净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百四十一

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百四十一

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净土大经解演义　　（第三四一集）　　2011/3/24　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0341

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第三百九十一面。第一行「十乘观法」。我们学到第七的后半段。第七是有两段。后半段。

　　「今修此对治助道之法。助于正观之行。开彼解脱之门。故名对治助开。」这一段很具体的举了例子告诉我们如何来对治。用这个对治帮助正观。目的是在解脱。这个解脱。念「谢」是动词。就是把烦恼解除；脱。脱离生死。两种生死。分段生死、变易生死在六道里面全有。这两种都有；在四圣法界里面。分段生死没有了。它有变易生死。如果变易生死也没有了。那就是不生不灭。这是大乘法里面讲的涅盘境界。解脱真正目标是在此地。是帮助我们离开六道、十法界。所以这叫对治。下面举例子说。从例子上明白之后。这种方式我们就明白了。在日常生活当中也就会用上了。「试就六蔽六度言之」。我们现在就试着用六度做比喻。六度的反面就是六蔽。「若人修上道品调适。解脱不开」。这个修上道品就是三十七道品。修三十七道品还没有办法得利益。无法达到我们修学的目标。解脱不开。烦恼没办法放下。六道轮回还是脱离不了。这就是我们常说的功夫不得力。三十七道品这种方法非常普遍。大小乘都用它。天台大师把它分配在藏通别圆。叫四教三十七道品。藏教。小乘；通教。前面通小乘。后面通大乘；别教。纯粹大乘。没有小乘的教义；最后是圆教。真正圆满了。一佛乘。成佛之道。明心见性是成佛之道。超过藏通别。

　　我们学了之后才真正肯定、明白、相信。断烦恼证菩提不是容易事。不是口里说说的。说的容易做不到。一般人常讲。学佛的人多。真正相信的人少。早年台中李老师常说。念佛的人多。往生的人少。连这么一个法门。善导大师说的「万修万人去」。现在念佛人。李老师常说一万个念佛人。真正往生只有三、五个。万分之三、万分之五。这不成比例！为什么会是这样的？我们学了这一段就明白。修三十七道品。三十七道品包括八万四千法门。包括无量法门都在其中。不但解脱不开。怎么样？「而悭贪忽起」。这个经验我们自己有。不要问别人。念佛堂念佛、绕佛。或者是止静。忽然贪心起来了。傲慢心起来了。嫉妒心起来了。悭吝心起来了。这烦恼起来了。妄念起来了。胡思乱想。「激动观心」。将我们的观照功夫破坏了。将我们念佛的心扰乱了。如果没有这些情形。念佛真的是万修万人去。我们说实实在在的话。这也不能怪自己。无始劫的烦恼习气在这一生当中。从小没人教。现在的社会风气很不好。处处都在引诱人。你怎么能不生烦恼？你要是不生烦恼。那就是俗话说的。你是佛菩萨再来的。你不是凡人。如果是凡夫。这些烦恼肯定时时刻刻现行。

　　「于身命财」。这举出三个例子。这都是我们自己念念没有忘掉的。非常坚固的执着。我们的身体。我们的命。我们的财。这个命代表了精神生活。财代表了物质生活。心都用在这个地方。你想保住它。你想得到它。殊不知这个东西全是假的。不是真的。「当用舍施之法而对治之」。布施身体。现在在常住里面做义工的同修们。每天劳身劳力。这是身体布施。不求报酬。不要报酬。到这边来做工作。这是身布施。命布施。你看这次日本的灾难。核子发电厂出了问题。就有那么多人牺牲自己的生命到里面去工作、去服务。希望把损坏的地方修复好。听说已经死了好几个人。明知道进去就死。这是用命去布施。这是值得人非常尊敬的。牺牲自己小我。希望大家得到安全。

　　日本的地震这几天还是有。还很频繁。最大的到六级。核辐射。现在科学家已经提出报告。整个北半球在最近这二、三天之内就会遍及。整个北半球统统遍及。每个地方都有。但是它的量很微少。还不会损害人的健康。这是一个很大的信息。也是告诉全世界的人。核辐射在一个地方爆发会遍布到全世界。随风逐流。风飘到哪里。它就落到哪里。如果在一个星期当中。这个世界上爆发的核子弹爆发二十颗。不要多。二十颗。全世界的人大概一大半都死掉了。所以日本这一次这事是好事。等于说给全世界人敲响警钟。你们要

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不要打核子战争？打核子战争没有胜负。是同归于尽。大家一起都死。就打这个战争。没有胜负的。核武战争没有胜负。科学家警告世人。现在世界上拥有核武国家的人。把他们的核子弹头统统加起来。大概有将近两万多枚。每一个核子弹可以毁灭一个城市。世界上的大城市还不到两万个。其实不必毁那么多。刚才我说的。一个星期爆二十颗。全世界就没有了。是辐射飘到哪个地方。那个地方就一片死亡。这是佛法里面讲的小三灾。

　　以前我们看到经上讲的小三灾。不懂！三十多年前。三十五年。我五十岁的时候。第一次到日本去访问。在日本住了二十多天。去看过长崎、广岛。我看了之后才恍然大悟。懂得佛经上讲的小三

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灾。小三灾就是核武战争。经上讲小三灾的状况。是战争七天。七天的战争。一个星期核武战争。战争结束之后有七个月瘟疫。瘟疫是什么？就是辐射。严重的辐射。原子弹那个光照到之后。顶多半年人就死掉了。那是非常非常严重。接着七年七个月七天饥饿。饥饿是什么？没得吃！核子弹爆发的那个地方。被炸了之后。确实到第八年地上才长草。我去的时候是第八年。地上刚刚长草。日本人告诉我。整整八年地上才长草。那地上草木都不长。当然人要饿死。所以小三灾讲的战争、瘟疫、饥饿。就是核武战争！大三灾是水、火、风。这是大三灾。火灾能够烧到初禅天。水灾能够淹到二禅天。风灾能摧毁三禅天；四禅叫福天。四禅没有灾难。福报大！生到第四禅是大小三灾都没有。不管是小三灾、是大三灾。总而言之是毁灭性的灾难。小三灾是人祸。大三灾我们叫天灾。天灾人祸。

　　我们看到科学家对日本辐射的灾难。这已经有科学的证据。现在飘到外面。北半球欧洲、美国、加拿大这些国家。统统都测到。但是很轻微。不足以伤害人。能够伤害人的还在日本境内。他们受辐射尘程度严重。所以对身体有伤害。飘在外面的很轻。轻微。可是如果一个星期要爆二十个核子弹。或者是核能发电厂。一个星期有二十个核电厂出事在全世界。整个人类都遭殃。这个机率可不可能？非常可能。全世界现在有多少个核电厂？一个大地震。一个大灾难。日本能出事情。其它国家地区照样出事情。这是个大麻烦。不是小事。现在地球灾难频繁。你能知道什么地方、哪个时候、哪个地方出事吗？对学佛人来说。这是一个忠告、是一个警告。这个世间还能留恋吗？现在做打算还来得及。就像一般预言所讲的。二０一二年十二月二十一号。至少还有一年半的时间。这个时间对修净宗的人来说足够足够了。净宗修行要能得力。那这一段就非常重要。我们要真正能放下。要真的看破。身体、身命、财物都是假的。尽量去做好事。为什么？那是能带得走的。你造的善业、恶业能带得走。你的身体、你的财富带不走。带得走的东西我们要认真干。带不走的东西统统放下。拿来做好事。所以用布施来对治。对治悭贪。

　　「若破戒心起。乖违净禁。当确持戒律而对治之。」这是我们修净土的同学。在家要严格的执持三皈、五戒、十善。要用严持戒律来对治。因为你不能够守住三皈、五戒、十善。念佛能不能往生？跟你讲老实话。不能往生。说你能往生能往生。那是鼓励你的话。不是真的。李老师跟我们说真实话。你看台中莲社的莲友。这是他自己的学生。跟李老师都几十年。李老师在台中创办莲社到他往生三十八年。这么长的时间跟着他。能不能往生？不能往生。天天接受他教诲。接受教诲他不行、不干。天天讲。天天听。他也能说。他做不到。还是搞贪瞋痴。这有什么法子？这些对治法。李老师三十八年不知道讲了多少遍。我在台中十年听的就不止几遍。他不干。那就一点办法没有了。老师只能劝你。听得懂、听不懂是你的事情。听了之后肯干不肯干也是你的事情。与老师不相干。与佛菩萨也不相干。到时候自作自受。现在这个时代讲民主开放自由。谁都不可以干涉谁。父母不能教儿女。他不接受。老师不能教学生。这是个什么世界？跟古时候一对比。反常！一百八十度的反常。那叫人心坏了。所以感召大灾难。

　　整个人类在地球上存亡最后的关头。能回头的这还有救。不能回头的。那真叫随他去。无可奈何。首先我们明白了要救自己。救了自己才能帮助别人。救不了自己。你怎么能帮助别人？说到三皈、五戒、十善。我们再向根里头去挖。那是什么？《弟子规》、《感应篇》、《十善业》。这是根本的根本。今天三皈、五戒、十善为什么做不到？没有《弟子规》、没有《感应篇》。你就做不到。你想做也做不到。三皈、五戒、十善是以《弟子规》跟《感应篇》做基础。没有这个基础。那只是空谈而已。出家人更是要做到。出家人要不能做到。连在家人都不如。这个意思要懂。不能轻视在家人。《无量寿经》三个会集本。还有一个节校本。这四个本子全是在家人做的。第一个本子是宋朝王龙舒居士作的。第二个本子是清朝咸丰年间魏默深居士作的。第三个本子是民国初年夏莲居居士作的。全是在家的；一个节校本是乾隆年间彭际清居士作的。全是居士。作得好。祖师给他印证。王龙舒居士的会集本。莲池大师给他作证。蕅益大师给他作证。出家人要是轻慢居士、瞧不起居士。错了！居士也是菩萨。维摩居士跟释迦牟尼佛同时代出现。佛门里面都知道两尊佛。出家佛释迦牟尼。在家佛维摩居士。释迦佛的弟子。像目犍连、舍利弗。上首的弟子见到维摩居士。也是顶礼三拜、右绕三匝。你看那个礼节跟对佛完全一样。没有差别。做给后人看的。很可惜。现代这些人没看懂。都认为一出家就了不起。大法师的架子就摆出来了。错了。

　　所以我们的毛病很多。要不好好的对治怎么办？以持戒来对治破戒。永远记住释迦牟尼佛入灭之前留给我们的两句话。「以戒为师。以苦为师」。学佛。无论在家出家。第一个是要持戒。第二个是要能吃苦。不要怕苦。怕苦。你永远离不开苦。六道轮回苦。三恶道苦。地狱苦；只有能吃苦的人才能够超越六道轮回、超越十法界。古今圣者。大圣大贤他们有经验之谈。苦尽甘来。苦中有乐是真乐。乐中有苦是真苦。那个乐是假的。人能吃苦就心安理得。他心是定的。他心是净的、心是安的。生智慧不生烦恼。那个乐是真乐。你看孔夫子的学生颜回。「一箪食。一瓢饮」。那个生活苦到那种程度。他每天笑呵呵的非常快乐。「不改其乐」。他乐的什么？乐的道。乐的对宇宙人生通达明了。没有恶念。没有恶言。没有恶行。你说多快乐。眼前人家以为苦。吃得这么简单。自得其乐。这里头真乐。你没有入这个境界。你得不到。入境界你就尝到这个乐趣。

　　「若瞋恚暴怒。常生忿恨。当用忍辱而对治之。」这个烦恼时常起现行。面对人事物稍稍不如意就发脾气。起怨恨心。佛经里面常说「一念瞋心起。百万障门开」。一念瞋恚心。得到是什么？得到是无量无边的障碍。瞋恚心堕地狱。贪心变饿鬼。愚痴是畜生。不持戒。不能忍。你修的大福报到哪里去？到阿修罗、罗剎里面去了。那不是好地方。所以要用忍辱来对治。中国人晓得瞋恨容易惹祸。傲慢、瞋恨、嫉妒常常是连在一起的。这个东西惹的祸在历史上能看到。记载得很多。你冷静观察现前。现前也非常之多。你常常可以看到。家破人亡。一身败裂。往往都是这个原因。不能忍。所以中国古时候的教育。从婴儿就教他忍。就教他要让。不准争。开头学忍让。然后再提升从忍让到谦让。谦虚。最高的境界到礼让。让到底。利益无边。这是性德。性德带来给你的是福报。傲慢、嫉妒、瞋恚带给你的是灾难。那是地狱果报。瞋恚堕地狱。傲慢、嫉妒是属于瞋恚的一分。你说这个多可怕。世间功名事业。出世间修道证果。都要靠忍。不能忍的决定不能成就。忍辱仙人能够忍受歌利王割截身体。他提前成佛了。这个示现是告诉我们忍辱的功德有多么大。能帮助菩萨提前成佛。所以即使我们受再大的冤枉。再大的屈辱都要忍。你能忍。这关通过了。你境界提升了。你不能忍。你马上就下去了。我们愿意向上提升。还是往下堕落？这要用智慧去选择。不能感情用事。感情用事那就是怨恨报复。那个果报在三途。智慧用事忍辱。不把它放在心上。境界立刻提升。这些果报立刻就现前。快得很。诸佛法身菩萨没有一样事情不能忍。所以他能够成佛作祖。这种例子非常非常之多。在我们周边时时刻刻、在在处处你都能看到。要觉悟。不能迷惑。

　　「若放逸懈怠。恣纵闲荡。当用精进而对治之。」这也是许许多多修行人因为放逸懈怠懒散退心了。这一生修行不能成功。依旧搞六道轮回。随业流转。太可怕！而且这个是什么？一般人通病。精神提不起来。学佛的同修初学佛的时候很勇猛。古人讲的话。说「学佛一年。佛在眼前」。像那么回事。真干；学佛两年。两年就变成老油条。佛在天边。距离就远了；学佛三年。佛就变成云烟。没了。这个就是放逸懈怠。自己那一点善念。那个好心保不住。很容易被外面财色名食睡诱惑。一引诱就跑了。古人讲高名厚利。那个诱惑人。现在小小一点名利就把你诱惑诱跑掉了。你算什么？最初看他修得真不错。赞叹他。夸奖他。小小名利放在面前心就变了。佛就没有了。你说那怎么行？这个社会诱惑力量多大！什么时候我们才真正做到不被外面境界诱惑、不被外境干扰？不被外境干扰是你有定功。不被名利诱惑是你有智慧了。定功、智慧没有得到。那你就是持戒的功夫。你严持戒律。能够抵挡一下。定是很难攻破的。慧就化解了。那是最高的境界。

　　下面。「若浮掉驰骋。散乱不定。当用禅定而对治之。」这是在用功的时候。我们念佛如果是打佛七就很容易发现。念佛堂绕佛的时候还勉强。止静的时候。坐下来没几分钟。他打呼睡着了。这叫昏沉。这是一个毛病；另外一种毛病。在止静的时候。一坐下妄念纷飞。这叫掉举。浮就是讲心浮气躁。他心安不下来、定不下来。这两种毛病常有。我们在初学的时候也曾经有过。我昏沉的现象没有。掉举的现象有。好像没念佛、没有止静的时候。心很安静。没事。怎么一坐下来妄念那么多？老师告诉我们。你妄念本来就是那么多。你没有发现。你现在想定下来。才发现这么多。不是说坐下来才会有这个。不是的。是原本就这么多。没发现。这种现象不要害怕。正常的。你不要理会就好。认真的这一句佛号继续念下去。把精神集中在佛号上。不要理会这些妄念。妄念不理会它。自然就没有了。佛号你特别注意它。集中在上面。佛号就愈来愈清净。这是定慧的功夫。所以要用禅定来对治。

　　昏沉的时候精神提不起来。别人在止静坐着。你可以起来在后面去经行。这不至于昏沉。另外一个方法。到佛前去拜佛。你拜上两百拜、三百拜。昏沉把它拜走了。你的精神可以恢复。事上出的毛病。有事上的方法来解决。理上出来的毛病。那是用理来解决它。所以八万四千法门从哪来的？是众生有八万四千烦恼。佛就是从对治烦恼建立法门。法门不是真的。烦恼没有了。法门也就没有。所以「法尚应舍。何况非法」。真正做到不起心、不动念、不分别、不执着。在这个境界里。给诸位说。所有法门也都没有了。为什么？你已经完全恢复健康了。你没有毛病。所以什么药、什么治疗的方法都不要了。再要用药。要用治疗。那你就又病了。所以佛法是帮助我们断烦恼的。它也不是真的。千万不要对它生起贪爱。一贪爱就完了。那个病就更难治了。

　　「若沉昏闇塞。愚痴迷惑。当用智慧而对治之。」这个沉昏闇塞都是代表没智慧。我们一般讲胡涂！这人没智慧。胡涂、傻瓜就这一类的人。在日常生活当中。你给他讲什么他听不懂。他不会开悟。愚痴恶作。迷惑颠倒。这个要用智慧。智慧是体。三十七道品是手段。戒律是手段。禅定也是手段。为智慧所用。这些手段都是好的。都能帮助人解决问题。帮助他们断烦恼。帮助他们成就菩提道。帮助他们念佛往生。六波罗蜜以智能为主。前面布施、持戒、忍辱、精进、禅定全是手段。有智慧遇到问题就知道用什么方法去对治它。就像大夫一样。他有智慧。遇到病人。看到他什么病。知道用什么样的药。八万四千法门都是药。没有智慧你就不会用。有智慧你才会用它。

　　「前之六种观法。皆名正行」。这是十乘观法。十种。我们现在学的是第七。前面六种都是正行。学佛的正行。「六度等法。名为助道」。像六度、三十七道品。这些东西统统叫助道。帮助你。「《涅盘经》云：众生烦恼非一种。佛说无量对治门」。这个无量就是常讲的八万四千法门对治八万四千烦恼。就是这个意思。

　　我们再看下面。「第八。知位次」。这也很重要。就是晓得自己修行的阶位。我现在修行。我到底是在哪一个等级？像菩萨五十二个阶级。五十二级我是在第几层？这个要知道。「位即行行所历之地位。次即次第」。像小乘有四果四向。我们现在是在哪个地位？大乘菩萨有五十一个阶级。第五十二是成佛。连佛一起算是五十二个位次。五十一个是菩萨。菩萨五十一分做十信。从十信算起。十信、十住、十行、十回向、十地。这就是五十个。上面再有个等觉。五十一。我们现在在哪个等级？因为知道自己的等级。你就好用功了。不会生增上慢。不要以为我自己已经证阿罗汉了。我自己是什么菩萨再来、什么佛再来。那你就完了。修得再好。将来到哪里去？到阿鼻地狱去。为什么会堕阿鼻地狱？你没有证得以为证得。这叫大妄语。大妄语的果报在无间地狱。是不是你有意的？不是的。不是。是误会。自己以为证得。实际上没证得。像我在前面跟诸位讲的。那一个也是老同修的一个老妇人。她学佛比我早。以后她看到我学佛她很欢喜。她告诉我。她已经是证得阿罗汉。我怎么看也不像。怎么跟她说她不服。「我真的证得了。不是假的」。到最后我没有办法。我说阿罗汉有六种神通。妳有几通？我说第一个天眼通。须陀洹就证得。我们在妳家里。坐在妳家客厅。妳家外面是马路。隔着这个墙。妳能不能看得到外面马路上车人往来？「没看见。」我说那不行。妳须陀洹都不够资格。这样给她讲。她才明白。到最后她才接受。这个不是她有意。她不是有意骗人。增上慢障碍你。你功夫没法子向上提升。造成无意的大妄语。

　　我们把这个念下去。「次即次第。谓所历之位。高下浅深不相混杂也。」十信浅。十住就深。再往上十行、十回向。再高的就是十地。十地称为圣人。住、行、回向。住、行、向这三十个位次叫贤人。我们通常讲三贤十圣。三贤是三十个位次。贤人。十圣是十地。再加上等觉就是十一地。这十一个位次称圣人。三贤十圣。没有证到这个位次。以为证得了。不行。那是假的不是真的。所以自己修行到什么一个阶段。自己清清楚楚、明明白白。不要说这个菩萨阶位。你说平常念佛念到功夫成片。我们知道功夫成片也有九品。上中下九品。如果是上三品功夫成片。上三品不但是预知时至。自己想什么时候去就什么时候去。真想去。念头才生。阿弥陀佛已经收到。他就来接引你。这不是一心不乱。不是功夫很深。事一心不乱。那个位子是阿罗汉的位子；理一心不乱是初住以上的境界。这是我们讲大乘法。我们就晓得。功夫成片连小乘初果都没有证得。只是到什么？你这句念佛的功夫得力。能够把烦恼控制住。烦恼不起作用。就是这么个功夫。就是我们常常讲的。我有能力不受外面境界诱惑。不受外头境界干扰。这叫功夫成片。不是一心。一心里面层次也不等。但是最低的是须陀洹的程度。《金刚经》的四相破了。他真的是「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」。四相破了。事一心。理一心。《金刚经》后半部四见破了。「无我见、无人者、无众生见、无寿者见」。那个功夫深。那是生实报庄严土。事一心生方便有余土。所以这个我们一定要晓得。没到事一心的是凡夫。往生西方极乐世界是凡圣同居土。凡圣同居土的能力就是你念佛的功夫深。可以不被外面境界干扰。不被外面境界诱惑。你有这个能力。你一心什么都不想。我就到极乐世界去。我不想在这个世间等了。这个世间什么样的花样都骗不了我。都不能动我的心。这样的功夫叫成片。这样的功夫实在讲也就不容易！

　　能不受外头境界诱惑吗？财色名食睡能不诱惑吗？看到的时候能不动心吗？如果还被诱惑、还会动心。我们往生就没有把握。为什么？功夫没成片。我们可以不被外面境界诱惑。不被外面境界干扰。我们念佛往生就有把握。知位次是多么重要！多少人修行以为自己不错了。结果都修到三途去了。连天道都没有往生。跑到三途去了。这个就是不知道位次。别人说的。什么佛菩萨说的、鬼神说的。都不能承认。你看印光法师。我们在《永思录》里头看到的。名字我记不得了。我这是几十年前看的。刚学佛的时候看的。有个居士。他的一个女儿不信佛的。他们家里也不信佛。但是她一个阿姨信佛。是她母亲的姐妹。有一个信佛。她晚上做了一个奇怪的梦。梦到观世音菩萨。观世音菩萨大家都认识。白衣观音。梦中看到白衣观音。告诉她大势至菩萨到妳们这边来讲经。妳一定要去听。妳跟他有缘。梦到这么个怪梦。第二天就跟***妈讲。佛教里头有没有个观世音菩萨？没人知道。那乡下没人知道。问她的姨妈。她姨妈说有。极乐世界西方三圣有观世音菩萨。她说大势至菩萨到我们这里讲经。那大势至菩萨是谁？她说印光法师。所以再去打听有没有一个印光法师。真的很少人知道。知道的人不多。有个老居士告诉她有。普陀山有个印光法师。是没错。因为这事情发生在上海。最近到上海来了。主持护国息灾法会八天。每天都讲开示。她们家人就去听。就跟印光法师见面。把这个梦告诉印光法师。印光法师把她臭骂一顿。胡说八道。妖言惑众。说他是大势至菩萨。一口否定。下一次妳要是再讲这些话。妳永远不要来见我。以后就不讲了。

　　在印光法师面前求授皈依。法师很慈悲。给她授了皈依。一直到印光大师走了。圆寂了。她才把这个事情说出来。观音菩萨告诉她。印光法师住世只有四年。果然四年他就走了。一点都不错。这是真的不是假的。别人说我的时候。我不承认。我跟印光法师不一样。印光法师也许是真的。我绝对不是真的。我是个凡夫。我学经教学得这么辛苦。如果是再来人不应该这么辛苦。我天天要读书。我要是两个星期不读经。我也会受外头影响。那这不就清楚了吗？如果说是佛菩萨再来的。依照《华严经》是讲得通。每一个人都是佛菩萨再来的。《华严经》上说「一切众生本来是佛」。个个都是佛。那我当然也是。个个都是。什么佛？迷惑颠倒的佛。迷失了自性的佛。现在我们学佛目标不是别的。目标不是求人间富贵。不是求名闻利养。目标是回归自性。我把我的佛找回来。学佛的目标在此地。人间天上什么荣华富贵与我不相干。我们不贪恋这个东西。知道这个东西是假的不是真的。如梦幻泡影。把我们的自性佛找回来。这是真的。不要搞错了。

　　下面说。「若修行者不知位次。下根障重。非惟正助不明。却生上慢。」就是增上慢。他傲慢心就起来。自己以为真的是佛菩萨再来。这个问题太严重了。为什么？这个业是地狱业。好心学佛最后堕地狱。你说冤不冤枉？真冤枉！他为什么会这么做？他没有智慧。现在学佛难。为什么？没有好老师指导。所以走错路的人就不知道有多少。还有许多是妖魔鬼怪冒充佛菩萨。都不是真的。说再来人。哪个人不是再来人？你过去生中是人。这一次又到人道来。也是再来人。有过去生中天人下来的再来人。个个都是再来的。因果通三世。我们有过去世。那不就都是再来的吗？哪个不是再来的！畜生都是再来的。前生是人。这一生到畜生道去了。你看李世民跟我们讲过他前生是皇帝。死了以后堕畜生道。畜生道以后又到人道。人道以后又到地狱道。为什么是这样的？业力在支配。他自己做不了主。六道轮回是业报身。业力做主宰。我们能够明白。能够知道一些。是因为长时间不离开经教。经教里面我们读得多了。对于一切事理。经论讲得很清楚。古大德批注讲得更清楚。我们从这些地方得到信息。逐渐了解事实真相。现代的科学好。科学相当进步。已经把许多佛经上的道理都证明了。加深我们的信念。我们再不怀疑了。就得受用。

　　经上讲得非常清楚。讲的遍数是无数次。什么经论上你都能够看得到。就是个看破放下。就是个迷与悟。真能够把世出世间一切法不再执着了。那就是阿罗汉。那是真的不是假的；于世出世间一切法不分别了。分别心断掉了。你就是菩萨；不起心、不动念。你就成佛了。我们都会说。我能讲得很清楚。我没做到。我还是起心动念、还是有分别、还是有执着。只可以告诉大家说。现在这个分别执着一年比一年轻。这是真的。也就是外界对我的诱惑、对我的干扰。一年比一年轻。一年比一年少。这是我现在的功夫。我没有真断掉。我真断掉的时候才入这个位次。菩萨五十一个位次我才入。我现在第一个位次都没入。第一个位次是初信位菩萨。跟小乘须陀洹断证的功夫是相等。但是智慧不一样。大乘智慧比小乘智慧高太多了。

　　我们这个六十年的修学可以说阿罗汉、辟支佛的智慧不如我。但是他们的位次比我高。那是真的。我这个智慧是解悟。不是证悟。他们智慧不如我。智慧比我小。他是证悟。他不是解悟。那就是我学得比他多。学得比他广。但是这个东西不管用。不能了生死。不能出三界。念佛还行。但是念佛也要把这个东西放下。这个东西放不下的话叫所知障。

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它会干扰我往生。往生的条件是清净心。不是说你知道的东西多少。与那个不相干。那个东西要相干、管用的话。科学家都可以往生、都可以成佛了。科学家他知道！声闻、缘觉所知道的。不如科学家、不如哲学家。这个要懂得。解跟行两桩事。能解不能行没用处。能行不能解管用！行就是放下。真能放下。它就真管用。我希望个个人成就。我一生从小没有嫉妒心。欢喜人家比我好。在我之上。为什么？我享他的福。我在他之上。我累！我造福他享。我们这个学院。如果同学们个个都在我之上。我今天什么都不要做了。我在这享福了。你们现在个个还不如我。那我怎么办？我天天干。天天在修福。你们大家享福。我有一本小册子。我好像二十二、三岁写的。「哲理蠡测」。你看看我的小册子。你就知道。我很小就有这种思想。我希望个个人比我好。如果我是世界第一。人人都不如我。这世界就完了。大家都比我好。我就很快乐。我有能力。我会尽量全心全力帮助别人求学。好学的人我看到就特别欢喜。想尽方法也得要帮助他。

　　所以增上慢一生起。这慢是傲慢。「谓已均佛」。均是均等。跟佛相等。「未得谓得」。没有得到称自己得到了。「未证谓证」。没有证得以为自己证得了。底下举例子说。「故小乘经中。四禅」。小乘修禅定的。他修到初禅。他误会。他以为证初果；修到二禅。他以为证二果；修到四禅天。他以为证四果。错了。四禅与四果不相干。「大乘经中。魔为菩萨授记。」怎么魔为菩萨？这个菩萨是受了菩萨戒的菩萨。受菩萨戒的人很多。上师给你授记。你是什么佛再来的。你是什么菩萨再来的。那是什么？那是魔给你授记。不是佛。他自己没有证果。他怎么能知道你证什么果位？现在在这个时代还特别多。自己公然宣布我是什么佛、什么菩萨再来的。在佛门里面有个不成文的规矩。就是身分暴露就要走。那就是真的；身分暴露了。没有走。假的。别上他当。像我们在《高僧传》里面看到的弥勒菩萨。这传记上有。布袋和尚宋朝。跟岳飞同时代。南宋高宗时代的人。出现在浙江奉化。奉化的雪窦寺就是弥勒菩萨的道场。他是那个时代的人。这个人不知道从哪来的。在雪窦寺住的时间很长。也不知道人家叫他什么法名。都不知道。他每天拿个大布袋。成天在街上东晃晃、西晃晃就干这个事情。人家供养的他就往布袋里一放。所以人家就叫他布袋和尚。所以中国塑了个弥勒菩萨像都塑他的像。这是他自己跟大家宣布的。他走的时候、往生的时候告诉大家。他是弥勒菩萨再来的。说完之后他就走了。这是真的。说了不走是假的。为什么？你骗人。你还是为名闻利养欺骗众生。说了马上就走。真的。所以中国的弥勒菩萨统统塑布袋和尚像。

　　天台山国清寺的三个义工。丰干和尚。这都是出家人。丰干和尚阿弥陀佛再来。寒山、拾得是文殊、普贤两位菩萨。做义工的。在哪里？厨房里面。一个是厨房烧柴火。烧火的。一个是挑担水的。这两个人疯疯癫癫的。人家都认为他两个人神经病。一天到晚胡言乱言。说的话人家听不懂。喜怒无常。这么两个义工。怎么发现的？发现是丰干。丰干有一天离开国清寺到外面去游方。遇到一个学佛的居士姓吕。正好他母亲生病。他是个孝子。到处求医就碰到丰干和尚。丰干和尚把他母亲的病治好了。他就问丰干和尚。他说：师父。你是住在哪里？他说我住在国清寺。他说：国清寺我正好要到那里。那个地方是他的治区。他正好皇上派他做这个地方的太守。好像官是太守。就好像是现在的市长一样。那个地区国清寺是归他管的。在他管区里头。他就向他请教。国清寺有没有高僧。有没有圣人？他说有。他说有两位。文殊、普贤两位菩萨。他说在哪里？他说在国清寺。就是寒山、拾得。你到国清寺。你去找他两个。那两个是菩萨示现的。

　　所以是丰干告诉吕太守的。太守到国清寺到处去打听寒山、拾得。人家觉得很奇怪。国清寺那么多大和尚有名的讲经说法。你都不找。怎么找那两个人神经病？两个人疯疯癫癫的。他说是有！他说那不管。在哪里？你带我去看。结果一看的时候。那两个耍疯还说说笑笑。太守见到就拜。结果人问他。他说丰干和尚告诉他的。这两个人是文殊、普贤化身来的。大家才知道。知道之后这两个人就笑。又笑又骂胡说八道。就跑掉了。跑到山上去的时候。这山分裂了。山分开了。他走进去。山再合起来。再找不到了。丰干到哪里去了？以后没有踪影。也失踪了。这是真的。身分一露绝不住世。身分露了还住世。就决定是假的。他不是真的。这是佛门一个老规矩。我们要懂。你真懂得这个规矩。你就不上当。你就不会受骗。这是什么菩萨再来。那是什么佛。全假的。现在这种情形。在中国、在外国到处都听到。我听到了。我们也不说。是好是坏都不要放在心上。法法皆如。法法平等。我们用平常心对待就好。见怪不怪。老实念佛。这就对了。所以这一点是佛门常识。我们了解对自己有好处。心总是定下来。他是佛菩萨再来。我没有证得佛菩萨的位次。于我还是不相干。

　　「若知位次。则无如是之失。」所以我们自己晓得自己的身分地位。就不会有过失了。所以特别这一段告诉我们。自己要晓得自己的位次。你才能真正发愤用功。我们今天求生西方净土。西方净土有三辈九品。那就是它的位次。但是净土是个特别法门。什么法门？平等法门。有没有位次？有。虽有。平等。凡夫往生到西方极乐世界跟观世音菩萨同桌吃饭。观世音菩萨等觉。平等。这是十方世界里头没有的。所以极乐世界是真正的平等世界。佛与众生平等。生佛不二。生佛一如。你看你到那里去。身相跟阿弥陀佛的相平等。阿弥陀佛身有无量相、相有无量好。你到极乐世界也是身是无量相、相有无量好。一样的。阿弥陀佛无量寿。你也无量寿；阿弥陀佛充满智慧。你也充满智慧。你的智慧相好从哪里来的？阿弥陀佛四十八愿五劫修行功德加持给你的。这么一回事情！你说阿弥陀佛的恩德有多大。阿弥陀佛对你有多好。你走遍虚空法界找不到第二个人。他对你这么好。这么样的真实。你要不相信。你不好好的学。不到极乐世界去。你只能怪你自己没福报、没智慧。所以真正明白了。学老太婆。什么都不懂。就是一句阿弥陀佛。决定往生。而且生到极乐世界品位不低。他绝不是下三品。为什么？下三品不可能站着往生、坐着往生、预知时至。这样走、这种瑞相就证明凡圣同居土上辈往生。上上品、上中品、上下品。这是什么？这是我们能做到的。如果我们要是方便土往生。那就要断惑。就要放下。至少把执着放下。世出世间一切法不执着了。你生极乐世界决定是生方便土。而且决定得生。

　　不要执着了。凡夫最严重的烦恼就是想控制、想占有。为什么？不知道全是假的。不知道这是一场梦。真正了解。那个占有的念头、控制的念头就一扫干净了。那你就提升了一级。你就不是凡夫了。小圣。须陀洹、斯陀含的小圣。为什么要执着？我有的供养别人。不要了。紧紧抓住阿弥陀佛不放。我就成功了。同学们如果真正知道这个道理。了解这个事实真相。万缘放下。一心专念阿弥陀佛。求生极乐世界。亲近佛陀。你这一生圆满。不再搞轮回了。家亲眷属难分难舍。告诉他。一起求生极乐世界才永远在一起聚会。不能到极乐世界。一死各人走各人去了。永远不再见面。这是事实。这个一点都不假。各人的业报不一样。各人的去处不相同。了解事实真相才知道放下是正确的。全是假的。这个世间人与人虚情假意。说穿了全是自私自利。统统是造轮回业。轮回心造轮回业。轮回里面受苦。明白人就要早一点放下。

　　「九、安忍。安即不动。忍即忍耐。」安这个字叫平安。中国文字充满了智能。中国人讲平安。平是平等。平是因。安是果。安是因。乐是果。怎么样才叫平？上头有个和。和是因。平是果。不和哪里来的平？不平哪来的安？不安哪来的乐？你看中国文字妙。外国文字里头没有这个东西。中国有。所以中国文字是智能的符号。你不认识这个字。你不知道念什么声音。你看那个样的形状。你就晓得它什么意思。智能的符号。中国这些东西在全世界任何国家民族里头你找不到。其它国家文字都是拼音的。只有音。不知道它的意思。中国文字你不知道它的发音。你懂得它的意思。这个高明就高在这里。这是老祖宗的真实智慧。特别是文言文。文言文真是智慧当中的真实智慧。为什么？它不变。语言会变。外国的语言跟文字是一致的。语言变了。文字就变了。所以外国的

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古文。欧洲的拉丁文现在没人认识。中国的古文。现在只要学过文言文的都认识。都懂得它什么意思。这是中国的祖先。用这种工具。把他们的智慧。把他们的经验。把他们的方法流传给后世。这个工具可了不起！文言是世世代代永恒不变的。文言文难不难？不难。你只要好好的学。一年就通了。所以我们看到民国初年小学生的作文。我还收藏了那个时候大概有十一、二本的样子。这些年来到处搬家。搬的距离都太远。搬的次数太多。都搬不见了。还剩两本。那个时候十岁小朋友写的。聪明的八、九岁。十一、二岁写的。现在大学文学院的学生看不懂。不要说是写不出来。他读都不行。都看不懂。你说有什么难！他现在为什么？他不学了。

　　我们在台中学佛。李老师告诉我们。佛经文言文写的。最浅的文言文。在中国文学里称为骈文。叫骈体。也就是当时的白话文。佛经就是汉唐时代的白话文。比文言文浅。它是文言文。所以要想读佛经。一定要学文言文。文言文怎么学？老师告诉我们。你能够熟读。就是能够背诵五十篇古文。你就有能力读文言文。如果你能够背诵一百篇古文。你就能够写文言文。那我们说一个星期去学一篇、背一篇。一年五十个星期。你用一年的时间。文字就通了。障碍就没有了。文言文的钥匙就拿到了。《四库全书》、《大藏经》在文字上没有障碍了。一年时间。两年的时间。那你根

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扎得更厚。不但你能读。你能写了。所以只要用两年功夫就行了。你要不相信。你到伦敦去看看。你看看剑桥大学、伦敦大学、牛津大学的汉学系。他们里面的学生都是外国人。我们今天讲文言文他们能读。我们不如他。他的中国话讲得非常标准。标准的北京话。我们跟这些学生、跟这些教授。汉学系的教授不要用翻译。我们一点障碍都没有。我们看他拿中国这些典籍。拿着佛经、儒家经典、道家经典去写博士论文。你不能不佩服他。他们在中国文字上下功夫。所以两年的功夫。他文言文都通了。我们跟他在一起自叹不如。为什么外国人两年能够把中国文言文学好。我们不行？这桩事情我们要好好去想想错在哪里。要向人家学习。所以将来中国大学里教汉学、教中文的都请外国老师。那就笑话了。非常有可能。中国大学文学院要到外国请老师。今天时间到了。我们就学习到此地。

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