正常享受。再不然就是自然灾害遇到了。可能连命都丢掉了。

　　中国古圣先贤教人让。名利让给别人。自己不要。大家都谦让。这个社会多么和谐。人与人之间才生出亲爱精诚。所以事实真相了解了。我们思想纯正。我们的言行如理如法。起心动念、言语造作纯净纯善。利益社会、利益国家。利益天下。你想能不自利吗？这真正的自利。利人是真正利益自己。损害别人是真正伤害自己。古圣先贤传给我们的真理！害人是害自己。所谓杀人要偿命。因果不饶你。欠债要还钱。因果通三世。真搞清楚。真搞明白。自己受什么样的苦难。受什么样的冤枉。还是欢欢喜喜。为什么？我知道来龙去脉。知道因缘果报互相酬偿的理论与事实。我接受了。亏我吃了。苦我受了。不怨天不尤人。消自己的业障。长自己的福慧。来生后世那福报可大了。在现前处处想占人便宜。处处想陷害别人。自己好像眼前得到一点名利上的享受。来生三途去了。三途是消你业障。业障消尽。你从三途出来之后要还债。欠命的得还命债。欠财的要还钱债。才知道一丝毫的便宜都没占到。这叫什么？愚痴！真有智慧聪明人怎么会干这种傻事。这叫愚痴、胡涂。明眼人在旁边看得清清楚楚。而见利忘义者。他看不出来。圣贤书里头的教诲他念了。高名厚利在眼前。他忍不过。所以一时胡涂做错了。这一错后悔莫及。

　　特别是在现在的社会。现在社会不会报复你。可是因果的报复你逃不过。要想出离三途六道。这是苦海。太苦了。只有佛道能帮助你。学佛第一个就是发心。发菩提心。我一心想觉悟。三皈依是发菩提心。「皈依佛」。佛是觉悟的意思。就是皈依觉。觉而不迷那就是菩提心。「皈依法」。法是正。正知正见。正言正行。正而不邪。「皈依僧」。僧是清净。六根清净一尘不染。无论在家出家学佛。进佛门头一个接受三皈。三皈是你进入佛门来。首先把修行最高的指导原则传授给你。这叫传授三皈。我们同学当中很多都受过三皈依。三皈意思懂不懂？不懂。只知道我皈依三宝。我是三宝弟子。三宝不承认你。拿到皈依证也不承认。你真正做到了。没有皈依证。三宝承认你。你真皈依了。从受三皈之后。无论在什么时候。无论在什么场所。觉而不迷。正而不邪。净而不染。你才是三宝弟子。如果你还是迷而不觉。邪而不正。染而不净。不全是假的吗？那就不是真的。不是真的。我们冒充佛弟子。佛是大圣大贤。冒充佛弟子。你说你有没有罪过？假的。不是真的。所以这个地方讲发真正菩提心。这一句非常非常重要。

　　我们看底下的解释。「初起大志」。这是世间人讲立志。开始立大志。真是大志。为什么？发菩提心想学佛。想作佛。希望我这一生当中能成佛。跟释迦牟尼佛一样。跟阿弥陀佛一样。这是大志。一点都不假。「造趣所期」。心发了。我就得真干。所期是我所希望的。我就照这一条路走。希望我有一天能够到达。这叫发。一般讲发心。「不依偏权之教。而依圆实中道妙境」。这叫真正。这个真正是有标准的。你依什么发心？偏是小乘。声闻、缘觉是偏。权是大乘权教。偏权在哪里？偏权在天道。六道里面人天两道；四圣法界。声闻、缘觉、菩萨、佛。那是权。不是真实的。所以生到极乐世界叫方便有余土。不是实报庄严土。而依圆实中道。这就是实报土。这是真正。圆

佛教讲经交流会流程

是圆满。实是真实。这个不是假的。中道不是讲空讲有。讲空、讲有都是二边。讲中道妙境。圆实中道。这一类的经典大乘经。大乘里面著名的《华严》、《法华》、《楞严》。这一类的大经大论；大论。《瑜伽师地论》、《大智度论》。在中国隋唐时代。诸宗祖师大德公认净土教。《华严》、《法华》最后的归宿归《无量寿》。所以《无量寿》变成一乘的一乘。圆实中道的第一经。当之无愧。

　　我们看看经上为我们介绍的依正庄严。确实是妙境。经教上告诉我们。妙境是法性身、法性土。只有心现。没有识变。就是那个境界里头永恒不变。这妙境。现在我们从《华严经》、从《无量寿经》。这先后学习十几年了。我们虽然是下根。但

佛教讲经多少钱

是几十年没有离开经本。天天在学习。长时熏修。这桩事情搞明白了。理跟事都明白了。这在佛法叫解悟。信解我们有了。我们相信。不怀疑了。行证。那我们还差了一截。行证的力量不够。行。最重要的就是放下。把所有的障碍放下。头一个身是障碍。自私自利是障碍。名闻利养是障碍。五欲六尘是障碍。贪瞋痴慢是障碍。我说这十六个字至少有三十年了。这个东西放不下。你在佛法里头寸步难行。这个东西统统都放下了。怎么样？我说得很老实。不说假话。我带你到佛的大门口了。还没进去。为什么？这十六个字是我说的标准。我能把你带到门口。进去呢？进去必须要用佛的标准。我的标准不行。佛的标准是什么？放下三界八十八品见惑。那这是你的事情。要断见思烦恼。先断见惑。然后再断三界九地八十一品思惑。见思惑统统都断了。你证阿罗汉果。超越六道。这是佛所办的小学。你进小学了。

　　须陀洹是小学一年级。小乘声闻有四果四向。大乘里面《华严经》上跟我们说的。十信是小学。十住好像是初中。十行好像是高中。到十回向才是大学。十地好比是研究所硕士班。等觉好比是研究所博士班。小学一年级就是初信位的菩萨。初信位的菩萨他断的这个烦恼跟小乘须陀洹相同；也就是说。八十八品见惑他断了。这是正式上小学一年级。我讲的十六个字。放下自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢。只是带到小学一年级的门口。没进去。你在门外旁听。真的把八十八品见惑断尽了。恭喜你。你上一年级。虽然小学一年级。你是圣人。你不是凡夫。为什么？三种不退你第一种得到。位不退。你永远不会退转作凡夫。而且虽然你还没有出六道轮回。你永远不堕三恶道。你是天上人间七次往来。肯定证阿罗汉。就超越了。也就是你在六道里头有期限的。天上人间往返七次出去了。再到六道来。那你是菩萨再来。你是来度化众生的。因为你不再造六道的业。六道的轮回心断掉了。你是菩提心。所以这些我们不搞清楚不行。不搞清楚还自以为了不起。我修得不错了。我将来会有什么样的果报。不是你想象的。得把它搞清楚、搞明白。

　　所以我初学佛。二十六岁。第一天跟出家人见面。从来没有跟出家人往来过。朋友介绍。去见章嘉大师。头一天跟他老人家见面。我就向他请示一个问题。我说我跟方东美先生学哲学。方教授把佛经哲学介绍给我。我才知道佛法是大学问、大智慧。我也非常向往羡慕。请问大师。有没有很简单、很直捷的方法。让我很快能够契入。我们希望能入大乘境界？我这个问题提出了。章嘉大师看着我。我也看着他。等他的开示。没想到这一看半个多小时。我们整个身心都沉淀在静虑的环境当中。杂念放下了。他才说了一个字。说「有」。这个有。我一听到有。精神马上就起来了。得注意听了。这是什么？我们浮动了。他不说了。我再等。第二次等的时间短一点。大概五、六分钟。就告诉我看破放下。他说六个字。「看得破。放得下」。你就能契入了。看破是这里讲的观。放下是此地讲的止。就是止观。如果他用佛学名词止观来跟我讲。我就不懂了。我不晓得什么叫止、什么叫观。你看这是他的善巧。善巧方便。用这个名词。看得破。放得下。我听了好像懂又好像不懂。我离开的时候。章嘉大师送我到门口。拍着我的肩膀告诉我。「我今天教你六个字。你好好去做六年」。这句话印象深刻。我真照做。过去对一切法的执着。好在我没有执着别的。我对于这个书籍很执着。因为待遇太微薄。除了日常生活必须要用的。真是节省到所以然处。留下一点钱买书。我对书籍非常重视。非常珍惜。我的书向来不借给人看的。为什么？别人看的时候把我书看脏了。就那么执着。老师教我放下。看破放下。先开这个本。有人喜欢看的话。可以借给他看了。慢慢学。我跟章嘉大师三年。我学佛的基础都是他老人家教的。他老人家给我约定每个星期天去看他。告诉我看那些经论有问题到那个地方去请教他。他给我解释。三年。他老人家圆寂了。他圆寂正是三月四号。

　　韩馆长以后护持的。没有韩馆长护持。也就没有我今天的成就。那是走到非常非常困苦。寺院里面不欢迎讲经的法师。学讲经的。寺院不欢迎。做经忏佛事的欢迎。我不想走那条路。我出家。老师教我学释迦牟尼佛。章嘉大师教的。所以做经忏佛事做这个事情。这不是我的愿望。那个时候一个就是答应常住的条件。把讲经教学放下；另外一个就是还俗。我走到这个路上。非常痛苦。韩馆长是我的听众。她对我的处境非常同情。她告诉我。她们家里是一个独栋的小洋房。两层楼。楼上还有两个房间。用一个房间做佛堂。另一个房间做卧室。问我可不可以住她家里。她替我去找讲堂。租人家的房子。借人家的公司办公室。学佛的同修她认识很多。我们大家一起学习经教不中断。问我好不好？我也知道这个事情不容易。我带她到台中见李老师。李老师同意这个做法。所以我住在她家里住了十七年。不是短时间。我每天讲经都是她给我安排的。讲经教学没中断。十七年之后。我们有个道场。华藏图书馆。我们没有用寺院庵堂。我们用图书馆。她照顾我先后三十年。基础才奠定。这个缘太难太难！

　　寺院这些道场认为什么？经忏佛事可以赚钱。讲经是个蚀本的生意。没人供养。每天晚上讲经两个小时。还水电开销。没有收学费。所以一般道场不要。那就没法子了。所以我在台湾那么多年。我自己称教外别传。这个教是佛教会。佛教会不护持。得力这个居士。居士护持不容易！讲经讲得不好。李老师说人家笑话你。那还没什么问题；真正讲得好。人家嫉妒你。处处想办法障碍你。真的。我统统都遭遇到。还好靠佛菩萨保佑。这些难关都通过了。讲经教学到今年五十三年！没有休息。只有在旅行的时候会中断几天。不是旅行。一般我不会休息的。机缘得来不容易。常常要想报恩的心。报佛恩、报父母恩、报老师恩、报护法的恩。大乘经愈学愈欢喜。所以经教。古人讲长时熏修是非常有道理的。一部经学一遍不学了。没用处。那不是你的。与你毫不相关。每学一部经。至少这部经学十遍。怎样学十遍？讲十遍。你才会真正有一点心得。你才能真正改一些习气。我们这一代弘法人少了。原因就是什么？不认真学经教。很多年轻法师他经学一遍。提到哪里。「我学过了」。没用处。古人学一部经。至少都是五年、十年。他能得三昧。他能开悟。一遍、二遍、三遍没用处。尤其是现在的社会。现在社会造成现代人的心浮气躁。心浮气躁是学习佛法最大的障碍。佛菩萨来教你。你不能吸收。像此地讲的。你不能契入。这种学法。古人有一句话说。阿赖耶里面种佛法的种子。这一生不起作用。

　　大乘《华严》听了一遍。《无量寿》听了一遍。很好。阿赖耶识里头有经的种子。来生后世遇到这个缘。继续再学。要成就。要成就就是真正放下。真放得下。这才能有成就。不知道要哪一生哪一劫。很难。但是有人。我看到一个。听说还有两个。还没见面。一部经、一句佛号十几年了。肯定有成就。你要遇到这个人。肯定他得念佛三昧。说不定他开悟了。世出世间大法。古人有一句成语说得好。「世间无难事。只怕有心人」。真正有心想学。一门深入。锲而不舍。用上十年时间没有不成就的。下下根人也变成上上根人。十年时间不算长。刘素云居士是好榜样。五十五岁开始闻到佛法。六十五岁成就的。她的成就。我这一生还没见到第二个人。得念佛三昧就是生死自在。想什么时候走就什么时候可以走。想多住几年。可以多住几年。生死自在。生死自在。对她来讲没有灾难。这个世间在她心目当中看起来清净庄严。真的。人人是好人。事事是好事。这里头道理太深了。

　　我们再往下面看。「菩提即所期之果。妙境即所行之路。心即能行能趣之心也」。这讲菩提心。菩提是真实智慧。我们用《无量寿经》三种真实来说。大家好懂。我们所求的是什么？真实智慧。妙境是我们所行的路。通达菩提的道路。妙境在哪里？妙境就在眼前。境是境界。你要把境界。这叫看破。「凡所有相。皆是虚妄」。「一切有为法。如梦幻泡影」。从相上见到性。空观。从性上见到相。相是自性变现出来的。假观。能大师所说的。「何期自性。能生万法」。万法是假观。真假二边都不着。二边都清楚。没有分别、没有执着、没有起心、没有动念。中观。全是能行能趣的心。这个心是什么？菩提心。觉而不迷。这路行通了。「盖由中根之人。观上」。就是前面第一条所说的。「妙境不悟」。他没有开悟。「须再加发心」。那就是再加上发菩提心。「于静心中思惟彼我」。修行人。这静心两个字是修行的枢纽。心要清净。如果你放不下。你的心怎么会清净？然后我们就知道了。真念佛人。用清净心念佛。心里只有阿弥陀佛。除阿弥陀佛之外什么念头都没有。这就是念佛三昧。这就是一念相应一念佛。念念相应念念佛。跟菩提心相应。跟诸法实相相应。跟《无量寿经》所说的三种真实相应。真实之际、真实智慧、真实利益。人人都能成就。为什么不干？就是放不下。关键就在此地。就是放不下。刘素云是个好榜样。就是不肯学她。她真放下了。她把她的红斑狼疮放下。没有了。只有阿弥陀佛。身心没有疾病。轻而易举的把病治好了。这个病。中医、西医都束手无策。阿弥陀佛治好了。诸位要知道。不是阿弥陀佛来给她治病。是她心里只有阿弥陀佛。把她身体里面所有病毒的细胞统统恢复到正常。身心清净。病就远远离开她。我们要懂这个道理。要了解事实真相。

　　佛在一生讲经说法。也讲了很多医道上的事情。为什么？无论出家在家的学生里面。根性不齐。有上中下三根。上上根人不会生病。为什么？他确实做到觉不迷、正不邪、净不染。上上根人能做到。中下根人做不到。做不到他会生病。还离不开医药。所以静心非常重要。心怎么样把它静下来？静下来之后再进一步。怎么样把它定下来？思惟彼我。彼是别人。我是自己。「痛悯自他。无量劫来沉沦生死」。回头看一看。我跟我们相识的这些人。家亲眷属、亲戚朋友。与我们一切有缘的众生。无量劫来在六道里头搞轮回生死。看看这些诸佛菩萨、阿罗汉。他们都觉悟了。修行证果了；超越六道是阿罗汉。超越十法界是菩萨。往生到西方极乐世界的都是法身大士。阿惟越致菩萨就是法身大士。我们还继续在六道搞轮回。「纵发小志」。发小志是什么？遇到三宝。也皈依了。也受五戒了。受菩萨戒了。好好来学佛了。这小志。「迷菩提心」。怎么样？依然是迷而不觉。「我今虽知。行犹未备」。因为听经、闻教。逐渐逐渐对这个事实真相明了了。明了怎样？没做到！所以佛教导我们。「故依前妙境」。所以前面第一段是后面九段的根本。为后面九段之所依靠。一定要依靠前面的妙境。了解事实真相。「发四弘誓」。四弘誓是菩提心。「谓众生无边誓愿度」。要发这个心。这个心怎么发？念念要想到帮助一切众生离苦得乐。轮回是苦。十法界是苦。我今天自己也在其中。我要帮助他们。要帮助他们一定先成就自己。自己不成就。就帮不了别人。所以弘护正法。这是我们的行动。

　　佛法要兴。需要有真正修行人。真正讲经教学的人。佛法就兴旺了。那我们就知道。我们要全心全力帮助真正发心修行弘法的人。我们有能力做护法。在现前灾难频繁的时期。学佛的同学应该知道。一个真正修行人。他住在这个地方。这个地方就少灾少难。你看连美国布莱登都说过。我们要用什么样的心来对待明年。二０一二。马雅人灾难的预言。有大灾难。他教我们。「弃恶扬善。改邪归正。端正心念」。这个灾难就能化解。而且其它的科学家也给我们搞了一个数据。全世界只要有八千人。这个大灾难就化成小灾难。六十五亿人造孽、作恶。八千人能救。可以相信吗？中国古人说过一句话。叫「邪不胜正」。作恶的人多。他是邪。他不是正法。八千人他是正法。八千人集体的善念。那个能量很大。就可以把大灾难变成小灾难。如果人数更多。地球上的人像我们中国古人说的。一百个人里头有一个善人。百分之一。天下太平。什么灾难都没有。一正抵百邪。能够抵过百邪。

　　这些道理自古传下来。千万年前人说的话。真理、经验之谈。我们要相信。今天弘护正法。求人难。这古人说的。天下难事两个。「登天难。求人难」。发心应该自己发心。求自己。求自己就不难了。自己真正发心。真干。要学释迦牟尼佛的两句话。要真落实。我们才能把这事情做好。佛在走的时候。在走之前告诉我们两句话。「以戒为师。以苦为师」。这是最后遗教。交代后世的弟子无论在家出家。你要想走菩提道。你要想能帮助一切苦难众生。做到这两点。你就有资格。第一个持戒。守规矩。守法；第二个吃苦。不要怕苦。有福给别人享。这是对的。是正确的。你的后福无穷。来生到极乐世界。那是享究竟圆满的大福。在今天。圣教、佛法都到了存亡、兴废的边缘上。再不救就完了。今天能挽救一把。你那个功德多大。说不尽！想拯救的人有。不是没有。年轻有志的这些学子。我们当护法。给他一个安定的学习环境。他们能有十年。像闭关一样十年不出门。在一个地方修行十年之后。他们如果出家。大法师的身分出现；如果是在家。是一流的学者、汉学家出现。中国传统文化可以复兴。所以这些年轻人我们得照顾好。发现了。鼓励他们认真好好学。真正有这个志向的人。送他上学。十年没有一个不成就的。学校所在之处。再大的灾难。他肯定没有。为什么？十方一切诸佛护念他。一切善神拥护他。他怎么会遭灾难？这真的。不是假的。哪个地方有道。哪个地方有德。那个地方就是福地。那个地方肯定有福人。福人居福地。有大福报的人住在那个地方。那个地方不会有灾难。所以一定要发心。我们到这个世间来。任务就是弘护正法。弘扬正法。护持正法。儒释道都是正法。世界上。全世界其它的宗教都是正法。我在最近这些年来跟他们往来。深受感动。现在年岁大了。希望底下一代接着去做。希望你们做得比我更好。团结宗教。互相学习。创造和谐的社会。和谐的世间。

　　第二。「烦恼无数誓愿断」。平常我们一般念的是烦恼无尽。一定要断烦恼。烦恼要放下。自私自利是烦恼。名闻利养是烦恼。贪瞋痴慢是烦恼。五欲六尘是烦恼。不能不放下。不放下。清净心怎么能现前？必须得放下。清净心生智慧。我们现在心浮气躁。浮躁心生烦恼。「此二誓。下化众生也」。这都是对众生的。但是今天我们讲的弘法跟护法。这个事情没人做。法很容易会在这个时代消失。在这个时代消失。我们没有尽到弘护的责任。这就是阿鼻地狱的罪。「法门无尽誓愿知」。通常我们念的是法门无量誓愿学。「佛道无上誓愿成」。这两条是「上求佛道也」。真能求到吗？真能。法门无尽誓愿知。你怎么样才能知道？古大德教导我们。你一部经真的通了。一切经全通了。唐朝禅宗六祖惠能给我们做了个榜样。他没念过书。不认识字。一生没有进过讲堂听一堂经。一次没有；也没有进入禅堂去坐一天香。没有。虽然在黄梅八个月。他是做义工。做义工是修福。老和尚分派他到碓房去舂米、破柴。这很辛苦的工作。他在那里干了八个月。最后那一天的晚上。老和尚召见他。半夜三更跟他讲《金刚经》大意。讲到「应无所住。而生其心」。一时顿舍。放下了。明心见性。见性成佛了。老和尚送他。赶快走。这个时候法门无尽他全知道了。见性就知道了。无论什么经教。你念给他听。他讲给你听。他有这个能力。世出世间法全通了。

　　所以古人教人真心。教你一门深入。长时熏修。你就一部经好好去学十年

佛教潮语讲经文

。你天天念它。刘素云居士的学习方法。一部《无量寿经》。光盘。一片一个小时。我记得那个时候大概是六十多个小时。六、七十个小时讲完的。不是细讲。一天听一片。一个小时。这一个小时这一片重复听十遍。每一天听十个小时经。实际上就是一个小时。不断反复的听。长时熏修。这一部听完了。从头再听。十年不间断。得念佛三昧。开悟了。真开悟。为什么？她没有学的经。你拿去问她。她全懂。跟你讲得头头是道。证明古人这句话说「一经通一切经通」。这是快捷方式。你十年不能通三藏十二部。十年用她这个方法。三藏十二部通了。所以不听老人言。吃亏在眼前。这个方法是祖传的。不相信老祖宗。这样学那样学。学了一大堆。一样也不通。把你的光阴精力浪费掉了。这就可怜、愚痴。「发此誓愿。如理思惟。豁然悟理。入凡、圣位。是为发真正菩提心也」。今天时间到了。我们就学习到此地。

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